займає особливе місце серед обраних учнів Христа Спасителя. Нерідко в іконографії апостол Іоанн зображується лагідним, величним і духоносні старцем, з рисами дівочої ніжності, з печаткою повного спокою на чолі і глибоким поглядом споглядальника невимовний одкровень. Інша головна особливість духовного вигляду апостола відкривається через його вчення про любов, за яке йому по перевазі засвоєно найменування Апостола любові. Дійсно, любов'ю пронизані всі його писання, основна думка яких зводиться до поняття, що Бог у Своєму істоті є Любов (1 Ів. 4, 8). У них він зупиняється переважно на проявах невимовній любові Бога до світу і людини, на любові свого Божественного Вчителя. Він постійно застерігає учнів до взаємної любові.
Служіння Любові - весь життєвий шлях апостола Іоанна Богослова.
Йому були властиві спокій і глибина споглядання в поєднанні з гарячою вірністю, ніжна і безмежна любов з запалом і навіть деякою різкістю. З коротких вказівок євангелістів видно, що він мав надзвичайно палкою натурою, сердечні пориви його іноді доходили до такої бурхливої ревнощів, що Ісус Христос змушений був стримувати їх як незгодні з духом нового вчення (Мк. 9, 38-40; Лк. 9 , 49-50; 54-56) і назвав апостола Іоанна та його рідного брата Якова "синами грому" (Воанергес). У той же час він виявляє рідкісну скромність і, незважаючи на своє особливе положення серед апостолів як учня, якого любив Ісус, він не виділявся з низки інших учнів Спасителя. Відмінними рисами його характеру були спостережливість і сприйнятливість до подій, пройняті тонким почуттям послуху волі Божій. Отримані ззовні враження рідко виявлялися в його слові чи дії, але сильно і глибоко проникали у внутрішнє життя святого апостола. Завжди чуйний до інших, він болезновал серцем він загублених. Апостол Іоанн з побожним трепетом слухав богонатхненне вченню свого Вчителя, сповненого благодаті та правди, в чистій і піднесеній любові споглядаючи Славу Сина Божого. Жодна риса із земного життя Христа Спасителя не вислизнула від проникливого погляду апостола Іоанна, жодна подія не пройшло, не залишивши глибокого сліду в його пам'яті, тому в ньому зосередилися вся повнота і цілісність людської особистості. Такий же цілісністю мали і думки апостола Іоанна Богослова. Для нього не існувало роздвоєності. На його переконання, де немає повної відданості, там немає нічого. Обравши шлях служіння Христу, він до кінця життя здійснював його з повнотою та неподільної послідовністю. Апостол Іван говорить про всецілої відданості Христу, про повноту життя в Ньому, тому і гріх розглядається ним не як слабкість і пошкодженість людської природи, а як зло, як негативне початок, абсолютно протилежне добру (Ін. 8, 34; 1 Ів. 3, 4; 8-9). За його думку, можна належати або Христу, або дияволові, середнього, невизначеного стану бути не може (1 Ін. 2, 22, 4, 3). Тому він служив Господу з безроздільної любов'ю і самовідданістю, відкидаючи все, що належить споконвічного ворога людини, ворогові істини й родоначальника брехні (1 Ів. 2, 21-22). Чим сильніше він любить Христа, тим сильніше ненавидить антихриста; чим більше він любить істину, тим більше ненавидить брехню, - світло виключає пітьму (Ін. 8, 12, 12, 35-36). Цим проявом внутрішнього вогню любові він свідчив з особливою силою духу про Божество Ісуса Христа (Ів. 1, 1 - 18; 1 Ів 5, 1 - 12).
Апостола Іоанна було визначено висловити останнє слово Божественного Одкровення, яке вводить в найпотаємніші таємниці внутрішньої Божественного життя, ведені тільки вічного Слова Божого, Єдинородного Сина.
Істина відображена в його розумі і слові, бо він відчуває і серцем осягає її. Він споглядає вічну Істину і як бачить, так і передає своїм коханим чадам. Апостол Іоанн просто стверджує або заперечує і завжди говорить з абсолютною точністю (1 Ів. 1, 1). Він чує голос Господа, що відкриває йому те, що Сам Він чує від Отця.
Богослов'я апостола Іоанна знищує межу між сьогоденням і майбутнім. Спостерігаючи сьогодення, тимчасове, він не зупиняється на ньому, а переносить свій погляд до вічного в минулому і до вічного в майбутньому. І тому він, закликаючи до святості життя, урочисто проголошує, що "кожен, хто народився від Бога, не згрішить" (1 Ів. 5, 18, 3, 9). У спілкуванні з Богом істинний християнин причетний життя Божественної, тому майбутнє людства відбувається вже на землі. У викладі і розкритті вчення про зарядження порятунку апостол Іоанн Богослов переходить в область вічно сьогодення, в якому Небо зійшло на землю і оновлена земля висвітлюється Світлом Небесної Слави.
Так, галілейське рибалка, син Зеведея, став Богословом, який сповістив через Одкровення таємницю міробитія і долі людства.
Святкування 8 травня святого апостола Іоанна Богослова встановлене Церквою у спогад щорічного исхождения в цей день на місці його поховання найтоншого рожевого праху, який збирали віруючі для зцілень від різних хвороб.