Свята і пости

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Свята великі

Мабуть, найбільш шанованим серед так званих великих свят у православ'ї є покрив, що відзначається 14 (1) жовтня. Сенс, який вкладається церквою в це свято, розкривається в наступних рядках статті, опублікованій в "Журналі Московської патріархії": "Богослужіння свята покриву присвячено розкриттю і з'ясуванню шанування божої матері як заступниці і молитвениці за мир, як всесильної покровительки цього світу і як духовного средоточения , що об'єднує навколо себе небесну і земну церкву ".

За вченням церкви, покрив встановлений на честь події, що сталася в 910 р. у Влахернському храмі в Константинополі, де юродивому Андрію та його учню Епіфанію з'явилася Богородиця і, піднявши над молилися біле покривало, піднесла богу молитву про спасіння світу, про позбавлення людей від усіх бід, що випадають на їхню долю. Як встановлено наукою, Влахернское диво було сфабриковано духовенством.

Візантії, що знаходилася під загрозою нападу сарацинів, Погребова-лась допомога церкви, щоб переконати народ, серед якого зріло невдоволення політикою імператора Льва VI, що сама богородиця протегує імператорської влади. От і з'явилося чергове "диво" з легкої руки православного духовенства, правда, святкування на його честь було встановлено лише в Росії в період поширення християнства Це було викликано потребою введення в церковний календар осіннього свята, який би допоміг витіснити давньо-слов'янські свята на честь закінчення весняних польових робіт.

У минулому було створено чимало легенд про допомогу божої матері Росії в нелегкі для неї часи. Богородиця стала на Русі покровителькою землеробства, яке мало величезне значення в житті наших предків, і свято на честь цієї небесної покровительки став одним з найбільш шанованих нині. Духовенство, прагнучи зберегти роль цього свята в духовному житті віруючих, пов'язує з ім'ям богородиці навіть мир на землі, вселяючи своєї пастви необхідність сподіватися на її заступництво і заступництво.

Два свята, пов'язані з великим, пов'язані з ім'ям євангельського персонажа Івана Предтечі, або Хрестителя. Це - Різдво Іоанна, яке святкують 7 липня (24 червня), і усікновення глави Іоанна Предтечі, що випадає на 11 вересня (29 серпня). За євангелій, Іоанн є провісником, предтечею пришестя на землю Ісуса Христа. Він ніби-то хрестив Ісуса в ріці Йордані, а потім був кинутий до в'язниці за виступ проти царя Ірода і страчений на прохання дружини царя Іродіади, яка попросила голову Іоанна. Питання про те, чи жив колись на землі Іоанн Хреститель, багато років викликає суперечки серед науковців. Більшість з них зараз схильні вважати його реальною історичною особою. Однак євангельська історія народження, життя і смерті Іоанна - це міф, який дуже далекий від правди. Поява цього новозавітного персонажа обумовлено прагненням ідеологів раннього християнства видати Ісуса за месію, поява якого передбачено в Старому завіті. Там же йдеться, що перед приходом месії з'явиться його предтеча, який і сповістить про пришестя,, рятівника ". Роль предтечі і була відведена Іоанну.

Насправді введення в церковний календар різдва Івана Хрестителя мало на меті витіснити стародавнє свято літнього сонцевороту, широко відзначався в ту пору. А свято усікновення глави Іоанна Хрестителя, або, як його називали в народі, Івана Пісного, тому що в цей день було встановлено одноденний пост, знаменував собою початок осені, закінчення сільськогосподарських робіт. Звідси і побутове зміст свят, яке для віруючих відігравало чи не більшу роль, ніж їх релігійний сенс.

Широко шанується в православ'ї та свято апостолів Петра і Павла, що випадає на 12 липня (29 червня). Здавна його популярності сприяло те, що він був пов'язаний з важливими віхами сільськогосподарського календаря. На Русі він збігався з початком косовиці. До того ж Петро у різних народів вважався покровителем рибалок, бджолярів, святим, що охороняє худобу від хижаків. Саме це, а не те, що, за новозавітної версії, Петро і Павло були учнями Христа, створило свята авторитет серед віруючих. Цим пояснюється, що він до цього дня відзначається значною частиною послідовників православ'я.

А ось що відноситься до великих свято обрізання Господнього 14 (1) Січень особливою популярністю ніколи не користувався. Він був встановлений церквою в ознаменування того дня, коли батьки немовляти Ісуса вчинили над ним традиційний для іудеїв обряд обрізання. Обряд цей не був сприйнятий християнами. А тому й свято залишилося чужим для них. Якщо і відзначався він широко, то тільки тому, що збігався з громадянським новим роком, який завжди святкувався в народі дуже весело.

Престольні свята

Ці свята займають велике місце в побуті віруючих. Престольне свято, або просто престолами, називаються свята, встановлені на честь того чи іншого святого, богородиці, чудотворної ікони, різних подій "священної" історії, в ознаменування яких побудований цей храм. Нерідко в храмах зводять особливі прибудови - вівтарі, в яких є свій вівтар. Ці прибудови мають своє престольне свято. Трапляється, що в одній і тій самій церкві віруючі щорічно відзначають кілька храмових свят. Як і інші свята християнської релігії, престольні свята виростають на грунті язичницьких свят на честь численних богів. Вони виникають у період формування культу святих.

На Русі престольні свята увійшли в побут людей незабаром після прийняття християнства. Мабуть, вперше на російській землі вони стали відзначати приблизно наприкінці XII - початку XIII ст. У той час Русь була роздроблена на безліч окремих, нерідко малонаселених князівств. З прийняттям християнства князі прагнули "придбати" свого святого, який би опікувався саме даному князівства або вотчині. Ці "небесні покровителі" могли залучити у володіння князів нових жителів, у чому були дуже зацікавлені російські феодали. Крім обзаведення святими князі намагалися обзавестися і "чудотворними" іконами, які оголошувалися святинями тій чи іншій місцевості.

На честь святих та ікон споруджувалися храми, їм присвячувалися свята.

Служителі релігії добре розуміли значення престольних свят як важливого засобу ідеологічного впливу на віруючих. Часто-густо місцевих святих шанували не менше, ніж самого бога.

Святі православної церкви шануються по-різному. Одним з них поклоняються буквально повсюдно. На їх честь споруджено багато десятків храмів у різних районах країни. Але є й такі святі, які шануються лише в окремих місцевостях. Серед православних віруючих широко поширений культ святого Миколи Мірлікійського, святого Іоанна Предтечі, Іллі Пророка, апостолів Петра і Павла, великомученика Георгія. Тому, наприклад, Николин день, ільїн день, петрів день є престольним святом у безлічі районів країни.

Престольні свята приносять особливо великої шкоди перш за все тим, що вони оживляють і підтримують релігійну ідеологію. У дні свят священнослужителі посилюють свою пропаганду. Як правило, престольні свята пов'язані з кількаденним п'яним розгулом.

Часто буває, що свята ці випадають на найгарячішу пору сільськогосподарських робіт, коли, за влучним народному висловом, "день рік годує". І багато віруючих кидають роботу і по кілька днів поспіль гуляють, вшановуючи "божих угодників". Десятки дорогоцінних днів проходять у п'яному розгулі, приносячи державі величезні збитки. Все це добре відомо служителям культу. Однак вони продовжують підтримувати шкідливу традицію, яка допомагає у здійсненні їхніх цілей, а крім того, є одним із значних джерел церковних доходів.

Пости

Пости займають значне місце у християнському культі. У православному церковному календарі близько 200 днів зайнято постами. Кожен віруючий повинен постити по середах і п'ятницях протягом усього року, у водохресний святий вечір, в день усікновення глави Іоанна Хрестителя, в свято Воздвиження Хреста Господнього. Крім цього існують чотири багатоденні пости - великий, петрів, Успенський і різдвяний.

Великий піст починається з понеділка, після сиропустной тижня (масниці) і триває близько семи тижнів, аж до свята Великодня. Він поділяється на дві частини: святу чотиридесятницю і пристрасну сьомий-цу. Перша з них нібито встановлена ​​в пам'ять тих найважливіших "подій", про які йде мова в старозавітних і новозавітних книгах. Це і 40-літній блукання ізраїльського народу по пустелі, і 40-денний піст Мойсея перед отриманням заповідей від бога на горі Сінай, і 40-денний піст Ісуса Христа в пустелі. Друга частина великого посту, яка безпосередньо передує пасці, встановлена ​​церквою в пам'ять про страждання Христа, іменованих віруючими "Страстям Господнім".

Петрів піст починається у перший понеділок після Духова дня і закінчується 29 червня, в день свята святих Петра і Павла. Успенський пост випадає на період з 1 по 15 серпня. Різдвяний піст триває 40 днів - з 15 листопада по 25 грудня за старим стилем.

Як і багато інших християнські звичаї, пости прийшли з сивої давнини. Вони виникли насамперед у силу тих умов, в яких протікало життя наших далеких предків. Первісні люди, життя яких багато в чому залежала від волі випадку, нерідко волочили напівголодне існування. Природно, що в першу чергу слід було забезпечити їжею тих, хто здобував продукти харчування, мисливців, які йшли на пошуки диких тварин. А решту будинку жінки і діти повинні були задовольнятися залишками їжі. У ті суворі роки і виник звичай відкладати кращий шматок для тих, хто здобував їжу.

Згодом обмеження в їжі приймали форму узаконених заборон. Ці обмеження знаходили місце під час ініціації - ухвалення підлітків у повноправні члени племені. Разом з жорстокими фізичними випробуваннями, яким піддавалися юнаки, присвячувані зобов'язані були витримувати багатоденний пост. Харчові заборони в древніх культах поступово втрачали первісне значення, отримуючи релігійне забарвлення.

Запозичивши пости з давніх культів, християнство додало їм нового змісту. Вони, за словами служителів церкви, є випробуванням віруючих у стійкості проти спокус, в терпінні і смиренні, угодних Богу.

В даний час, модернізуючи своє віровчення, церква, кажучи про пости, акцентує увагу не на утриманні від їжі, а на "духовному стриманості". Врешті-решт для неї в першу чергу цікавить саме той настрій віруючих, який пов'язаний з ідеєю стриманості . У дні постів посилюються проповіді про слабкість і нікчемність людини, про необхідність надії у всіх своїх справах на бога. Придушення людиною природних прагнень і бажань, "добровільні випробування" розглядаються як доказ зневаги до "мирським інтересам" в ім'я інтересів духовних. Пости виявляються, таким чином, досить ефективним засобом релігійного впливу на людей.

Список літератури

Алмазов С., Пітерський П. Свята православної церкви. М., 1962.

Бєлов А. Правда про православних "святих". М., 1968.

Бєлов А. Коли дзвонять дзвони. М., 1977.

Гордієнко Н. Православні святі: хто вони? Л., 1979.

Ємелю Л. Походження християнських таїнств. М., 1978.

Ємелю Л. Загадки християнського культу. Л., 1985.

Ранович А. Походження християнських таїнств. М.-Л., 1931.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
21.9кб. | скачати


Схожі роботи:
Мусульманські свята і пости
Християнські свята і пости
Античні свята
Свята Єлена
Зимові свята
Великобританія свята
Церковні свята
Календарні свята у грудні
Російські народні свята
© Усі права захищені
написати до нас