Міністерство загальної та професійної освіти РФ
Оренбурзький державний університет
Кафедра журналістики
Контрольна робота
з предмету «Історія вітчизняної журналістики»
Сатира на вади і обличчя.
Журналісти XVIII століття в боротьбі з самодержавством і кріпосництвом.
Виконав: студент гр. 00-ЖЗО
Олексій Мороченков
Перевірила: старший викладач кафедри журналістики Жаплова Т.М.
Оренбург, 2003
XVIII століття - пора дитинства російської журналістики. 17 1702 з'явилася перша російська газета - «Відомості про військових та інших справах, що сталися в Російській державі і в інших навколишніх країнах, гідних знання і пам'яті». Спочатку журналістика в Росії була тільки державна. Тільки з появою в 1759 - 64 роках приватних журналів стала можлива критика на них самодержавно-кріпосницького ладу.
У 40-50-і роки 18 століття почалося пожвавлення російської літератури. Серед літераторів виділялися Михайло Ломоносов та Олександр Сумароков. Пізніше до них долучився Василь Тредьяковский. Навколо цих корифеїв сформувалися групи, які жадали вийти в народ. Зокрема сумароковци - вихідці з Санкт-петербурзького сухопутного шляхетного корпусу та Московського університету. Завдяки - ним вперше у Росії з'являється приватна журналістика.
Сумароков - один з перших видавців написав прохання на височайше ім'я дозволити випускати журнал, в якому в тому числі просив цензорів не правити його склад. Так з'явилася «Працьовита бджола», що виходила протягом 1859 року в Санкт-Петербурзі.
Це видання не представляє для нас інтересу, так як Сумароков був переконаним монархістом. Проте в журнал він включає епіграми, сатири, памфлети, байки, сатиричні послання Шуваловим-Воронцовим. Сумароков не таврував якісь вади, він називає особи, які йому не подобаються. Тут вперше з'являються, зображені в сатиричному ключі дяки і піддячі.
Велике місце в журналі займають сумароковской притчі і епіграми, байки, сатиричні послання. У сатирі автори (Аблесимов, Сергій Глєбов, Ігор Дмитрієвський, Григорій Козицький, три брати Наришкін і Тредьяковский) часто використовують говорять прізвища.
Другий приватний журнал - «Святкуй часом на користь вжите» - видавався в1759-60 роках в Петербурзі групою учнів шляхетного корпусу. У цьому виданні вперше постає питання: чи правомочна сатира? На нього журналісти дають таку відповідь: «Сатира повинна ганити порок, а не особи». У цьому журналі працювали Михайло Херасков, Сергій Порошин та Олексій Нартов.
З приходом в 1760 році в журнал Олександра Сумарокова змінюється політика «Сатира повинна бути взагалі у виданні». Він пише притчу «Два дочки под'ячих», де називає под'ячих - «кропив'яне сім'я». Той же автор пише «Лист про простір розуму в межах оного», де говорить про справедливість соціального розшарування: «грубість і неуцтво селянина є чимала для нас благодіяння».
У «Святкуй часу ...» з'являються політичні матеріали, в яких Сумароков нападає на Ломоносова, Тредьяковського, на сучасних владноможців.
Сатирична діяльність Сумарокова показала можливість використовувати журнал, літературу в політичній боротьбі.
У становленні і розвитку московської журналістиці велику роль зіграв Михайло Херасков. Він завідував бібліотекою, друкарнею при Московському університеті. 1760 він разом з вихідцями свого гуртка почав видавати журнал «Корисне звеселяння», який бачив світ протягом двох років.
Політична позиція цього видання - обережний дворянський лібералізм. У журналі була представлена стримана критика соціального порядку Росії. «Корисне звеселяння» з одного боку - університетська видання, а з іншого - видання, покликане вирішувати соціальні питання. Відмова від політики був основою видання.
Херасков вважав, що поезія існує для виправлення моралі: «звеличуючи чеснота, пом'якшуючи звичаї, подаючи порочним рада, чесним відраду».
На зміну цьому виданню при університеті з'являється наступне - «Вільні годинник», січень - грудень 1763г. Видає його той же Херасков. Тепер журнал несе в собі політичну спрямованість - Херасков вихваляє імператрицю Катерину. У «Вільних годинах» матеріали повчально-дидактичного характеру.
Одночасно з цим журналом в Москві починає видаватися ще один - «невинне вправу», січень-червень 1763г. У журналі багато перекладів. Характер оригінальних творів - філософський. Видавався він, швидше за все, Катериною Дашкової.
Протягом 1764 року в Москві видавався ще один журнал - «Добрий намір». Видавав його студент Московського університету Володимир Санковський. У журналі переважали повчально-дидактичні матеріали. Вони часто зачитувалися студентам на лекції.
Тут багато перекладів з англійської журналу «Спектатор», данського «Модного магазину», німецького «Патріота». З переказів бере початок новий жанр - гистории.
У червні 1764 року в журналі з'явилася і політична тема: «Вірші на високоурочистий день сходження на престол тобто і. в. », написані Санковський.
2 січня 1769 перехожим на вулицях роздавали перші листки «Будь-якої всячини». Цей журнал формально видавав Григорій Козицький, реально ж він тільки перекладав матеріали ЕкатеріниII. До журналістиці імператриця звернулася з метою керувати громадською думкою Росії, знайти собі прибічників.
Цей журнал виступав за «сатиру в улибательном дусі». Тут висміюються вади суспільства, класу, але не зачіпаються конкретні особи. Пані вважає себе непогрішною, не приймає рад та критики. Все погане в державі, на її думку, - помилки колишніх государів. Порядок непогрішимий: «Якщо б хабарів не пропонували, хабарництва б не було».
Журналісти «Будь-якої всячини» (а пізніше «Баришка всякої всячини») повинні були писати про достоїнства російського життя при цій государині.
Вже в кінці січня з'являється журнал з назвою, що пародіюють «Всяку всячину» - «І те й се». Видавець - Михайло Чулков. Політичний світогляд цього видання непевний, зате чітко простежується прагнення захистити маленької людини.
У лютому з'являється інший журнал - «Ні те ні се». Спочатку журнал наповнений дуже помірною критикою, тільки перекладними творами. Пізніше - дифірамбами.
В кінці лютого з'являється ще один журнал - «Корисне з приємним», який видавався викладачами Сухопутного шляхетного корпусу Йоганн де Тейльсом та Іваном Румянцевим. У полеміці зі «Будь-якої всячиною» він не брав участь і публікував тільки перекладні твори.
З 1 березня по 4 квітня щодня (!) Виходить інший журнал - «панщини», видаваний дилетантом у літературі - Василем Тузов. Тут були й оригінальні твори. Зокрема замітка про те, як якийсь поміщик їхав з Алатиря до Петербурга (натяк на Новикова).
З 1 квітня і до кінця року проти Катерини виступає ще один журнал - «Суміш». Тут було опубліковано 30 оригінальних полемічних статей. З'являються матеріали, які викривають звичні об'єкти сатири: панські пороки, хабарництва чиновництва, неправедних суддів. У цьому журналі заговорили про важке життя простого народу. Видання вирішувало питання: «Хто корисніше суспільству: простий народ чи загордилося, зацькували 6 диких качок і 120 зайців?». Видавець - Федір Емін.
У червні 1769 Емін видавав ще один журнал - «Пекельна пошта». Цей журнал видавався з метою комерційної вигоди. Характер видання - антидворянський, тут можна знайти багато матеріалів проти кріпацтва. І, тим не менш, журнал визнавав правоту феодального режиму, тобто відбивав погляди французьких буржуа тієї пори.
Центром же полеміки був журнал Новикова «Трутень», який почав видаватися 1 травня 1969. На противагу «Будь-якої всячину» журнал виступав за сміливу дієву сатиру на осіб, вимагав викриття конкретних носіїв зла, не визнавав уявної сатири «на вади», безсилою що-небудь виправити. Саме він зумів зачепити хворі сторони соціального життя, показавши вади, які сподівався виправити.
У другому номері «Трутня» вміщено «Лист дядька до племінника», в якому дядько рекомендує племінникові вступати до приказную службу, або проситися на батьківщину прокурором - завжди в достатку будеш. У відповідь Катерина під «Будь-якої всячину» від імені Афіногена Перочінова дає рекомендацію ніколи не називати слабкості пороком і у всіх випадках зберігати людяність. Так починається полеміка між цими двома журналами.
Новіков у своєму журналі не критикував підвалини кріпацтва, але співчував селянам, їх тяжкого становища. У «Трутне» він показує типову картину взаємовідносин поміщика з кріпаками в листуванні між паном і старостою належить йому села Андрюшкой. У відповідь на прохання та скарги кріпосного Філаткі, який опинився в тяжкому становищі, Пан просить селянина надалі чолобитними його не діставати і платити гроші в строк. Старосту ж, надісланим Барінов ревізор повинен прилюдно висікти і стягнути з нього 100 рублів.
На 1770-й рік перейшли лише два «сатиричних» видання - «Баришок ...» і «Трутень». Незабаром і вони припиняють своє існування.
У червні того ж року Новіков починає видавати інший журнал - «Пустомеля», в якому продовжує лінію «Трутня».
Протягом усієї своєї сатиричної діяльності (1769-1774) Новіков стояв за створення таких відносин, при яких поміщики стають батьками своїх кріпаків. У черговому своєму журналі - «Живописець» в «Уривки з подорожі в *** І *** Т ***» він підкреслює, що не знайшов батьківського відносини поміщиків до селян.
Сатиричну лінію Новікова продовжує Іван Крилов спочатку у своєму журналі «Пошта духів», сюжет якого грунтувався на тому, що погіршення моралі захопило не тільки земний світ, а й тих, хто населяє потойбічне царство. Авторская позиція тут зближається з позицією мольєрівського Мізантропа, що критикує, надіючись на виправлення, люблячи. Сатира тут перемежовується філософськими міркуваннями, а іронія з'являється лише зрідка.
Журнал ж «Глядач», який видавався з лютого по грудень 1772 весь витриманий в иронико-сатиричному ключі.
Журналісти XVIII століття відкрили для себе можливість нести в маси сатиричні матеріали, впливати за їх допомогою на громадську думку, і тим самим звертати увагу владноможців на назрілі в суспільстві проблеми.