Пр імерний текст твору
На початку 20-х років в поезії Маяковського чітко позначилося сатиричне спрямування. Надрукувавши одночасно два вірші: "Остання сторінка громадянської війни" і "Про погані", поет переходить від глорифікація мужності червоноармійців до викриттю міщанства та бюрократизму в радянському суспільстві. Пафосна рядок "Останньою сторінки ..." стає своєрідними епіграфом вірша "Про погані".
Слава, Слава, Слава героям!
Втім,
їм
досить віддано данини.
Тепер
поговоримо
про погані.
Цими словами Маяковський починає великий розмову на тему про недоліки, які, на його думку, не сумісні з соціалістичною дійсністю, проте чудово уживаються в ній. Тривогу поета викликає небезпечна тенденція впровадження міщанина в державний апарат:
З усіх неосяжних російських нив,
з першого дня радянського народження
стеклися вони,
нашвидку оперення змінивши,
і засіли в усі установи.
Намуляв від п'ятирічного сидіння зади,
міцні, як умивальники,
живуть і понині -
тихіше води.
Звили затишні кабінети і спаленки.
Сатиричні мотиви виразно чулися і в "Містерії-Буф", і в поемі "150 000 000". Але якщо раніше сатира Маяковського була звернена проти зовнішніх ворогів, то тепер поет переносить "вогонь на себе", на внутрішні наші недоліки. Прекрасне знання об'єкта сатири забезпечувало точність її попадання, чи йшла мова про великі негативні явища радянської дійсності або про "дрібниці". "Вірш про Мясницькій, про бабу і про всеросійському масштабі" вже в самій назві зближує, здавалося б, несумірні явища. Це потрібно сатирику для того, щоб радянські керівники зрозуміли політичне значення "дрібниць".
І нам,
якщо ми на мітингу ревемо,
рамки арифметики, зрозуміло, вузькі -
всі дозволяємо в масштабі світовому.
У крайньому випадку - масштаб загальноросійський.
Гумористично викладене пригода баби, пробирався з візком до Ярославського вокзалу і впала вночі в яму на Мясницькій, піднімає актуальну донині проблему зневажливого ставлення місцевої влади до інтересів пересічних громадян, які страждають від неблагоустройства вулиць та інших подібних "дрібниць". Цілком природно в цьому випадку їх ставлення до керівників. Тому автор повністю виправдовує постраждалу бабу, яка, "піднімаючись з поверху на поверх, зверху і мене і влади крила". Тут сатирик відчуває і свою відповідальність за ці недоліки, не відділяючи себе від влади. Таким чином, побутове сатиричний вірш Маяковського фактично продовжує тему, що намітилася в розмові "про погані", де мова йшла про тих, хто, займаючи значний державний пост, прикривав радянської формою чуже чи вороже зміст. Маяковський зриває маску з небезпечного внутрішнього ворога молодої радянської держави - міщанства.
"Обплутати революцію обивательщини нитки,
Найстрашніше Врангеля обивательський побут.
Швидше
голови канаркам скрутіть -
щоб комунізм
канарками не був побитий! "
Маяковський бачив в сучасному житті ще одне страшне зло - бюрократизм, який вростав у всі сфери державної діяльності, гальмуючи розвиток радянської країни. Так визначилася для поета одна з тем, яка пройшла в подальшому через усю його творчість. Цій темі присвячено вірш "Прозасідалися", яке представляє собою сатиричний узагальнення великого плану. Розповідь про фантастичний подію в якомусь радянському установі, де "сидять людей половини", виявляє найширший масштаб бюрократизації державного апарату, викликаючи жах, обурення і хвилювання ліричного героя. Але фантастичне полягає навіть не в цій дикій містичної картині, а в тому, що це анітрохи не дивує секретаря.
"Зарізали!
Вбили! "-
Кидаюсь, репетуючи.
Від страшної картини звихнувся розум.
і чую
спокійніше голосок секретаря:
"Вони на двох засіданнях відразу.
У день
засідань на двадцять
треба встигнути нам.
Мимоволі доводиться розірватися!
До пояси тут,
а інше
там ".
Сатирик був вражений олімпійським спокоєм секретаря, для якого, як і для "товариша Івана Ванича", таке життя звична і прийнятна. Потрібно було змінити те, що стало звичайним "нашим побутом". Така мета, яка стояла перед радянським сатириком, змусила його звернутися до драматургії, щоб зробити зло більш наочним і конкретним, втіленому в комедійному сценічному дійстві. Дві його найбільш популярні комедії - "Клоп" і "Баня" - присвячені боротьбі з бюрократизмом.
Вузькість кругозору, убогий обивательський смак, прагнення до матеріальних благ характеризує героя п'єси Маяковського "Клоп". "Колишній робітник, колишній партієць" Петро Присипкін під впливом непманській стихії перероджується в буржуазного обивателя П'єра Скрипкіна. Драматург пропонує читачеві і глядачеві поглянути на цей тип сучасного міщанина з майбутнього. Для людей комуністичного завтра Скрипкін - таке ж шкідливе комаха, як клоп, який однією своєю присутністю отруює і заряджає навколишнє середовище. Подібні Скрипкіна стають ще небезпечнішими, влаштувавшись у державних установах, бо використовують дану їм владу на зло. Якщо таке шкідливе комаха, як клоп, можна зачинити або посадити у клітку з написом "Обивателіус вульгаріс", то Победоносикова і оптімістенко з "Лазні" являють собою реальну загрозу суспільству, бо в їхній владі заборонити важливе й корисне відкриття, залишити нужденних людей без допомоги , сіяти навколо насіння лестощів і розбрату, створювати видимість бурхливої діяльності при повному неробство. Бюрократія небезпечна тим, що, нічого не роблячи сама, вона активно заважає людям творчо працювати, винаходити, намагаючись покращити життя.
Поет засобами сатири боровся проти "павутини кумівства, протекцій, тяганини", підлабузників, підлабузників, які служать за-молчалінскі "не справі, а особам". Маяковський висміював боягузливих вузьколобих керівників, які не вміють зробити кроку без вказівки начальства. Сатира Маяковського "косила" "дрянь", допомагала читачеві ясніше побачити численні недоліки в суспільстві і в собі і в міру сил боротися з ними, критично ставлячись до своїх вчинків.
Таким чином, сатиричними творами поет виховував читача, навчаючи його принциповості та активності. Сатира Маяковського допомагає нам і сьогодні боротися проти бюрократів і підлабузників, обивателів і перестрахувальників. Чи не ізжів цих недоліків, ми ніколи не прийдемо до вільного демократичного суспільства, до життя, гідного людини.