Дубаков Сергій, 132 гр.
`Самовиправдання або Самообман РАСКОЛЬНИКОВА
Твір по роману Ф. М. Достоєвського
"Злочин і кара"
У своєму романі "Злочин і кара" Федір Михайлович Достоєвський піднімає проблему вседозволен ності, вивищення однієї людини над іншим, "наполео низма". Він показує, як ця, здавалося б, досить логічна і добре вибудувана теорія, розбивається на практиці, приносячи муки, страждання і в кінці кінців каяття головному героєві роману.
Вперше ідея вседозволеності з'являється у Достоєвського на сторінках роману "Двійник" і вона ж рас кривается більш глибоко в "Злочин і кару". В обох творах показано катастрофа цієї теорії.
Що ж власне являє собою ця тео рія? За задумами Раскольникова, є люди, яким дозволено все. Люди, які стоять вище суспільства, натовпу. Лю ди, яким дозволено навіть убити. І ось Раскольников вирішує переступити межу, яка відділяє цих "вели ких" людей від натовпу. Цієї самої рисою стає убий ство, вбивство старезній, дріб'язкової старенької - ростовщі ци, якої вже нема чого робити на цьому світі (по думках Раскольникова, звичайно).
"Все в руках людини, і все-то він повз носі про носить єдино від однієї боягузтва", - думає Рас Раскольников. Одного разу в шинку він у одній із розмов сли шитий теорію, подібну його, про те, що цю старушонку можна запросто вбити і всі за це тільки спасибі ска жут. Але у відповідь на запитання: "Уб'єш ти сам стару чи ні?" інший говорить відповідає: "Зрозуміло, немає".
Боягузтво чи це? Для Раскольникова мабуть - так. Але насправді ... Мені здається, що це елементарні челове етичні моральні і моральні норми. "Не убий",-говорить одна з заповідей. От через що переступає Раскольников, і саме за цей злочин піде покарання.
Два слова, винесені в назву цього твору - "самовиправдання" і "самообман" все виразніше сли вають для Раскольникова по ходу дії роману. Рас казав про свою статті, опублікованій в одному з жур лів, в якій Раскольников висуває свою теорію вседозволеності спочатку Порфирію Петровичу, потім Зі Нечко, коли вони вже знають, що саме він скоїв вбивство, Раскольников як би намагається самовиправдатися.
Але ця теорія була б навіть цікава і цікава, якщо б він не перейшов до її практичного здійснення.
Адже якщо сам Раскольников виправдовує свою прес тупленіе тим, що стара - лихварка приносила тільки шкоду людям, що нікому вона не потрібна і життя вона не дос тойна, то як бути з вбивством Лисавета, ні в чому не винної, яка просто опинилася на шляху здійснення ня "геніального" плану Раскольникова. Тут-то ця тео рія і дає перший пролом, під час практичного використан ня. Саме це губить Раскольникова, і по іншому бути, як мені здається, не могло.
Вбивство Лізавети змушує замислитися над тим, а чи так хороша ця теорія? Адже якщо випадковість, вкравши в неї, може призвести до настільки трагічних наслідків, то може бути корінь зла криється в самої цієї ідеї? Не може зло, нехай навіть по відношенню до марної старій, бути покладено в основу благодіяння.
Покарання за скоєне виявляється не менш страшним ніж сам злочин - що може бути страшно неї страждань і мук людини, що усвідомив свою ві ну, і, до кінця розповіді, повністю покаються.
І заспокоєння Раскольников знаходить тільки у вірі, вірі в Бога, віру, яку він замінював теорією "надлюдини".
Проблеми, поставлені Достоєвським, гострі та ак туально в наш час аніскільки не менше, а може бути навіть і більше. Основною його ідеєю, як мені здається, яв ляется те, що суспільство, побудоване на сьогохвилинної ви рік, на розподілі людей на "потрібних" і "непотрібних", громадсь тво, в якому люди звикають до страшного з гріхів - вбивства, не можливо моральним і ніколи люди не будуть відчувати себе щасливими в такому суспільстві.