Салтиков-Щедрін me - Історія виморочний сімейки в романі М. Є. Салтикова-Щедріна Господа Головльови

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Щедрін назвав роман "Панове Головльови" "епізодами з життя однієї родини". Кожна глава є закінчену розповідь про який-небудь сімейному подію. І у ЗМІ вони з'являлися поступово, як самостійні нариси. Задум єдиного роману виник не відразу. Тим не менше це цілісний твір, в основі якого розповідь про крах сім'ї та загибелі всіх її членів. У кожному розділі розповідається про смерть кого-небудь з представників головлевского роду, про "убив", так як, по суті справи, на наших очах відбуваються вбивства. "Історія умертвінь" свідчить про те, що і сім'ї-то ніякої немає, що сімейні зв'язки лише видимість, лише форма, що всі члени головлевского роду ненавидять один одного і чекають смерті близьких, щоб стати їх спадкоємцями. Це "виморочний", тобто приречений на вимирання рід.
Щедрін називає "три характеристичні риси": "неробство, непридатність до якого б то не було справи і запій. Перші дві приводили за собою марнослів'я, тугомисліе і пустоутробіе, останній був хіба обов'язковим укладанням загальної життєвої негаразди ".
Глава "Сімейний працю" зав'язка усього роману - тут ще помітна життя, живі пристрасті і прагнення, енергія.
Але основою всього цього є зоологічний егоїзм, користолюбство власників, звірині звичаї, бездушний індивідуалізм. У центрі цієї глави - грізна для всіх оточуючих Аріна Петрівна Головльова, розумна поміщиця-крепостніца, самодержиця в сім'ї і в господарстві, фізично і морально цілком поглинена енергійної, наполегливої ​​боротьбою за примноження багатства. Порфирій тут ще не "виморочний" людина. Він відомий у сімействі під трьома іменами: Іудушка, "кровопивця", "відвертий хлопчик". Іудушка - лицемір не зі злого корисливому розрахунку, але швидше за своєю натурою. З дитинства він слухняно і глибоко засвоїв неписаний життєвий принцип: бути як усі, поступати як прийнято, щоб "захистити себе від нарікання добрих людей". У цьому більше було не відвертого лицемірства, а несвідомого слідування "кодексу, створеному переказом лицемірства". Його лицемірство безглуздо, несвідомо, без "прапора", як казав Щедрин, без далеко провідною мети. Це дійсно лицемірство через дрібниці, що стало його другою натурою.
Його марнослів'я прикриває певну практичну мету - позбавити брата Степана права на частку у спадщині. Всі буття поміщицького гнізда протиприродно й безглуздо, з точки зору справді людський інтересів, вороже творчого життя, творчої праці, моральності, щось похмуре і згубний таїться в надрах цієї пустого життя. Докором головлевщіни є Степан, чия драматична смерть завершує перший розділ роману. З молодих Головльови він самий обдарований, вразливий і розумна людина, що отримав університетську освіту. Але хлопчик з дитячих років відчував постійне утиск з боку матері, мав славу осоружним сином-блазнем, "Стьопкою-Балбесом". У результаті з нього вийшов чоловік з рабським характером, здатний бути ким завгодно: пияком і навіть злочинцем. Тяжким було і студентство Степана. Відсутність трудового життя, добровільне блазнювання у багатих студентів, а потім порожня департаментських служба в Петербурзі, відставка, розгул, нарешті, невдала спроба врятуватися в ополченцям фізично і морально потріпав його, зробили з нього нікого, хто відчуттям, що він, какчервяк, ось- ось "здохне з голоду". І перед ним залишилася єдина фатальна дорога - в рідне, але обридає Го-ловлево, де його чекають повна самотність, відчай, запій, смерть. З усього другого покоління родини Степан виявився нестійким, самим нежівучім.
У наступному розділі "По-родинному" дія відбувається через десять років після подій, описаних у першому розділі. Але як змінилися персонажі і відносини між ними! Владна глава сім'ї Аріна Петрівна перетворилася на скромну і безправну нахлібниці в будинку молодшого сина Павла Володимировича у Дубровнику. Головлевской маєтком заволодів Іудушка. Він тепер стає майже головною фігурою розповіді. Як і в першому розділі, тут теж йдеться про смерть іншого представника молодих Головльови - Павла Володимировича.
Щедрін показує, що первісною причиною його передчасної смерті є рідне, але згубне маєток. Він не був осоружним сином, але його забули, на нього не звертали увагу, вважаючи дурнем. Павло полюбив життя особняком, в озлоблення відчуження від людей, і в нього не було ніяких схильностей, інтересів, він став живим уособленням людини, "позбавленого будь-яких було вчинків". Потім безплідна формальна військова служба, відставка і самотнє життя в Дубровнику, неробство, апатія до життя, до сімейних уз, навіть до власності, нарешті, яке-то безглузде і фантастичне озлоблення зруйнували, обесчеловечілі Павла, привели його до запою і фізичної смерті.
Наступні глави роману також оповідають про духовне розпад особистості і сімейних зв'язків, про "умертвеніях". Поряд з цим у "Сімейних підсумки" автор береться пояснити нам, в чому відмінність його героя від поширеного типу свідомих лицемірів: Іудушка - "просто людина, позбавлена ​​всякого морального мірила і не знає іншої істини, крім тієї, яка значиться в азбучних прописах. Він був невіглас без кордонів, сутяг, брехун, пустослов і в довершення всього боявся чорта. Все це негативні якості, які аж ніяк не можуть дати міцного матеріалу для дійсного лицемірства ".
Свій погляд на Порфирія Головльова автор розкриває з великою виразністю: Іудушка не просто лицемір, скільки капосник, брехун і пустослов. Порфирія Владімірич характеризує повне моральне окостеніння - ось головний діагноз письменника-сатирика. У цьому одна з розгадок набувальною завзяття щедрінського героя. Але в цьому і полягає на переконання Салтикова-Щедріна, джерело страшною для людини і його близьких трагедії. Не випадкова в цій главі смерть сина Порфирія Головльова - Володимира. Розказано тут про духовне та фізичне в'яненні Аріни Петрівни, про здичавінні самого Іудушка. У четвертому розділі - "Племяннушка" - помирають Аріна Петрівна та Петро, ​​син Іудушка. У п'ятому розділі - "Недозволені сімейні радощі" - немає фізичної смерті, але Іудушка вбиває материнські почуття в Евпраксеюшке. У кульмінаційної шостому розділі - "виморочний" - мова йде про духовної смерті Іудушка, а в сьомий - настає його фізична смерть (тут же йдеться про самогубство Любинька, про передсмертну агонію Аннінькі).
Джерелом всіх цих моральних каліцтв і смертей є Головльова, вороже життя паразитичне буття поміщицького стану. Воно обесчеловечівает людей, особливо короткочасної виявилася життя самого младого, третього покоління Головльови. Показова доля сестер Любинька і Аннінькі. Вони вирвалися з проклятого рідного гнізда, мріючи про самостійну, чесного трудового життя, про служіння високому мистецтву. Але сестри, що сформувалися в осоружних головлевской гнізді і отримали "опереткове" виховання в інституті, не були підготовлені для суворої життєвої боротьби заради високих цілей. Огидна, цинічна провінційна середу поглинула і згубила їх.
Найбільш живучим серед Головльови виявляється найогидніший, самий нелюдяний з них - Іудушка, "набожний капосник", "виразка смердяча", "кровопівушка". Щедрін не тільки передрікає смерть Порфирія. Письменник зовсім не хоче сказати, що Іудушка лише нікчемність, яке буде легко усунуто поступальним розвитком вічно оновлюється життя, не терпить мертвотності. Щедрін бачить і силу Іудушек, джерела їх особливої ​​живучості. Так, Головльов нікчемність, але цей пустоутробний людина гнітить, терзає і мучить, вбиває, знедолює, руйнує. Саме він є прямою або непрямою причиною нескінченний "умертвінь" в головлевской будинку.
Неодноразово письменник підкреслює в своєму романі, що безмірний деспотизм Аріни Петрівни і "утробне", що несе смерть лицемірство Іудушка не отримували відсічі, знаходили сприятливий грунт для свого вільного урочистості. Це і "тримало" Порфирія в життя. Сила його в спритності, в далекоглядній хитрощі хижака. Як він, поміщик-кріпосник, спритно пристосовується до "духу часу", до нових способів збагачення! Хижий поміщик старих часів зливається в ньому з кулаком-глитаєм. І в цьому сила Іудушка. Нарешті, він має могутніх союзників в особі закону, релігії і панівних звичаїв. На них Іудушка і дивиться як на своїх вірних слуг. Релігія для нього не внутрішнє переконання, а обряд, зручний для обману і приборкання. І закон для нього - сила приборкувати, караюча, що служить тільки сильним і гнітюча слабких. Сімейні відносини - також лише формальність. У них немає ні справжнього високого почуття, ні гарячого участі. Служать вони того ж пригнічення і обману. Всі Іудушка поставив на потребу своєї пусто-утробною смердючій натури, на службу утиски, мучительства, знищення. Він дійсно гірша за будь-розбійника, хоча формально нікого не вбив, здійснюючи свої грабіжницькі справи "за законом".
Обесчеловечіваніе Іудушка зображено Щедріним як довгий психологічний процес, що мають певні стадії. У перших розділах роману, починаючи особливо з голови "За-родинному", він відрізняється лицемірним празднословием, яке є характерною рисою єзуїтськи-брехливою і єхидною, підло зрадницької натури Іудушка, засобом в його підступної боротьбі з оточуючими. Своїми єлейними, брехливими словами герой терзає жертву, глумиться над людською особистістю, над релігією і мораллю, святістю сімейних уз. Коли всі вимерло біля нього, Порфирій залишився один і замовк. Марнослів'я і марнослав'я втратили свій сенс - не було кого присипляти і обманювати, тиранити і вбивати. Герой приходить до розриву з дійсністю, реальним життям. Іудушка стає "відумерлою" людиною, прахом, живим мерцем. Але йому хотілося повного "оглушення", яке остаточно скасував би будь-яке уявлення про життя і викинуло б його в порожнечу. Тут і виникла потреба у запої. Іудушка, йдучи цим шляхом, міг закінчити так, як закінчили його брати. Але в заключній главі "Розрахунок" Щедрін показує, що в ньому прокинулася здичавіла, загнана і забута совість. Вона висвітлила йому весь жах його паскудний і зрадницької життя, всю безвихідність, приреченість його положення. Настали агонія каяття, душевна смута, виникло гостре почуття провини перед людьми, з'явилося відчуття, що все навколишнє вороже протистоїть йому, а потім виникла ідея про необхідність "насильницького саморуйнування", самогубства. Ніхто з Головльови так не розплачувався за своє життя.
У трагічній розв'язці роману найвиразніше виявився щедрінський гуманізм в розумінні природи людини, висловилася впевненість письменника в тому, що навіть у самому огидному і опуститися людина можливо пробудження совісті і сорому, усвідомлення порожнечі, несправедливості та безплідності свого життя.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Різне | Твір
21.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Салтиков-Щедрін me - Мати і син в романі М. Салтикова-Щедріна Господа Головльови.
Салтиков-Щедрін me - Композиція роману М. Є. Салтикова-Щедріна Господа Головльови
Салтиков-Щедрін me - роман Салтикова-Щедріна Господа Головльови суворий вирок кріпосництву
Сатира М Е Салтикова-Щедріна в романі Господа Головльови
Образ пейзажу в романі М Е Салтикова-Щедріна Господа Головльови
Салтиков-Щедрін me - Прийоми сатиричного зображення в романі М. Є. Салтикова-Щедріна історія
Салтиков-Щедрін me - Сатира М. Є. Салтикова-Щедріна в романі
Роман Салтикова-Щедріна Господа Головльови
Про символічної образності в романі МЕСалтикова-Щедріна Господа Головльови
© Усі права захищені
написати до нас