Холманскій А. С.
Анотація: Біблія є підручник з обоження людини. Вона актуальна завжди і скрізь завдяки фрактальним принципом подачі істинного знання про духовну сутність законів буття. Фрактальность або самоподібність, є наслідок ізоморфізму, як фізичного - між Всесвітом і людиною, так і духовного - між людиною і Богом. Сакральна мова Біблії утворює сама фактура буття її героїв. Глибина розуміння священного сенсу Біблії пов'язана з рівнем самопізнання людини. Фізична суть природи Христа, реалізуючись в людині в процесі її розумової діяльності, робить його християнином і одночасно причасником сутності Бога: Бог бе слово (Ів. 1, 1).
Введення
Людина, будучи основним об'єктом Теофізікі, служить одночасно і самим досконалим інструментом дослідження Закону звернення Духа в початкові матеріальні форми енергії (енергоформи - ЕФ). Мозок людини перетворює і комбінує ЕФ в мислеформи. В основі цього процесу лежить механізм повідомлення мозку з джерелом енергії Духа, яка в момент її акцепцію мозком знаходить ту або іншу матеріальну форму, тобто перетворюється на ЕФ. Комбінування і трансформація цих ЕФ в мислеформи завершує цикл процесів самоорганізації живої речовини мозку, який у своїй сукупності складають фізику самої логіки мислення. Кожен крок у даному циклі підпорядковується Основному Принципу Дії (ОПД) [1]. Можна навіть сказати, що логіка є пряма і вища за складністю ступінь прояву ОПД в живих системах. Приміром, наслідком ОПД є поєднання в організмі ссавців енергетик правої і лівої половини його тіла, включаючи симбіоз двох півкуль її мозку. Підкреслимо, що тільки у людини ОПД забезпечив зародження і розвиток механізму логіки. Прикладом прояву ОПД на рівні ЕФ служить функціональна асиметрія мозку людини. Остання, очевидно, розвинулася у людини під впливом відповідних геокосмічних ЕФ в останні ~ 50 тисяч років. Образно кажучи, логіка є механізм матеріалізації Слова Божого або Світла-імпульсу у формі слова людського: Бог бе Слово (L ogoz); Світлом правдивим, іже просвічує кожну людину; Слово плоть бисть (Ів. 1, 1, 9, 14). Засвоєна людиною крупиця безперервного Духа повідомляє знаково-фонетичної формі думки смислову зв'язаність і практичну цінність: дається явище Духа на користь (1 Кор 12, 7).
Пізнання духовної сутності матерії, по суті, є праця творення-вичленування мислеформ з усього спектру сприймаються мозком ЕФ. Назвемо прообрази-зародки мислеформ енергоформамі Премудрості і постулируем, що енергію Світла-імпульсу, що входить до складу ЕФ-Премудрості, акцептує мозок людини з умовного Сховища Розуму, тобто з того запасу енергії Духа, який був зарезервований від самого початку світу [2]:
Так цей Розум, дрібно марнуючи
За багатьом зіркам, добрість виливає,
Навколо єдності свого кружляючи.
[Данте, Рай, П.2: 136 - 138].
Згідно ОПД, ЕФ-Премудрості в обов'язковому порядку повинна включати відповідну порцію енергії Тьми або обертальної енергії, запаси якої в світі теж є від Почала [1]. Тоді логіку мислення можна описати такою схемою:
МОЗОК + Ñ (Світло) + D (Темрява) Þ Y + МОЗОК Þ
Þ МОЗОК * Þ МОЗОК + мислеформ (1)
Знак Ñ - означає квант Світла-імпульсу, локалізований у лівій півкулі мозку - понад Премудрість (Як 3, 17), а знак D - квант енергії Темряви, локалізований у правій півкулі мозку: ударіші в камінь, і вийде з нього вода (Вих. 17 , 6). Хрестоподібний знак Y у схемі означає ЕФ-Премудрості, локалізовану в лікворі бічних і центрального (третього) шлуночків мозку, їх Т-подібний стик і є Хрест Христовий людини [4]: водою та кров'ю і Духом, Ісус Христос (1 Ів 5, 6 ). Зірочка означає активацію мозку, тобто таке його стан, в якому здійснюється акт мислення. Реакція (1), по суті, є механізм акцепцію-засвоєння Світла-імпульсу і конденсації кванта Тьми [5] мозком в процесі своєї розумово-емоційної діяльності: в основі будь-якого акту нашої душі лежить "залишається", яке набирає нашу душу при цьому акті , але в той же момент остаточно зникає зі світу явищ [6].
Речовий, з початковою сутністю з'єднаний,
але з неї відмінний, кожен образ (forma) буття
в собі вміщає власну силу,
яка, поки не діє, невідчутна
і явною стає лише в тому, що виробляє,
як життєвість рослини в листі зеленої;
і тому, отколь приходить розуміння
понять перший людині не відомо
[Данте, Чистилище, П. 18: 49 - 56]
У даному одкровенні Данте розкрито загальний принцип прояви енергії Духа, через дію ЕФ. Завдяки запасу Світла в Сховище Розуму людина еволюціонує, вдосконалюючи свої здібності вловлювати, розпізнавати і втілювати з користю для своєї душі енергію Духа. Ідеальною мірою корисності земного життя людини служить чин Богоподобіе, якого він удостоїться в житті майбутнього віку, тобто в Дусі [1].
Становленню логіки мислення людини передувала довга еволюція звукоутворюючим апарату живих систем, яка стартувала від початкового безмовності і що прийшла, шляхом резонансного відтворення енергетики "звучання" фізичних процесів [5], до того спектру звуків біологічного походження, який демонструє сьогодні весь тваринний світ, включаючи й людини:
Розрізнити звуки гармонійний хор;
Різниця висот у нашому житті ясною -
Гармонією наповнило простір.
[Данте, Рай, П. 6, 124-126]
Причому з усього спектру електромагнітних і акустичних сигналів кожна тварина, як правило, засвоювала найбільш підходящий для її способу життя діапазон. Прикладами такої вибірковості може служити ультразвукові "слух" летючої миші чи дельфіна. Людині ж на роду було написано знайти здатність резонувати на сили голосу (1 Кор 14, 11) Слова Божого, тобто на ЕФ-Премудрості: Людинолюбство бо дух премудрості (Прем 1, 6).
Образно людський мозок можна представити хитро працюючим вентилем, від настрою якого залежить ефективність повідомлення світу зі сховищем Розуму: Дух Господній виконай всесвіт, і містилася вся розум імати голосу (Прем 1, 7). Тонкі параметри цієї настройки, звичайно, залежали від енергетики місць проживання давньої людини, що і відбилося в усьому розмаїтті мов і духовно-фізичних конституцій людей [4]: роди гласів суть в світі, і ні один їх мовчить (1 Кор 14, 10) . Ця різноманітність досі проявляється через фонетичні особливості говірок в різних народів і навіть у людей однієї нації, але з різних місць проживання. З появою листи ці особливості також відбилися на семантиці і метриці графічних символів і знаків слів. Хоча і в меншій мірі, оскільки оригіналами для цих знаків (ієрогліфів) перш за все служили універсальні для всіх народів зорові образи і не менш універсальні підсвідомі образи, які відтворюють анатомію і пристрій життєво важливих органів і структур мозку людини (антропоморфізм) [1].
Духовний мову
Про шляхи духовної еволюції людини однозначно свідчить розвиток засобів вираження думки - знаки-символи усній і письмовій мові. Наскільки точно ці знаки подібні до сутності думки: Бо думка ваша від думки моєї (Іс 55, 9), - настільки ж ясно людина розуміє ту чи іншу відкрилася його духовному погляду закономірність у зміні порядку світу.
Так з вашою думкою повинно говорити,
Лише у відчутному черплющей пізнання,
Щоб розуму потім його вручити.
До природі вашої любові терплячи, Писання
Про Божої правиці говорить
І про стопах, вводячи іносказання;
І Гавриїла в людський вигляд,
І Михайла церква наділяє,
Як і того, ким зцілений Товит.
[Данте, Рай, П. 4: 40-48]
Внутрішньо-узгоджені системи знаків утворюють алфавіт мови Розвиток мови йшов у напрямку уточнення відносин подоби знак - сутність і збільшення універсальності в передачі змісту комбінаціями знакової системи [7]. Почавшись від архаїчно-універсальних піктограм-малюнків (ієрогліфів), мова знайшов у кожного духовно-самостійного народу адекватний його духовно-фізичної конституції алфавітно-звуковий ряд знаків-літер. Розвиток словотворческого апарату пралюдини, відповідно до його фенотипом, подібно відтворює кожна дитина в процесі оволодіння рідною мовою. Завдяки цьому подобою, у всіх мовах спостерігається закономірність: чим природніше і простіше утворений голосом звук, тим більше він поширений і значущий у семантиці мови [8].
Закономірним етапом розвитку мови є виникнення наднаціональної-універсальних наукових мов, утворених з семантичних термінів і абстрактних символів - формальні мови логіки, фізики, математики. Універсальність цих спеціальних мов обмежена межами, які встановлюються об'єктивними критеріями істини - відтворюваністю результатів дослідної перевірки або логічного доказу. Однак, виходячи за ці межі в область метафізичних понять, наукові мови неминуче знаходять національно-конфесійну специфіку-акцент, властивий духу конкретного користувача мови: роди мов (1 Кор 12, 10); наука скрізь і завжди була найвищою мірою національна [9] .
Духовний портрет кожної людини зберігає в собі відмітні ознаки свого роду. Пологи (народи) спочатку відокремилися один від одного під впливом геоматріц [10]: Виникнення мов обумовлюється тими ж причинами, що і виникнення духовної сили [Вільгельм фон Гумбольт]. Мова кодується на самому вищому рівні організації метрики геному людини під впливом ЕФ середовища та пов'язаних фотонів [11]. Саме тому письмово-звукові особливості мови можуть багато чого сказати про шляхи та рівні духовного розвитку народу: За листом можна вивчити або, принаймні, судити про національний характер мислення людей, його створили. Мислення народу, що володіє високим, суворим, монументальним листом, безсумнівно відрізняється від мислення народу з дрібним, орнаментальним листом [12].
Домовимося називати мову, на якому викладається духовна сутність фізичних законів і явищ духовним мовою: Іспонішаяся вся Духа Святого і начаша глаголити іншими мовами (Дея 2, 4). Духовний мова має свою знаково-символічну систему вираження, яку назвемо сакральним (священним) мовою: кая писма початку словес Божих (Євр 5, 12). Сакральна мова включає в себе систему знаків-символів і правил їх поєднання в мислеформи. Фізика самого сакрального мови, як явища духовної сфери, буде споріднена фізики організації порядку світу, який передує порядку елементарних частинок і ядер. Азбука сакральної мови спирається на закони взаємодії ЕФ як між собою, так і з речовиною і в цьому сенсі сакральна мова є додатковою до до наукового мови. Правила, за якими формуються елементи сакральної абетки умовно віднесемо до сакральної етимології, тоді сакральний синтаксис об'єднає правила побудови сакрального пропозиції. Генезис сакральної мови базується на символіці і езотериці язичницької міфології. Духовно-фізична безпомилковість останньої гарантована адекватністю відображення мозком людини стану зовнішнього середовища та механізмів її зміни. В основі цієї адекватності лежить ізоморфізм (подоба) як між сакральним мовою і енергетикою мозку (вторинний ізоморфізм), так між самим мозком і геокосмічна матрицею (первинний ізоморфізм) [1]. Якщо колективна пам'ять людства разом з мірою практичної корисності сакрального знання грали роль факторів оптимізації абетки сакрального мови, то її творцями були видатні особистості, мозок яких був наділений винятковою чутливістю до ЕФ-Премудрості, тобто здатністю слухання Слова Господнього (Ам 8, 11). До них можна віднести язичницьких жерців, пророків, великих поетів і древніх філософів: Рада святих розум (Пр 9, 10). Очевидно, що геном у кожної обдарованої особистості відзначений тій чи іншій духовно-акцентованою мутацією: комуждо ж дається явище Духа на користь (1 Кор 12, 7). Такого роду мутації може ініціювати як стрибок у стані геокосмічна матриці на момент зачаття, так і несумісність з яких-небудь духовно-фізичними параметрами генних матеріалів батьків. Яскравим прикладом першого стимулу служить зачаття діви Марії від Світла-імпульсу, а другу причину ілюструє геном поета-пророка Олександра Пушкіна, який з очевидністю засвоїв специфіку духовної складової геному негра.
Язичницькі міфи, народні казки та легенди, авторизовані твори давнини, складаючи основу культурної спадщини людства, грали і грають велику роль в духовній еволюції людини. Межі інформативної ємності досяг сакральна мова в Писаннях (Біблія, Коран). Їх тексти несуть у собі воістину безмірну глибину багатовимірного сенсу, поєднуючи у своїх сюжетах буквально-історичний, міфо-алегоричний та сакрально-символічний смисли. Сакральний підтекст Священних Писань наділяє їх унікальною властивістю священнодійства. При вдумливо-довірчому читанні Біблії вона може стати джерелом благотворного Світла, під дією якого вдосконалюється архітектоніка мозку і посилюються творчі здібності людини [13]: не в препретелних людських премудрості словесах, але в доказі духа та сили (1 Кор 2, 4). Аналогічним чином діє на молиться людина розумна молитва: молитва моя в лоно моє повернеться (Пс 34, 13).
У Священних Книгах іудеїв, християн і мусульман (Тора, Біблія, Коран) сакральні елементи і пропозиції-шифрограми формуються з одного і того ж фактичного матеріалу - з власних назв, реалій та легенд історії роду іудейського [13]: всім Буттям і нашими життями Господь Бог пише Свою Книгу [14]. Причому глибина потаємного сенсу при незмінності принципів його шифрування, істотно варіюється в межах мовних особливостей народів. Ці відмінності ще більше посилилися після розгалуження християнства по расово-національною ознакою. Причому в богонатхненних перекладах Біблії специфіка і глибина сакральної мови диференціювалися відповідно до підрозділом христової Церкви на сім її типів [4, 15]. Нині залишаються потенційно актуальними наступні тексти:
Старий Завіт (Іудаїзм) - іврит (I);
Коран (Іслам) - арабський (II);
Християнська Біблія - грецький (III);
Вірменська Біблія - вірменський (III);
Православна Біблія - церковнослов'янська (III);
Католицька Біблія - латина (IV);
Протестантська Біблія - німецька (V).
Тут не згадано сакральна мова священних текстів буддизму. Він хоч і підпорядковується загальним правилам логіки, проте він, в силу своєї окремішності та самодостатності, випадає з контексту цієї роботи. Термін потенційна актуальність вказує на те, що, зберігаючи свою сакральну значимість, тексти з тих чи інших причин опинилися нині поза широкого вжитку. Одна з причин - секуляризація духовної сфери, друга - підміна духовно актуальних текстів на ерзацваріанти типу синодальної Біблії на псевдоруському мовою. Псевдосакральний мова останньої, в силу його збочення перекладачами, не тільки не задіє Хрест Христовий людини, але навіть руйнує його архітектоніку [13]. Відзначимо, що істотним відмінностей мови з I-ої по V-ї групи відповідає різноманітність зовнішньо-обрядових форм богослужінь всередині цих груп [16].
Групи священних текстів у наведеному списку можуть кущитися ще варіантами на споріднених мовах. Проте вже п'ять типів листа дозволяють виявити основні закономірності в ряді:
мова - специфіка духовної енергетики - специфіка геоматріци.
Перша відмінна риса - направлення листа: I, II - читаються справа наліво, решта - читаються зліва направо (Рис 1) [12]. Друга характерна риса - переважні елементи в графіку літер і тексту. II - змієподібна в'язь низом, висхідні вертикалі. I - жирна риса зверху, спадаючі вертикалі, квадрати (Рис 2). IV - V - вертикалі, округлості, кути (Рис 3) [12].
Читання справа наліво в мовах I і II груп, характерне для мов семітського кореня, збереглося до цих пір [12]. Враховуючи, що левопісаніе нагадує дзеркальне левопісаніе природних шульг, можна припустити, що левопісаніе у семітів пов'язано з функціональною домінантністю правої півкулі, а також з сильною залежністю енергетики їх організму від місячної складової, інверсної по відношенню до сонячної біогенної енергетиці [16]. Про характерні відмінності духовних конституцій іудея і мусульманина говорить інверсне розташування горизонталей у графіку івриту (нагорі) і арабської мови (знизу). Порівняй: обов'язковість головного убору для молиться іудея або православної жінки в храмі, тоді як чоловік у храмі навпаки має оголити голову: лисину имети будеши справ твоїх заради (Іс 3, 23). Відзначимо також, що в мовах II групи знаки з вертикаллю і змієподібної горизонталлю ізоморфні перекинутої букві-хреста "Т". З дзеркальної інверсією Хреста Христового можна співвіднести греко-слов'янську літера Г (гамма, дієслово) і єврейську букву ù (далет) і проілюструвати інверсної хресного знамення у православних і католиків [16].
Грецька мова у своєму генесізе буквально "перехворів" левопісаніе, про що свідчить перехідна його форма бустрофедон, в якій чергуються рядки з право-і левопісаніем [12]. Перехворілий "лівизну" грецьку мову ліг в основу мов III - V груп [12]. Знаменно, що кирилиці передувала глаголиця (Рис 3), метрика знаків якої ізоморфна метриці основних ЕФ [17]. Це дає підставу вважати сакральні мови християнських Біблій найбільш ізоморфними духовної сутності Божих законів. Найпізнішим і самим сакрально глибоким і повним перекладом грецької Біблії є Біблія церковнослов'янською мовою [13]. На прикладі слов'янської мови покажемо, які принципи шифрування-модуляції тексту Біблії cакральним глуздом на рівні букв, фонем, слів і пропозицій.
Етимологія сакральної мови
Принципи взаємозв'язку енергетика - буква можна встановити шляхом всебічного аналізу і зіставлення відповідностей між:
метрикою зовнішніх енергій і анатомією людини;
фізіологією словотворчості і семантикою звуків мови;
графікою букв і семантикою їх звучання;
семантикою фонем і етимологією слова;
словом-символом і його потаємним змістом в Писанні;
числом і його буквеним еквівалентом;
слов'янської буквою, словом і їх еквівалентами в інших мовах.
Графіка і звучання літер відображають два способи сприйняття світу людиною - з допомогою зору (реакція на фотони) і слуху (реакція на звукові коливання). Елементи графіки відтворюють видимі лінії-траєкторії різного ступеня викривленим - від прямолінійних променів світла, до спіралей струменів виру. Вимовлені літери є повітряні вихори різних конфігурацій, ізоморфні метриці звуковідтворювальне елементів голосового тракту. Початкові процеси формування звуку голосу розкриває, наприклад, символіка взаємин Якова з Лаваном (символ енергетики правої легені, Навал - лівого [13]). Вихрові потоки з лівого і правого головних бронхів, зливаючись, утворюють в трахеї газовий стовп-соленоїд, складений з вихорів-сегментів, відповідних кільцеподібної структурі самої трахеї: свідетелствует могила, й свідетелствует стовп цей (Побут 31, 48). Тиск у цьому стовпі зростає до значення, необхідного для відкриття голосової щілини. При розкритті вузької голосової щілини в режимі коливань Бернуллі, з періодом порядку ~ 10-3 с [8], стовп повітря із трахеї порціями (квантами) переходить в голосовій тракт, де з комбінацій квантів утворюються вихори-букв [18]: Глас виконаний шуму : і буде аки коливання (3 Езд 13, 14). Кожен вихор-буква, в рівній мірі поєднуючи в собі поступальний і обертальний рух порції газу, відтворює під фрактале своїх мікровіхрей ті чи інші елементи метрики голосового тракту (артикуляція звуків).
Початковою метрикою найпростішого вихору-звуку, який уособлює собою Світло-імпульс, буде голосна буква-стріла - I, i. Далі ця стріла може трансформуватися [11, 18] в незамкнений черв'яку-подібний извив (літери г, с, л, м), виток правої спіралі (букви е, д) або лівої спіралі (літери r, a, Ã), замкнутися в кільце-вихор (літера о). Метрику літери r (Скажи) можна співвіднести з формою сліду, залишеного рухатись по воді предметом, який називається доріжкою Кармана [18]. Обидва тлумачення букви r узгоджуються зі змістом слів, що містять її: струмок, річка, рокіт; r Аг - звук [19, 20]; радіоактивність. Принагідно зауважимо, що якщо фонема ра у євреїв означає зло [14], також як рарашека - у слов'ян божок, що втілює зле начало в природі, як наприклад, бурю і вихор [19], то у єгиптян Ра це бог Сонця.
Більш складні конфігурації виникають при поєднанні прямих і вигнутих ліній (літери У, Ф, Д, І, Н, Ж, Я та ін.) Наприклад, літера Ф чи фіта (Q) моделює метрику саморушної оболонки (фотона, нейтрино), яка, разом з кільцевим вихором, утворюють елемент спочиває частинки або ядра. Серед звучать літер в абетках присутні букви-рудименти ієрогліфів, які, крім слабо вираженого звучання, несуть функцію операторів, тобто знаків, що вказують на ті чи інші операції поєднання і перетворення сакральних літер-звуків. До таких буквах можна віднести хрестоподібні слов'янські букви Х, Т, У, порівнявши їх функцію зі знаком-оператором йот в івриті [14]. До більш простим буквах-операторам можна віднести літери прийменники - з, до, у, які, крім своїх фонетичних навантажень мають ще мовні. Приміром, слово око можна прочитати так: про к о, чому відповідає поєднання в мозку двох вихорів-кілець від правого і лівого ока з анатомічної схемою, яку дає графіка букви К.
Яскравим прикладом букви-ієрогліфа може служити знак ЕФ-Премудрості - Y, що позначає букву а (аз) у глаголиці і розп'ятого Христа. Езотерика цього знаку дуже глибока і багатозначна. Крім хреста Христового, це є і тризуб Нептуна - знаряддя володаря моря, що з'явилося в древніх міфологемах завдяки ізоморфізму знака Y і трилисника щитовидної залози, що управляє квазібезперевної енергетикою легенів і середостіння [1]. Така ж поза молиться християнина вказує на ізоморфізм метрики людини й зовнішніх біоактивних ЕФ: моляться мужіе на всяцем місці, воздеюще преподобні руки (Тім 2, 8). У кирилиці та іудейському алфавіті роль букви хреста-оператора беруть на себе букви c (хер) і À (алеф) відповідно. Причому хер глаголиці ізоморфний метриці нервової зв'язку між правим оком і лівим яєчком чоловіка, а метрика букви алеф звоїв друге риси символізує участь ЕФ утроби (символ - Ізраїль) у роботі лівої півкулі [1]. Алеф, до речі, схожа на свастику, ізоморфну метриці магнітного поля Сонця. По розташуванню Х-оператора в слові можна судити, які потоки енергії і в якій послідовності, схрещуючись, поєднуються один з одним. Наприклад, слово Христос можна умовно розписати так: Х - ри - с - то - з, що допускає таке тлумачення: схрещується потік енергії (ри) з кільцевої саморушної ЕФ (з - о - з) на Т-хресті (Хрест Христовий [1 , 4]). З інших літер-операторів заслуговує на увагу буква Y (у), що має в кирилиці три метричних варіанта (У, Ã, оу). Вона відповідає за операції як злиття трьох потоків енергії в точку-вихор або двох потоків в один потік, так і зворотні дії енергії (розтроєння, роздвоєння). Типовий приклад такої дії енергії - злиття-поділ потоків повітря в асиметричних повітряних каналах носа. Наприклад, можна показати, що слово Iісус цілком відповідає семантиці слово Назарет (лат. nasal - носовий). Дійсно: саморушні газові вихори, вдихувані або виходять з трахеї (I-й), на розвилці носових ходів перетворюються на саморушну хрестоподібну ЕФ (з - у - с) і наповнюють клиноподібну і лобові пазухи, які можуть інжектувати ЕФ за механізмом п'езоеффекта в мозок [ 7].
Етимологію слова і його символічне значення складають опорні звуки-фонеми мови пралюдини, які в силу своєї універсальності, однаково або інверсно значимі в мовах різних народів. Доповнюючи цю універсальність специфікою метрики і фонетики їх слов'янських аналогів, можна застосовувати їх як ключі розуміння елементів сакральної мови. Для ілюстрації дамо приклади аналізу ряду ключових фонем. Як вже зазначалося, буква I, метрикою і енергетикою звуку відповідає кванту духу в образі Світла-імпульсу. З урахуванням значення з'єднувального союзу (і) приєднання до I (чи І) другої літери конкретизує речову форму кванта духу. Приєднання до I зліва другий гласною, виділяє слова, що безпосередньо позначають або ім'я Бога, які активні початкові ЕФ. До таких звукосполучення відносяться: Iе, Iі, Iw, Iа, Iя, що дають початок іменах - Iегова, Iісус, Iаков, Iw ав, Iофор та ін Скорочено, ім'я ¯ Єгова іноді позначається в єврейських текстах, як Iа, а фонеми иа і ия на кінці складних слів-імен позначають один Єгови [21]
Морфологія слов'янської мови, відбиваючи енергетику мови слов'янина, своїми правилами розкриває механізм взаємоперетворення ЕФ, складових звуки мови. Наприклад, із приголосними поєднується не i, а літера іже - Ісав, Ізраїль. Стосовно до енергетики мозку, букву I можна прийняти за символ первинної, біоактивної ЕФ (Iаков), а букву І вторинної, з метрикою, що формується речовими структурами обох півкуль. У даному контексті старообрядницьке ім'я Ісус, можна прийняти за символ ЕФ, що передує метриці ЕФ-Ісус. Красномовною ілюстрацією такої ж ЕФ є слово ідол, що читається як і до л, тобто енергетика людини, що поклоняється ідолу, обмежена енергетикою Тьми землі, яка живить головним чином репродуктивні органи через п'яточні капсульованих нервові закінчення (Тельця фатер-Паччини, символ буква л - люди [ 13])
Наступні (вторинні) за Iw (Iа, Iі та ін) фонеми, своєю семантикою, графікою і фонетикою, розкривають специфіку трансформування енергії Світла-імпульсу в мозку людини. Для розкриття самостійного потаємного змісту тієї чи іншої вторинної фонеми корисний всебічний аналіз слів, складених з цих фонем. Як приклад, дамо тлумачення найбільш значущих вторинних фонем, з яких починається мова дитини. До них насамперед належать такі, сутнісно інвертовані пари фонем, як па | ап; ав | ва, ма | ам; так | пекло; на | ан; ал | ла; ор | ро; го | ог; га | аг; уд | ду; ра | ар; ас | са. Вертикальна риса, як символ дзеркала, в даному випадку може служити позначенням як сутнісної, так і херальной (дзеркальної) інверсії енергетики і сенсу фонеми. Значення більшості з складових пар очевидні (па, ав, ма, пекло, так, ну, ал, ор, уд) і їх можна використовувати для розкриття принципів інверсії сенсу. Яскравим прикладом тут може служити фонетично інверсна пара з слов'янського та єврейського слова - рід | dor, що позначають два спірально-інверсні метрики ЕФ-Христос: рід ж Його хто оповість (Іс 53, 8) [22]. Прості, опорні слова мови, мають вісь симетрії, тобто однаково читаються як зліва направо, так і справа наліво. Такі слова і фонеми, що їх утворюють, слід віднести до символіки поєднання в початкові ЕФ квантів Світла і Темряви.
Слово авва сирійською мовою означає батько. У Новому завіті ім'я це відноситься до Отця Небесного. Зі словом авва можна співвіднести слово амма, що сирійською мовою означає матір духовна, а на єврейському - водотеча [19]. Фонеми ав і ма символізують прояв дій Світу через дух чоловіка і плоть дружини, а інверсні фонеми ва і ам - дії Тьми через плоть чоловіка і дух дружини, відповідно. Таке значення фонем ма і ам узгоджується з духовною місією дружини на Землі - продовжувати рід людський, залучаючи для цього лукавство і хитрість: рече дружина: змій спокусив мене (Побут 3, 13). Це підтверджують слова: мама - мати плоті; маг = чарівник, оккультнік, магніт = впорядкована система обертальних моментів ядер, Марія - (євр. Маріам, висока вищий) = Богоматір [19]. Підміна фонеми я (символ участь Духа) на фонему ам в єврейському варіанті імені Богоматері, уточнює механізм злиття (ри) ЕФ правого (ма) і лівого (ам) півкуль у символіці непорочного зачаття: від Духа Святого (Мт 1, 18). Сенс фонеми ва прозорий у таких словах: послужіша Ваалові (4 Цар 17, 16); Баал Фегор - семіт. бог розпусти = божество краї [19]; Ваагн - бог вогню; вава - біль, хворе місце [20]; вагус - Х черепномозкової нерв (його символ - змій-спокусник); лава - потік розплавленої речовини, вар - сонячний жар або чорний залишок від перегонки нафти; Вавилон і т.п.
Красномовним свідченням підпорядкованості генесіза людської мови принципом резонансного відповідності геокосмічна матриці, є безмовна фонема стр, що має в словнику [19] рекордне представництво. Своєю фонетикою, як би відтворюючи ворушіння Темряви, фонема стр долучає до властивостей Тьми сенс таких слів, як страх, страж, пристрасть, струп, стріла, струмінь, струна, стропа, лад і ін
СИНТАКСИС САКРАЛЬНОГО МОВИ
Сакральний синтаксис об'єднує в собі правила побудови духовно значущого пропозиції засобами сакральної мови Біблії. Міра розуміння цих правил пов'язана з рівнем духовної досконалості людини: Від частини бо розумів би і від частини пророкуємо: Коли ж прийде досконале, тоді, котре від частини, скасується (1 Кор 13, 9, 10); Кожному часу доводиться за своїм шукати розуміння священних книг [23]. В основі правил побудови сакрального пропозиції лежить ОПД, а також первинний і вторинний ізоморфізми. Внаслідок підпорядкування ОПД опорні елементи-імена сакрального пропозиції бінарні і тому зміст Біблії розшаровується на пари фракталів, число яких задається числом значущих факторів в обох ізоморфізму (наприклад, п'ять, сім, дванадцять). ОПД, як головний принцип побудови сакрального пропозиції, здійснюється через фактуру буття пов'язаних пар близнюків з протилежними якостями (Яків-Ісав; Фарес-Зара [13]) чи інших пар (старозавітних - Адам-Єва, Каїн-Авель, Аврам-Лот, Авраам -Сарра, Єфрем-Юда та ін, новозавітних - Савл-Павло, Павло-Олександр, Ісус-Юда і Христос-антихрист та ін.) Фрактальності сакрального підтексту Біблії відповідає фрактальність духовно-фізичного світу, яку породжує роздвоєність його основ на пари: імпульс і момент імпульсу, електрика і магнетизм, позитивний і негативний заряд, правий і лівий, чоловік і жінка, добро і зло.
Ключі для розшифровки сакральних пропозицій дає сакральна етимологія і достовірні дані фізики людини і елементарних частинок. У принципі, кожна фраза або сюжет Біблії несе свою n-мірну сакральну навантаження [1, 13, 17] і потенційно обсяг тлумачень Біблії в n-раз більше обсягу самої Біблії. Зрозуміло також, що тлумачення, як іносказання, аж ніяк не спрощує Біблію, але переводить складність її логіки на соотвествующий рівень складності логіки наукового знання. З урахуванням цього наведемо декілька характерних прикладів, пов'язаних з потаємної семантикою схеми (1).
Наскрізним символом Світла-імпульсу активної ЕФ для всієї Біблії є сакральне ім'я Iаков (євр.: обплутує, хитрий) [13]. Його антипод-двійник брат-близнюк Ісав (євр.: волосатий, волохатий) є символ кванта Тьми даної ЕФ: бяху цього близнята в утробі ея: Вийди ж син первісток Чермен, весь, яко шкіра, кошлатий: І назвав ім'я йому Ісав, і посем Вийди брат його, рука ж його дотримається п'яті Ісавові: І назвав ім'я йому Яків (Побут 25, 24-26). Від цих імен бере початок каскад фракталів сакральних імен-символів, що відповідають всьому спектру початкових активних ЕФ: дві мови в утробі твоїй суть (Побут 25, 23). Одна пара інверсних фракталів, кратна числу 12, представлена сім'ями Якова та Ісава, а іншу пару потужних фракталів породжують їх другі сакральні імена Ізраїль (з-ра-іль) і Едом (е-до-м), відповідно. Сакральним попередником Якова є його батько Ісак, який утворює пару з Ісмаїлом - старшим братом Ісаака по батькові Арааму. Матері у них різні - юдейка Сарра у першого і її рабиня Агар-єгиптянка - у другому. Тут потрібно відзначити, що Ісмаїл, як первинний носій сакральної мови ісламу, в Біблії згадується епізодично, бо в усій повноті специфічної, що відповідає сакральної етимології пари Авраам-Агар, ця мова розкриється в Корані.
Пара множинних фракталів ЕФ, пов'язаних з іменами Ізраїль (євр.: богоборець) Едом (євр.: червоний), об'єднують у собі пари ЕФ-зародків всіх елементарних частинок, а також ЕФ-метаболітів, що забезпечують роботу мозку і життєдіяльність людського організму. Хто ізследіт насіння Яковів? І хто ізочтет сонми Ізраїлю? Засяє зоря від Якова, і востанет людина від Ізраїлю (Чис 23, 10, 24, 17). За участю Якова, наприклад, розкривається механізм акцепцію Ñ-ЕФ мозком в сюжеті водопою овець біля колодязя: Рахіль дщи Лавана грядяше з вівцями свого батька: ... Яків відвали камінь від устія криниці: і напій вівці Лавана брата матері своея, і целова Яків Рахіль ( Побут 29, 9-11). Сакральний сенс тут такий: дочка Л-ав-ан (а) Ра-х-іль є символ ЕФ-D від правої легені, насичується метаболіти ліквору або нейроглії лівої півкулі (вівці); сам Яків є символ Ñ-ЕФ (вода), проникають через третє око (колодязь) [7]; поцілунок є символ злиття ліво-і правоспіральних ЕФ в ЕФ-Y. З цим сюжетом перегукується сакрально споріднена сцена водопою овець, в якій роль Якова грає Мойсей, а замість Рахілі виступають сім дочок мідіянського: наполніша корита, напоіті вівці батька свого Iофора (Вих. 2, 16). Цей сюжет сакрально пов'язаний, по-перше, з механізмом управління епіфізом (символ - Мойсей [13]) D-енергетикою структур підкірки (корита), що входять до мовний центр в лівій півкулі (символ - Iо-ф-ор, семисвічник, сім дів ): Премудрість созда собі будинок і утверди стовпів сьомий (Пр 9, 1). Другий рівень потаємного сенсу, відповідно до первинним ізоморфізмом, може стосуватися механізму магнітних зв'язків між Сонцем (Їтро) і сімома планетами (сім дів) на ранній стадії еволюції Сонця, тобто ще до формування його фотосфери [7]: сьомий полонянок влас глави його (Суд 16, 19).
Дзеркальний інверсію ЕФ лівого і правого півкулі мозку і їх злиття в мислеформу-слово розкривають образи: правиці вогонь був, ошуюю ж вода глибока (3 Езд 7, 7); Брат мій білий й Чермен (П. Пісня 5, 10). Тут брат символ ЕФ антинейтрино, що беруть участь в процесі (1) [7]: Душа моя Вийди в слово його (П. Пісня 5, 6); слово іскра в рух серця нашого (Прем 2, 2).
ЕНЕРГОФОРМА ДУШІ ЛЮДИНИ
Сакральна мова Біблії і методи розрахунку ЕФ [5, 17] дозволяють розрахувати метрику ЕФ життєво важливих органів людини, які у своїй сукупності утворюють енергетичний скелет душі людини (ЕФ-душі, Рис 4): Це бачення подобу слави Господні "(Єз 2, 1 ). Основні параметри для цих розрахунків дає ієрархія сім'ї Якова, сцена його боротьби з Ангелом-Богом і її відображення у зустрічі-злиття з братом Ісав: співаючи обидві дружини (своя) і обидві невільниці і одінонадесять синів своїх (Побут 32, 22); відех бо Бога лицем у лице, і врятувався душа моя (Побут 22, 30); претече Ісав у стрітення йому (Побут 33, 4). Ангел по закінченню боротьби з Яковом перейменував його в Ізраїлю і залишив знак-відмітину для всього роду Ізраїлю у вигляді кульгавості, що для ЕФ-Ізраїль означає наявність певної асиметрії в їх гвинтовому способі руху: він же хромаше стегно своїм (Побут 32, 31); Яків Вийди перші перед ними, і вклонився до землі седміжди, доднеже приближися до брата свого (Побут 33, 3). Відзначимо, що навіть нахил нижньої поперечини хреста, до якої були прибиті ноги Ісуса, задовольняє даній вимозі асиметрії. Цю асиметрію можна пов'язати з таким принципом обертально-поступального руху вихору-кістяка ЕФ: на один поступальний крок ЕФ-Ізраїль припадає сім оборотів вихору Тьми кістяка ЕФ. Роль кістяка грає батько сімейства Яків, а деталі пристрою ЕФ-душі, що збігаються з ієрархією сім'ї Якова, дає Іезікіль у своєму описі Слави Господні: чотири особи єдиного, і чотири крила єдиного, і гомілки їх праві ... Коло єдине на землі тримається тварин чотирьох (Єз 1, 6, 7, 15). Ієрархію ЕФ, надбудованих над остовом, дає порядок ходи сім'ї: роздягли Яків діти Лії і Рахілі і двом рабиням, і постави обидві рабині і сини їх у перших, Лію ж і діти ея позаду, а Рахіль та Йосипа в останніх (Побут 33, 1 , 2).
Рабині, відповідно до їх сімейним становищем, представляють замкнуті кільця-вихори Темряви, які охоплюють замкнуті потоки Світла-імпульсу (сини рабинь), величина імпульсу при цьому обернено пропорційна радіусам потоків Світу [1]: зап'ять бо ма се вже вторіцею (Побут 27 , 36). Над Яковом-остовом як би ширяють два кільця-вихору Тьми (рабині) з двома парами Свєтов (сини), утворюючи підстава-престолу. Остов і підстава-престолу в сумі є ЕФ ніг, стегон і живота. Законна дружина Якова - Лія з дочкою (подоба престолу), відповідаючи оболонці з орбиталью і шістьма світлами (сини), узагальнюють у собі енергетику легенів, середостіння і серця (дочка). Наступна за Лією, перша законна дружина Якова - Рахіль теж є оболонка. Разом з сином Світлом-Йосипом Рахіль відповідає за енергетику обличчя, очей і мозку, граючи головну роль у формуванні Слави Господа: над тверду, ж над главою їх, яко бачення камене сапфіру, подоба трону на ньому, і на подобі престолу подобу якоже вид человеч зверху (Єз 1, 26). Потокам Світу (духу) відповідають образи: дух життя бяше в колесех. ... Нізпускахуся крила їх. ... Яко бачення дуги, ... тако стояння світла навкруги (Єз 1, 8, 20, 25, 28); шість крил єдиного і шість крил іншому: і двема убо покриваху особи своя, двема ж покриваху ноги своя і двема літах (Іс 6, 2). Рух Свєтов (крил), забезпечуючи динамічну спаяність всієї конструкції з вихорів Темряви в образі єдиної ЕФ-душі, відповідає також за механізм ангельської зв'язку людини з Сховищем Розуму [2]. Славу Господа прийнято зображати на іконах Христа у вигляді золотого німба над Його головою.
У розвиток сакральної семантики Біблії, Данте так уточнює ЕФ-душі людини:
"Я - Лія, і, прекрасними руками
Плетучи вінок, я тут блукаю одна.
Для дзеркала я заберуся квітами;
Сестра моя Рахіль з його скла
Не зводить очей і нерухома днями.
Їй краса її очей мила,
Як мені - сплетений мною убір квітковий;
Їй любо споглядання, мені - справи ".
[Чистилище, П. 27: 101 - 108].
Тут: дзеркало - площина симетрії, делющих мозок на праву і ліву половини; краса її очей - Світло-Йосиф - ЕФ очей людини: херувима, і полум'яне зброю що обертається (Побут 3, 24); вінок Лії - конденсат ЕФ легенів в середостінні; шестикрилий серафим і руки Лії - енергетика середостіння і рук людини: людини рука між п'ятою та міцною (3 Езд 6, 10).
Список літератури
1. Холманскій А. С. Фізика Духа / / Вісник Російського Духа. 1. 2001
2. Холманскій А. С. Введення у фізику Духа / / http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/6307.html
3. Данте Алігіері. Божественна комедія. Рай. пер. М. Лозинського. М. 1967. Чистилище. пер. М. А. Горбова. М. 1898
4. Холманскій А. С. Багатоликий Христос. http://filosof.net/disput/holmansky/mc.htm
5. Холманскій А.С. Фрактально-резонансний принцип дії / / http://filosof.net/disput/holmansky/holmansky.htm
6. Ріман Б. Твори. М-Л.1948
7. Холманскій А. С. Прообрази міфу / / http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/6371.html
8. Фізіологія Людини, 1 - 3 т., М., 1996
9. Достоєвський Ф. М. т. 20. с. 177
10. ОЛЕКСАНДР. Шлях нашого загального духовного оновлення / / Північне Сяйво. № 128. Серпень 2002
11. Холманскій А. С. Модель фотона / / http://filosof.net/disput/holmansky/foton.htm
12. Лоукотка Ч. Розвиток письма. М. 1950
13. ОЛЕКСАНДР (Холманскій) Почала Теофізікі, М. Палія. 1999. 126 с.
14. Берман Б. І. Біблійні смисли. кн. 1, М, 1997
15. Іларіон. Духовний суверенітет / / Вісник Російського Духа. 1. 1999
16. Холманскій А. С. Фізіческай грань чудесних явищ / / http://www.sciteclibrary.ru/rus/catalog/pages/6171.html
17. Холманскій А. С. Почала Православної Науки. М. 1999
18. Міловіч А. Я. Теорія динамічного взаємодії тіл і рідини. М. 1955
19. прот. Дьяченко Г. Повний церковно-слов'янський словник. М. 1898.
20. Фасмер М. Етимологічний словник російської мови. С-Пб. тт. 1-4. 1996
21. Архімандрит Никифор. Біблійна Енциклопедія. М. 1891
22. Холманскій А.С. Спосіб визначення функціонального стану людини. / / Патент РФ. 2193859. 10.12.2002
23. Інтерпретація Біблії. Документ Папської Біблійної Комісії. 1993