СХІДНА цивілізації 2

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

СХІДНА ЦИВІЛІЗАЦІЯ

Захід є захід,

схід є схід,

не зустрітися їм ніколи.

Лише у підніжжя Престолу

Божа в день страшного суду.

Ці рядки, належать великому англійському письменнику Редьярд Кіплінг, і до цього дня привертають увагу. Одні погоджуються з Кіплінгом, кажучи, що Сходу і Заходу справді не зрозуміти один одного. Інші, навпаки, протестують, вказуючи на те, що Схід європеїзується, а Захід виявляє все більший інтерес до традицій сходу (філософії, мистецтвам, медицині).

Під східною цивілізацією мається на увазі, перш за все, Індія, Китай і Японія протягом гігантського тимчасового проміжку: з середини 2 тисячоліття до н.е. - По 17 століття н.е. - 3000 років. За цей час на Заході встигли одна за одною змінитися кілька цивілізацій.

У стійкості Східної цивілізації і полягає перша особливість Сходу. Захід рухається вперед як би ривками. І кожен ривок (Античність, Середньовіччя і т.д.) супроводжується крахом старої системи цінностей, а також політичних і економічних структур. Розвиток Сходу, навпаки, постає як суцільна лінія. Нові віяння тут не руйнують підвалини цивілізації. Навпаки, вони органічно вписуються в старе і розчиняються в ньому.

Схід дуже гнучкий, він здатний увібрати і переробити багато чужі собі елементи. Так, за зауваженням одного з найбільших сходознавців, нашестя "варварів" (кочових племен, що жили на кордонах Китаю і переживали період розкладання первіснообщинного ладу) не тільки не знищили китайська держава, але навіть не перервали його існування ...

І навіть в північній частині країни, де утворилися "варварські" королівства, ці королівства дуже скоро перестали бути "варварськими", перетворившись в ті ж китайські. Корінне китайське населення цієї частини країни асимілювали прибульців і призвело їм свою цивілізацію.

Крім того, на відміну від Європи, на Сході співіснувало безліч релігій, і навіть іслам, непримиренний стосовно західного християнства, досить спокійно вживався з традиційними східними віруваннями. Таким чином, які б потрясіння не відбувалися, основи цивілізації залишалися не зиблемимі.

Другою важливою особливістю Сходу було те, що суспільство не загубило зв'язку з природою.

Улюбленим аргументом європейських колонізаторів на користь завоювань було твердження, що вони облагодіяли людей Сходу тим, що ті були нездатні створити самі (машинами, новітнім зброєю і т.д.). Зазвичай в цьому бачать лише примітивну спробу виправдатися. Однак більшість європейців були свого часу свято в цьому переконані. Так в чому ж тут річ?

Розгадка в принципової різниці психології представників двох цивілізацій.

Європейці в своєму розвитку пішли найпростішим шляхом.

Своє недосконалість і слабкість перед силами природи вони почали відшкодовувати створенням громіздких машин. Вони різко виділили себе з природи, перестали відчувати себе її частиною. Більш того, природа в їх розумінні стала чимось на зразок ворога. Її на до було здолати, перемогти, поставити собі на службу. Переконавши себе, що людина є вінець творіння і все в цьому світі створено виключно для нього, європейці почали перекроювати природу на свій лад і розкрадати її багатства, не рахуючись ні з забрудненням навколишнього середовища, ні з іншими втратами. Ще б - природа адже "не храм, а майстерня", як висловлювався Базаров у романі Тургенєва "Батьки і діти".

На відміну від європейців людина Сходу ніколи не втрачав зв'язку з середовищем проживання. Свої помисли він направив не на створення механізмів, що відшкодовують власну недосконалість, а на те, щоб удосконалити свої душу і тіло. Світ сприймався їм, як єдине ціле, і людина в цьому цілому не пан, а лише одна із складових частин. А раз так, то мета людини - не ворожнеча, а прагнення бути з природою в гармонії і, пізнавши основні її закони, постаратися не суперечити їм. Так, філософи Сходу вважали, що народи і держави мають розвиватися природним (природним) чином, беручи приклад з рослин і тварин, у житті яких немає нічого зайвого, випадкового.

Стилі різних бойових мистецтв Сходу склалися в результаті спостережень за рухами диких звірів (тигра, ведмедя, мавпи і т.д.) Досконально вивчивши навколишнє середовище, людина Сходу знав, як вона впливає на його організм.

Наприклад, ефективність ударів (у бойових мистецтвах) в раз особисті точки тіла розраховувалась в залежності від часу дня.

Люди Сходу були переконані в тому, що лише тоді людина може удосконалювати світ, коли шляхом вдосконалення знайде гармонію і цілісність в собі самому. Бо йому повністю чужі зло і прагнення руйнувати.

Культура Стародавнього Китаю досягла високого рівня. Вже в дуже давні часи вчені Китаю зробили багато важливих відкриття в області астрономії, математики, медицини та інших на ук. У 2 тисячолітті до н.е. в Китаї існувала вже ієрогліфічна писемність. Дещо пізніше були винайдені компас, а потім сейсмограф. У середині першого тисячоліття до н.е. був складений перший в світі зоряний каталог, який налічував 800 світил.

Третьою особливістю Сходу є прихильність традиції. Традиція зустрічалася і в Європі, проте в цивілізаціях Сходу була зведена в далекому минулому, в міфічному "золотом" столітті. І все нове отримувало виправдання тільки тоді, коли можна було підшукати, що-небудь подібне в давнину.

Все тут невпинно повторюється, кілька видозмінюючись, але зберігаючи обов'язково риси подібності. Людині європейського Середньовіччя в голову не могло прийти писати у стилі Гомера. А на Сході протягом 3000 років можна зустріти в віршах одні й ті ж розміри, мелодії і т.д.

Будь-яке невиправдане порушення традицій (навіть самих незначних) сприймалося як сущий кошмар. Так, великий китайський філософ Конфуцій розповідає про один сановники, влаштовує "в храмі танці, в яких танцюристи шикувалися у вісім рядів". Оскільки в давнину такі свята міг давати тільки імператор, Конфуцій з обуренням заявляє: "Якщо це можна винести, то що ж тоді не можна виносити?!". Він же створив цілу теорію (досі має на Сході величезний вплив) про те, що суспільство має жити за раз і назавжди встановленому ритуалу поведінки. Без ритуалу, на його думку, знецінюється все. "Шанобливість без ритуалу призводить до суєти. Обачність без ритуалу перетворюється на страх.

Сміливість без ритуалу виглядає грубістю ". Ритуал панує не тільки в людському суспільстві, а й у природі. Йому підпорядковані зміна пір року, розквіт і в'янення. Свою теорію Конфуцій також сприймав не чимось новим, а лише відродженням навчань колишніх століть." Викладаю , але не створюю. З любов'ю і вірою від ношуся до старовини ".

Ставлення до релігії є одним з найважливіших показників в характеристиці цивілізації. На Сході воно дуже відрізняється від західного. Та й самі релігії тут різноманітні і несхожі на християнство. Ось, наприклад, конфуціанство. Його називають релігією, але це скоріше набір правил і норм, що визначають життя людини в суспільстві.

Головним у конфуціанстві були питання етики, моралі та управління державою. Основним принципом конфуціанської етики є поняття жень ("гуманність") як вищий закон взаємин людей у ​​суспільстві та сім'ї. Жень досягається шляхом морального самовдосконалення на основі дотримання чи ("етикету") - норм поведінки, що базуються на шанобливості і повазі до старших за віком і положенням, шанування батьків, відданості государеві, ввічливості і т.д. Відповідно до конфуціанства, збагнути жень можуть лише обрані, так звані цзюньцзи ("благородні мужі"), тобто представники вищих шарів суспільства; простолюдини ж - сяе жень (дослівно "дрібні людці") не в змозі осягнути жень. Це протиставлення "благородних" простолюду та затвердження переваги перших над другими, що часто зустрічаються у Конфуція і його послідовників, - яскраве вираження соціальної спрямованості, класового характеру конфуціанства.

Конфуціанство приділяла велику увагу питанням так званого гуманного управління, спираючись на ідею обожнювання влади правителя, що існувала до конфуціанства, але їм розвинену та обгрунтовану. Государ оголошувався "сином неба" (тяньцзи), який правив за велінням неба і виконували його волю. Влада правителя визнавалася конфуціанством священною, дарованої понад, небом. Вважаючи, що "управляти - значить виправляти", конфуціанство надавало великого значення навчанню чжен мін (об "виправленні імен"), яке закликало ставити всіх в суспільстві на свої місця, строго і точно визначати обов'язки кожного, що було виражено словами Конфуція: "Государ повинен бути государем, підданий - підданим, батько - батьком, син - сином ". Конфуціанство закликало государів керувати народом не на основі законів і покарань, а за допомогою чесноти, прикладом високоморальної поведінки, на основі звичаєвого права, не обтяжувати народ важкими податками і повинностями.

Боги не дуже-то хвилювали Конфуція. Вони, звичайно, встановили ці самі правила в незапам'ятні часи. Але цим, в общем-то, і обмежилися їх контакти зі світом людей. "Богів я шаную, але тримаюся від них подалі" - ось життєвий принцип Конфуція. Основні погляди Конфуція (Кунцзи, народився приблизно 551 - помер 479 до н.е.) викладені в книзі "Бесіди і судження" ("Луньюй"), яка являє собою запис із висловів та бесід Конфуція з його найближчими учнями та послідовниками.

Боги не панують над природою, а є її частиною і знаходяться в залежності від неї. Приклад: на Заході ченці вели праведний аскетичний спосіб життя, так як він угодний Богу і забезпечує райське блаженство. В індуїзмі ж аскетизм спосіб зрівнятися з богами, а іноді й перевершити їх. Самітник-аскет завдяки йому набував від Всесвіту таку силу, що міг накладати на богів прокляття і насилати на них всілякі нещастя. Знаючи могутню силу аскетизму, йому нерідко йдуть і самі боги. Тільки в індуїзмі можна зустріти таку, з точки зору європейця, комічну картину: наймогутніший бог Шива, здатний одним подихом стерти весь Всесвіт в порошок, веде життя аскета і жебрати по дорогах. На це подаяння і існує його родина. Періодично таке життя стає йому в тягар, і він гірко скаржиться на свою ніс приватну частку (інші, мовляв, боги живуть в достатку, а він жебракує). Однак розуміючи, що в аскетизмі джерело його надприродною сили, він не відмовляється від нього. На довершення всіх нещасть у нього виникають скандали з дружиною, тому що подаяння він приносить мало і т.д.

Ще однією релігією, що виникла на Сході і стала згодом світової, є буддизм. Його засновник Будда одночасно є і якимсь космічним розумом, з яким прагнуть злитися його послідовники шляхом звільнення від суєтних бажань і пристрастей, що прив'язують людей до землі, змушують народжуватися знову й знову в різних особах. Таким про разом, досягнувши нірвани (просвітлення), чоловік переходив у нову якість - неземне.

І, нарешті, в даосизмі, що виник у Китаї, бог як такої взагалі немає. Замість нього є дао (шлях) - якась першооснова всіх речей, пізнавши закони якої і дотримуючись їх, людина стає досконалим.

Релігії Сходу - це, насамперед, шляхом самовдосконалення, а через них і вдосконалення навколишнього світу.

Суттєву частину світогляду людей Сходу складала віра в нескінченний ланцюг смертей і відроджень кожної людини в різні обличчя, причому майбутній людську подобу треба було заслужити праведним життям. В іншому випадку можна було відродитися ким завгодно. Подібна теорія породила уявлення про вічний рух всього живого в замкнутому циклі (все колись вже було і коли-небудь повториться знову).

Звідси походить і знаменитий фаталізм Сходу - віра в неможливість і непотрібність зміни призначеної долі.

Ось як міркує Конфуцій, який заїхав в розбійницькі землі: "Якщо небу завгодно погубити мудрість, укладену в мені так і буде. А якщо ні, то що можуть зробити мені ці розбійники?".

Повністю відсутня на Сході настільки ціноване західною цивілізацією поняття свободи. Так само, як і демографічний образ правління. Східний людина не вільний, а зобов'язаний.

Причому обов'язком цієї не обтяжується, а визнає її цілком природною. Зобов'язаний дотримуватися традиції, ритуали, системи підпорядкування (батьки - діти, чоловік дружина, вищий - нижчий). Довгому цим пов'язані всі, від государя до самого останнього з його підданих. Людина зобов'язана жити строго певним чином, у противному випадку краще йому померти. У цьому плані показовий приклад японських самураїв - військового стану. При будь-якому порушенні самураєм "кодексу честі" він зобов'язаний був покінчити життя самогубством, зробивши собі харакірі. Таким чином, людина тут був не вільний ні жити, ні вмерти інакше, ніж за встановленим звичаєм.

Соціальні структури Сходу вигадливі і строкаті. Тут і замкнуті касти (в Індії). І можливість переходу з однієї соціальної групи в іншу шляхом складання державних іспитів (Китай). Син селянина, таким чином, міг потрапити на саму верхівку суспільства. Перед нами тут рідкісний в історії випадок, коли підвищення освіти означало одночасно підвищення соціального статусу.

Не менш химерними були і політико-економічні форми. Так, імперію Тан в Китаї іменують феодальною державою.

Однак зі своїх земель китайська знати не отримувала ні гроша.

Всі доходи надходили до скарбниці, а вже звідти (у вигляді платні) - до феодалів, які займали різні посади в державному апараті. Цим вони низводилась фактично до ролі простих чиновників.

Взагалі треба мати на увазі, що незважаючи на загальні для всієї східної цивілізації моменти, між країнами, що входять в неї, були й істотні відмінності в традиціях, способі мислення, шляхи розвитку. Навіть загальний для всіх країн Сходу буддизм і даосизм (Китай, Японія) в кожній з країн приймали свої особливі, неповторні форми. Що спільного між японським самурайства, зневажав нижчестоящі стану, і мандрівними лицарями Китаю, які вважали своїм обов'язком обставати за скривджених і відстоювати справедливість?

Нарешті, якщо Індія і Китай розвивалися виключно самобутньо, то Японія багато в чому йшла шляхами запозичення і перетворення на свій лад їхньої філософії, військового мистецтва, традицій, наук і т.д.

Підіб'ємо підсумки: цивілізація Сходу була життєздатна, поки їй доводилося стикатися з варварськими народами. Вона захищалася від них пасивно, поглинаючи і переустраівая на свій лад. Проте, зустрівшись з цивілізацією Європи, технічно більш розвиненою, що несе зовсім іншу програму і прагне до руйнування всього несхожого на неї, Схід не встояв.

СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ

1. Велика Радянська Енциклопедія, том 13.

2. Загальна Історія Мистецтв, том 1.

3. Основи сучасної цивілізації, під редакцією проф. Л. Н. Боголюбова і А. Ю. Лазебникова.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Астрономія | Реферат
30.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Східна цивілізація
Східна філософія
Східна кухня
Східна українська діаспора
Південно-Східна Азія
Південно східна Азія
Північно-Східна Росія XIII - XV століть
Кримська Східна війна 1853-1856 рр.
Міжнародний туризм Південно-східна Азія
© Усі права захищені
написати до нас