Курсова робота з новітньої історії зарубіжних країн
Тема: Рух 4 травня 1919 р. в Китаї
(Здавалася в Саратовський держ університет, істфак, червень 2003 р.)
Зміст

	Введення. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	3
1.	Соціально-економічні причини, ідеологічні і політичні передумови руху. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .	6
2.	Еволюція руху: учасники, програмні установки, форми і методи боротьби.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	10
3.	Підсумки, характер та історичне значення руху. . . . . . .	21
	Висновок. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	28
	Список використаної літератури. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .	29

Введення
У першій половині XX ст. в долях Китаю відбувалися колосальні зміни. До початку століття Китай був залежною від іноземних держав величезною, але слабкою напівколоніальній, напівфеодальної імперією, з 1644 р. перебувала під владою чужоземної маньчжурської Цінської династії. Спроби зробити Китай незалежним, сильною і заможною державою були зроблені ще в кінці XIX ст. Після катастрофічної поразки у війні з Японією (1894-1895), оголивши повну нездатність правлячих кіл до захисту національних інтересів країни, серед представників китайської буржуазної інтелігенції почався рух за проведення термінових реформ.
У 1898 р. групі молодих реформаторів на чолі з відомим вченими педагогом Кан Ювеем вдалося залучити на свій бік 24-річного маньчжурського імператора Гуансюя. Протягом 102 днів Гуансюй видавав підготовлені реформаторами імператорські укази про розвиток промисловості, сільського господарства, внутрішньої і зовнішньої торгівлі, шляхів сполучення, сучасних навчальних закладів, ліквідації консервативних бюрократичних інститутів, звільнення нездатних сановників, модернізації армії і флоту, захист інтересів китайців, що проживають за кордоном , і т.д. - Указів, які відкривали в разі втілення їх у життя сприятливі можливості для незалежного капіталістичного розвитку Китаю. Реформаторська діяльність Гуансюя, однак, була швидко і рішуче припинена консервативної угрупованням маньчжурських і китайських придворних, очолюваній вдовствующей імператрицею Циси, яка усунула "племінника від влади і стратила його найближчих сподвижників, китайців, прихильників реформ.
У першому десятилітті XX ст. набирало силу революційно-демократичний рух, поставила за мету насильницьке повалення Цінської монархії і введення в країні китайського республіканського правління. На чолі революційних організацій, що ввійшли в 1905 р. в Китайський революційний об'єднаний союз ("Чжунхуа гемін тунменхуей"), стояв Сунь Ятсен - китайський лікар, який отримав західну освіту в англійській колонії, в Гонконзі. Ще в 1895 р., розчарувавшись в реформаторському шляху, він зробив в м. Гуанчжоу (Кантон) першу спробу організації повстання проти маньчжурського правління. Після низки невдалих послідували антиурядових збройних виступів Об'єднаному союзу і пов'язаним з ним революційним організаціям вдалося нарешті 10 жовтня 1911 здійснити переможне повстання в Учане, в Центральному Китаї, домогтися в лютому 1912 р. зречення останнього імператора Цінської династії-малолітнього Пу І - і установи Китайської Республіки.
Унаслідок нерозвиненості нових економічних і суспільних відносин, слабкості національної буржуазії і прямого втручання іноземних держав у внутрішні справи Китаю владу в країні перейшла не до революціонерів, а до головнокомандувачу цинским військами генералу Юань Шикаю; після ж його смерті в 1916 р.-до ватажкам численних генеральських мілітаристських клік, на довгі роки поділили Китай на свої вотчини, невпинно воювали один з одним за сфери впливу, спираючись на підтримку тих чи інших імперіалістичних держав.
Першим великим загальнонаціональним виступом проти реакційної внутрішньої політики китайських мілітаристських правителів і постійних поступок з їхнього боку все новим і новим домаганням іноземних держав стало "Рух 4 травня 1919 р.". Дослідження передумов, розвитку та підсумків цього руху є метою даної роботи.
1. Соціально-економічні причини, ідеологічні і політичні передумови руху
Після припинення бойових дій на європейському театрі в Китаї стали все голосніше лунати голоси про необхідність вирішити на мирній конференції питання не тільки про повернення Китаю як учаснику війни на стороні Антанти колишніх колоніальних володінь в Шаньдуні, а й про ліквідацію всієї системи нерівноправних договорів держав з Китаєм і визнання його рівноправним державою.
Китайський уряд в побажаннях що чекала мирної конференції в Парижі виражало надію, що 1) великі держави відмовляться від своїх сфер впливу в Китаї, 2) війська іноземних держав, що розташовані в Китаї, будуть відкликані; 3) держави відмовляться від права мати у Китаї свою пошту і телеграф; 4) буде скасовано право консульської юрисдикції; 5) орендовані державами території будуть повернуті Китаю; 6) будуть повернуті Китаю і території іноземних сеттлмента; 7) Китаю буде надана митна самостійність [1].
Китайська громадськість покладала великі надії на підтримку цих вимог з боку США. Підставою для цих надій служили широко розрекламовані в американській пресі "14 пунктів" з послання президента США В. Вільсона конгресу США від 8 січня 1918 р., передбачали серед проблем повоєнного мирного врегулювання рішення колоніальних питань.
Однак цим очікуванням не призначено було збутися. На що відкрилася 18 січня 1919 р. у Парижі мирної конференції керівники Ради чотирьох в особі президента США Вільсона, французького прем'єр-міністра Клемансо, британського прем'єр-міністра Ллойд Джорджа та італійського прем'єр-міністра Орландо не визнали Китай рівноправним учасником конференції. Китайська делегація була фактично усунена від обговорення питання про долю колишніх німецьких колоній в Китаї. У ході запеклого торгу між США і Японією остання, підтримана Англією і Францією, взяла верх, і 30 квітня 1919 р. на засіданні Ради чотирьох було остаточно вирішено питання про передачу Японії колишніх німецьких колоніальних володінь в Шаньдуні. Китайська делегація навіть не була запрошена на це засідання [2].
Звістка про це принизливому для Китаю вирішенні Паризької мирної конференції і про те, що ще 24 вересня 1918 р. уряд Дуань Ціжуя підписало з Японією секретну угоду про передачу їй німецьких колоніальних володінь в Шаньдуні, викликало в Китаї бурхливе обурення і дало новий стимул для розгортання патріотичного руху проти політики імперіалістичних держав, і в першу чергу проти Японії і прояпонской політичних діячів в уряді бейянскіх мілітаристів.
2. Еволюція руху: учасники, програмні установки, форми і методи боротьби
Рух почався з виступу студентів та учні середніх шкіл Пекіна, зібралася 4 травня 1919 р. на центральній площі столиці Тяньаньмеш. Вони провели мітинг і демонстрацію протесту, вимагаючи відмови від підписання мирного договору, повернення Шанадуна Китаю, анулювання "21 вимогу", захисту національного суверенітету, відставки і покарання міністрів пекінського уряду, які заплямували себе зрадою національних інтересів і прислужництво перед Японією [3]. Під час демонстрації, в якій брали участь понад 3 тис. студентів та учнів старших класів із 13 навчальних закладів міста, був підпалений будинок міністра шляхів сполучення Цао Жулин, відомого своїми прояпонской симпатіями, побитий знаходився там китайський посланець в Японії Чжан Чжунсян. Уряд Дуань Ціжуя жорстоко придушило патріотичне виступ студентів. На знак протесту проти побиття та арешту демонстрантів на наступний день застрайкували всі навчальні заклади міста, підтримані професорами і викладачами, купецтвом, представниками різних громадських організацій столиці. Незважаючи на те що незабаром уряд був змушений звільнити заарештованих, студентські хвилювання не припинялися і незабаром перекинулися на інші міста Китаю.
У Пекіні керівництво антиурядовими виступами взяв на себе Об'єднаний союз учнів вищих і середніх навчальних закладів, який організував 19 травня в місті загальний страйк учнів; страйкарі вимагають від уряду відмови від підписання мирного договору, відновлення мирних переговорів між Північчю і Півднем з метою якнайшвидшого об'єднання країни, відновлення на роботі професорів і викладачів, звільнених владою за підтримку студентів, звільнення заарештованих в Токіо за згодою пекінського уряду китайських студентів, які брали участь в антияпонській демонстрації.
Почався бойкот японських товарів, була організована запис добровольців для відправки до Шаньдун, щоб вигнати звідти японські війська. Пекінська влада посилили репресії проти студентства. Після того як на початку червня в Пекіні були проведені нові масові арешти, центр патріотичного руху перемістився в Шанхай. Тут спалахнув загальний страйк торговців, які протестували проти рішення Паризької мирної конференції про Шаньдуні і вимагали припинення репресій проти студентів у Пекіні. До страйку приєдналися робітники шанхайських підприємств; в цьому найбільшому промисловому і торговому центрі Китаю був утворений Об'єднаний союз студентів, торговців, журналістів і робітників, керував страйковим рухом. Аналогічні масові виступи пройшли в ці дні в Тяньцзіні, Нанкіні, Ухані, в різних провінціях - Цзянсу, Чжецзян, Шаньдун, Хунань Шаньсі, Аньхуей, Гуандун і ін Перед загрозою загального страйку Пекін змушений був оголосити про відставку прояпонской членів уряду Цао Жулин, Чжан Чжунсяна і Лу Цзун'юя; ще до цього Дуань Цижуй офіційно відмовився від підписання Версальського мирного договору.
Сунь Ятсен, який проживав на той час у Шанхаї, хоча і не брав безпосередньої участі в "русі 4 травня", тим не менш співчутливо відгукнувся на нього. За ініціативою Сунь Ятсена була направлена ​​телеграма протесту пекінським уряду, виправдувала дії студентів. У ній говорилося: "Треба пробачити молодих студентів, діяльність яких злегка вийшла за межі нормальної поведінки через їх патріотичних почуттів" [4] ..
9 травня 1919 після спільних засідань обох палат парламенту в Гуанчжоу була послана телеграма циркулярна в усі провінції Китаю, в якій різко засуджувалися прояпонское елементи в пекінському уряді і схвалювалися дії пекінських студентів.
Під безпосереднім впливом "руху 4 травня" Сунь Ятсен став залучати молодь до революційної справи. Виступаючи 8 жовтня 1919 на зборах Союзу молоді в Шанхаї з доповіддю "Першим кроком у перебудові Китаю може бути лише революція", він піддав нищівній критиці пекінський уряд, заявивши, що "корупція сучасної бюрократії і вояччини зараз прийняла куди більші розміри, ніж у маньчжурсько-цинского епоху ". Називаючи старе чиновництво, які окопалися в урядових установах столиці і провінцій, китайську воєнщину, столичних і провінційних політиканів "трьома шарами старого злежалого грунту, які в першу чергу необхідно витягти і відкинути для спорудження славного, величної будівлі Китайської республіки" [5], Сунь Ятсен закликав молодь до активної участі в революційному русі. З чого слід починати перустройство Китаю? - Запитував Сунь Ятсен і відповідав: не з поширення освіти, як кажуть одні, і не з розвитку комерції та промисловості, як кажуть інші, не з розвитку самоврядування, як кажуть треті, а з головного - з революції, спрямованої проти бюрократії і вояччини.
18 листопада 1919 Сунь Ятсен виголосив промову перед студентською асоціацією Шанхаю на тему "Екстрена завдання порятунку батьківщини", в якій високо відгукнувся про "рух 4 травня", відзначаючи його високу організованість і ефективність. Ука-зизая, що воно було викликане зовнішніми причинами, Сунь Ятсен закликав молодь з такою ж увагою поставитися і до проблем внутрікітайскім, підтримати "рух на захист конституції", домагатися відновлення діяльності законного парламенту. Він підкреслював, що боротьба проти кабальних-і принизливих договорів з іноземцями тісно пов'язана з боротьбою проти мілітаристських угруповань за об'єднання країни [6].
У кінці квітня 1919 Чжоу Еньлай повернувся в Тяньцзінь з Японії. Він негайно включився в патріотичні виступи місцевої молоді, що розгорнулися після отримання вістей про події 4 травня в столиці. Увечері 6 травня в Тяньцзіні відбувся масовий мітинг протесту учнів міських навчальних закладів проти дій пекінської влади. На наступний день був утворений тимчасовий загальноміський комітет учнів, який 12 травня провів громадську панахиду по студенту, вбитому в Пекіні під час придушення поліцією студентської демонстрації 4 травня. Після панахиди, в якій брало участь більше тисячі чоловік, які зібралися, розбившись на групи, організували численні патріотичні мітинги в різних частинах міста та передмісті. 14 травня по приміром пекінської молоді в Тяньцзіні був створений Об'єднаний союз учнів середніх шкіл та вищих навчальних закладів міста; керівну роль у ньому грали представники Чжілійского політехнічного інституту, Нанькайський середньої школи і Бейянского університету. До учням Тяньцзіня приєдналися і студенти урядового залізничного училища в сусідньому Таншані. Представниці жіночих середніх шкіл 25 травня створили Патріотичну асоціацію жінок Тяньцзіня.
Арешт пекінським урядом 3 червня великої групи пекінської молоді за участь у патріотичних мітингах і зборах викликав нову хвилю протесту в Тяньцзіні. Об'єднаний союз учнів організував перед будівлею Нанькайський школи багатотисячний мітинг. Присутні дали клятву захищати Батьківщину, відновити суверенітет Китаю і змити нанесений йому ганьба, вигнати зрадників Батьківщини, розділити з усією країною небезпеки і прикрості, триматися спільно до переможного кінця. Після мітингу вони попрямували до резиденції губернатора пров. Чжілі з петицією, в якій вимагали звільнення заарештованих у Пекіні студентів, повернення Китаю колишніх німецьких концесій в Шаньдуні та скасування нав'язаного Японією "21 вимогу". 9 червня в Тяньцзіні пройшов грандіозний мітинг - були присутні більше 20 тис. чоловік. Представники різних громадських організацій міста схвалили заклики припинити з наступного дня заняття у навчальних закладах, роботу на підприємствах і в торгових закладах. 18 червня була утворена Об'єднана асоціація представників різних верств населення Тяньцзіня за національне спасіння. До неї увійшли більше 170 різних організацій і груп від торговельних, промислових, економічних, просвітницьких, релігійних, благодійних кіл міста [7]. Заступником керівника Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня був обраний близький друг Чжоу Еньлая по Нанькайський школі Ма Цзюнь. Він запропонував Чжоу Еньлаю стати редактором створюваної газети Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня ("Сюеше ляньхехуей бао").
Чжоу Еньлай не замислюючись відповів згодою і з головою поринув у роботу - здобував кошти на видання газети, набував папір, підшукував друкарню, підбирав редакційний апарат. З метою реклами він помістив 12 липня в газеті Нанькайський школи велику статтю про цілі і завдання нової газети. Показавши місце "руху 4 травня" в загальному контексті розвитку міжнародної обстановки на Далекому Сході, "рисових бунтів" в Японії і руху за незалежність Кореї, Чжоу Еньлай назвав їх "хвилями потужного прибою нової думки", безпосереднім результатом зрослого національної самосвідомості народів Східної Азії. Він запевняв читачів, що нова газета буде керуватися ідеями "оновлення та реформ", "духом демократії", буде знайомити суспільство з поглядами сучасного "ідеологічного прибою", "виконувати завдання суспільного контролю над політикою уряду", давати об'єктивне висвітлення суспільного життя і критику різних наукових теорій. Ця блискуча стаття Чжоу Еньлая незабаром була передрукована усіма провідними газетами Тяньцзіня.

Перший номер газети Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня вийшов у світ 21 липня 1919 з підзаголовком англійською мовою: "Наш девіз - демократія; у нас повинен бути уряд, контрольоване народом, що служить народові і дбає про благо народу". Девіз газети наочно свідчив про широке поширення в ті роки серед учнівської молоді американських буржуазно-демократичних ідей. Написана Чжоу Еньлаєм передова стаття "Реформа, оновлення" закликала до перебудови суспільства та реформування свідомості. Газета спочатку виходила один раз на три дні, але незабаром стала щоденною з тиражем в 20 тис. екземплярів. Чжоу Еньлай замовляв і збирав статті і замітки, сам писав передові, редагував і вичитував матеріал, правил коректуру, стежив за друкуванням тиражу в друкарні, а іноді вранці сам продавав газету.
Газета Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня різко критикувала уряд, що знаходилося під контролем ань-фуістской угруповання бейянскіх мілітаристів, за його зовнішню і внутрішню політику, зокрема за введення в Шань-Дуні воєнного стану і придушення генералом Ма Ляном патріотичного руху в цій провінції. Газета викривала підкуп бейянскімі мілітаристами органів китайській друку, виступала організатором масових демонстрацій проти свавілля влади, на захист патріотичного руху. У серпні 1919 р. була створена Асоціація газет і журналів різних навчальних закладів Тяньцзіня, і Чжоу Еньлай одностайно був обраний її головою.
На заклик Об'єднаного союзу учнів був організований марш протесту з Тяньцзіня до Пекіна на підтримку вимоги про відставку і покарання генерала Ма Ляна. Коща 28 серпня група петиціонерів була жорстоко побита і арештована пекінської жандармерією, Чжоу Еньлай з залишилися на свободі лідерами союзу організував масову маніфестацію біля президентського палацу в Пекіні. У ній брало участь від 2 до 4 тис. осіб, яких гаряче підтримувало населення столиці. Вона тривала три дні і закінчилася лише після звільнення заарештованих, в числі яких був і Ма Цзюнь.
Окрилений успіхом, Чжоу Еньлай і його найближче оточення вирішили створити в Тяньцзіні з числа найбільш відданих руху членів Асоціації учнів і Патріотичної асоціації жінок глибоко законспірований гурток для спільного вивчення обстановки в країні і підготовки нового підйому, або, як тоді говорили, "нового прибою" патріотічес -. кого руху.
Такий гурток, названий його учасниками Товариством пробудження свідомості ("Цзюе у Ше") був незабаром організований. На установчому зборах 16 вересня 1919 р. (було присутнє 12 чоловік) основоположними принципами її діяльності були проголошені "оновлення" і "реформи". Присутні прийняли рішення про видання свого друкованого органу - періодично випускається збірки статей "Пробудження свідомості", де члени гуртка могли б публікувати свої думки з усіх питань, яке хвилювало китайське суспільство. У збірнику намічалося також друкувати матеріали, що містили погляди на сучасні проблеми відомих громадських діячів країни, знайомити читачів з новими закордонними ідеями і течіями. Чжоу Еньлаю, висунутому на пост керівника товариства, було доручено підготувати проект його статуту.
Зважаючи посилилися репресій влади щодо патріотичної молоді члени гуртка вирішили строго дотримуватися конспірацію і користуватися псевдонімами. Чжоу Еньлай отримав псевдонім "У Хао" ("Номер п'ятий"), згодом не раз використовувався ним у його революційної публіцистиці.
21 вересня 1919 за пропозицією Чжоу Еньлая був запрошений один із зачинателів "руху за нову культуру", видатний учасник "руху 4 травня", відомий своєю прихильністю до марксизму, професор Пекінського університету Лі Дачжао виступити перед членами гуртка і дати напрямок їх подальшої діяльності . Лі Дачжао схвалив резолюція молоді боротися з феодальними перешкодами на шляху розвитку Китаю, привітав спільну участь в роботі як юнаків, так і дівчат, вважав корисним випуск збірки з викладом поглядів членів суспільства, порадив уважно вивчати статті у прогресивних журналах "Синь ціннянь" і "Шаонянь Чжунго ", систематично стежити за сучасними науковими течіями. Гуртківці провели також ряд зустрічей з іншими видатними учасниками "руху за нову культуру", викладачами пекінських і тяньцзіньських навчальних закладів, на яких обговорювалися проблеми порятунку Батьківщини, різні нові суспільні течії, питання літератури на "байхуа", емансипації жінок, освіти робітників та ін Серед запрошених була російська викладач Пекінського університету Сергій Польовий (китайське ім'я Бо Лівей), познайомив Чжоу Еньлая і його друзів з історією революційних подій в Росії і політикою молодої Радянської держави [8]. Чжоу Еньлай і члени Товариства пробудження свідомості стали керівним ядром патріотичного руху учнівської молоді міста.
З кінця серпня 1919 поліцейське управління Тяньцзіня кілька разів забороняла випуск чергових номерів газети Об'єднаного союзу, проводило обшук у друкарні, заарештовували віддрукований тираж. Незважаючи на чінівшіеся владою перешкоди, газета хоч і з перервами, але продовжувала виходити.
25 вересня 1919 Чжоу Еньлай був присутній на урочистій церемонії відкриття Нанькайський університету, в який він був прийнятий на перший курс гуманітарного факультету, а 30 вересня виїхав до Пекіна на засідання Всекитайської студентської асоціації, де обговорювалося питання про початок масової петиційної кампанії в країні з вимогою вирішити долю пров. Шаньдун. 1 жовтня делегати від семи міст Китаю, які прибули на засідання асоціації, провели демонстрацію біля президентського палацу в Пекіні. Вони намагалися передати владі петицію з викладом своїх вимог, але були заарештовані поліцією. Чжоу Еньлай закликав до проведення 10 жовтня, в день річниці Синьхайской революції, масової демонстрації протесту проти арешту петиціонерів, а 7 жовтня в газеті Об'єднаного союзу опублікував статтю-оголошення, в якій звинувачував владу у придушенні свободи слова і повідомляв, що з-за цензурних переслідувань надалі газета буде виходити не щодня, а раз на три дні. 10 жовтня на масовому мітингу в Тяньцзіні на стадіоні Нанькайський університету, де були присутні 40-50 тис. представників різних громадських організацій та навчальних закладів міста, було прийнято відозву, що засуджувало диктатуру бейянскіх мілітаристів і проведені пекінської поліцією арешти сту-дентів-петиціонерів. Місцева влада, мобілізувавши великі сили поліції і жандармерії, оточили стадіон, прагнучи не допустити наміченої після закінчення мітингу демонстрації. Однак кільком групам вдалося прорвати оточення і попрямувати до будівлі поліцейського управління міста, де вони зажадали зустрічі з начальником поліції Ян ІДЕ. Але останній відмовився вийти до демонстрантів.
На знак протесту проти свавілля поліції Асоціація учнів і Патріотична асоціація жінок Тяньцзіня прийняли рішення про проведення 4-денного страйку (потім вона була продовжена ще на 2 дні). Чжоу Еньлай написав текст відозви про тимчасове припинення навчання, в якому звинуватив начальника міської поліції в насильницьких діях щодо учнів Тяньцзіня. Протест молоді викликав співчутливий відгук різних верств громадськості міста - торговців, робітників промислових підприємств, ремісників. 20 жовтня більше 10 тис. жителів Тяньцзіня зібралися біля канцелярії губернатора провінції Чжілі, щоб підтримати вимоги учнів. Одночасно в різних частинах міста прийшли на мітинги юнаки та дівчата гаряче засуджували злочини поліції. У результаті цих дій і потужної підтримки з боку Всекитайської студентської асоціації пекінська влада були вимушені 7 листопада звільнити заарештованих у столиці учнів-петиціонерів. 15 листопада на надзвичайному засіданні Товариства пробудження свідомості, що проходив під головуванням Чжоу Еньлая, було вирішено перетворити гурток у бойову організацію молодих людей, "готових на жертви, готових на боротьбу", в "генеральний штаб боротьби" і приймати нових членів лише після суворої перевірки їх готовності виконати ці вимоги.
Масові побиття учнів, які закликали до бойкоту японських товарів, викликали нову хвилю антияпонського руху. Чжоу Еньлай, обраний до того часу керівником Об'єднаного союзу асоціації учнів Тяньцзіня, з групою товаришів відвідав торговельну палату Тяньцзіня з метою координувати дії при проведенні загальноміського бойкоту японських товарів. 20 грудня представники різних громадських організацій Тяньцзіня у присутності понад 100 тис. жителів міста демонстративно спалили на площі велику партію японських товарів, після чого організували хода під антияпонськими гаслами.
Результати жвавих дискусій на що проходили в кінці року конспіративних зборах Товариства пробудження свідомості Чжоу Еньлай виклав у написаному ним Маніфесті. У ньому говорилося про необхідність вирвати з коренем або перетворити все те, що не відповідає сучасній епосі: зростаючий мілітаризм, капіталізм, політиканство, бюрократизм, нерівність чоловіків і жінок, консервативне мислення, стару мораль і стару етику.
3. Підсумки, характер та історичне значення руху
Не на жарт занепокоєні зростанням антияпонських настроїв, пекінська влада, які готувалися до укладання угоди з Японією про Шаньдуні шляхом "прямих переговорів", стали вживати рішучих заходів проти ширився повсюдно бойкоту японських товарів. Губернатор пров. Чжілі віддав розпорядження про достроковий розпуск учнів Тяньцзіня на зимові канікули, щоб перешкодити їм брати участь у бойкоті. У відповідь на це на чергових зборах членів Товариства пробудження свідомості з ініціативи Чжоу Еньлая було прийнято рішення створити летючі групи з виявлення в місті японських товарів і активно включитися в антияпонські рух. 23 січня 1920, коли виділені Об'єднаним союзом добровольці перевіряли наявність у міських крамницях японських товарів, вони були жорстоко побиті групою японських хуліганів. Це викликало хвилю обурення мешканців міста. Представники різних громадських організацій Тяньцзіня прийшли до канцелярії губернатора Чжілі з петицією, в якій просили покарати хуліганів і власників крамниць, приховувати японські товари. Поліцейські не допустили петиціонерів в будівлю канцелярії, побили їх і заарештували 20 осіб, у тому числі і Ма Цзюня. Одночасно поліція провела обшуки в приміщенні Об'єднаного союзу учнів і в інших громадських організаціях [9].
Члени Товариства пробудження свідомості організували ряд конспіративних зустрічей, що проходили на території французької концесії міста, куди не мала право проникати поліція, і, обговоривши обстановку, що склалася, ухвалили рішення провести масові демонстрації протесту проти побиття та арешту пе-тіціонеров і затвердили Чжоу Еньлая керівником готувалася акції.
29 січня 1920 декілька тисяч учнів Тяньцзіня на чолі з Чжоу Еньлаєм пройшли до будівлі канцелярії губернатора для вручення петиції з вимогами на адресу уряду: 1) відхилити пропозицію Японії про початок "прямих переговорів" про Шаньдуні; 2) прискорити переговори з японцями про трагічні події в Фучжоу, 3) зняти заборону з Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня, 4) звільнити затриманих 23 січня петиціонерів і надалі не втручатися в здійснення населенням прав на збори, створення організацій, свободу слова та видавничу діяльність. Коли губернатор Цао Жуй відмовився вийти до присутніх, вони уповноважили чотирьох своїх керівників на чолі з Чжоу Еньлаєм рийте в будівлю канцелярії для вручення петиції. Четвірка була негайно арештована і доставлена ​​в штаб гарнізону, а присутні біля входу петиціонера були жорстоко побиті і розігнані загонами поліції і жандармерії. 6 лютого Чжоу Еньлай і його товариші були переведені в поліцейське управління міста, де начальник поліції Ян ІДЕ обвинуватив арештованих у тому, що вони були використані для підбурювання заворушень. На допиті у поліції 17 лютого влади вимагали від Чжоу Еньлая назвати імена тих, хто давав гроші на видання газети Об'єднаного союзу учнів Тяньцзіня. Отримавши рішучу відмову, поліцейські не поспішали передавати справу до суду. Ув'язнені, що містилися в сирому підвальному приміщенні без вікон, 1 квітня пригрозили оголосити загальну голодування, якщо справа не буде негайно передано до суду, не будуть покращені умови утримання їх у в'язниці, відмінена заборона на спілкування заарештованих між собою. 3 квітня начальник поліції був змушений прийняти ці вимоги, і ввечері того ж дня голодування було припинено. 5 квітня 1924 представника Асоціації учнів Тяньцзіня відвідали поліцейське управління і зажадали звільнення всіх заарештованих петиціонерів, висловивши готовність до суду добровільно сісти у в'язницю замість них. Під тиском широких кіл громадськості Тяньцзіня начальник поліції Ян ІДЕ погодився поліпшити умови утримання заарештованих під вартою, дозволити друзям і рідним побачення з ними й надалі не обмежувати спілкування укладених між собою.
7 квітня 1921 заарештований, у тому числі Чжоу Еньлай, були переведені в міську в'язницю. Проявивши наполегливість, заарештовані домоглися дозволу перебувати в загальній тюремній камері, отримали право на прогулянку в тюремному дворі, читання книг і газет. Ув'язнені ввели суворий розпорядок дня, розподілили між собою обов'язки і склали розклад навчальних занять. Ранок починався із зарядки, потім петиціонера готувалися до захисту від пред'явлених їм звинувачень, а в другій половині дня займалися уроками і читанням. Після вечері проводилися політзаняття та дискусії з актуальних соціальних та політичних питань. Їх вели Чжоу Еньлай і ще два найбільш теоретично підготовлених ув'язнених. Чжоу Еньлаю також було поставлено в обов'язок вести тюремний щоденник. Заарештовані відзначали в камері пам'ятні дні - 1 травня (з нагоди якого провели генеральне прибирання камери і скасували всі заняття), 9 травня, "день ганьби" (у цей день Юань Шикай в 1915 р. прийняв 21 вимогу Японії), а також дні народження товаришів по ув'язненню. На заняттях обговорювалися такі теми, як історія промислових революцій у країнах світу, історія політичних революцій, нові ідейні течії. У травні-червні Чжоу Еньлай присвятив ряд занять основним принципам матеріалістичного погляду на історію, економічними поглядами Маркса, його вченню про капітал і класової боротьби, біографії Маркса.
У першу річницю "руху 4 травня" відбулося присвячене цій даті спеціальне засідання, на якому Ма Цзюнь зробив доповідь про події минулого року і про завдання майбутньої боротьби молоді. На це та інші засіданнях дискусійного клубу, де обговорювалися питання служіння суспільству, головував Чжоу Еньлай. Було вирішено створити групи активістів патріотичного руху серед торговців, які симпатизують учням, видавати спеціальні малотиражні газети для роз'яснення основ демократії, організувати агітаційні бригади для роботи серед населення, для проникнення в різні громадські організації, щоб поширювати серед їх членів політичні знання, необхідні для докорінної перебудови суспільства .
1 червня Чжоу Еньлай з товаришами за висновком написав листа відомому своїми передовими поглядами юристу Лю Цзунио. У ньому, змалювавши важке становище заарештованих, він викрив прагнення поліції створити дута справа за обвинуваченням молоді в безладах і просив юриста виступити на суді захисником. 6-8 липня проходило публічне слухання у справі Чжоу Еньлая та інших петиціонерів, що звинувачувалися в "порушенні безпеки і чиненні заворушень". Воно викликало величезний інтерес не тільки учнів міста, а й представників різних патріотичних організацій. У дні засідань перед будівлею суду постійно юрмився народ, а зал суду ломився від публіки. Чжоу Еньлай і його товариші в своїх виступах звинувачували поліцейські влади в грубому насильстві над учнями, доводячи, що захист патріотизму і порятунок Батьківщини - не злочин, а праве діло. Адвокат Лю Цзунио виголосив блискучу промову на захист патріотичного руху молоді, і 17 липня 1920 суд оголосив вирок про звільнення Чжоу Еньлая і його товаришів "за закінченням терміну ув'язнення". Понад 100 представників різних громадських організацій Тяньцзіня гаряче вітали звільнених після піврічного тюремного ув'язнення. До їх одязі були прикріплені срібні значки з написом "Потерпілому в ім'я Батьківщини" і червоні шовкові квіти; на дев'яти автомобілях, прикрашених транспарантами "Вітаємо наших делегатів, звільнених з в'язниці", їх привезли в будівлю міської торгової палати. Тут відбулося урочисте зібрання, на якому Чжоу Еньлай розповів про боротьбу укладених з поліцейським свавіллям.
За час перебування під вартою Чжоу Еньлай і Ма Цзюнь були відраховані з Нанькайський університету, а ряд заарештованих разом з ними викладачів середніх шкіл позбулися роботи.
На початку серпня 1920 Чжоу Еньлай, який головував на засіданні членів Товариства пробудження свідомості, підвів підсумки року патріотичної боротьби учнів Тяньцзіня, а 16 серпня всі 12 членів-засновників товариства прибули до Пекіна. Тут в одному з павільйонів парку Таожаньтін відбулася конспіративна конференція з представниками чотирьох столичних прогресивних організацій учнівської молоді - Товариства молодого Китаю (Шаонянь Чжунго сюехуей), Союзу взаємодопомоги молоді в оволодінні знаннями (Ціннянь Гундо хуцзутуань), товариства "Світанок" (Шугуанше) і суспільства " гуманізм "(Женьдаоше). Завдання конференції полягала в обміні досвідом патріотичного руху молоді та визначенні перспектив подальшого руху за порятунок Батьківщини. Роботою конференції, де були присутні більше 20 осіб, керував Лі Дачжао, який представляв Товариство молодого Китаю. Він запропонував представникам кожного з п'яти товариств, які брали участь у конференції, чітко визначити свої ідеологічні позиції і надати своїх представників для підтримання зв'язку і продовження обговорення. Через день після конференції в парку Таожаньтін вони провели нараду в бібліотеці Пекінського університету, директором якої був Лі Дачжао, і домовилися про створення спільної організації, названої ними Об'єднання в ім'я перетворення (Гайцзао ляньхе). Мета нової організації - згуртувати всі прогресивні суспільства та спілки учнівської молоді для спільної боротьби за порятунок Китаю та перетворення суспільства. Про це йшлося у прийнятому учасниками зустрічі "Відозві до об'єднання в ім'я перетворення", яке закликало молодь "йти в народ".
"Рух 4 травня" вийшло далеко за межі патріотичного, антиімперіалістичного виступи учнівської молоді. Воно сколихнуло широкі маси міського населення, в тому числі і молодий промисловий пролетаріат, згуртувало їх у спільній боротьбі за національну і економічну незалежність, стало важливим етапом на шляху антифеодальних, демократичних перетворень китайського суспільства. Воно поставило питання про корінний переоцінки традиційних цінностей і норм феодального Китаю і про заміну їх демократичними і гуманістичними ідеалами. Цей рух був в значній мірі обумовлено бурхливим прилученням передової китайської інтелігенції до світової культури, знайомством з філософією і суспільно-політичною думкою іноземних держав. З "рухом 4 травня" пов'язане поширення в Китаї марксизму та ідей Жовтневої революції в Росії.

Висновок

Версальський мирний договір, санкціонував право Японії на німецькі володіння в Шаньдуні, викликав бурю обурення в Китаї, де сподівалися на інші підсумки війни, в якій і Китай прийняв деякий участь, надіславши до Європи на тилові роботи своїх кулі. Обурення припадала пилом у так званий рух "четвертого травня" - цього дня в 1919 р. студенти вийшли на демонстрацію протесту з вимогою анулювати поступки Японії (її "21 вимогу"). Виступ пекінських студентів було підтримано широкими верствами китайської молоді та інтелігенції і супроводжувалося рухом за "нову культуру", результатом якого було введення в політичну публіцистику, а потім і в літературу нового писемної мови байхуа, що відповідав розмовної. Це була справжня культурна і літературна революція, яка дозволила залучити до грамотності і полегшити освіта для багатьох мільйонів китайців. Рух висунуло в гущу революційної боротьби новий потужний загін китайської молоді, чимала частина якої потім влилася до лав суньятсеновскую партії і оформилася в 1921 р. Комуністичної партії Китаю (КПК). Рух "четвертого травня" сприяло також консолідації молодого китайського робітничого класу, що знайшло вияв у його перших організованих виступах, у страйках. Словом, це стало початком нового етапу в революційному процесі Китаю, причому революція 1917 р. в Росії справила неабиякий вплив на ті форми, які це рух у Китаї стало набувати.

Список використаної літератури

1. Гарушянц Ю.М. Рух 4 травня 1919 року в Китаї. М., 1959.
2. Рух 4 травня 1919 року в Китаї. Документи і матеріали / Відп. ред. Л.П. Делюсиной. М., 1969.
3. Афанасьєв А.Г. Боротьба проти конфуціанства в період "руху за нову культуру" / Конфуціанство в Китаї. Проблеми теорії та практики. М., 1982.
4. Московська конференція міністрів закордонних справ СРСР, США і Великобританії (19-30 жовтня 1943 р.). Збірник документів. М., 1978.
5. Сунь Ятсен. Про рух 4 травня / / Вибрані твори. М., 1985.
6. Новітня історія Китаю. 1917-1927. М., 1983.
7. Історія КНР. М., 2002.
8. Тихвинський С.Л. Шлях Китаю до об'єднання і незалежності. М., 1996.