Росія у світовій історії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ

ФЕДЕРАЦІЇ з вищої освіти


Московський державний інститут електроніки та математики

(Технічний університет)


Кафедра історії і політології


АНТИЧНИЙ СВІТ

НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З КУРСУ

"РОСІЯ У СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ"


Москва 1998


Укладач канд. іст. наук Ларіонова І.Л.


Античний світ: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії" / Московський державний інститут електроніки та математики; Сост. Ларіонова І.Л.М., 1998.


У навчально-методичному посібник даються рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури з теми, розглядаються характерні риси античної цивілізації, позначені основні моменти історичного шляху Стародавньої Греції та Стародавнього Риму. Посібник може бути використано студентами технічних вузів, вивчають курс "Росія у світовій історії" для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і іспитів.


АНТИЧНИЙ СВІТ

1. Стародавня Греція


- Кріто-мікенська цивілізація, що існувала на території Греції в III-II тисячоліттях до н.е., була створена не грецькими (не еллінськими) племенами, і безпосередній спадкоємності між нею і власне давньогрецької цивілізацією немає.

- Єдиного держави на території Греції в період античності не склалося. Основною державною одиницею був поліс - місто-держава. Греція являла собою сукупність самостійних полісів.

- Грецькі поліси, маючи між собою багато спільного, що і виражається поняттям античне місто-держава (поліс), істотно відрізнялися між собою характером переважної господарської діяльності (землеробство чи ремесло і торгівля), суспільним ладом (основними виробниками могла бути чи особлива категорія залежного населення - ілоти, або ж вільні громадяни та вихідці з інших держав - метеки, політичним ладом (демократія, аристократична республіка, монархія (тиранія).

- Найбільш сильними державами, які боролися між собою за вплив у всьому грецькому світі, були в VI-IV ст. до н.е. Афіни і Спарта, що представляли собою різні моделі полісу. Обидва міста-держави зуміли створити спілки грецьких полісів - Афінський морський союз (Афіни) і Пелопоннеський союз (Спарта), чим і визначалося могутність Спарти і Афін.

- Підпорядкування Греції Македонією до середини IV ст. до н.е. було обумовлено загальною кризою грецького античного світу в IV столітті, сутність якого полягала в кризі поліса як типу держави. Пелопоннесская війна між Афінами і Спартою, в якій брали участь так чи інакше всі грецькі поліси, послабила Грецію і полегшила завдання Македонії.

- Перемога Стародавнього Риму над Македонією призвела до того, що на початку II ст. до н. е.. Греція опинилася під владою Риму.


Стародавні Афіни

Наведені у хрестоматії документи відображають процес становлення держави а Афінах, призвів до утворення афінського демократичного поліса. Основні етапи цього процесу пов'язані з діяльністю видатних грецьких законодавців-реформаторів: Солона (початок VI ст. До н.е.), Клісфена (кінець VI ст. До н.е.) і Перікла (середина V ст. До н.е. ), з правлінням якого пов'язаний розквіт афінської демократії. Прочитайте документ № 5. Дайте відповідь на наступні питання:

1) Які причини викликали необхідність реформ Солона?

2) Чому афіняни доручили проведення реформ саме Солону?

Відповідаючи на ці питання, необхідно мати на увазі наступне:

Держави в повному сенсі слова за часів Солона ще не було. Його становлення в Аттиці (область материкової частини Греції, центром якої були Афіни) проходило в боротьбі між общинниками-землевласниками і землевласницької родовою знаттю. Знати названа в документі багатими, а общинники - бідними.


Прочитайте документ № 6. Дайте відповідь на наступні питання:


  1. Які реформи здійснив Солон

а) в соціально економічній області

б) в політичній області

2. Як ви вважаєте, що в реформах Солона відповідало інтересам общинників-землевласників, а що - інтересам родової знаті?

3. Здійснив чи Солон всі заходи, які очікував від нього простий народ, чи ні? Як ви думаєте, чому?

4. Яке значення реформ Солона з точки зору становлення афінського демократичного поліса?


При відповіді на ці питання слід мати на увазі, що:


1. Філа - основна одиниця родового суспільства в Греції. Вона представляла собою об'єднання пологів (плем'я). Солон зберіг старі чотири філи, але надав їм територіальний, а не родовий характер.

2. Держава - організація, влада якої поширюється на певну територію. Влада органів управління в родовому суспільстві обов'язкове тільки для членів родової організації.

3. Ареопаг (рада Ареопагіта) - вищий орган влади в Афінах під час розкладання родового ладу. Складався з представників знаті. Доручити ареопагові охороняти закони означало істотно звузити його повноваження.


Прочитайте документ № 7. Дайте відповідь на наступні питання:


1. У чому полягали реформи Клісфена?

2. Яке значення цих реформ?

Необхідно мати на увазі наступне:

1. За 80 років, що минули з часу Солона, співвідношення сил в Аттиці значно змінилося. Розвиток ремесла і торгівлі в Афінах, чому сприяла політика Солона, а потім тирана Пісістрата, перетворили Афіни у великий центр торгової і ремісничої діяльності. Тому Клісфен міг спиратися виключно на міське населення. Відповідно про облік будь-яких вимог сільського населення більш мови не було. Реформи Клісфена носили виключно політичний характер.


2. Згадайте пояснення 2 до документу № 6.

3. Реформи Клісфена в основному завершили процес формування афінського демократичного поліса. Подальші зміни характеризують процес розвитку афінської демократії.


Прочитайте документ № 8. Дайте відповідь на наступні питання:


1. У чому полягала роль народних зборів в Афінах?

2. Яким чином народні збори контролювало посадових осіб?

3. У чому полягали обов'язки ради 500?

4. Який орган придбав при Периклі більше прав, ніж мав раніше: народні збори або рада 500?

5. Якою мірою забезпечувалося активну участь народу в політичному житті Афін?


Зверніть увагу, що:

1. Народні збори існувало в Афінах і до Перікла. Його повноваження, істотно скорочені в період панування родової аристократії, були розширені Солоном і підтверджені Клисфеном.

2. Остракізм - вигнання з Афін шляхом своєрідного голосування: якщо народ вирішував, що слід вдатися до остракізму, кожний писав на черепку ім'я того політичного діяча, якого, на його думку, слід було вигнати. Вигнання піддавався той, чиє ім'я написало більша кількість громадян. Остракізм був важливим засобом ведення політичної боротьби.

3. Вибори по долі були абсолютно випадковими, що випливає з самої назви. Коли вибори проводилися підняттям руки, питання вирішувалося більшістю голосів.


Прочитайте документ № 9. Дайте відповідь на наступні питання:


1. B чому бачить автор недоліки афінського державного ладу?

2. Як ви вважаєте, чи можна вважати афінське державний устрій ідеальною формою демократії? Обгрунтуйте свою відповідь.

Відповідаючи на це питання, необхідно врахувати, що до числа афінських громадян не входили не тільки раби, але і вихідці з інших держав, які проживали в Афінах, - метеки. Отримати афінське громадянство було дуже складно. Навіть користується великою повагою філософ Арістотель, який прожив в Афінах велику частину життя, був метеком. Жінки мали громадянство, але не могли брати участь у суспільному житті. З іншого боку, зверніть увагу на те, що в Древніх Афінах сам народ визначав основну політичну лінію держави, обирав, контролював і зміщує посадових осіб. Це була так звана безпосередня форма демократії. У сучасних демократичних державах існує представницька демократія: не народ, а його представники виконують зазначені функції, і далеко не всі.

Стародавня Спарта. Прочитайте документ № 10. Дайте відповідь на наступні питання:

1. Якому органу належала в Спарті верховна влада?

2. З кого він складався?

3. З кого і яким чином вибиралися геронти?

4. Яку роль відігравало в Спарті народні збори?

5. Яким чином змінювалася ця роль протягом VIII століття до н.е.?

6. У чому бачить Плутарх гідності політичного ладу Спарти?

7. Як ви вважаєте, яким було державний устрій Спарти? (Демократичним, аристократичним, монархічним або ж цей тип поліса не можна охарактеризувати одним словом). Обгрунтуйте свою відповідь.

Відповідаючи на питання, візьміть до уваги наступну інформацію.

1. Установа державного ладу, який існував у Спарті майже без змін аж до IV ст. до н.е., антична традиція приписує законодавцю Лікургу. За словами Плутарха, до початку політичної діяльності Лікурга в спартанському суспільстві різко посилилося майнова нерівність, загострилася боротьба між багатими і бідними. Лікург вирішив ліквідувати нерівність і зробити так, щоб воно не могло виникнути надалі. Згадайте ситуацію в Аттиці напередодні реформ Солона. Як ви вважаєте, між якими верствами суспільства загострилися відносини у Стародавній Спарті? З яким явищем пов'язано це загострення? Лікург зрівняв у політичному відношенні знати і простий народ, поставивши герусию над тими і іншими.

2. Земля в Спарті належала державі. Вона була поділена на рівні ділянки - клери. Кожен спартанець (якщо його визнавали повноцінним у фізичному відношенні) отримував при народженні клер, який приносив йому дохід і який він не міг ні дарувати, ні продавати. Таким чином, між спартанцями існувало не тільки політичне, але й майнову рівність.

3. Спартанці називали свій поліс "община рівних". Вони негативно ставилися до демократичного ладу, що існував у багатьох грецьких містах-державах, і там, де могли, сприяли утвердженню влади аристократії.

4. Законодавство Лікурга зберегло інститут царської влади. У Спарті було два царі. Їх звання було спадковим. Вони походили з двох шляхетних спартанських родов.Царі виконували роль жерців (приносили жертви богам) і воєначальників. Царі входили до складу герусії.

5. Рада геронтів (герусія) складався з 30 чоловік: 28 геронтів і два царі.

6. Філи - племена. Крім родових одиниць, Лаконіка (область Пелопоннесу, центром якої була Спарта) була розділена на 5 територіальних областей.


Прочитайте документи № 11. Дайте відповідь на наступні питання:


1. Яке походження ілотів?

2. Чи завжди становище ілотів було незмінним?

3.Як визначають Павсаній соціальне становище ілотів?


Відповідаючи на питання, необхідно мати на увазі наступне:

1. Спартанці в період переселення на Пелопоннес представляли собою союз дорійських племен. Спартанці захопили область Пелопоннесу Лаконику і підпорядкували собі місцеве землеробське населення - ахейців. Земля стала вважатися державною землею, а корінне населення області - державними рабами. Ілоти працювали на клерах спартанців власними знаряддями праці. Половину доходу отримувала сім'я спартанця, половину - все працювали на цій землі ілоти. Спартанці не могли за своїм бажанням звільняти ілотів. Це могло зробити тільки держава.

2. Ілотів було багато більше, ніж спартанців. Кожного спартанця під час військового походу супроводжувало три легкоозброєних ілота, які виконували роль слуг. При цьому частина ілотів продовжувала працювати в сільському господарстві.

3. Оскільки численні ілоти жили окремо від спартанців і без нагляду, а до того ж говорили на одній мові, вони становили велику загрозу для Спарти. Щоб запобігти повстання ілотів (які все одно час від часу відбувалися), спартанці тримали ілотів в постійному страху. Періодично вони влаштовували на них справжнє полювання: підстерігали і вбивали.

4. Ілоти не були рабами в повному сенсі слова. Вони працювали на землі, частина врожаю з якої брали собі; у них були власні знаряддя праці; їх не можна було купувати і продавати. Положення ілотів в якійсь мірі нагадувало становище позбавлених засобів виробництва працівників храмових і царських господарств на Стародавньому Сході, хоча аналогія не повна.

5. Спартанські ілоти не були винятком із загального правила. Подібні категорії населення були також у Фессалії та на Криті.

6. В кінці п'ятого і особливо в IV ст до н.е., коли під впливом потужного притоку грошових коштів до Спарти в результаті перемоги Пелопоннесского союзу у війні з Афінами суспільно-державний лад Спарти став розкладатися, в Лаконике з'явилася деяка кількість звичайних, покупних рабів. Вони використовувалися так само, як і більшість рабів у Греції-були домашніми слугами.

7. Рабів в грецьких полісах, особливо в Афінах було багато, ймовірно, лише трохи менше, ніж громадян. Але так само, як і на Стародавньому Сході, основою виробництва вони не були. У сільському господарстві працювало залежне населення типу ілотів або самі громадяни. Ремеслом і торгівлею займалися в основному вільні громадяни і особливо метеки. І ті й інші могли мати в якості помічників рабів. Але в основному раби працювали на рудниках і були домашніми слугами. Вільне сільськогосподарське населення Греції також використало рабів, але знову-таки в якості помічників.

У статті Ю. В. Андрєєва "Початкові етапи становлення грецького поліса / / Місто і держава в древніх обществах.М., 1982. Висвітлено процес формування основного структуроутворююче елемента грецькою (і в цілому античної) цивілізації - поліса або міста-держави. Проблема поліса і його кризи є центральною у античної історії, оскільки антична цивілізація існувала як система полісів, а криза і загибель цієї цивілізації є криза і загибель поліса як форми організації політичних, соціально-економічних і культурних процесів. Що ж являв собою грецький поліс?

У період розквіту грецької цивілізації поліс був незалежне мініатюрне держава (в V ст.до н.е. в Афінах було приблизно 90 тисяч громадян, 40 тисяч метеков і 70 тисяч рабів). Його центром було місто у власному значенні слова, тобто укріплений населений пункт, в якому були зосереджені адміністративні, релігійні та військові функції, притому значна (не обов'язково більша) частина населення безпосередньо або за допомогою своїх рабів могла займатися ремеслом і торгівлею. До міста примикала сільська округу в особі залежних від міста поселень. Велика частина населення такої держави була сконцентрована в місті в результаті так званого синойкизма - політичної інтеграції ряду початкових (частіше за все, сільських, але іноді й міських) громад, що супроводжувалася переселенням значної частини населення в одне місто. Тому поліс був специфічний тип громади. На відміну від інших її різновидів (родова, сусідська) ця громада існувала як держава, тобто це громадянська громада. Це був союз громадян, спрямований, перш за все, на захист від зовнішніх ворогів. Але громадянська громада виконувала й інші функції. Оскільки місто представляв собою місце поселення земельних власників (чим би вони в місті не займалися), приналежність до громади давала право власності на землю в полісі. Громадянин поліса був повноправним приватним власником землі (виняток - Спарта), але якщо він втрачав громадянство, він втрачав і право власності, тобто приватна власність на землю була обумовлена ​​членством у громаді - приналежністю до числа громадян. Ще одна функція цивільної громади: вона забезпечувала владу і панування над негромадянами - метеками і рабами. Ця функція поліса була найбільш яскраво виражена в Спарті, де постійна необхідність тримати в покорі ілотів сприяла тому, що "община рівних" мала воєнізований характер. Соціальну основу поліса становили громадяни середнього достатку, здатні нести військову службу. У своєму ідеальному варіанті поліс виступав як республіка вільних, самостійно забезпечують своє існування земельних власників. Тому зростання майнової нерівності серед громадян поліса, викликаний все більшим розвитком товарно-грошових відносин і почасти більш широким використанням праці рабів у кінці V - початку IV ст. до н.е. привів до розмивання середнього шару - соціальної опори поліса і відповідно до кризи всієї полісної системи.

А.Ф. Лосєв 1 позначає основні риси картини світу античного людини, тобто формулює ті світоглядні принципи, виходячи з яких людина Античності сприймав світ.

Зверніть увагу на наступні риси цієї картини світу:

- Людина сприймає світ як тілесний, чуттєво відчутний, живий і божественний.

- Античні боги - це ідеї речей, тобто закони, які правлять світом. Але оскільки світ тілес, тілесні і його закони.

- Закони природи обожествляются, але оскільки закони від природи невіддільні, античним богам властиві всі людські чесноти та вади, адже людина - частка природи.

- Світ вічний і абсолютний. Егo ніхто не створив. Значить він самодостатній і управляється своїми власними законами. І ці закони невідворотні.

- Невідворотність світових законів виражається поняттям долі. Античному людині властивий фаталізм.

- Але людина не знає визначеного. Тому він може чинити так, як хоче. А це значить, що людина вільна. Звідси світський культ героїв.

- Світ - найкращий твір мистецтва. А раз так, значить людське мистецтво має наслідувати його. Звідси ідея гармонії і культ людського тіла, яке так само чудово само по собі, як і що породив його космос. Оскільки тіло скульптурно, найбільш адекватне вираження грецька ідея гармонії знайшла в скульптурі.

- Увага до людського тіла не означає інтересу до особистості. У давньогрецькому і латинською мовами немає слова, що означає поняття особистість. Коли хочуть вказати на людину, говорять "тіло".

- Відповідно немає і термінів для позначення почуттів. Позначено тільки чуттєві відчуття.

- Мислення людини конкретно і образно, навіть абстрактне мислення.

- Все це відбувається тому, що сприйняття світу позаособистісної. Людина не могла уподібнити світ собі, так як не відчував власної особистості.

- Розвиток особистісного начала було необхідно. Античний людина врешті-решт відчув це. Розвиток цього початку аж до абсолютизації особистості дало середньовіччя.

2.Древній Рим.


1 Гуревич А.Я. Категорії середньовічної культури. М., 1984.



ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ

ФЕДЕРАЦІЇ з вищої освіти


Московський державний інститут електроніки та математики

(Технічний університет)


Кафедра історії і політології


ЕПОХА ВІДРОДЖЕННЯ ТА ЇЇ РОЛЬ В ІСТОРІЇ

ЛЮДСТВА. Реформації

НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З КУРСУ

"РОСІЯ У СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ"


Москва 1998


Укладач канд. іст. наук Попова Т.Г., Оганесян М.М.


Епоха Відродження та її роль в історії людства. Реформація: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії" / Московський державний інститут електроніки та математики; Сост. Попова Т.Г., Оганесян М.М. М., 1998.


У навчально-методичному посібник даються рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури з теми, дається загальна характеристика Епохи Відродження. Посібник може бути використано студентами технічних вузів, вивчають курс "Росія у світовій історії" для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і іспитів.


Епоха Відродження та її роль в історії людства. Реформація


У процесі самостійної роботи по цій темі вам належить вивчити наступні питання:

1. Європа на порозі Нового часу. Великі географічні відкриття та їх наслідки.

2. Епоха Відродження в пошуках нової особистості.

3. Сенс і результати Реформації в Європі.

З минулого матеріалу Вам відомо, що захід середньовіччя почався в 15 столітті. Не випадково цей період називають часом великого прориву. Хоча для багатьох істориків межею, що відокремлює одну епоху від іншої, є англійська буржуазна революція, під час якої була зруйнована стара політична система і відкрився вільний шлях для розвитку капіталізму. Тим не менш, саме з 15 сторіччя кардинальні зміни охопили всі сфери державного і суспільного життя. Тому історичний період, про який піде мова, правильно називати етапом переходу до Нового часу, або раннім Новим часом, тому що вже тоді закладалися основи сучасної західноєвропейської цивілізації, капіталістичного виробництва. Завдяки технічним нововведенням прискорилися темпи економічного розвитку. Великі географічні відкриття розсунули межі західного світу, прискорився процес формування національних ринків, загальноєвропейського і світового. З'явився новий соціальний тип, представлений ділком, підприємцем. У релігії, літературі і мистецтві відбувалися зміни, що руйнували систему середньовічних цінностей.

Це не означає, що середньовіччя відступило перед новими віяннями: у масовій свідомості традиційні уявлення зберігалися. Протистояла новим ідеям і церква, використовуючи середньовічний засіб - інквізицію. Ідея свободи людської особистості продовжувала існувати в суспільстві, розділеному на класи. Не зникала до кінця феодальна форма залежності селян, а в деяких країнах (Німеччина, Центральна Європа) відбулося повернення до кріпосництва. Феодальна система виявляла достатньо велику життєстійкість. Кожна європейська країна переживала її по-своєму й у своїх хронологічних рамках. Капіталізм довгий час існував як устрій, охоплюючи лише частину виробництва у місті, і в селі. Тим не менш патріархальна середньовічна млявість стала відступати в минуле.

Зверніть увагу на наступний вислів: "... На Заході відбувся той єдиний, значущий, істотний для усього світу прорив, наслідки якого призвели до ситуації наших днів і його остаточне значення усе ще не проявилося цілком." (К. Ясперс. Початки історії і її ціль, 1948 р.)

Величезну роль у цьому прориві зіграли Великі географічні відкриття. Головні з них (У 1456 році португальські кораблі досягли Зеленого мису, а в 1486 р. експедиція Б. Діаша обігнула Африканський континент з півдня, минувши мис Доброї Надії. Освоюючи узбережжя Африки, португальці одночасно посилали кораблі у відкритий океан, на захід і південний -захід. У результаті на картах з'явилися невідомі раніше Азорські острови й острови Мадейра. У 1492 р. здійснилася велика подія - Х. Колумб, італієць, що переїхав в Іспанію, у пошуках шляху в Індію перетнув Атлантичний океан і висадився у Багамських островів, відкривши новий континент - Америку. У 1498 р. іспанський мандрівник Васко да Гама, обігнувши Африку, успішно провів свої кораблі до берегів Індії. З XVI ст. європейці проникають у Китай і Японію, про які раніше мали дуже туманне уявлення. З 1510 р. починається завоювання Америки. У XVII ст. була відкрита Австралія.)

Змінилося уявлення про форму землі: кругосвітня подорож португальця Ф. Магеллана (1519-1522) підтвердила догадку про те, що вона має форму кулі.

Межі світу ніби розсунулися. Торгові шляхи тепер пролягли через океани, пов'язуючи між собою континенти. Так завдяки Великим географічним відкриттям почалася перша фаза створення глобальної цивілізації.

Для самої Європи ця бурхливо розгорнулася експансія мала вкрай важливі наслідки. Змістилися торгові центри: Середземномор'я стало втрачати своє старе значення, поступаючись місцем Голландії, а пізніше - Англії. Найважливішим наслідком відкриття і колонізації нових земель стала "революція цін", їхнє різке підвищення на товари в зв'язку з ростом видобутку золота й інших благородних металів і зниження їхньої вартості. Вона понизила реальну заробітну плату робітників, прискорила первісне нагромадження капіталу в Європі, примушуючи багатьох, позбавлених засобів для існування, людей дешево продавати свою робочу силу. Ускладнилися фінансова система і банківська справа. Нові ринки збуту дали потужний імпульс розвитку промисловості і торгівлі.

Разом з тим, важливо зрозуміти, що соціально-економічні наслідки Великих географічних відкриттів далеко не однозначні. Племена майя, ацтеків та інків, що жили в Америці, уже мали свою державність, але за рівнем цивілізованості незмірно відставали від Європи. У процесі колонізації, що продовжувалася приблизно до середини XVII ст., Ці древні цивілізації загинули.

Через нестачу робочих рук в Америку стали ввозитися негри. Португалія, а слідом за нею Голландія, Англія і Франція реанімували, здавалося б, давно віджиле явище - работоргівлю. Чисельність населення Африканського континенту різко скоротилася, особливо в західних його районах; розпадалися сформовані усередині континенту торгові зв'язки, сповільнювався соціально-економічний і політичний розвиток.

Трохи інакше склалися в ту епоху відносини Заходу з древніми високорозвиненими цивілізаціями Китаю, Японії та Індії. Китай і особливо Японія "закрили" свої країни, заборонивши в'їзд іноземцям. Протягом деякого часу, поки зберігався певний баланс сил між цими країнами і Заходом, європейцям доводилося миритися з такою ситуацією. Набагато більшого успіху португальські, а потім англійські, голландські і французькі купці домоглися в політично роздробленою Індії, де занепадала колись сильна держава Моголів. Європейські компанії затвердилися там до середини XVII ст., Поступово домігшись і політичного впливу, що багато в чому визначило подальшу долю древньої цивілізації.

У руйнації середньовічного світу величезна роль належить розвитку наукової думки Європи, досягненням у техніці і природничих науках. Аргументуйте це положення фактичним матеріалом. Серед численних відкриттів, якими була так багата та епоха, одне займає особливе місце по своєму впливові на розуми людей. Це геліоцентрична теорія польського вченого Н. Коперника (1473-1543), що дала нове бачення Всесвіту і нове розуміння місця в ній Землі і людини. Раніш центром світу рахувалася нерухома Земля з звертаються навколо неї світилами. Тепер точка відліку змістилася; Земля перетворилася в незначну порошину в космосі, вона зависла в порожнечі. Картина світу стала набагато складнішою. Ідею Коперника підтвердили його послідовники - італійський мислитель Дж. Бруно (1548-1600) і астроном, фізик Г. Галілей (1564-1642).

Яке ж враження зробили ці відкриття на сучасників? Сміливі теорії народжувалися в рамках середньовічного суспільства, яке тяжіло до традиційних, стійких схем. Прорив, зроблений наукою, поглибив її розрив з церквою. Конфлікти з нею часто закінчувалися для вчених трагічно: пригадаємо долю Дж. Бруно, що спалили як єретика, Г. Галілея, якого змусили зректися своїх поглядів. Твори, у яких висловлювалися нові ідеї, вносили в списки заборонених книг. Прочитайте документи Хрестоматії № 44,45, що підтверджують це положення.

Величезний вплив природознавство зробило на філософію: нова картина світу потребувала філософського осмислення. Для багатьох вчених успіхи науки були підтвердженням безмежних можливостей людини. Французький математик і фізик Рене Декарт (1596-1650) створив нову картину світобудови і вивів закони, що ним керують. При цьому він грунтувався на даних природничих наук, вводячи їх у філософію. Світ представлявся йому величезним механізмом, рух якого визначений Богом - "великим геометром", як називав його Декарт.

Англійський учений і політик Ф. Бекон (1561-1626) у своїй знаменитій праці "Новий Органон" доказував, що навколишній світ, природу варто вивчати, довіряючи тільки досвіду, науковому експерименту. Йому ж належить ідея, якій призначено було зіграти ключову роль в інтелектуальному житті XVIII ст., Про те, що наука дасть людині владу над світом, змінить життя і навіть суспільні відносини.

Вступ у нову епоху супроводжувався свого роду революцією в духовному житті Західної Європи. Це два явища в культурі XIV-XVI ст. - Ренесанс і Реформація. Здавалося б, між ними мало спільного. Ренесанс - це відродження античної спадщини, мирського начала. Реформація являлась оновленням церкви і супроводжувалась сплеском глибоких релігійних почуттів. Проте об'єднує їх те, що вони зруйнували стару середньовічну систему цінностей і формували новий погляд на людську особистість.

Вивчення цього розділу теми допоможе знайомство зі змістом окремих розділів з книжок та монографій А.. Ф. Лосєва "Естетика Відродження" (М. 1978) C. Д. Сказкіна "З історії соціально-політичного і духовного життя Західної Європи в середні віки" (М.1981), C. М. Стам "Гуманізм і церковно-реформаційна ідеологія", М. Т. Петрова "Про критерії зіставлення Відродження і реформація" (М. 1981), "Історії політичних і правових вчень" під редакцією В. С. Нерсесянца М.1997 (" Політичні та правові ідеї Реформації ").

Культура Ренесансу зародилася в другій половині ХIV ст. І продовжувала розвиватися протягом ХV і ХVI ст., Поступово охоплюючи всі країни Європи. Виникнення культури Відродження було підготовлено загальноєвропейськими і локальними історичними умовами.

У XIV - XV ст. зароджувалися ранньокапіталістичні, товарно - грошові відносини. Однією з перших вступила на цей шлях Італія, чому в чималому ступені сприяли: високий рівень урбанізації, підпорядкування села місту, широкий розмах ремісничого виробництва, фінансової справи, орієнтованих не тільки на внутрішній, але і на зовнішній ринок.

Складання нової культури було підготовлено і суспільною свідомістю, змінами в настроях різноманітних соціальних прошарків ранньої буржуазії. Аскетизм церковної моралі в епоху активного торгово - промислового і фінансового підприємництва серйозно розходився з реальною життєвою практикою цих соціальних прошарків із їхнім прагненням до мирських благ, накопиченню, тягою до багатства. У психології купецтва, ремісничої верхівки чітко проступали риси раціоналізму, розважливості, сміливості в ділових починаннях, усвідомлення особистих спроможностей і широких можливостей. Складалася мораль, що виправдує "чесне збагачення", радості мирського життя, вінцем успіху якої рахувалися престиж сім'ї, повага співгромадян, слава в пам'яті нащадків.

Цей процес мав поряд із власне історичними і историко - культурні передумови. Історичним завданням діячів нової культури стало відновлення спадкоємного зв'язку з високорозвиненою культурою античності. У культури Відродження були і середньовічні корені-світські традиції міської, народної, лицарської культури.

Ідейною основою ренесансної культури був гуманізм, світсько - раціоналістичний по своїй головній спрямованості, світогляд. Він лише частково відбивав інтереси і настрою соціальної верхівки, будучи по змісту світоглядом демократичним, антифеодальним, тому що звільняло свідомість людини від класових, корпоративних, церковно-схоластичних кайданів, сприяв активному , діяльної життя.

Ранні гуманісти: поет філософ Ф. Петрарка (1304-1374), письменник Дж. Боккаччо (1313-1375) - хотіли створити прекрасну людську особистість, вільну від забобонів середньовіччя, і тому насамперед намагалися змінити систему освіти: ввести в неї гуманітарні науки, зробивши акцент на вивченні античної літератури і філософії. При цьому гуманісти аж ніяк не заперечували релігії, хоча сама по собі церква і її служителі були об'єктами глузувань. Скоріше, вони прагнули сполучити дві шкали цінностей.

У своїй "Сповіді" Петрарка писав, що аскетична мораль християнства очищає душу, але не менше важливе й усвідомлення цінності земного буття, успадковане від греків і римлян. Таким чином усувалося середньовічне протиставлення плоті і духу. Реабілітація земного виявлялася в ту епоху насамперед в апології красоти світу і людського тіла, плотської любові.

Художники стали бачити світ інакше: площинні, ніби безтілесні зображення середньовічного мистецтва поступилися місцем тривимірному, рельєфному, опуклому простору. Рафаель Санті (1483-1520), Леонардо да Вінчі (1452-1519), Мікеланджело Буонарроті (1475-1564) оспівували своєю творчістю досконалу особистість, у якої фізична і духовна красота зливаються воєдино відповідно до вимог античної естетики.

Людина з її земними пристрастями і бажаннями з'явилася й у літературі. Заборонена колись тема плотської любові, натуралістичного її опису одержали право на існування. Проте плотське не пригнічувала духовного. Як і філософи, письменники намагалися створити гармонію двох начал, або, принаймні, їх зрівноважити (см.: Документи № 42,46,47 Хрестоматії). У знаменитому "Декамерон" Боккаччо бешкетні фривольні новели про сластолюбців чергуються з трагічними розповідями про самовіддану любов. У сонетах Петрарки, присвячених прекрасній Лаурі, небесній любові додані земні риси, але і земні почуття підняті до небесної гармонії.

Малюючи ідеал людської особистості, діячі Відродження підкреслювали її доброту, силу, героїзм, спроможність творити і створювати навколо себе новий світ. Неодмінною умовою для цього італійські гуманісти Лоренцо Валла (1407-1457) і Л. Альберті (1404-1472) вважали накопичені знання, які допомагають людині зробити вибір між добром і злом. Високе уявлення про людину було нерозривно пов'язано з ідеєю свободи її волі: особистість сама обирає свій життєвий шлях і сама відповідає за свою долю. Цінність людини стала визначатися її особистими гідностями, а не положенням у суспільстві: "Шляхетність - немов якесь сяйво, що виходить від чесноти й опроміняє її володарів, якого б походження вони не були." (З "Книги про шляхетність" Поджо Браччоліні, італійського гуманіста XV в.)

Наступала епоха стихійного і буйного самоствердження людської особистості, що звільняється від середньовічної корпоративності і моралі, що підкоряє індивідума цілому. Це був час титанізму, що проявився й у мистецтві, і в житті. Достатньо пригадати героїчні образи, створені Мікеланджело, і самого їхнього творця - поета, художника, скульптора. Люди, подібні до Мікеланджело або Леонардо да Вінчі, являли собою реальні зразки безмежних можливостей людини.

Принципово важливо звернути увагу на попередження видатного російського вченого А.Ф. Лосєва про необхідність уникати вузької одноплановості, абсолютизації точки зору на суть мистецтва і літератури Ренесансу.

"Естетика Ренесансу, - пише А. Ф. Лосєв, - базувалася на людській особистості, але вона прекрасно розуміла обмеженість цієї особистості. Вона буйно і бурхливо заявляла про права людського суб'єкта і потребувала його звільнення - і духовного, і душевного, і тілесного, і взагалі матеріального. Але естетика Ренесансу володіла одною чудовою властивістю, чого не було в наступній естетиці буржуазно-капіталістичного світу: вона знала і відчувала всю обмеженість ізольованого людського суб'єкту. І це назавжди наклало печатку трагізму на всю нескінченно революційну стихію індивідуалізму Відродження ".

На думку Лосєва, найглибшу критику індивідуалізму дав у XVI ст. Шекспір, титанічні герої якого настільки повні возрожденческого самоствердження. Герої Шекспира (Гамлет, Макбет) показують, як возрожденческий індивідуалізм виявляє свою власну недостатність і свою трагічну приреченість. Ренесанс, що так глибоко пронизує всю суть творчості Шекспіра, у кожній його трагедії перетворюється лише в цілу гору трупів, тому що така страшна, нічим нездоланна і убивча самокритика усієї естетики відродження. Шекспір, - підтверджує Лосєв, - колосальна спадщина індивідуалізму, на зорі буржуазного індивідуалізму дав нещадну критику цього абсолютного індивідуалізму, хоча тільки в XIX і XX ст. стали розуміти вся його обмеженість і неможливість.

Лосєв приводить і інші приклади, з іншої області людських знань епохи Ренесансу. Геліоцентрична система Коперника, її розвиток у Бруно - пише він, - засновані зовсім не на висуненні вперед суцільної людської особистості, навпроти, на тлумаченні людини, та й усієї тієї планети, на якій він мешкає в якості непомітної "піщинки" у нескінченному всесвіті. Коперник, Кеплер, Галілей забирають у людини її життєву грунт у вигляді нерухомої Землі, а готика змушує людську особистість рватися нагору аж до втрати свого земного тяжіння і ваги. Хіба це стихійне самоствердження людської особистості?

А. Ф. Лосєв робить найвищою мірою важливий висновок, що стосується самої тенденції історичного розвитку: сам Ренесанс ще не був етапом буржуазно-капіталістичної формації. Він тільки її підготовляв, і притім несвідомо, незалежно від себе. Культура приватної власності і культура виробництва на основі експлуатації робочої сили в епоху Ренесансу починалася, але вона тут була ще занадто молодою і наївною, і вона усе ще ставила над усе красоту людської особистості, красу людського тіла і піднесену картину космічних просторів. Надалі, після Ренесансу, цей юний і гарний індивідуалізм, прекрасно і чесно відчуває свою обмеженість, буде прогресувати у своїй ізольованості, у своїй віддаленості від усього зовнішнього і від усього живого, у своїй жорсткості і жорстокості, у своїй нелюдськості до всього навколишнього.

Інакше питання про індивідуальну свободу вирішувала Реформація (від поняття "реформа", "перетворення"). Батьківщиною Реформації стала Німеччина. Її початком вважають події 1517г., Коли доктор богослов'я Мартін Лютер (1483-1546) виступив зі своїми 95 тезами проти продажу індульгенцій. З цього моменту почався його тривалий поєдинок з католицькою церквою. Реформація швидко поширилася в Швейцарії, Нідерландах, Франції, Англії, Італії. У Німеччині Реформація супроводжувалась Селянської війною, яка йшла з таким розмахом, що з нею не може зрівнятися жодна соціальний рух середньовіччя. Своїх нових теоретиків Реформація знайшла в Швейцарії, де виник другий після Німеччини найбільший її центр. Там остаточно оформив реформаційних думка Жан Кальвін (1509-1564), якого прозвали "женевським папою".

Прочитайте документи Хрістоматіі № 29,30,31,32,33,34, ксерокопію розділу "Політичні та правові ідеї Реформації" з "Історичних, політичних і правових учень" (М.1997). Виділіть такі основні напрямки Реформації і дайте їм характеристику: буржуазне (М. Лютер, Ж. Кальвін, У. Цвінглі); народне, що з'єднує вимога скасування католицької церкви з боротьбою проти феодалізму, за встановлення рівності (Томас Мюнцер, анабаптисти); королівсько-княже , відображала інтереси монархів і світських феодалів, які прагнули зміцнити свою владу і захопити земельні багатства церкви.

У кінцевому підсумку Реформація породила новий напрям у християнстві, яке стало духовною основою західної цивілізації - протестантизм. Від католицтва відійшла частина населення Європи: Англія, Шотландія, Данія, Швеція, Норвегія, Голландія, Фінляндія, Швейцарія, частина Німеччини, Чехії і т. д. Та й у самому католицтві відбувалися істотні зміни.

Протестантизм звільнив людей від тиску релігії в практичному житті. Релігія стала особистою справою людини. Релігійна свідомість змінилося світським світоглядом. Релігійна обрядовість спростилася. Але головне досягнення Реформації було в тій особливій ролі, яка надавалася особистості в її індивідуальному спілкуванні з Богом. Позбавлений посередництва церкви людина тепер сам повинен був відповідати за свої вчинки, тобто на нього покладалася набагато більша відповідальність. Реформація підвищувала значення мирського життя і діяльності, проповідуючи можливість спілкування з Богом через влаштоване відповідним чином суспільство.

Кальвін вчив, що знак Божественного благовоління до людини розкривається в його практичній діяльності: успіх або неуспіх - критерій, що дозволяє зрозуміти, прокляття або подяку лежить на людині. Трудова етика реформації висвітлювала практицизм, підприємництво, що було найбільш адекватним західного способу життя. "Результатом реформації ... було насамперед те, що на противагу католицької точці зору моральне значення мирського професійної праці і релігійне відплата за нього надзвичайно зросли". (М. Вебер. Протестантська етика).

Продумайте питання про співвідношення Ренесансу і Реформації. Різними істориками він вирішується по-різному. Вивчення літератури, яка вам запропонована для самостійної роботи, дозволяє зробити висновок, що і Реформація і Ренесанс поставили в центр людську особистість, енергійну, спрямовану на перетворення світу, з яскраво вираженим вольовим началом. Але Реформація при цьому мала більш дисциплінуючий вплив: вона заохочувала індивідуалізм, але вводила його в строгі рамки моралі, заснованої на релігійних цінностях.

Є й інші відмінності. Так С. Б. Сказкин вважає, що гуманізм і Відродження висловлюють життя у всьому її різноманітті, бо класова основа гуманістичної інтелігенції різна. Більш того, гуманізм далеко не завжди ворожий церкви (знамените Еразмовское: Сократ, молися за нас!). Реформація ж у своїй основі - буржуазне явище. Вона викликана появою і розвитком буржуазії, яка виступає проти феодалізму і його висвітлення церквою. Буржуазія на цьому етапі свого розвитку ще занадто слабка, щоб самостійно виступати або організовувати рух всього "третього стану". Вона бореться тільки проти специфічної форми феодальної експлуатації, але не проти феодальної експлуатації взагалі. Феодально-абсолютических держава для неї ще не пройдена щабель, а, навпаки, прогресивна форма політичної організації. Пройденої ступенем для неї є лише феодальна форма релігії у вигляді католицької церкви, і лише проти католицької релігійності і католицької релігійної організації вона виступає революційно.

Порівняйте цю оцінку з точкою зору С. М. Стам, який стверджує протилежність двох ідейних систем з дещо інших позицій. Він не заперечує того очевидного факту, що і ті й інші були противниками середньовічної схоластики і духовної диктатури католицької церкви. Лютер і Кальвін визнавали відому цінність земного життя і практичної діяльності, корисність деякого світського знання. Неможливо заперечити індивідуалістичну тенденцію: визнання права власного рішення, а значить - розуму і волі людини (кальвіністська ідея божественного вибраності та обов'язки кожного проявити максимум енергії у своєму "покликання").

На цьому подібність закінчується, і починаються протилежності: християнство прагнуло обмежити людську допитливість, тоді як гуманізм всіляко прагнув її розвинути. Гуманісти були переконані у всемогутності людського розуму, навпаки, реформатори надихалися ідеєю всемогутності віри. "Хай ніхто не думає, - писав Лютер, - що він може осягнути віру розумом .... Те, що говорить Христос, - істина, незалежно від того, чи можу я чи будь-якої іншої людина зрозуміти це ".

Гуманістам був ненависний аскетизм, що становить стрижень релігійної моралі. Людина може досягти досконалості не в силу спокути та особливої ​​божественної милості, а власним розумом і волею, спрямованої на максимальне розкриття всіх своїх природних здібностей.

Навпаки, Лютер виходив з "корінний та загальної зіпсованості людської природи". Здобути божу благодать людина може тільки покаянням, самознищення і самопопраніем перед богом, придушенням власних бажань і прагнень.

Нарешті, домінантою ренесансного гуманізму була ідея людини, чиє високу гідність визначалося не знатністю походження, не званнями чи багатством, але тільки особистою доблестю, благородством у справах і помислах. Нове розуміння людини об'єктивно протистояло феодально-станової дискримінації як програма людського рівності. Звідси, гуманізм Відродження - ідеологія раннебуржуазная, тобто антифеодальна, народна. Навпаки близькість церковно-реформаційної ідеології до мас і тим більше її революційність представляються С. М. Стам вельми відносними. Говорячи про свободу християнина, Лютер має на увазі лише духовну, а аж ніяк не мирську свободу.

Зіставте точки зору С. Б. Сказкіна і С. М. Стам. Яка з них вам ближче? Аргументуйте свою позицію. Розберіться, чим відрізняється індивідуалізм реформації від індивідуалізму Відродження.

Реформація зробила величезний вплив на масову свідомість європейців, дала Європі новий тип особистості і нову систему цінностей. У Європі, швидко охопленої ідеями Реформації, стали утворюватися нові, реформовані церкви. Однак твердження нових релігійних ідеалів тягло за собою інквізицію, кровопролитні цивільно-релігійні війни, релігійний фанатизм. Прочитайте документ № 36 Хрестоматії "Статут ордена єзуїтів". Майте уявлення про релігійних війнах у Франції, Англії, Іспанії, Нідерландах.


Дайте відповідь на питання для самоперевірки:


1.Расскажіте про значення і наслідки Великих географічних відкриттів.

2.Що приваблювало гуманістів в культурі античності?

3.Что таке Реформація? Які нові уявлення про роль церкви, віри і сенс життя вона виробила?

4.Оказало чи Європейське Відродження вплив на культурно-історичний розвиток Росії?


Як підсумок самостійної роботи з вивчення даної теми ви повинні придбати відповідні знання та вміння:


а) розуміти наслідки великих географічних відкриттів для Європи і світу в цілому;

б) мати уявлення про те, що в епоху "Європейської гегемонії", прологом якої стало відкриття Нового світу, йшов процес первісного накопичення капіталів;

в) вміти оцінити основні досягнення епохи Відродження і результати Реформації.




МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ ЕЛЕКТРОНІКИ І МАТЕМАТИКИ

(Технічний університет)


Кафедра Історії та політології


Методичні вказівки студентам з теоретичного

вивчення курсу "Росія у світовій історії"

Київська Русь. Монголо-татарське нашестя і його наслідки.

Створення Російського централізованого держави.

Європа на початку Нового часу. Московське царство.


Москва 1998.


Укладачі: професор Попова Т.Г., Оганесян М.М.


Київська Русь. Монголо-татарське нашестя і його наслідки. Створення Російського централізованого держави. Європа на початку Нового часу. Московське царство. / Методичні вказівки по теоретичному вивченню курсу "Росія у світовій історії" / Моск.гос.інстітут електроніки та математики;

Сост.: Попова Т.Г., Оганесян М.М. М., 1998


Методичні вказівки рекомендуються студентам I курсу всіх спеціальностей для написання контрольних робіт, рефератів і підготовки до семінарських занять та іспитів.


ТЕМА IV

«Київська Русь. Монголо - татарське нашестя і його наслідки ».


При вивченні даної теми зверніть увагу на необхідність розуміння наступних питань:

  1. Походження і первісне розселення слов'ян.

  2. Утворення Київської Русі.

  3. Соціально - політичний лад Стародавньої Русі "Руська правда".

  4. Значення прийняття християнства на Русі.

  5. Причини феодальної роздробленості.

  6. Наслідки монголо-татарського нашестя на Русь.


Самостійна робота по темі повинна допомогти вам придбати відповідні знання та вміння.

а) вміти визначати фактори, що впливають на процес формування давньоруської держави.

б) розуміти значення прийняття християнства на Русі.

в) знати особливості соціально-політичного ладу Київської Русі.

г) розуміти наслідки монголо-татарського нашестя в консервації феодальної роздробленості, а боротьби за незалежність - в політичній централізації Русі.


Почати роботу за темою доцільно з вивчення параграфа1 «Київська Русь» другого розділу навчального посібника «Росія у світовій історії». Познакомьтесь с материалами хрестоматии по этому разделу , документами №1,2,3,4,5 в первую очередь , с отрывками из «Повести временных лет», первого письменного источника древнерусской истории, где имеются свидетельства государственного объединения славянских племен. Там же обратите внимание на выдержки из «Сокращенного курса русской истории» С.Ф.Платонова о крещении князя Владимира и подлинный свод древнерусского феодального права «Русскую правду».

При изучении этой темы обратите внимание на то, что Киевская Русь одно из крупнейших государств Средневековья IX-XII вв. В отличие от других стран , как Восточных так и Западных, процесс формирования государственности имел свои специфические черты - пространственные и геополитические. В ходе своего становления Русь приобрела особенности как Восточных так и Западных государственных образований, поскольку занимала срединное положение между Европой и Азией и не имела ярко выраженных естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства (двуглавый орел, утвержденный в качестве государственного герба Иваном III и символизирующий евразийское единство Руси, был введен за четыре с лишним столетия до того Ярославом Мудрым). Потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка, создавать сильную государственную власть.

Проследите процесс становления древней Руси с VI по IX век . Прочитайте в хрестоматии летописные источники о расселении славян , различных племенах , их обычаях , нравах .

Важно понять, что государство возникает в неоднородном обществе и представляет собой способ регулирования отношений между различными социальными слоями, классами и т.д. Государственность у славян начинает формироваться с VI в., когда происходит переход от родовой и племенной общины к соседской, формируется имущественное неравенство (соседская община - поселения людей, не связанных родственными узами, но занимающих определенную ограниченную территорию, коллективно обрабатывающих землю: каждая семья имеет право на свою долю общинной собственности.)

Переходной ступенью к образованию государства у восточных славян был период военной демократии.

Военная демократия предполагает выделение военной знати (князь и дружина), которая сосредотачивает в своих руках значительные материальные ценности и политическую власть, однако вече еще продолжает играть определенную роль в жизни племени . Князь-военный вождь, первоначально племени, а затем - общий для союза племен . Дружина - профессиональное войско, постоянное занятие которого война . Вече - племенное собрание, в котором первоначально участвовали практически все мужчины, а затем только боеспособные; верховный орган племенного самоуправления и суда . Общее племенное ополчение - боеспособная часть мужского населения племени, участвующая в военных действиях в случае крайней необходимости.

Початкова нестабільність об'єднавчого процесу, проявилася в запрошенні на правління Рюрика, князя варязького походження. Обратите внимание на 882 год, когда конунгу Олегу удалось объединить Новгородскую и Киевские земли в древнерусское государство - Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя - "Матерью городов русских».

Прочитайте документ №1 в хрестоматии . Проанализируйте внутреннюю и внешнюю политику первых киевских князей - (Олег, Игорь, Ольга, Святослав). Уясните для себя, какую роль сыграл сын Святослава «Владимир Красное солнышко» в объединении всех земель восточных славян в составе Киевской Руси.

Охарактеризуйте общественный строй и хозяйственную жизнь древнерусского государства, где сложилась структура управления во многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии . Так, бояри - вищий прошарок суспільства - були васалами князя і були зобов'язані служити у його війську. У той же час вони залишалися повними господарями на своїй землі і мали васалами менш знатних. Великий князь управляв територіями за допомогою ради (Боярська дума), в який входили старші дружинники, Боярська дума символізувала права та автономію васалів і володіла правом «вето». Основну осередок суспільного ладу Русі становила громада. Іншою особливістю було загальне озброєння народу, що склалося внаслідок постійної небезпеки, особливо з боку степових кочівників.

Обратите внимание, что X-XII вв. у Київській Русі складається велике приватне землеволодіння. Формою земледельной власності стає вотчина (вотчина тобто батьківське володіння), не тільки відчужувана з правом купівлі-продажу, але і передається у спадок. Проживають на ній селяни сплачували данину державі і ставали поземельно залежними від феодала, виплачуючи йому натуральну ренту або відпрацьовуючи панщину. Однак значне число жителів складали незалежні від бояр селяни-общинники, які платили данину на користь держави великому князю. Полюддя-збір данини з усього вільного населення - найбільш характерна форма панування і підпорядкування, здійснення верховного права на землю, встановлення поняття підданства.

Утверждение феодальных отношений нашло отражение в «Русской Правде" - своде древнерусского феодального права. Прочитайте в Хрестоматии выдержки из «Русской правды».

В “Русской Правде” содержится ряд норм, определяющих правовое положение отдельных групп населения :нормы о повышенной (двойной) уголовной ответственности за убийство представителя привилегированного слоя и нормы об особом порядке наследования недвижимости (земли ) для представителей этого слоя.

Основная масса населения разделилась на свободных и зависимых людей, существовали также промежуточные и переходные категории.

Преступление по Русской Правде определялось не как нарушение закона или княжеской воли ,а как «обида», т.е. причинение морального или материального ущерба лицу или группе лиц .Объектами преступления были личность и имущество .

Система наказаний по Русской Правде достаточно проста . Высшей мерой наказания остается «поток и разграбление»,назначаемое только в трех случаях:за убийство в разбое, поджог или конокрадство.Наказание включало конфискацию имущества и выдачу преступника (вместе с семьей) «головой»,т.е. в рабство.

В Русской Правде еще сохраняются древнейшие элементы обычая,связанные с принципом талиона(«око за око,зуб за зуб») , в случаях с кровной местью.Но главной целью наказания становится возмещение ущерба (материального и морального ) .

Судебный процесс носит ярко выраженный состязательный характер: он начинался только по инициативе истца , стороны в нем (истец и ответчик) обладали равными правами , судопроизводство было гласным и устным,значительную роль в системе доказательств играли «ордалии»( «суд божий» ) , присяга и жребий.

Один из сложных вопросов темы-причины феодальной раздробленности на Руси .

В этой связи обратите внимание на междоусобную войну русских князей , связанную с особым порядком наследования Великого княжения . Прочтите в хрестоматии документ о порядке княжеского владения после Ярослава Мудрого . Ответьте на вопрос , на чем держалась единство русской земли и что определяло ее раздробленность .

В то же время важно понять , что феодальная раздробленность -это неизбежная ступень эволюции феодального общества, экономической основой которого служит натуральное хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, зародились и развились крупные вотчинные хозяйства, владения многих монастырей и церквей. Выросли и сплотились феодальные кланы - боярство со своими вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Зарождалось дворянство, в основу жизнедеятельности которого была положена служба сюзерену в обмен на земельное пожалование на время этой службы. Огромная Киевская Русь с ее поверхностным политическим сцеплением, необходимым прежде всего для обороны от внешнего врага, для организации дальних завоевательных походов, теперь уже не соответствовала нуждам крупных городов с их разветвленной феодальной иерархией, развитыми торгово-ремесленными слоями, нуждами вотчинников. С точки зрения общеисторического развития политическое дробление Руси - закономерный этап на пути к будущей централизации страны, будущему экономическому и политическому взлету на новой цивилизационной основе.

Вспомните ранее изученный вами учебный материал по теме №2. Европа также не избежала распада раннесредневековых государств, раздробленности и локальных войн. Затем здесь получил развитие процесс образования национальных государств светского типа, существующих и до сих пор. Древняя Русь, пройдя полосу распада, могла прийти к аналогичному результату. И здесь могло сформироваться национальное государство, мог сформироваться единый народ. Однако монголо - татарское нашествие нарушило это естественное развитие политической жизни на Руси и отбросило его назад.

Завершат вашу работу по «Киевской Руси» ответы на вопросы для самопроверки своих знаний:

  1. Кто были предшественники восточных славян на территории Восточно - Европейской равнины? Где находилась прародина славян?

  2. С кем соседствовали восточные славяне?

  3. Какие факторы оказали влияние на процесс складывания древнерусского государства? Какова роль варягов в этом процессе?

  4. В чем значение принятия христианства на Руси?

  5. В чем основная причина княжеских междуусобиц? Что такое очередной порядок наследования?

  6. Назовите причины политической раздробленности?


После распада Киевской Руси процесс рождения новорусского государства оказался замедленным, поскольку феодальная раздробленность зашла слишком далеко. В условиях политического и экономического упадка Киева другие княжества, которые могли бы претендовать на роль нового центра Русской земли, были вынуждены осуществлять эту роль в неблагоприятных внутренних и внешнеполитических условиях.

Новгород, обособившийся от киевского политического центра еще в XII в., стал ориентироваться в хозяйственном отношении по преимуществу на балтийский регион. Естественно, что это не способствовало усилению его заинтересованности во внутрирусских делах.

Унаследовшая у Киева Великое княжение Владимиро-Суздальская земля не успела (накануне «батыева нашествия») набрать достаточный хозяйственный и людской, а следовательно, и военный потенциал для «собирания» вокруг себя осколков бывшей «рюриковской империи». Именно в это время последовал мощный удар с Востока и на горизонте последующей истории нашего Отечества появились татары.

Далее вы должны познакомиться соответствующими материалами хрестоматии , документами №№7-14 . У першу чергу необхідно розібратися, чому стало можливим татаро - монгольське іго на російській землі, його тимчасові рамки і прояви панування завойовників протягом більше ніж двох століть в області економічної, політичної і культурного життя. До числа причин, що зумовили монгольські завоювання, виділимо феодальну роздробленість - політичну і економічну децентралізацію держави, створення на території Стародавньої Русі практично незалежних один від одного, самостійних державних утворень, що мали верховного правителя лише формально (XII - XV ст.). Однако кроме этой очевидной причины вам предстоит разобраться с одной из спорных концепций в исторической и смежных науках по данной проблеме. В частности по мнению русского историка Г.Вернадского (документ №10 Хрестоматии) Александр Невский «видел в монголах дружественную в культурном отношении силу, которая могла помочь ему сохранить и утвердить русскую культурную самобытность от латинского Запада... Два подвигу Олександра Невського - подвиг лайки на Заході і подвиг смирення на Сході - мали одну мету: збереження православ'я, як морально - політичної сили російського народу. Нетрадиционный подход к проблеме татаро - монгольского ига вы найдете и в трудах нашего современника Л.Н.Гумилева (док.№12) , который полагал, что Александр Невский, став приемным сыном Батыя, сделал исторический выбор между Востоком и Западом в пользу Востока. «Утверждаю, - пишет он, - что русские князья и бояре считали, что выгоднее иметь не очень сильного союзника за широкими степями, какой была Золотая Орда, чем Ливонский Орден и Польшу на переднем крае агрессивного рыцарства и купеческой Ганзы у себя под боком. Поки існувала сильна Візантія, ні Християнський (Католицький), ні Мусульманський світ не були страшні російській землі. Але в 1204 році цей природний союзник зник, так як Константинополь був узятий і зруйнований хрестоносцями. Без друзей жить нельзя, и тогда возник союз полухристианской Орды и Христианской Руси...»

Историки П.Н.Милюков, В.Л.Егоров, автор книги “От Руси к России” Л.Н.Гумилев в своей оценке событий XIII века исходят из того, что почти синхронно с ударом с Востока русские земли подверглись крестоноскому наступлению шведов, ливонских рыцарей, а также языческой Литвы. Выдающуюся роль в отражении этой опасности сыграли блестящие воинские таланты первых Великих князей владимирских - Ярослава II Всеволодовича и его сына Александра Ярославовича (см. Об этом в Хрестоматии документ №9 , записи летописца о подвигах князя Александра I Ярославовича «Невского».). По материалам учебного пособия и хрестоматии (Новгородский летописец «о татарах», «Из впечатлений папского посла Плано Карпини в 1240г. о последствиях разгрома Киева монголами», «Из Сказания о Мамаевом побоище»- документы №7,8,11) вы получите представление о результатах разорительного набега пришельцев с Востока в 1236 - 1242 годы и начале освободительной борьбы от монгольской зависимости. Потомки Александра Невского - московские князья «Александровичи», неустанно проводя политику своего великого предка (борьба с Западом и смирение перед Востоком), выиграли необходимое время для создания ядра новорусского государства. Однако цена этому была огромной: десятки разрушенных городов, множество уничтоженных или угнанных в рабство людей, значительный ордынский выход (ежегодная дань Орде), которую собирали военные отряды во главе с баскаками по специально проведенной переписи, замирание торговли, гибель ремесел, прерванные связи с Европой. И все же разоренная, обезлюдившая, пришедшая в упадок русская земля не только сохранила свою государственность, но, как справедливо заметил А.С.Пушкин, «растерзанная и обескровленная, остановила монголо - татарское нашествие на краю Европы», спасла европейскую цивилизацию. Тяжелые испытания не могли не сказаться на будущем Руси. Возможно именно 250 - летнее монголо - татарское иго определило то «азиатское начало», которое затем обернулось для России тяжелым крепостным правом и беспримерным в истории самодержавием. Фактически монголо - татары сломали российскую судьбу и стимулировали иную. Подумайте, так ли это ? Но эта тема будет предметом вашей последующей практической работы.

Ответьте на вопросы, определив для себя степень понимания изученного материала.

  1. Почему XIII век - труднейший период в истории средневековой Руси?

  2. В чем проявлялось татаро - монгольское иго?

  3. В чем разница между вассалитетом в Европе и княжеско - подданичискими отношениями на Руси?


Тема V.

Создание Российского централизованного государства”.

В процессе самостоятельной работы в соответствии с учебной программой вам предстоит освоить следующие вопросы и приобрести соответствующие знания и умения:


5.1 Причины возвышения Московского княжества и его роль в объединении русских земель.

5.2 Характерные черты централизованного государства.

5.3 Особенности образования централизованного Российского государства.

5.4 Значение реформ Ивана Грозного для дальнейшей судьбы России.

З и У

а) знать , что формирование Российского централизованного государства совпало с образованием монархий в странах Западной Европы;

б) понимать факторы, определяющие специфику этого процесса в России.

Обратите внимание на особенности объединительного процесса . Рождение Российского государства происходило в кровавых схватках внутренних усобиц, в жестком противостоянии большинству соседей. Россия обретала свое место в мире в изнурительной борьбе с Большой Ордой , Казанским, а с начала XVI века и Крымским ханствами, Литовским княжеством, Ливонским орденом, Шведским королевством. Своеобычность нарождавшейся российской государственности определялась тремя важнейшими в геополитическом измерении обстоятельствами:

1. Протяженность и распахнутость легко доступных границ. На востоке, юге, западе Россия попеременно враждовала с государствами кочевников, полукочевников и оседлых обществ, притом сильнейшими в регионе. Противостояние ратям "дочерей" Золотой Орды и одновременно европейски организованным армиям с запада сильно влияло и на социально - политические структуры, и на организацию военного дела в России.

2.Отчетливо проявился конфессиальный компонент международного противостояния. В десятилетия, когда Россия стремительно вовлекалась в широкие политические, социальные, экономические, культурные контакты, прежде всего с европейскими странами, резкая конфессиальная обособленность русского православия заметно влияла на формы и интенсивность таких связей .

3. Российское централизованное государство стало таковым, лишь сбросив экономическую и политическую зависимость от Орды


Продумайте и обоснуйте причины образования централизованного государства:

- рост и развитие феодального землевладения и поглощение феодалами крестьянской общины (заинтересованность феодалов в создании централизованного аппарата власти для закрепощения крестьян);

- развитие городов, их заинтересованность в ликвидации феодальной раздробленности для обеспечения свободной торговли;

- княжеские усобицы разоряли крестьянские земли. Отсюда заинтересованность крестьянства в стабилизации власти;


Определите причины возвышения Московского княжества. Познакомьтесь по хрестоматии с описанием Москвы (глазами иностранцев - венецианца Амброджо Контарини - документ №1) .


Назовите и дайте характеристику основных этапов образования Московского централизованного государства.

- Конец XIII-первая половина XIV века - перемещение экономического центра на Северо-восток; усиление Московского и Тверского княжеств, борьба между ними ; рост территории Московского княжества, его победа над Тверью.

- Вторая половина XIV- начало XV века - разгром Москвой в 60-70-е годы ее основных соперников и переход от утверждения политического главенства к государственному объединению русских земель вокруг Москвы. Организация Москвой общенародной борьбы за свержение Ордынского ига.

- Феодальная война второй четверти XV века - поражение коалиции удельных князей, пытавшихся отстоять независимость своих княжеств.

- Вторая половина XV - начало XVI веков - подчинение Новгорода Москве; завершение объединения земель вокруг Москвы; ликвидация монголо-татарского ига; оформление государственности.


Наряду с расширением территории и борьбой за независимость-(см.док. №2,7 Хрестоматии "Из сказания о Мамаевом побоище", “Послание архиепископа Ростовского Вассиана Ивану III Васильевичу с призывом дать отпор Ахмат-хану(1480)”) , московские князья ставили перед собой задачи укрепления хозяйства, создания сильной системы управления и большого войска. Именно в этот период выдвигается на историческую арену Руси новое сословие – военно-служивое дворянство (помещики) в качестве социальной опоры великокняжеской власти, утверждается поместная система землевладения. При Иване III был принят Судебник (1497г.), положивший начало прикрепления крестьян к земле. Налаживается система органов унитарного управления. Она включала Казну (финансовые, внешнеполитические и другие общегосударственные дела), Дворцы (управление из центра вновь присоединенными землями), наместников (назначенных из центра правителей уезда), и др. При Иване III и IV создается новая система центральных органов управления – приказы. Для решения наиболее важных государственных дел созывается особое учреждение – Земский собор, что свидетельствовало о превращении России в сословно – представительную монархию. В отличие от Западной Европы Земский собор имел только "совещательное или осведомительное значение", так и не став законодательным учреждением. Решения земского собора становились законами лишь тогда, когда в его работе принимала участие Боярская дума во главе с царем. Усилилось положение дворянства в административном аппарате на местах (губная реформа). Было создано постоянное военное войско (к концу XVI в. до 25 тысяч стрельцов).

В 1555-1556 гг. отменены кормления. Вместо прежнего "кормленичного дохода" населения платило теперь "кормленичный откуп"; Суд и административная власть сосредоточивались в руках губных и земских старост, которые должны были заниматься раскладкой налогов и повинностей и осуществлять сыск и следствие по особо важным государственным делам.

Отмена кормлений завершила складывание аппарата государственной власти в форме сословно представительной монархии.


Великий князь, государь

а Царь всея Руси

Боярська дума

Земський собор

Постоянные участники

Выбираемые или назначаемые участники

Боярська дума

Церковный собор

Накази

Приказы (первые функциональные органы государственной власти; первое письменное упоминание относится к 1512 г. К началу царствования Ивана IV — существовало уже около 20).

наместники


конец XV - начало XVIв.

воеводы , губные старосты

земские старосты

II пол. XVIв.


Особую сложность для понимания и оценки представляет аграрный переворот Ивана Грозного, суть которого – в перераспределение земель от бояр в пользу дворянства. В 1565 г. из государственного земельного фонда были выделены обширные территории, куда вошли земли с наиболее развитым уровнем удельно-княжеского землевладения и наиболее развитыми городами, т.е. лучшая половина страны (государев удел, опричнина).

В этих областях княжеские и боярские вотчины были конфискованы, прежние их владения "выведены" в другие районы, главным образом окраинные, где они получили земли на основе поместного права. В старых районах земли отдавались опричникам. Результат аграрного переворота – ослабление крупного феодально-вотчинного землевладения и ликвидация его независимости от центральной власти; утверждение помещичьего землевладения и связанного с ним дворянства, поддерживающего государственную власть.

Эти преобразования Иван Грозный провел с варварскими методами с невероятной жестокостью. Бесчинства опричников столкнулись с различными формами сопротивления во всех слоях великорусского общества, оставив след в знаменитой переписке царя с князем А. Курбским и в открытом обличении опричнины митрополитом Филиппом (Федором Колычевым) 31 марта 1568 г. в Успенском соборе Кремля (см. на эту тему материалы Хрестоматии - документ №3.)

Обратите внимание на основные задачи и направления внешней политики России периода централизации.

1. Восточное направление - присоединение к России Казанского и Астраханского ханств. Вхождение башкирских земель в состав Российского государства. Присоединение Сибири к России. Поход Ермака.

2. Западное направление - борьба за выход к Балтийскому морю. Лівонська війна. Разгром Ливонского ордена. Включение в войну Литвы, Польши, Швеции. Образование Речи Посполитой. Взятие Стефаном Баторием Полоцка и Великих Лук. Оборона Пскова. Ям-Запольское перемирие. Плюсское перемирие.

3. Южное направление - освоение Дикого поля и отношения с Крымским ханством.

4. Отношения с другими государствами Европы и Азии. Развитие русско-английских отношений.


Изучению данной темы поможет знакомство с соответствующими главами из "Истории государства Российского" (М. изд-во "Книжная палата", 1991) - "Портрет в историческом интерьере. Государь всея Руси Иван III: его дела и время"; "Портрет в историческом интерьере. Иван Грозный: судьба и время".


Продумайте ответы на вопросы для самопроверки:

1. Охарактеризуйте основные этапы в истории образования Российского государства.

2. Каковы основные вехи в борьбе за независимость русского народа от татаро-монгольского ига?

3. Какие реформы были произведены в первый период правления Ивана Грозного?

4. Какие внешнеполитические задачи были решены в эпоху царствования Ивана Грозного?

5. Какую концепцию государственного устройства пытался претворить в жизнь Иван Грозный?

6. Что такое "опричнина"? Какова цель и каковы итоги?

Сформулируйте основные выводы по предложенной теме. Очевидно, что установление сильной единоличной власти, ликвидация самостоятельных княжеств и уделов, окончательное свержение ордынского ига, переход от оборонительной внешней политики к наступательной соответствовали не только достигнутому к тому времени экономическому и военному потенциалу России, но и чаяниям большинства населения. Острота проблемы выживания способствовала консолидации нации , возрастанию престижа государства.

Вместе с тем , в формирующемся русском государстве боролись по меньшей мере две концепции государственного устройства . Боярско - дворянский взгляд опирался на традиционные представления о социальной иерархии , в соответствии с которыми между верхушкой общественной пирамиды ( великим князем ) и ее низами ( холопами ) должно существовать известное количество ступеней , занимаемых аристократией , принимающей участие в управлении государством . В условиях централизации государственный аппарат также нуждается в иерархии - только в иерархии должностей , а не уделов , вотчин и других земельных владений .

Иная концепция распределения власти восходила к византийским традициям , а также к идеям , сложившимся в северо - восточных княжествах в годы ордынского владычества . В Византии также . как и на Руси , не было развитого вассалитета .Самые могущественные , знатные и богатые люди , достигшие высших должностей в государстве , оставались совершенно бесправными и незащищенными законом по отношению к императору , который мог произвольно лишить их имущества , чина и самой жизни .

Согласны ли вы с тем , что централизация в России законсервировала сугубо средневековый тип отношений в обществе, не создавая твердых юридических оснований прав и обязанностей личности. Установились отношения подданства, как на Востоке, а не вассалитета, как на Западе (западный институт вассалитета предполагал отношения двух договаривающихся сторон, которые обе были связаны взаимными правами и обязательствами). Московські князі вимагали беззаперечної покори підданих і мали практично безмежну владу. Не только простой хлебопашец, но и знатный боярин был лишь холопом князя (см. об этом документы №4,5 Хрестоматии "Иностранцы о Московском государстве и московитах в середине XVI в.", "Иностранные авторы о положении крепостных крестьян, о холопстве во второй половине XVI в."). Равное бесправие всех членов общества перед лицом монарха роднило Россию с восточными деспотиями.

Прочитайте в хрестоматии документы №7,8 сопоставьте точки зрения Н.М. Карамзина и С.М. Соловьева на эпоху правления Ивана Грозного . Определите свое отношение .


ТЕМА VI


ЕВРОПА В НАЧАЛЕ НОВОГО ВРЕМЕНИ . МОСКОВСКОЕ ЦАРСТВО


В процессе самостоятельного изучения этой темы рассмотрите следующие вопросы:


6.1.Возникновение нового уклада. Первые буржуазные революции на Западе и их социально-политические последствия.

6.2.Причины и итоги Смутного времени в России.

6.3.Основные направления внутренней политики первых Романовых.

6.4.Цель и основные этапы закрепощения крестьянства в России.


Познакомьтесь с соответствующими документами хрестоматии, высказываниями о новом времени выдающихся ученых и политических деятелей.

Новое время – это эпоха, создавшая тот мир современной цивилизации, в котором мы сейчас живем. Грань, отделяющая ее от средневековья и даже раннего нового времени, еще сохранившего близость к средневековью, достаточно хорошо ощутима.

Но как эта грань проявилась? Что именно отличает новое время от всех предшествовавших эпох? Попытайтесь найти ответ в высказывании русского мыслителя Н. А. Бердяева ( док . №7 ) :

“Вся новая история есть ренессансный период истории. Это исторический период стоит под знаком отпущения на свободу творческих сил человека, духовной децентрализации, всех сфер общественной и культурной жизни, когда все области человеческой культуры становятся автономными. Автономной является наука, искусство, государственная жизнь, экономическая жизнь, вся общественность и вся культура... Это – характерная особенность всей новой истории. Переход от средневековой истории к новой означает некоторый поворот от Божьего к человеческому, от Божьей глубины, от сосредоточенности внутри, от ядра духовного вовне, во внешнее культурное выявление... Понять новый гуманистический дух – значит понять самое существо новой истории, значит понять всю судьбу человека в новой истории.”

Если перевести сказанное в область социально–экономического развития, то главная черта рассматриваемой эпохи – ее переходный характер. Это время разложения феодальных отношений и зарождения капиталистического способа производства в наиболее передовых странах ( Нидерланды, Англия ).

Сопоставьте в этой связи вышеприведенное высказывание Н. Бердяева с оценкой нового времени К. Марксом : “Победа буржуазии означала тогда победу нового общественного строя, победу буржуазной собственности над феодальной, нации над провинциализмом, конкуренции над цеховым строем... , господства собственника земли над подчинением собственника земле, просвещения над суеверием, семьи над родовым имением, предприимчивости над героической ленью, буржуазного права над средневековыми привилегиями.”

Капиталистический уклад в рамках феодального общества складывался разновременно. Выделим следующие группы стран:


1. Нидерланды, Англия и Франция. Здесь имелись стабильные предпосылки для возникновения буржуазных форм производства и обмена.

2. Германия, Италия, Испания, Португалия. Здесь города и зоны , где возникали буржуазные отношения, оставались разрозненными. Феодальная реакция в Испании и Португалии подавила буржуазное развитие.

  1. Центральная Европа. Здесь прогресс отмечался локально, а феодальная реакция шла в открытое на них наступление. Часть южных и юго–восточных земель – Балканы, Молдавия, Валахия – оказались во власти Османской империи, что закрыло путь к прогрессу.

Историческими предпосылками капитализма явились развитое товарное производство и товарное обращение. Предверием буржуазных отношений стал период так называемого первоначального накопления капитала.

  1. Основу этого процесса составляло обезземеливание крестьянина, его насильственная экспроприация, изгнание крестьян с земли. Одновременно с этим шла экспроприация мелких городских и сельских ремесленников, которых купцы, скупщики, ростовщики опутывали сетью непосильных долгов, постепенно превращая их в наемных рабочих.

  2. Широкие возможности предоставлял и грабеж вновь открытых земель, превращенных в колонии (первенство в этом было за Испанией и Португалией, а затем Голландией и Англией). Колониальная торговля была ничем иным как завуалированной разновидностью грабежа. Сокровища, добытые там за счет порабощения туземцев, их истребления, доставались в метрополии и здесь превращались в капитал.

  3. Мощным рычагом первоначального накопления были займы монархам. Национальная буржуазия обогащалась на государственных долгах.

4.Система протекционализма. Его сущность состояла в том, что многие европейские государства стали вводить высокие пошлины на ввозимые готовые изделия, запрещать вывоз сырья и продовольствия, давать купцам и предпринимателям денежные субсидии, премии и всевозможные льготы. Главные выгоды из этого извлекала буржуазия. Она удерживала на внутреннем рынке высокие цены на товары своего производства и тем самым увеличивала свои прибыли.

Формационнообразующей категорией капитализма стала капиталистическая мануфактура (от лат. слов: рука и изделие). Это мастерская, предприятие, владельцами которых являются купец–капиталист или капиталист–предприниматель, обладающий капиталом и средствами производства. И хотя мануфактура базировалась на ручном труде, она знаменовала собой переход от мелкого к крупному производству. Типы мануфактуры: – рассеянная (надомники–отраслевики), централизованная и смешанная. Благодаря разделению труда, производительность выросла в десятки, сотни раз. В этих условиях мелкий ремесленник, работающий прежними методами, естественно не мог выдержать конкуренции с мануфактурой.

Вместе с тем мануфактура являлась капиталистическим предприятием, владелец которой преследовал одну цель – получить побольше прибыли. Отсюда – бесчеловечная эксплуатация рабочих, повышение интенсивности труда, увеличение продолжительности рабочего дня, снижение заработной платы, установление для рабочих жесткого казарменного распорядка жизни, а также использование принудительного труда на предприятиях.

Характеризуя развитие капитализма в сельском хозяйстве, выделим несколько направлений.

  1. Аренда земли. Xарактерна для Англии, где экспроприация крестьян была проведена в самой решительной и жестокой форме (крестьяне – феодальные держатели – были согнаны со своих земель). В результате английские дворяне, а также буржуа, скупившие значительную часть монастырских земель, сосредоточили в своих руках большие владения. Часть их превратилась в пастбища для разведения овец, другая – в крупные хозяйства с применением труда наемных сельскохозяйственных рабочих – батраков. Большую часть земли ее новые собственники сдавали крестьянам или реже городским буржуа в аренду, плата за которую значительно превысила размер ренты, уплачиваемой прежним держателем на феодальном праве – крестьянином.

2) В ряде западноевропейских стран (Англия, Франция, Италия, Германия, Нидерланды) была широко распространена издольщина или ее вариант – испольщина, когда владелец земли и арендатор несли равные доли расходов по ведению хозяйства и поровну делили полученные доходы.

3) Эволюция простого товарного хозяйства. там , где оно достигло высокого уровня, воспроизводство велось уже не на традиционной натуральной, а на товарной основе . Отсюда оставался один шаг до перехода от простого к расширенному , то есть капиталистическому воспроизводству , что и случилось на практике .

4) Наиболее чистая форма капиталистического предпринимательства в сельском хозяйстве - фермерство (Англия , Нидерланды) .Предприниматель - фермер арендовал на определенный срок большой участок земли , уплачивая землевладельцу установленную арендную плату . при этом он приобретал инвентарь , семена и сам оплачивал наемную рабочую силу , для чего требовались значительные денежные средства . Арендная плата собственнику земли являлась частью прибавочной стоимости , созданной на ферме , то есть капиталистической рентой .

С процессом первоначального накопления в Европе связаны великие географические открытия середины XV - середины XVII вв. Новые торговые пути и страны , ограбление вновь открытых земель положили начало созданию колониальной системы капитализма , складыванию мирового рынка . ( см . об этом подробнее тему III )

Втягивание различных стран и континентов в мировой рынок содействовало разрушению феодальных форм производства и определило изменение форм государственного устройства - в этот период началась эпоха абсолютных монархий. Власть монарха становится неограниченной и приобретает известную самостоятельность по отношению к феодальным сословиям и формирующейся буржуазии. Абсолютный монарх опирается на постоянную армию, подвластный лично ему управленческий аппарат (бюрократию),систему постоянных налогов и подчиняет целям своей политики церковь.

Первые буржуазные революции в Европе были объективно вызваны недолговечностью временного союза буржуазии с абсолютизмом, относительно мирного сосуществования капиталистического уклада в недрах феодального строя.

Дайте характеристику революций – в Нидерландах(1566 - 1579), Англии(1642-1649),их итогов (уничтожение абсолютизма, превращение феодальной собственности в буржуазную, провозглашение свободы торговли и предпринимательства, начало складывания правового государства).Социальные последствия : крестьянство лишалось земли и разорялось ; рабочий день на фабриках длился по 14 - 16 часов ; падало значение квалифицированного труда , а это означало разорение мелких ремесленников ; использовался дешевый детский и женский труд ; законы , преследующие люмпенов , были абсолютно варварскими .

Серед трьох найбільш передових країн Європи класичний варіант затвердження буржуазних відносин здійснився в Англії. Здесь модель развития капитализма была самой быстрой, самой полной и, пожалуй, наиболее жестокой. Рассматривая ее как своего рода образец, сравнивая ее с вариантами развития Франции и Голландии, мы можем выяснить, почему именно Англия захватила в конце XVII-XVIII в. лідерство.

Возможно, главную роль здесь сыграло то, что полем деятельности для английского капитализма был не только город, но и деревня. В других странах именно деревня – основной оплот феодализма и традиционализма – сдерживала переход к новому строю. В Англии, наоборот, в деревне концентрировалась база для важнейшей в XVI— XVII вв. отрасли промышленности – сукноделия .

В результате большая часть дворянства стала заниматься предпринимательской деятельностью (создавала овцеводческие фермы), иначе говоря, обуржуазивалась , увеличивая число заинтересованных в ломке традиционных структур и прежде всего –в использовании наемного труда . Прочитайте документы №13 и № 14 темы III Хрестоматии , подтверждающие эти положения .

Феодалы, реализуя свои права на землю и сгоняя с нее держателей-крестьян, создавали армию пауперов – людей, которым не оставалось ничего иного, как стать вольнонаемными рабочими. Це забезпечувало найважливіша умова для розвитку капіталізму. До середини XVIII ст. в Англії клас селянства як дрібних виробників зник. В 1547 году король Эдуард VI предписал уклонявшегося от работы безработного отдавать в рабство тому кто донесет властям , что тот является бродягой . Хозяин имел право плетьми принуждать паупера - раба ко всякой работе , продать завещать его по наследству и т. п. За самовольный уход от хозяина паупера - раба в первый раз осуждали на пожизненное рабство и клеймили , выжигая на щеке или лбу слово “раб” , за второй побег ставили на лицо второе клеймо , а в случае побега в третий раз - казнили как государственного преступника .

Эти “кровавые законы” должны были предотвратить опасность восстания экспроприированных , согнанных со своих земель крестьян , обеспечить приток рабочей силы в промышленность и сельское хозяйство , а также подчинить крестьян и ремесленников - еще недавно самостоятельных мелких хозяев - новому и непревычному для них режиму наемного труда и воспитать из них послушных рабочих , безропотно выполняющих волю хозяина .

Благодаря рано происшедшей буржуазной революции государственная структура уже во второй половине XVII в. була кардинальним чином перебудована у сфері нової економіки. И хотя монархия была реставрирована, но абсолютизм навсегда закончил свое существование. Согласно Биллю о правах (1689) Англия стала конституционной монархией, в которой власть концентрировалась преимущественно в руках парламента. Прочитайте в Хрестоматии Билль о правах . Обратите внимание : король не мог без согласия парламента отменять или принимать законы, назначать налоги, иметь свое постоянное войско. Депутатам гарантувалася свобода слова; проголошувалася свобода виборів до парламенту. Буржуазія має доступ до політичної влади і, отже, до безпосереднього управління суспільством.

В стране еще успешно развивалось кораблестроение, сукноделие, производство пороха и бумаги . По добыче угля уже в конце XVII в. Англия вышла на первое место в Европе . Быстро увеличивалось число торговых компаний, крупных централизованных мануфактур – предшественниц фабрик.

Своими победами Англия была обязана не только революции политической , развитию собственной промышленности, но и революции в технической мысли . У 1760-і рр.. она первой вступила в эпоху промышленного переворота.

У XVII-XVIII ст. на Западе вместе с утверждавшимся капитализмом в жизнь входил и новый тип человека, c особым отношением к труду, религии, обществу, семье и любви, к самому себе.

Это новое восприятие мира, совершенно непохожее на прежнее, средневековое, стало зарождаться еще в эпоху Реформации. С течением времени протестантская этика, разработанная Жаном Кальвином, охватила самые широкие слои , но главным ее носителем были буржуа. И это вполне естественно: она давала именно те ориентиры, которые были необходимы для жизни капиталистического общества , где многое зависело от трудолюбия и предприимчивости, где социальное происхождение уже не предопределяло судьбу человека. Главный принцип, выдвинутый новым временем: человек должен быть всем обязан самому себе. Прочитайте в хрестоматии высказывания выдающегося американского политического деятеля Б. Франклина и немецкого социолога В. Зомбарта о главных качествах буржуа . ( док . № 13,14,15 ) Согласны ли вы с их оценкой? Аргументуйте свою позицію.

Но вернемся к России. Вспомните, страна к концу XVI в. вплотную подошла к восточной деспотии. Она отставала от Европы и западных русских земель в составе Литвы.

Если рассматривать Московское государство по аналогии с Востоком, то с момента возникновения и до конца XVI в., оно прошло полный цикл и подошло к стадии социальной катастрофы. Все ее предпосылки были налицо: кризис власти и отсутствие претендентов с твердыми правами на престол; недовольство, бунт народа (восстание Хлопка, Болотникова ); ослабление и распад государства, иностранная интервенция (шведы захватили Новгородскую землю, в Москве хозяйничали поляки).

В начале XVII века Россия пережила период, который называют Смутным временем. После смерти в 1598 г. Царя Федора Иоановича прервалась линия личной власти и страна стала скатываться в пучину гражданской войны . За 1598-1613 годы на русском троне побывали царский шурин Борис Годунов (1598 -1695), Федор Годунов (с апреля по июнь 1605), Лжедмитрий I (июнь 1605 - май 1606 гг.), Василий Шуйский (1606-1606), Лжедмитрий II (1607-1610), Семибоярщина (1610-1613).

Семнадцатый век положил начало крестьянским войнам. Ее высшим этапом стало восстание Ивана Болотникова(1606-1607),в котором участвовали холопы, крестьяне, посадские люди, казаки а также присоединившиеся к ним дворяне. Война охватила Юго-Запад и Юг России (около 70 городов),Нижнее и Среднее Поволжье.

Борьба за власть внутри страны усиливалась попытками внешних сил ликвидировать государственную самостоятельность России. На протяжении практически всего столетия ей приходилось отбиваться от Речи Посполитой, Швеции, набегов крымских татар – вассалов Османской империи, противостоять католической церкви, стремившейся отвратить Россию от православия.

Интервенция Речи Посполитой выразилась в скрытой форме в поддержке Лжедмитрия I и Лжедмитрия II. Открытая интервенция под руководством Сигизмунда III началась при Василии Шуйском, когда в сентябре 1609 г. был осаждён Смоленск и в 1610 г. состоялся поход на Москву и её захват. К этому времени Василий Шуйский был свергнут дворянами с престола, и в России наступило междуцарствие - Семибоярщина. Боярская дума пошла на сделку с польскими интервентами и склонилась призвать на русский престол польского короля - малолетнего Владислава. Летом 1610 г. началась шведская интервенция с целью отторгнуть от России Псков, Новгород, северо-западные и северо-русские области.

Отстоять независимость Российского государства и изгнать интервентов удалось народному ополчению во главе с нижегородским старостой Кузьмой Мининым и князем Дмитрием Пожарским. После освобождения в 1612 г. Москвы, провала двух попыток Сигизмунда (1612, 1617) снова захватить русскую столицу польская интервенция завершилась Деулинским перемирием с Речью Посполитой в 1618 г. уже при новом царе из новой династии Романовых - Михаиле Романове (1596 - 1645). За цією угодою Польща отримала Смоленські (крім Вязьми), Чернігівські і Новгород-Сіверської землі. Всего к полякам отошло 19 русских городов, в том числе и Смоленск.

На годы царствования Михаила, помимо завершения польской интервенции, приходится окончание шведской интервенции, когда в 1617 г. в Столбово (близ Тихвина) был заключён “Вечный мир”. Швеция возвращала России Новгород, Старую Руссу, Волхов, Ладогу. Однако многие русские города оставались за Швецией. Кроме того, Россия осталась без выхода к Балтийскому морю.

В 1632-1634 гг. велась Русско-Польская (Смоленская) война за возврат захваченных в годы польской интервенции Смоленских и Черниговских земель. Закончилась она капитуляцией русской армии. По Поляновскому миру Смоленск и Северские земли оставались за Польшей. Россия выплатила ей контрибуцию , хотя с этого момента польский король отказался от притязаний на московский трон.

Некоторые историки полагают, что поскольку исторически Россия изначально формировалась по европейскому типу и элементы его сохранялись, то во время Смуты у страны появилась альтернатива выбора путей развития. В частности , историк Л.И.Семенникова в книге “Россия в мировом сообществе цивилизаций” (Брянск, 1996) связывает возможность европеизации России с именем польского королевича Владислава, его призванием на московский престол. Польша того времени - конституционная монархия. Аналогичное государственное устройство могло произойти с приглашением польской династии и в России.

Известно, что этот план московского боярства встретил резкое сопротивление со стороны общества и православной церкви. По мысли Л.Семенниковой, избрание царём Михаила Романова с точки зрения перспектив развития означало - большинство высказалось за восстановление Московского царства со всеми его особенностями. Свободный выбор показал, что большинство было привержено традициям общинности, сильной централизованной власти.

Прочитайте в хрестоматии летописные сведения “О формировании второго ополчения и осаде Москвы (1612 г.)”, документы об избрании Михаила Фёдоровича Романова на царство (док . № 17,18). Определите своё отношение к проблеме исторического выбора пути развития в период Смуты.

Далее рассмотрите период правления Алексея Михайловича Романова (1629-1676), в значительной степени укрепившего самодержавие. Прочтите документы №19 , 20 , 21 Хрестоматии . Обратите внимание на крупнейшее событие общественно-политической жизни России того времени - составление и принятие в 1649 г. Соборного Уложения - первого русского законодательного памятника, изданного типографским способом . Оно содержит около тысячи статей, сгруппированных в 25 глав. В первых девяти главах зафиксированы меры наказания за преступления против церкви и царской власти . Землевладение закрепялось как привилегия господствующего феодального класса, ограничивалось церковное землевладение. Крепостное право получило законодательное оформление: Юрьев день отменялся совсем, феодалы полностью могли распоряжаться собственностью, трудом и личностью крестьянина. В целом Соборное Уложение свидетельствовало о централизации государственной власти, повышении роли дворянства в укреплении государством и движении России к абсолютной монархии. В скором времени земские соборы утратили свою роль.

Правление Алексея Михайловича свидетельствует и о первых попытках государственной поддержки национальной торговли и промышленности.

У XVII ст. производительные силы России в целом эволюционировали. Значительно выросла численность населения, составлявшая к концу века 10.5 млн. человек. В России насчитывалось 335 городов. В этот период в России известны плющильные молоты, сверлильные станки, бумажные мельницы. Построено 55 мануфактур, главным образом металлургических. Для создания промышленных предприятий привлекался иностранный капитал, причём на льготных условиях. Постепенно углубляется процесс общественного разделения труда, определяется специализация сельскохозяйственных и промышленных местностей, ремесло превращается в мелкотоварное производство - всё это ведёт к усилению товарообмена. Развивается производство на базе переработки сельскохозяйственного сырья: в вотчинах занимаются винокурением, производством сукон, полотна, создают мукомольные и кожевенные предприятия.

В России начинается процесс первоначального накопления капитала, хотя в отличие от Англии он протекал в феодальной форме - богатства накапливались у крупных землевладельцев. Происходила дифференциация населения, появляются богатые и бедные , “гулящие” люди, т.е. лишённые средств производства. Они становятся вольнонаёмными. Наёмными рабочими могли быть и крестьяне-отходники. Статус наёмного работника получает законодательное подтверждение в Соборном Уложении. Всё это свидетельствует о зарождении капиталистических отношений. Способствует этому и систематический рост торговли с европейскими и азиатскими странами.Российский рынок включается в систему мирового рынка, мировых экономических связей. В западные страны Россия продаёт пушнину, лес, дёготь, поташ, коноплю, пеньку, канаты, холсты. Если прежде в Архангельск прибывало ежегодно 20 кораблей, то в XVII в. - 80. В числе ввозимых товаров - предметы потребления для феодальных верхов и серебряная монета как сырьё для изготовления отечественных денег. С восточными странами Россия торговала через Астрахань. Важную роль играли города Дагестана и Азербайджана. У XVII ст. начались торговые отношения с Китаем, Индией.

У XVII ст. продолжалось активное освоение Сибири. Русские вышли к берегам Тихого океана, Камчатки, Курильских островов. Расширилась торговля центральных областей с Уралом, Сибирью, Дальним Востоком, с южными окраинами.Центрами торговли были крупные ярмарки, имеющие всероссийское значение, - Макарьевская с XVI в., Ирбитская с первой половины XVII в., Свенская, Архангельская.

Произошли сдвиги в социальной структуре российского общества. Укрепились позиции купечества. Внутренняя торговля превращается в сферу приложения купеческого капитала. Купечество выделяется в особую группу.

Таким образом, в 17 веке в России начинается формирование единого всероссийского рынка. Государство увеличивает свою территорию, активно участвует в географических открытиях и все более вовлекается в орбиту общеевропейской политики и торговли. Так же, как в странах Западной Европы, в России в эту эпоху проявилась тенденция ослабления церкви и продвижения государственного устройства от сословно-представительской монархии к абсолютизму.

При изучении последнего вопроса темы используйте статью И. З. Ососковой “Крестьянский вопрос в России” (История России. Сб. научных трудов МИРЭА. М. 1996).

Долгое время советская историческая наука не принимала во внимание, что на развитие Российского государства значительное внимание оказывали природно-климатические условия и тот факт, что абсолютное большинство населения составляло крестьянство. Современный интерес к крестьянскому вопросу обусловлен тем обстоятельством, что вопреки всем предсказаниям крестьянское хозяйство в мире не исчезло. Основанное на семейном труде, используя простое оборудование, оно производит продукты для собственного потребления и для того, чтобы выполнить свои обязанности перед государством. И стоит обратить внимание, что крестьянское хозяйство даже в ХХ веке не достигло в России той степени товаризации, когда оно превращается в фермерство и ориентируется на производство продуктов для рынка, как это было в США, где за несколько десятилетий конца XIX века совершилась замена мелкого семейного хозяйства крупным, высокопроизводительным, целиком работающим на рынок.

Основным фактором хозяйственной и социальной истории России являлись огромные земельные просторы при постоянной нехватке рабочих рук для их обработки. Природно-климатические условия центра русских земель, куда в результате татаро-монгольского нашествия переместилась большая часть земледельческого населения, всегда были достаточно суровыми, почвы – бедными, особенно по сравнению с чернозёмами Приднепровья ; время, отпущенное природой на весь цикл сельскохозяйственных работ, очень ограниченное – около 6 месяцев (в Европе 8-10 месяцев). Примитивные орудия труда, нехватка времени не позволяли качественно и многократно обработать поля, поэтому урожаи в XV-XVI в.в. были постоянно низкими .

Скота было мало, зимовал он на голодном пайке, когда даже сено было роскошью, а сочных кормов практически не было. Органических удобрений не хватало для восстановления естественного плодородия земли. Поэтому в крестьянских хозяйствах и имениях феодалов традиционно применялась трёхпольная архаичная система восстановления плодородия: озимые поля, яровые, а третье поле зарастало травой – другими способами русский крестьянин не располагал. Своего хлеба крестьянству с трудом хватало до нового урожая, неурожайные годы приводили к массовому голоду.

В условиях низких урожаев и примитивной культуры земледелия на старых освоенных землях быстро увеличивалось аграрное перенаселение; крестьяне уходили на малоосвоенные земли северных областей, Приуралья. На стихийную крестьянскую миграцию опиралась государственная политика колонизации, захвата и присоединения всё новых и новых земель и принудительного переселения крестьян на эти новые земли.

Расширение территории Московского государства особенно интенсивно проходило в XV-XVI века, когда Новгород был лишен самостоятельности в результате походов Ивана III (1471 и 1478 г.г.). Началась активная раздача новых земель – поместий – служилому дворянству . По словам Ключевского, это было время “осёдлых” на земле феодалов и “кочующих” крестьян .

Государство, будучи само крупным феодалом, в своих интересах и в интересах феодалов всех уровней было вынуждено принять меры, чтобы удержать крестьян на земле. Существующее обычное право было закреплено юридическим: Судебник Ивана III (1497 г.) ограничил право перехода крестьян двумя неделями в году – до и после Юрьева дня (26 ноября), условием перехода была уплата “пожилого” – компенсации землевладельцу за потерю рабочих рук.

В годы правления Ивана IV (1547-1584 г.г.) продолжался процесс расширения границ Московского княжества: со взятием Казани (1552 г.) и Астрахани (1556 г.) новые плодородные земли и весь Волжский торговый путь оказались в составе Московских земель; одновременно шла раздача поместий служилому сословию – дворянам. Централизация власти нашла отражение в Судебнике 1550 г. В нем подтверждалось право феодалов отпускать крестьян только в Юрьев день, и была втрое увеличена плата за “пожилое”.

Ливонская Война (1558 – 1583 г.г.) и опричнина, разрушившая большую часть вотчинных хозяйств, привели страну к разорению, что усугублялось массовым бегством крестьян из центральных районов страны на окраины: Дон, южные области, за Волгу и Урал, в северные земли. Бегство крестьян лишало феодалов рабочих рук, “земля лежала впусте” (по выражению современника), а государство не получало налогов в казну. Побеги крестьян стали массовым явлением, и правительство в конце XVI века приняло ряд мер, ведущих к практическому закрепощению крестьян. В 1581 году впервые введены “заповедные лета”, когда был объявлен запрет на переход даже в Юрьев день – этот переход был запрещен не только владельческим крестьянам, но и государственным, а также и посадскому населению. В 80-90 годы были составлены писцовые книги, позволявшие установить принадлежность крестьян и горожан феодалам и посадам, организовать розыск и возвращение беглых. Ряд историков полагает, что в 1592 или в следующем году был издан специальный указ, запрещающий крестьянские переходы, что означало установление крепостного права. Текст документа не обнаружен, однако, на практике возврат беглых и их сыск осуществлялся.

В1597 году был издан указ о пятилетнем розыске крестьян, бежавших после составления писцовых книг. Эти крестьяне должны были быть возвращены прежним владельцам. По указу В. Шуйского в 1607 году был утвержден пятнадцатилетний срок сыска. Те, кто принимал беглых, должны были платить штраф в пользу государства и выплачивать компенсацию старому владельцу.

Результатом крестьянской войны Ивана Болотникова (1606-1607 г.г.), интервенции поляков и шведов стало разорение и опустошение центральных районов страны: лишь 60% ранее возделываемой земли распахивалось в 50-60 годы XVII века. Вся тяжесть восстановления хозяйства была переложена государством на народные массы. Были составлены новые писцовые книги: 1624-1628 и 1646-1648 годов . На их основе с населения, кроме поземельного налога, взыскивали чрезвычайные денежные сборы, увеличили налог на содержание стреленцкого войска, налог на соль. Всё это приводило к усилению сопротивления, стихийным бунтам, бегству крестьян и посадских людей. В 1642 году был подтверждён десятилетний срок сыска беглых, 1648 год - ознаменован мощными городскими восстаниями в Москве и других городах, горожан поддерживали крестьяне. Многочисленные жалобы дворян и бояр на бегство крестьян, разорение имений заставили правительство Алексея Михайловича созвать Земский собор, котороый принял новый свод законов – Соборное Уложение 1649 года. Юрьев день был отменён, установлен бессрочный сыск беглых крестьян и посадских людей. Це означало остаточне юридичне оформлення системи кріпосного права в Росії. Крестьянин, его имущество стали собственностью феодалов. Служить помещику вменялось крестьянину, как государственная повинность, однако государство не позаботилось о том, чтобы урегулировать или нормировать отношения двух сторон законом и эта неопределённость юридических отношений пошла на пользу феодалам. Кроме того, помещичьи крестьяне тянули двойное “тягло”: платили подати государству и работали на помещика, осуществлявшего судебную и административную власть, помещики руководили и вмешивались в хозяйственную жизнь своих крестьян, ибо были “ответственными сборщиками” казенных податей со своих крестьян. Таким образом, постепенно в результате целого ряда мероприятий в России установилась государственная система крепостного права: полная зависимость крестьянина от феодала или от феодального государства в личном, земельном, имущественном, юридическом отношениях, основанная на прикреплении крестьянина к земле .

Рассматривая вопрос о закрепощении крестьян, необходимо сказать, что феодальный строй не равнозначен феодально-крепостному. В ряде стран личная зависимость была ликвидирована после мощных крестьянских восстаний: Жакерии во Франции (1358 – 1359 г.г.), восстания во главе с Уолтом Тайлером (1380 г.) в Англии. В таких североевропейских странах, как Швеция и Норвегия, крепостного права вообще не было. Земля была собственностью феодалов, и крестьяне получали её в использование, расплачиваясь барщиной и оброком.

В России феодализм к XVII веку утвердился в худшей форме эксплуатации крестьян – в крепостном праве.


Итогом вашей самостоятельной работы по данной теме должно стать приобретение соответсвующих знаний и умений:


а) знать, что рубеж 16 – 17 веков – это складывание промышленного способа производства и формирования капиталистических отношений.

б) иметь представления о том, что Московское царство эволюционизировало от распада государственности в Смутное время к гражданскому миру и абсолютизму;

в) понимать предпосылки и значение закрепощения крестьянства в России.



МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ ЕЛЕКТРОНІКИ І МАТЕМАТИКИ

(Технічний університет)


Кафедра Історії та політології


Методичні вказівки студентам з теоретичного

вивчення курсу "Росія у світовій історії"

Петровська революція. Вік Просвітництва.


Москва 1998.


Укладачі: професор Попова Т.Г., Оганесян М.М.


Петровська революція. Вік Просвітництва. / Методичні вказівки по теоретичному вивченню курсу "Росія у світовій історії" / Моск.гос.інстітут електроніки та математики;

Сост.: Попова Т.Г., Оганесян М.М. М., 1998


Методичні вказівки рекомендуються студентам I курсу всіх спеціальностей для написання контрольних робіт, рефератів і підготовки до семінарських занять та іспитів.


ТЕМА 7

ПЕТРОВСЬКА РЕВОЛЮЦІЯ

У процесі самостійної роботи з вивчення даної теми керуйтеся наступним планом:

7.1 Економічні та соціально - політичні передумови

Петровських перетворень.

7.2 Економічні реформи Петра I та їх наслідки.

7.3 Реформи системи органів влади і управління.

7.4 Основні напрями зовнішньої політики Петра I.


В якості допоміжного матеріалу використовуйте статті історика Є. В. Анісімова "Петро I: народження імперії''(" Питання історії ".1987. № 7), главу" Російська імперія у XVIII столітті''з "Російської історії''Г. Вернадського . (м. 1997). Зверніть увагу на відповідні матеріали Хрестоматії (док. № 1-11).

Правління Петра Великого відкрило в російській історії новий період. Росія стала європеїзовані державою і членом європейської спільноти націй. Швидко розвивалася промисловість і торгівля, в технічному навчанні і науці з'явилися великі досягнення. Але успіхи цього періоду супроводжувалися глибокими внутрішніми конфліктами.

Подумайте, які економічні та соціально - політичні передумови визначили Петровські перетворення (корпоративна суспільна система; малорухливе деспотичну державу; слабка економіка - в країні діяло трохи більше 3 десятків мануфактур; відсутність по суті армії; млявий, переважно сезонний характер торгівлі; відсутність світської освіти, медицини, втрата стратегічно важливих територій та ін.)

Яким чином Петро подолав економічну відсталість країни? З минулого матеріалу ви знаєте, що Росія була землеробською країною, бідною капіталами з обмеженими внутрішніми можливостями їх концентрації, з малими людськими ресурсами і з високою часткою непродуктивних витрат. Петровська промислова система вивела її на той рівень, який західноєвропейські морські держави досягали в ході,, революції цін'', яка відкрила дорогу приватній ініціативі і початкового накопичення капіталу.

Багато істориків вважають, що створення системи державного піклування промисловості - велика справа Петра і його головна заслуга. Суть системи - жорсткий протекціоналізм, урядова опіка над окремими галузями промисловості і окремими регіонами, прискорений розвиток мануфактур, де технічні нововведення поєднувалися з примусовою працею, державні монополії і гарантії, що надаються приватним особам.

Дійсно створені органи управління торгівлею і промисловістю - Берг -, Мануфактур -, камерц - колегії та Головний Магістрат були інститутами державного регулювання економіки, бюрократичними органами торгово - промислової політики самодержавства на основі меркантилізму. Відпрацьовувалися принципи і прийоми управління економікою, характерні для наступних років і незнайомі Росії попередньої пори. Це перш за все - незвичайна жорсткість регламентацій, розгалужена система обмежень, опіка та нагляд за торговельно - промислової діяльністю підданих. До 1717 року держава впливало на економіку через систему заборон, монополій, мит, податків, тобто через відкриті форми примусу. Коли надзвичайна військова ситуація минула, була створена адміністративно - контрольна бюрократична система, яка за допомогою статутів, регламентів, привілеїв, звітів, перевірок, прагнула спрямувати економічне життя країни в потрібному державі напрямку.

Завдяки петровської системі, тяготи якої цілком лягли на податкові стану, Росія до Катерининському часу досягла високого, за європейськими мірками, рівня промислового розвитку, в рамках традиційного суспільства її відсталість була подолана.

Цілям модернізації країни служила соціальна і станова політика. Зверніть увагу на наступні факти:

- Запровадження нової системи обліку населення та оподаткування, нового принципу оподаткування - подушної податі. У цих цілях - перепис населення. У результаті відбулося закріплення існуючих соціальних структур, посилення влади поміщиків над селянами, розповсюдження податкового тягаря на нові групи населення;

- Спроба економічної та політичної стабілізації правлячого класу. Відповідно до Указу про порядок спадкування рухомих і нерухомих майн від 23 березня 1714 р. всі земельні володіння дворянина повинні були передаватися у спадок лише одного старшого сина або дочки, а за їх відсутності - одному з членів сім'ї. Дворянський маєток зрівнювалася в правах з боярської вотчиною. Відмінностей між ними не стало - маєток, як і вотчина, стало спадкоємною. Отже цей указ знаменував злиття двох станів феодалів в єдиний клас;

- Особливості використання робочої сили - дозвіл Указом 18 січня 1721 приватним мануфактурам купувати селян для використання їх на заводських роботах. Тим самим промислові підприємства, де зароджувався капіталістичний уклад, перетворювалися на кріпосницьку вотчинну мануфактуру.

Кріпацтво деформувало і процес утворення буржуазії. Мануфактурісти - власники кріпаків - не відчували свого соціального своєрідності. Вони прагнули підвищити свій соціальний статус шляхом отримання дворянства.

Таким чином, активне державне промислове будівництво створювало економічну базу розвивається нації. Одночасно стримувало тенденції капіталістичного розвитку. Природне питання, на яке ви повинні відповісти - чи була альтернатива обраному шляху?

Якщо прийняти завоювання Росією берегів Балтійського моря як обов'язкова умова для повноцінного розвитку держави і визнати, що мирна поступка Швецією виходу до Балтики була виключена, то створення промисловості в гранично стислі терміни було дійсно необхідністю. Чи поділяєте ви цю точку зору?

Незважаючи на те, що суспільство перебувало під контролем держави і позбавлялося можливості виявляти ініціативу, самостійність, результати реформ, проведених Петром I, були дуже значні.

Вже при Петрові I: 1) промисловість зросла в 7-10 разів (було 20-30 мануфактур, стало більше 200); по металу країна незабаром опинилася на першому місці в світі; 2) створено найбільша в Європі регулярна армія, артилерія, сучасний флот ; 3) пробито,, вікно в Європу'', зав'язані різноманітні дипломатичні і торгові зв'язки, з-за кордону запрошені сотні фахівців; 4) побудована нова столиця - Санкт-Петербург; закладені нові міста, прориті канали.

Особливо слід сказати про освіту й культуру. Майже через 600 років після Європи Росія активно вводила світську освіту. З'явилися інженерні, медичні, гірські, штурманські, військові, ремісничі школи, школи початкового навчання. Це був колосальний прорив. Була утворена Академія наук.

Розгорнуто видання світських книг, передусім навчальних:''Арифметика'', "Буквар'',''Граматика Слов'янська''і навіть слов'яно-греко-латинська''Лексикон''(Cловарь). Друкувалися книги з військових, морських справ, з юриспруденції та історії, художні твори. Здійснено перехід від церковнослов'янської на новий цивільний шрифт. Створювалася світська культура, вільна від церковної регламентації. Світський живопис, театр, бібліотеки - все це входить в життя російського суспільства. Видавався дозвіл на виїзд за кордон для отримання освіти.

Познайомтеся в Хрестоматії з вмістом Указу Петра I про освіту Російської Академії наук (док. № 9).

До кінця першої чверті XVIII століття склалася державна система органів влади і управління.

Зустрітися з матеріалами Хрестоматії: про створення правительствующего Сенату, Про Колегіях, про заснування губерній і про розклад до них міст (док. № 5,6,4). Документи петровської епохи допоможуть вам отримати зриме уявлення про систему державного управління, становленні абсолютної монархії. Для абсолютної монархії характерно максимальне зосередження влади (як светвкой, так і духовної) в руках однієї особистості, наявність сильного розгалуженого професійного бюрократичного апарату, сильної армії, ліквідація всіх станово - представницьких органів та установ.

Вся повнота законодавчої, виконавчої та судової влади зосередилася в руках Петра, який після завершення Північної війни отримав титул імператора. У 1711 р. був створений новий вищий орган виконавчої і судової влади - Сенат. Члени Сенату призначалися імператором. У порядку здійснення виконавчої влади Сенат видавав укази, що має силу закону. У 1722 р. на чолі Сенату був поставлений генерал-прокурор, на якого покладався контроль за діяльністю всіх урядових установ. Генерал-прокурор повинен був виконувати функції''ока государева''. Цей контроль він здійснював через прокурорів, призначаються в усі урядові установи. У першій чверті XVIII ст. до системи прокурорів додалася система фіскалів, очолювана оберфіскалом. В обов'язки входило фіскалів донесення про всі зловживання установ та посадових осіб, які порушували''казенний інтереc''.

Замість застарілої системи переказів в 1717-1718 рр.. було створено 12 колегій, кожна з якої відала певною галуззю чи сферою управління і підпорядковувалась Сенату (див. док. № 6). Головними вважалися три колегії: Іноземна, Військова і Адміралтейство. До компетенції Комерц-, Мануфактури-і Берг-колегії входили питання торгівлі і промисловості. Три колегії відали фінансами: Камер - колегія - доходами, Штатс-колегія - видатками, а ревізійна-колегія контролювала надходження доходів, збір податей, податків, мит, правильність витрачання установами відпущених сум. Юстиц-колегія відала цивільним судочинством, а Вотчина, заснована дещо пізніше, - дворянським землеволодінням. Був створений Головний магістрат, який відав усім посадским населенням; йому підпорядковувалися магістрати і ратуші всіх міст. Колегії отримали право видавати укази з тих питань, які входили до їх ведення.

У 1708-1709 рр.. була розпочата перебудова органів влади та управління на місцях. Країна була розділена на 8 губерній, розрізнялися за територією та кількістю населення. Так, Смоленська і Архангелогородська губернії своїм розміром мало відрізнялися від сучасних областей, а Московська губернія охоплювала весь густонаселений центр, територію сучасних Володимирській, Іванівської, Калузької, Калінінської, Костромської, Московської, Рязанської, Тульської і Ярославської областей, на якій жила майже половина всього населення країни. У число губерній увійшли Петербурзька, Київська, Казанська, Азовська і Сибірська (див. док. № 4).

На чолі губернії стояв призначається царем губернатор, зосереджували у своїх руках виконавчу і судову владу. При губернаторі існувала губернська канцелярія. Губернатор підкорявся не тільки імператора і Сенату, а й усім колегіям, розпорядження та укази яких часто суперечили один одному.

Губернії в 1719 р. були розділені на провінції, число яких дорівнювало 50. На чолі провінції стояв воєвода з канцелярією при ньому. Провінції, у свою чергу, ділилися на дистрикти (повіти) з воєводою і повітової канцелярії. Деякий час в царювання Петра повітова адміністрація була замінена виборним земським комісаром з місцевих дворян або відставних офіцерів. Його функції обмежувалися збором подушної податі, спостереженням за виконанням казенних повинностей, затриманням втікачів.

Важливим підсумком і законодавчим закріпленням всієї реформаторської діяльності Петра з'явився Табель про ранги (1722) - закон про порядок державної служби. Прийняття його означало розрив з попередньою патріархальної традицією управління, втіленої в місництві. Встановивши порядок надання чину у військовій та цивільній службі не по знатності, а по особистих спроможностях і заслугам, табель про ранги сприяв консолідації дворянства і розширенню його складу за рахунок відданих цареві осіб з різних верств населення.

У зв'язку з цим подумайте і визначте своє ставлення до наступного питання. Найважливішим елементом політичної культури петровського часу з її традиціями патріотизму було служіння Батьківщині, Росії. Але основною, визначальною виявилася традиція ототожнення влади і особистості самодержця з державою. Для політичної історії Росії в подальшому це, як відомо, мало самі серйозні наслідки, бо будь-який виступ проти носія влади трактувалося як виступ проти персоніфікованих в його особистості державності, Росії, народу. Чи поділяєте ви цю точку зору?

При вивченні останнього питання теми зверніть увагу на зміст військової реформи, західне і південне напрямок зовнішньої політики Росії.

Західне - основний напрямок зовнішньої політики Росії в 1699-1721 рр.. Головні завдання: 1) боротьба за вихід до Балтійського моря; прорив економічної ізоляції, від якого залежав успіх реформ у Росії, подолання її економічної відсталості; 2) придбання господарсько-освоєних земель у Прибалтиці, 3) забезпечення безпеки західних і північно-західних кордонів Росії .

Південне - основний напрямок зовнішньої політики Росії на початку і в кінці царювання Петра I (90-і рр.. XVII ст. - До 1699 р., 1722-1724 рр..). Головні завдання:

1) боротьба за вихід до Чорного моря;

2) забезпечення безпеки південних кордонів Росії, 3) придбання нових територій і нових підданих.

Подумайте, якими обставинами визначалася активна зовнішня політика Петра I?

До кінця XVII ст. обширне Російська держава, територія якого простягалася від Каспійського моря на Півдні до Полярного океану на Півночі і від Польщі на Заході до Тихого океану, Камчатки та Китаю на Сході, займало у міжнародних відносинах місце, не відповідало його дійсним силам і можливостям.

Аж до початку XVIII ст., Сфера участі Росії в європейських міжнародних відносинах обмежувалася сусідніми країнами Східної і Південно-Східної Європи - Польщею, Швецією і васалом Османської імперії - Кримським ханством. Участь у західноєвропейських справах Росія не брала, а її політичні контакти з країнами Західної Європи були епізодичними. Уряду західноєвропейських країн у свою чергу брали до уваги сили і можливості Росії тільки в тих випадках, коли справа стосувалася прикордонних з Росією держав. Повністю відрізана від Балтійського моря, Росія задихалася в лещатах блокади, фактично здійснювалася її західними сусідами. Вона була позбавлена ​​природних безпосередніх зв'язків з передовими в ті часи державами Західної Європи, що гальмувало її розвиток і зберігало відставання від країн Заходу в техніці та культурі. Навіть її зовнішня торгівля в той час йшла або через сусідні країни, опиняючись під контролем Швеції та Польщі, або велася по Білому морю і Льодовитого океану, навколо Північної Європи, шляхом важким, далеким, небезпечним для тодішніх невеликих вітрильних кораблів. Навряд чи треба згадувати, що і ті нечисленні суду, які приходили в північні порти Росії, були судами іноземними, так як власного торговельного флоту у Росії не було.

Військова реформа була першочерговим преосвітнім справою Петра I, найбільш тривалим і самим важким як для нього самого, так і для народу. Вона мала дуже важливе значення в нашій історії, це не просто питання про державну оборони: реформа зробила глибокий дію і на склад суспільства, і на подальший хід подій. Обгрунтуйте цей висновок.

Зустрітися з Хрестоматії з,, Статутом військовим''Петра I, який регламентував склад і організацію армії, відносини командирів і підлеглих, обов'язки армійських чинів (док № 2); листом Петра I царевичу Олексію про перемогу над Полтавою, витягами з Ніштадского мирного договору 1721 р. (док. № 1, 3)

На першому етапі, який став зважаючи поразки під Нарвою оборонним, військової ініціативою володіла Швеція, чиї полки зайняли Польщу, Саксонію, вторглися до Росії. Тому Петро вирішував проблему збереження та перетворення армії, накопичення військового потенціалу країни. Скориставшись відсутністю великих шведських сил у Східній Прибалтиці, зумів зайняти Ингрию і заснувати Петербург і Кронштадт.

Полтавська перемога дозволила Петру перехопити ініціативу, яку він розвинув, зміцнивши своє становище в Інгрії, Карелії, зайнявши Ліфляндію і Естляндію, а потім вступивши до Німеччини, де за сприяння Данії, Саксонії, почасти Пруссії і Ганновера було розпочато наступ на шведські володіння в Померанії. Протягом неповних шести років союзники витіснили шведів з усіх їх заморських володінь. Але в ході розподілу шведських володінь чітко проявилися змінилися під впливом блискучих перемог на суші і на морі претензії Росії.

По-перше, Петро відмовився від колишніх зобов'язань, даних союзникам, обмежитися старими російськими територіями, відторгнуті шведами після Смути початку XVII ст., - Інгрії і Карелією. Зайняті силою російської зброї Естляндія і Ліфляндія вже в 1710 р. були включені до складу Росії. Різко посилилися армія і флот стали гарантією цих завоювань. По-друге, починаючи з 1712 р. Петро став втручатися в німецькі справи.

Ништадтский світ 1721 юридично оформив не тільки перемогу Росії у Північній війні, надбання Росії в Прибалтиці, а й народження нової імперії: очевидний зв'язок між святкуванням Ніштадської і прийняттям Петром імператорського титулу. Зрослу військову міць царський уряд використовував для посилення впливу на Балтиці.

Петром рухали не тільки політичні мотиви, прагнення домогтися впливу в Балтійському регіоні, а й економічний інтереси. Меркантілістіческіе концепції, які він поділяв, вимагали активізації торговельного балансу; можна говорити про домінанту торговельних завдань у загальній системі зовнішньої політики Росії після Ніштадської. Своєрідне поєднання військово-політичних і торгових інтересів Російської імперії спричинило російсько-перську війну 1722-1723 рр.., Доповнену спробами проникнути в Середню Азію. Знання кон'юнктури міжнародної торгівлі спонукало Петра захопити транзитні шляхи торгівлі рідкостями Індії та Китаю. Завоювання південного узбережжя Каспію мислилося аж ніяк не як тимчасовий захід. Приєднавши до Росії значні території Персії (1723 р.), побудувавши там фортеці, Петро виношував проекти депортації мусульман і заселення прикаспійських провінцій православними. Створення плацдарму на Каспії свідчило про підготовку походу на Індію; своєрідний «індійський синдром», який володів багатьма завойовниками (бо немає справжньої імперії без багатств Індії), не оминула Петра. З тією ж метою була зроблена авантюристична спроба приєднати до імперії Мадагаскар, для чого в 1723 р. таємно готувалася експедиція адмірала Д. Вільстера.

У цілому за час петровського царювання сталася серйозна метаморфоза зовнішньої політики Росії: від вирішення нагальних завдань національної політики вона перейшла до постановки та вирішення типово імперських проблем. Петровські реформи призвели до утворення військово-бюрократичної держави з сильної централізованої самодержавної владою, що спирається на кріпосницьку економіку, сильну армію (чисельність якої продовжувала зростати після війни). Те, що державний корабель Петра плив до Індії, природно випливало із внутрішнього розвитку імперії. За Петра було закладено підвалини імперської політики Росії XVIII-XIX ст., Почали формуватися імперські стереотипи.

Кожна епоха по-новому оцінює петровські перетворення, виходячи зі своїх власних проблем і уявлень.

Ще в 19 столітті видатний російський історик В.О. Ключевський писав про трагічний розкол російського суспільства після реформ Петра I. Петровська європеїзація не призвела до західного типу розвитку Росії, вважав В. О. Ключевський, а розколу суспільства на два укладу - "грунт" і "цивілізацію". "Грунт" - це величезна маса патріархального селянства, це традиційний общинний уклад життя з нормами общинного демократизму. "Грунт" - це російське православ'я з його докором до багатих і його розрадою до бідних. Нарешті, "грунт" - це російське самодержавство. "Цивілізація" - протистоїть традиційному західний спосіб життя. Це меншість населення, освічені верстви, що розвивається підприємництво, інтелігенція, еліта, відірвана від грунту.

"Грунт" розвивається вкрай повільно, "цивілізація" вбирає в себе всі новітні досягнення. Саме тут виникає російська наука, література, досягли великих світових висот. "Грунт" розмовляє російською мовою, "цивілізація" висловлюється іноземною. Прірва між двома укладами життя гігантська.

Розвиваючи ідеї В. О. Ключевського, М. Бердяєв так викладає своє розуміння витоків російського розколу: "Російський народ за своєю душевною структурі народ східний. Росія - християнський Схід, який протягом двох століть піддавався сильному впливу Заходу і в своєму верхньому культурному шарі асимілював всі західні ідеї. Історична доля російського народу була нещасною і страдницьке, і розвивався він катастрафіческім темпом, через переривчастість і зміна типу цивілізації ...

Реформа Петра була неминучою, але він зробив її шляхом страшного насильства над народною душею та народними віруваннями ...

Порівняйте висловлювання трьох найбільших російських мислителів про значення Петра I для Росії. Поясніть їх зміст. Яке представляється більш справедливим і чому?

-,, Ми стали громадянами світу, переставши бути громадянами Росії. Виною - Петро.''(Н. М. Карамзін)

-,, Возз'єднання з Заходом означало для Росії знайти своє місце в Європі і тим самим знайти себе ... Стверджуючи в Європі, Росія затверджувалася і в собі''. (Н. Вейдле)

На думку Г. Вернадського,,, головний криза визрівав у національній психології. Європеїзація Росії принесла з собою нові політичні, релігійні та соціальні ідеї, які були сприйняті правлячим і вищим класами суспільства перш, ніж вони досягли народних мас''.

В історичній перспективі петровська''індустріалізація'', відняти і скалічив життя сотень тисяч безіменних трудівників, багато в чому нагадує сталінську: ті ж варварські методи, той же тимчасовий успіх, що дозволив різко посилити військовий потенціал країни, - і та ж безперспективність примусового низькооплачуваної праці, веде до моральної і фізичної деградації робочих і в кінцевому рахунку до неминучого відставання економіки країни від рівня розвинених європейських країн. Однак навряд чи Петро міг запропонувати країні інші шляхи вирішення питання.

Визначте своє ставлення до цього питання. Як результат вашої самостійної роботи ви повинні:

а) знати передумови та значення Петровської революції;

основні реформи;

б) розуміти значення освіти Російської імперії.


ТЕМА 8

ВІК ОСВІТИ


У процесі самостійної роботи розгляньте три питання:

8.1 Основні ідеї епохи Просвітництва.

8.2 Війна за незалежність в англійських колоніях Північної Америки. Велика Французька Революція.

8.3 Внутрішня і зовнішня політика Катерини II. Епоха освіченого абсолютизму.

Вісімнадцяте століття увійшло у світову історію як століття Просвітництва. Прочитайте в хрестоматії документи № 1-6.

«Май мужність користуватися своїм розумом!» - Так німецький філософ Іммануїл Кант (1724-1804) визначив суть своєї епохи. Після Відродження і Реформації це був третій духовний переворот, практично повністю покінчив із середньовічною системою цінностей.

Важливо зрозуміти, що Просвітництво - необхідна ступінь в культурному розвитку будь-якої країни, розстається з феодальним способом життя. Воно було виразом буржуазної опозиції проти всіх проявів і пережитків феодалізму в суспільних відносинах, державному ладі і пануючої ідеології, які гальмували розвиток капіталізму. Отже, це інтернаціональний рух, хоча і не прив'язане до певної хронології. Розпад феодальних відносин відбувався в різних країнах в різний час.

Просвітництво зародилося в Англії в кінці 17в. Одним з його основоположників був філософ Джон Локк (1632-1704), а в 18в. досягло найвищого розквіту у Франції, давши цілу плеяду блискучих мислителів, серед яких були Ф. Вольтер (1694 - 1778), Д. Дідро (1713-1784), Ш. Монтеск 'є (1689-1755), Ж.-Ж.Руссо (1712 -1778).

Теорії просвітителів поширювалися не тільки в колах інтелектуальної еліти.Нередко вони ставали надбанням мас і особливо яскраво це виявилося в роки англійської, американської та французької революцій. Зокрема, англійська революція середини 17 століття дала потужний поштовх розвитку буржуазної ідеології, в першу чергу, ідеї «природного права». Усвідомте для себе суть цих ідей.

1.Вознікновенію держави передував природний стан повної свободи у відношенні дій людей, розпорядженні своїм майном.

2.Переход від природного стану до громадянського суспільства - наслідок суспільного договору, коли суспільство наділяло певну групу людей владними функціями.

3.Держава не має права робити замах на природні права громадян і для того, щоб воно не перевищувало своїх повноважень, необхідний спеціальний конституційний механізм поділу влади.

4.Сползанію держави до деспотизму повинний перешкоджати принцип законності, відповідно до якого ні для однієї людини, що знаходиться в суспільстві, не може бути зроблено виняток.

Проголошуючи вищою метою щастя конкретної людини, а не людства в цілому, англійські просвітителі мали на увазі перш за все особисте успіх. Локк підкреслював: «Ми народжуємося на світло з такими здібностями і силами, в яких закладена можливість освоїти майже будь-яку річ ... Але тільки вправи цих сил може повідомити вміння і мистецтво в чому-небудь вести нас до досконалості. "

Епоха Просвітництва пронизана раціоналізмом. У західноєвропейській думці він проявився ще в середні століття. Однак тоді раціональне ставлення до світу співіснувало з релігійним. У вісімнадцятому столітті виник атеїзм, який заперечує віру в Бога. Завдяки досягненням природничих наук формувалося уявлення, що всі таємниці світобудови розкриті і Всесвіт, суспільство, чоловік підкоряються логічним, доступним розуму законам.

У роки англійської революції оформилася думка про те, що державна влада - результат суспільного договору, укладеного між народом та обраним ним правителем. Французькі просвітителі дали теоретичне обгрунтування необхідності укладання суспільного договору. Зокрема, Ж.-Ж.Руссо у своєму знаменитому трактаті «Про суспільний договір» протиставив сучасне суспільство природному первісного стану, при якому люди були рівні. Гармонія була порушена, коли з'явилася приватна власність. обрана народом державна влада на основі мудрих законів для всіх без винятку повинна була підтримувати порядок і баланс сил у суспільстві.

Проте умови суспільного договору, на думку Руссо, виявилися забутими швидко, і піддані зрівнялися в одному - у своєму безправ'ї перед деспотизмом. Руссо констатував трагічно двоїстий характер історичного розвитку людства: з одного боку, багаті плоди цивілізації, з іншого - деспотизм правітелей.Отсюда, теорія природних законів і природної людини стала знаменням часу, а насильство у відповідь на деспотизм царів допустимим і усяк явищем.

Теорії просвітителів підривали традиційну віру в непорушність політичного порядку: він встановлений не Богом, а людьми і лише на певному етапі їх історичного життя. Отже, державний лад можна і треба змінювати, совершенствовать.Как і в «золотий вік», майбутнє суспільство повинно грунтуватися на принципі рівності. Кожен член суспільства повинен брати безпосередню участь в управлінні, законодавстві та суді.

Розвиток цих ідей ми бачимо в головній праці Ш. Монтеск 'є «Про дух законів». Віддаючи перевагу республіканської форми правління, він не бачив можливості в сучасних державах для її становленія.Поетому віддає перевагу конституційної монархії, в якій законодавча влада належить виборним народним представникам, а суд незалежний від адміністрації. Зверніть увагу ще на одну особливість ідеології французьких просвітителів. Мріючи про новому суспільстві, допускаючи можливість насильства для його становлення, вони зовсім не вважали, що революція-кращий спосіб вирішення питання.

Насильству вони протиставляли духовну просвешеніе народу і правітелей.С цією метою була створена «Енциклопедія наук, мистецтв і ремесел», багатотомна праця, який виходив багато років (1751-1776) під редакцією Дідро і Ж.Д 'Аламбера. Вона давала нову систему уявлень про світ, демократичні права і свободи громадян.

Однак, життя показало-теорії просвітителів зіграли зовсім іншу - революціонізуючу роль у суспільній свідомості. Англійська, американська та французька революції йшли під знаком ідей Просвітництва, перш за все теорій природного рівності людей та громадського договора.В Росії ці ж теорії викликали потужну хвилю антикріпосницьких настроїв серед інтелектуальної еліти і в XVIII, і в XIX ст. (М. Новиков, Д . Фонвізін, О. Радищев, декабристи).

Подумайте, чому ідеї просвітителів вплинули на буржуазні революції в Європі та Америці. Може бути, тому, що не закликаючи прямо до повалення державного ладу, просвітителі впроваджували у свідомість людини думка про те, що його волі і знань достатньо для перебудови суспільства? Чи згодні ви з цим?

Далі вам належить вивчити розвиток, підсумки і значення таких видатних подій Всесвітньої історії як Перша буржуазна американська революція (війна за незалежність) 1775-1783 рр.. і Велика Французька революція 1789-1794 рр.. Вони стали продовженням епохи Просвітництва, спробою втілити її ідеали у жізнь.В ​​як посібник прочитайте відповідні розділи підручника «Всесвітня історія» під редакцією академіка Г. Б. Поляка, професора А. М. Маркової (М., вид. «ЮНИТИ», 1997 ), а також документи хрестоматії: Декларацію Незалежності Сполучених штатів Америки 4 липня 1776. ; Декларацію прав людини і громадянина 26 серпня 1789 (док. № 7,8)

Зверніть увагу, що перші поселення британських колоністів виникли в Північній Америці лише на початку 17 ст. Проте вже в першій половині цього століття почали з'являтися міста - майбутні центри промисловості і торгівлі, а також перші мануфактури. 9 / 10 всього населення були зайняті в сільському господарстві. Активно розвивалося фермерство. Найбідніші колоністи самовільно захоплювали вільні землі, ставали незалежними власниками землі. Американська революція усунула слабкі паростки феодалізму в колоніях, відкрила шлях для швидкого нарощування потенціалу мо-дернізації. Подумайте, в чому різниця між Росією 18 століття і майбутніми США? Майте на увазі, що в північноамериканських колоніях феодальні відносини не мали глибоких корней.Кроме того, колоністи принесли з собою не тільки демократичні традиції, які віками виробляла англійська парламентська система, а й передові методи господарської діяльності.

4 липня 1776. американський конгрес прийняв Декларацію незалежності. Цим документом повсталі колонії проголосили себе вільними і незалежними державами, що об'єдналися в Сполучені Штати Америки. Автором Декларації був наймолодший конгресмен 33-річний Томас Джефферсон, учень і послідовник французьких просвітителів. Прочитайте в хрестоматії цей документ.Обратіте увагу на ті положення, де обгрунтовуються права та принципи демократичного правління. Головним з них оголошувалася політична влада, що виходить від народу і покликана захищати інтереси всіх громадян: «Ми вважаємо очевидними такі істини: всі люди створені рівними і всі вони обдаровані своїм Творцем деякими невідчужуваними правами, до числа яких належать: життя, свобода і прагнення до щастя . Для забезпечення цих прав засновані серед людей уряди, що запозичують свою справедливу владу за згодою управляемих.Еслі ж дана форма уряду стає згубною для цієї мети, то народ має право змінити або знищити її і заснувати новий уряд, заснований на таких принципах і з такою організацією влади , які, на думку цього народу, всього понад можуть сприяти його безпеці і щастю ».

Проголошення прав людей на свободу було безпрецедентним для того часу, коли майже у всьому світі панував феодальний лад з його становим нерівністю, політичним безправ'ям і середньовічної відсталістю.

У 1787 р. була прийнята федеральна Конституція США, в якій вперше було сформульовано «Народ Сполучених штатів».

Конституція визнавала: 1. Незалежність 13 штатів. Одночасно визнавалася сильна федеральна влада. 2. Конгрес ставав законодавчим органом. Виконавча влада здійснювалася президентом. 3. Верховний суд складався з незмінних, довічно обраних суддів.

У листопаді 1791р. почав діяти прийнятий Конгресом знаменитий білль про права, містить 10 поправок до Конституції, який проголосив свободу слова, зібрань, друку, недоторканість особи.

Таким чином, виникла держава з поділом влади в приватному і в союзному пристрої штатів, гарантує політичну рівність громадян, верховенство особистої свободи, віротерпимість, відповідальність влади перед суспільством.

Результат Великої Французької революції був іншим. У ході її революційні сили радикалізуються і посилюються настільки, що монархія спочатку перетворюється в конституційну монархію, потім був страчений король Людовик ХУI і проголошена республіка, що змінилася в свою чергу якобінської диктатурою. Мета останньої - насильницькими методами затвердити принципи свободи, рівності, братерства. Шлях до щастя через революційне насильство привів до терору, особистої диктатури, самоізоляції країни і, нарешті, до антіякобінскому перевороту. У кінцевому підсумку - до втрати ілюзій століття Просвітництва. Його головна тема - світ пізнати і може бути керованим розумом - виявилася найбільшим досягненням і найбільшим помилкою епохи. У 1804 р. Франція була проголошена імперією і незабаром Наполеон скасував останні залишки республіканського ладу.

І тим не менш традиційне суспільство звалилося - зникли і абсолютизм, і нерівність станів, і засилля католицизму. Імперія засвоїла здобутки революції. Аристократія втратила владу. ''Цивільний кодекс''Наполеона 1804 року закріпив принцип приватної власності і свободи приватного підприємництва. Наполеон на''багнетах''приніс Європі цей кодекс, змінивши її зовсім. Вибір варіанту переходу до нового індустріального суспільства в ХІХ столітті залежав від успішного або незадовільного засвоєння уроків Великої Французької революції.

У процесі самостійної роботи по цій темі Ви повинні усвідомити її загальноєвропейський і всесвітньо-історичне значення. Вона не тільки знищила феодально-абсолютистський лад у Франції, але і потрясла його основи в інших країнах, прискоривши розвиток капіталізму. Зверніть увагу на наступні підсумки Великої Французької революції:

1. Революція змела всі станові бар'єри. Скасувала привілеї дворянства і духівництва і ввела рівні соціальні можливості для всіх громадян. Прочитайте в цьому зв'язку в Хрестоматії Декларацію прав людини і громадянина, прийняту Національними зборами Франції 26 серпня 1789 Зверніть увагу і дайте своє тлумачення таких положень Декларації:

- Мета кожного державного союзу становить забезпечення природних і невід'ємних прав людини. Такі свобода, власність, безпека й спротив гнобленню.

- Свобода полягає у можливості робити все, що не завдає шкоди іншому. Таким чином, здійснення природних прав кожної людини зустрічає лише ті межі, які забезпечують іншим членам суспільства користування тими ж самими правами. Межі ці можуть бути визначені тільки законом.

- Закон може забороняти лише діяння, шкідливі для суспільства. Все ж таки, що не заборонено законом, то дозволено, і ніхто не може бути примушений до дії, не передбачених законом.

- Закон є вираження загальної волі. Всі громадяни мають право брати участь особисто або через своїх представників у його утворенні.

- Ніхто не може піддатися звинуваченням, затримання або висновку інакше як у випадках, передбачених законом, і при дотриманні форм, передбачених законом.

- Вільне висловлювання думок і думок є одне з найкоштовніших прав людини, кожен громадянин тому може висловлюватися, писати і друкувати вільно, під погрозою відповідальності лише за зловживання цією свободою у випадках, передбачених законом.

- Суспільство, в якому не забезпечено користування правами і не проведено поділ влади, не має конституції.

- Так як власність є право недоторканне і свяшенное, то ніхто не може бути позбавлений її інакше як у разі встановленої законом безсумнівною суспільної необхідності та за умови справедливого і попереднього відшкодування.

Подумайте, які з названих положень відносяться до числа політичних, економічних, громадянських свобод. Наведіть факти, які доводять, що прийняття такого документа сприяло розширенню цивільних прав у багатьох європейських країнах.

  1. Революція проходила під егідою представницьких виборних органів: Національне установчі збори (1789-1791г.г.), Законодавчі збори (1791-1792г.г.), Конвент (1792-1794г.г.). Це сприяло розвитку парламентської демократії, незважаючи на подальші відкати.

  2. Революція породила новий державний устрій - парламентську республіку.

  3. Гарантом рівних прав для всіх громадян тепер виступала держава.

У другій половині ХУIII ст. в правлячих колах європейських держав складалося розуміння необхідності модернізації економічної та політичної системи. Це європейське явище традиційно іменується освіченим абсолютизмом. Суть політики освіченого абсолютизму полягала в тому, щоб, не змінюючи по суті державних форм абсолютної монархії, в рамках цих форм, зверху проводити реформи в економічній, політичній, культурній сферах, спрямовані на модернізацію застарілих явищ, феодального порядку. Монархічну концепцію освіченого абсолютизму проводили в життя прусський король Фрідріх II Великий (1712-1786), австрійський імператор Йосиф II (1789-1790), який звільнив селян від кріпосної залежності.

У Росії, як і в інших європейських країнах, перехідна епоха від феодалізму до капіталізму породила ідеологію Просвітництва. До періоду освіченого абсолютизму належить час правління імператриці Катерини II.

Освічений абсолютизм в Росії характеризується такими заходами, в яких були зацікавлені дворяни і сама держава, але які в той же час сприяли розвитку нового капіталістичного укладу. Важливою рисою політики освіченого абсолютизму, на яку вказують дослідники, було прагнення монархів послабити гостроту соціальних протиріч у своїх країнах шляхом вдосконалення політичної надбудови.

На основі ідей європейських просвітителів у Катерини склалося певне уявлення про те, що необхідно робити для процвітання держави.

Вона вирішила дати Росії законодавчий кодекс, заснований на принципах нової філософії і науки, відкритих епохою Просвітництва. З цією метою в 1767 р. Катерина II взялася за складання своєї знаменитої інструкції -''Наказу Комісії про складання проекту нового Уложення''. При його складанні вона, за власним визнанням,''обобрала''Монтескье, який розробив ідею поділу влади в державі, та інших його послідовників. Її політика освіченого абсолюізма передбачала правління''мудреця на троні''. ''Наказ''- компеляція, складена з кількох творів просвітницького спрямування того періоду. Головні з них - книги Монтеск'є''Про дух законів''і робота італійського криміналіста Беккаріа (1738-1794)''Про злочини і покарання''. Книгу Монтеск'є Катерина називала молитовником государів, що мають здоровий глузд.

''Наказ''складався з 20 розділів, до яких потім були додані ще дві. Глави розділені на 655 статей, з яких 294 були запозичені у Монтеск'є. Широко скористалася Катерина та трактатом Беккаріа, спрямованим проти залишків середньовічного кримінального процесу з його тортурами, що проводив новий взляд на доцільність покарань. Наказ стверджував необхідність самодержавства в Росії зважаючи на обширність простору Імперії і різноманітності її частин. Риси освіченого абсолютизму проглядаються у створенні судів, відокремлених від адміністративних установ, реалізації виборного початку при заміщенні деяких посад, бессословном навчанні, проголошеному в 1786 р. при організації губернських і повітових училищ.

Зверніть увагу на оцінку''Наказу''Катерини II В. О. Ключевського:''Вільна від політичних переконань, вона замінила їх тактичними прийомами політики. Не випускаючи з рук ні однієї нитки самодержавства, вона допускала непряме і навіть пряма участь суспільства в управлінні ... Самодержавна влада ... ставала чимось на зразок особисто-конституційного абсолютизму. У суспільстві, який утратив почуття права, і така випадковість, як вдала особистість монарха, могла зійти за правову гарантію''(Курс російської історії. Ч.У, с.7).

Зустрітися з Хрестоматії з''Жалуваної грамотою дворянству''(1785г.),''Грамотою на права і вигоди містам Російської імперії''(1786г.). (Док. № 10,11) Першої встановлювалися принципи організації місцевого дворянського самоврядування, особисті права дворян і порядок складання родоводів дворянських книг. Дворянське звання розглядалося як невід'ємне, спадкове і спадкове.

Особисті права дворян включали: право на дворянське гідність, право на захист честі, особи і життя, звільнення від тілесних покарань, від обов'язкової держслужби.

Майнові права дворянства: повне і необмежене право власності, на придбання, використання та спадкування будь-якого виду майна. Встановлювалося виключне право дворян купувати села і володіти землею і селянами. Дворяни мали право відкривати промислові підприємства у своїх маєтках, торгувати продукцією своїх угідь оптом, купувати будинки в містах і вести морську торгівлю. Станове самоврядування дворянства згідно''Жалуваної грамоті''дозволяло створювати суспільство або збори наділене правами юридичної особи.

Таким чином, російське дворянство отримувало цивільні права, давно закріплені в західному суспільстві для власників.

''Жалувана грамота містам''визначала єдиний статус всього населення міст незалежно від професійних занять та пологів діяльності. Це узгоджувалося з ідеєю створення''середнього роду людей''. Єдиний правовий статус міського населення грунтувався на визнанні міста особливої ​​організованою територією з особливими ж адміністративною системою управління та видами занять населення. Згідно Грамоті створювалися органи міського самоврядування: загальна міська дума і шестигласна дума (орган виконавчої влади).

Зверніть увагу на дві тенденції в соціально-економічному розвитку Росії в екатерининскую епоху.

З одного боку, відмова від монополії в промисловості і торгівлі, заохочення промислів, приватного підприємництва. З іншого боку, посилення кріпацтва, що породило масові виступи селян, в тому числі і збройні (Повстання Пугачова. Тисячі ходоків у пошуках правди. Масова втеча від поміщиків). Спробуйте відповісти на запитання, як могли ужитися в політиці єдиної правлячої еліти настільки принципово різні напрямки - суб'єктивно усвідомлений економічний лібералізм і настільки ж усвідомлене феодально-кріпосницький початок?

Очевидно, тут слід виділити кардинальну особливість історії російського державного - її природно-кліматичні умови, які створювали із століття в століття вкрай несприятливу обстановку для розвитку основи основ її існування - сільського господарства. Тому історична необхідність вже в середньовіччі привела в Росії до формування особливого, незвичайного для Західної Європи типу державності з жорсткими важелями державного механізму, тому що основною функцією держави були концентрація і перерозподіл відносного мінімуму додаткового продукту в інтересах розвитку і самої держави, і його панівного класу. Отже, далеко не випадковою в Росії була традиція централізованої, самодержавної, по суті деспотичної влади. Не випадковий був і незвично суворий режим кріпосного права. Довгі століття поступальний розвиток суспільства і держави здійснювалося головним чином шляхом використання наднапруженому праці селянства. Його ж економічний стан був на межі втрати власного відтворення.

Автори підручника''Історія Росії''під редакцією член-кор. РАН А. Н. Сахарова (М.АСТ.1997) стверджують, що посилення режиму кріпацтва сталося зовсім не в силу кровожерливості поміщиків-кріпосників або покірливо пасивності селянства, а завдяки перш за все об'єктивних причин, головною з якої стало тяжке становище величезної маси селянських господарств . Природні умови при тодішньому рівні землеробства робили працю селян в основному збитковим. Тому всі уряди ХУIII століття, створюючи умови для торгово-промислової діяльності селянства, одночасно гальмували занадто стрімке перемикання величезної маси жителів Нечорнозем'я на істинно міські''заняття'', так як це могло призвести до падіння суспільно необхідного землеробства, а, отже, і краху держави. Тому кріпосне право в другій половині ХУIII ст. ще не можна було скасувати. ''Освічений абсолютизм''Катерини II служив завданням модернізації законодавчої основи держави, саморегуляції суспільства, критики кріпосного права з морально-етичних позицій.

Чи згодні Ви з цією точкою зору? Аргументуйте свою позицію.

Дайте характеристику зовнішньої політики Катерини II. Їй вдалося значно зміцнити міжнародне становище країни, посилити її вплив на європейську політику, просунути кордону на захід і південь. Яке було оточення Росії на початку її царювання? Швеція починалася недалеко від Петербурга, Польща стояла на Дніпрі, у Причорномор'ї панувала Туреччина. Інший стала картина в кінці ХУIII ст.: Польща зникла як держава, Крим і Причорномор'я стали російською територією. Катерина II остаточно утвердилася в національній самосвідомості росіян, коли включила до складу держави Західну Україну (за винятком Галичини), Білорусію і більшу частину Литви (в ході розділів Польщі). Кілька століть, з часу Івана III Росія прагнула здійснити заявлені права на''київське спадщину''- давньоруські території. При Катерині II це було реалізовано, при ній же Росія утвердилася на берегах Чорного моря. Посилення Росії на світовій арені було настільки помітним, що Фрідріх II Великий назвав її''страшним могутністю'', від якого, на його думку, через півстоліття буде тремтіти вся Європа. Плеяда блискучих російських полководців: П.А. Румянцев, А.В. Суворов, Ф.Ф. Ушаков, П.В. Чичагов, Д.М. Сенявін - склали славу російської держави.

Прочитайте в хрестоматії документ № 12. Чи згодні ви з точкою зору В.О. Ключевського на правління Катерини II? Обгрунтуйте свою позицію.

У результаті вивчення даної теми Ви повинні придбати такі знання та вміння:

а) розуміти основні ідеї європейського просвітництва;

б) мати уявлення про те, що Велика Французька революція, що була кульмінаційною подією Століття Просвітництва, справила величезний вплив на подальший розвиток світового співтовариства;

в) розуміти суть освіченого абсолютизму в Росії.




ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ

ФЕДЕРАЦІЇ з вищої освіти


Московський державний інститут електроніки та математики

(Технічний університет)


Кафедра історії і політології


Давньосхідних цивілізацій

НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З КУРСУ

"РОСІЯ У СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ"


Москва 1998


Укладач канд. іст. наук Ларіонова І.Л.


Давньосхідні цивілізації: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії" / Московський державний інститут електроніки та математики; Сост. Ларіонова І.Л.М., 1998.


У навчально-методичному посібник даються рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури з теми, розкриваються основні особливості цивілізацій Стародавнього Сходу, пропонуються питання для самоконтролю. Посібник може бути використано студентами технічних вузів, вивчають курс "Росія у світовій історії" для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і іспитів.


Стародавні цивілізації Сходу

У ході вивчення теми рекомендується уважно прочитати документи, поміщені в відповідному розділі хрестоматії, підготовленої колективом кафедри історії та політології МГІЕМ.

Материалы хрестоматии позволяют составить более конкретное представление об общественном строе стран Древнего Востока (док. №1), об их государственно-политическом устройстве (док. № 2), об одной из причин периодического распада и восстановления государств (док. №3), о культуре и культурно-исторических контактах стран Древнего Востока (док. №14).

Розуміння специфіки давньосхідних цивілізацій неможливе без ознайомлення з роботами провідних істориків, в яких дається загальна характеристика країн Стародавнього Сходу, розглядаються окремі аспекти суспільства і держави, ведуться суперечки про місце найдавніших цивілізацій у світовій історії.

Л.І. Семенникова 1 розглядає всесвітню історію з точки зору цивілізаційного підходу. Вона виділяє три типи цивілізації, для кожного з яких характерний свій власний тип історичного розвитку. Перший тип цивілізації - аборигени Австралії, індіанці Америки, багато племен Африки, малі народи Сибіру і Півночі Європи. Для них характерна Непрогрессівная форма існування, тобто розвиток відсутня. Другий тип цивілізації - це країни Сходу. Вони розвиваються циклічно, як би по спіралі. Один цикл мінімально відрізняється від іншого, тому зміни у всіх сферах суспільного життя відбуваються вкрай повільно: кілька поколінь людей живуть практично в одних і тих же умовах. Третій тип цивілізації - тип прогресивного розвитку - представлений античною цивілізацією (Давня Греція і Давній Рим) і сучасної європейської цивілізацією. США, Канада, Австралія, Нова Зеландія та деякі інші країни ставляться до цього ж типу розвитку. Він був привнесений на нові території з Європи великими масами емігрантів. У пункті "Феномен Сходу" охарактеризовано основні риси східних держав, що дозволили віднести їх до циклічного типу розвитку. Перш за все автор розкриває своєрідність суспільної свідомості, що сформувався на Стародавньому Сході. Характеристика східного типу цивілізації не випадково починається з виявлення особливостей менталітету. Згідно сучасним уявленням суспільство, не може перейти на якісно новий щабель розвитку без відповідної зміни соціальної психології більшої частини населення. Між тим зазначені у статті риси суспільної свідомості відтворювалися з покоління в покоління і перешкоджали появі прагнення до новизни, оскільки освячувалися релігійно-міфологічним світоглядом, що санкціонував незмінність буття. Далі охарактеризований суспільний лад: міцність громади, обумовлена ​​духом колективності, що виявився результатом господарської необхідності, призвела до того, що на принципах колективізму було побудовано все суспільство: особистісне начало була розвинена слабко. Це сприяло жорсткого станового поділу давньосхідних суспільств, що вкрай ускладнювало формування класової структури. Багаті і бідні члени громади відчували себе належними до однієї спільності, одному станові. Позбавлені власності працівники царських і храмових господарств також зараховували себе до однієї категорії людей, хоча їхнє майнове положення могло відрізнятися ще сильніше. Ще одним наслідком існування громади була відсутність приватної власності в повному сенсі цього слова. Вільні общинники могли в ряді країн Стародавнього Сходу купувати і продавати землю, але верховним власником землі виступала держава, що експлуатувало общинників через систему податків. Позбавлені власності працівники державного сектора могли розпоряджатися величезними господарствами, якщо займали високу посаду, та отримувати з них прибуток, але ця земля належала державі. Ще одна особливість суспільного ладу на Сході - наявність лише вертикальних зв'язків, відсутність зв'язків між громадами. Існування вертикальних зв'язків було зумовлено структурою державного управління: воно здійснювалося за допомогою величезного бюрократичного апарату, що мав ієрархічну структуру. Самодостатність громади приводила до того, що зовнішні зв'язки були зведені до мініума. Колосальну роль у такому суспільстві відіграє держава, набуваючи форму східної деспотії. Условием существования такой власти является господство государственной и общественнойна землю, а также зависимое положение человека по отношению к системе власти.

Л.І. Семенникова звертає увагу на дивний на перший погляд розквіт культури на Сході в умовах повного придушення індивіда. Головну причину цього феномену автор бачить у тому, що зосередженість суспільства на вищих духовних цінностях виконувала роль компенсаторного механізму, який дозволяв жити в умовах повної відсутності свободи.

І.М. Дьяконов 1 - прихильник єдності всесвітньо історичного процесу. На його думку, все людство проходить у своєму розвитку ряд змінюють один одного стадій, причому автор виявляє одні і ті ж стадії і для східних і для західних суспільств. Щодо народів, не виявляють тенденції до розвитку, І.М. Дьяконов вважає, що вони просто затримуються на родової стадії через особливості навколишнього середовища, але оскільки епоха класових товариств складає всього 1-2% від тривалості існування людини, це відставання незначно. Для Стародавнього світу автор виділяє дві стадії (за термінологією Дьяконова - фази) суспільного розвитку. Це рання старовину (переважно епоха міді та бронзи), для якої характерно існування нетривких щодо великих держав, що представляють собою об'єднання ряду дрібних державних утворень (місто і прилегла округу) під керівництвом найбільш сильного з них. Приклади: держава Шемерові і Аккада, Хетське царство (хеттам було відомо залізо, але не сталь). Вкрай примітивну зброю не давало можливості широко застосовувати працю рабів: чоловік про лопатою міг бути небезпечний. Тому в рабському стані знаходилися в основному жінки і діти, а положення дорослих чоловіків мало чим відрізнялося від способу життя вільних общинників або працівників державного сектора. Тобто рабство носило патріархальний характер: раби працювали в будинку нарівні з членами сім'ї, а в державному секторі - нарівні з місцевими працівниками, позбавленими власності на засоби виробництва (виняток становили жінки та підлітки в царських і храмових господарствах, які дійсно експлуатувалися як раби). Міцні держави виникали лише там, де це викликалося господарською необхідністю, як у Стародавньому Єгипті. Друга стадія - імперська старовину. Перехід до цієї стадії відбувався в результаті винаходу сталі, що зробило можливим ведення широкомасштабних війн та освіта імперій, а також створило можливість для "класичної" експлуатації рабів, У державам цього типу Дьяконов відносить Ново-Ассирії державу, Ново-Вавілонську, Персидську і ряд інших країн. Але, незважаючи на істотне збільшення чисельності рабів, класичної їх експлуатація була тільки в Римській імперії.

У статті С.М. Стам 1 розглядається питання про співвідношення міста і держави в стародавніх і середньовічних суспільствах. Автор відзначає два варіанти розуміння феномену міста. У першому випадку під містом мається на увазі населений пункт, виник внаслідок відділення від сільського господарства таких суспільних функцій як сакральні (жрецькі), оборонні, адміністративні. Освіта міст в цьому розумінні на Стародавньому Сході йшло паралельно процесу державотворення та було однією з основних форм цього процесу. Іншою важливою формою було формування постійної дружини майбутніх царів. Місто як центр ремесла і торгівлі виник пізніше внаслідок відокремлення ремесла від землеробства, але на Стародавньому Сході цей процес мав свою специфіку. Тут місто як центр сакральних, військових та адміністративних функцій часто ставав центром ремесла і торгівлі за ініціативою формується царської влади, оскільки умілі ремісники були потрібні для обслуговування царських і храмових господарств, а міжнародна торгівля часто велася спеціальними державними агентами. Стам С.М. звертає увагу також на відміну між давньосхідним і античним містом. Античний місто виступає як центр поселення землевласників, які мають земельну власність за межами міста (проте в межах поліса), але займаються переважно ремеслом і торгівлею. Місто на Стародавньому Сході - це місце поселення осіб, позбавлених земельної власності де б то не було, тому що міста ставилися до державного сектору і жили в ньому люди (царська військова та управлінська адміністрація, жрецтво, ремісники і торговці), що відірвалися від громади, а також раби (приватних осіб, державні та храмові). На Сході місто було опорою державної (царської) влади. В античному світі поняття місто і держава об'єднувалися терміном поліс. Держава виникає в результаті суспільного поділу праці і освіти на цій основі суспільної нерівності, давньосхідна суспільство було не класовим, а становим і вирішальну роль у процесі утворення держави зіграло відділення від сільського господарства управлінських і жрецьких функцій (військові функції відділилися лише частково - в особі військової адміністрації . Вільні общинники в стародавніх суспільствах одночасно були воїнами).

Подведем некоторые итоги. Історія Стародавнього Сходу має велику протяжність в часі. Ми починаємо її вивчення з появи перших державних утворень у долинах Нілу і Євфрату в другій половині IV тисячоліття до н.е. і закінчуємо для Близького Сходу 30-20-ми роками. IV ст. до н.е., коли греко-македонські війська під керівництвом Олександра Македонського захопили весь Близький Схід, Іранське нагір'я, південну частину Середньої Азії і північно-західну частину Індії. Що стосується Середньої Азії, Індії та Далекого Сходу, то давня історія цих країн вивчається до III-V ст н.е. Ця межа є умовною і визначається тим, що в Європі в кінці V ст. н.е. впала Західна Римська імперія і народи європейського континенту вступили в період середньовіччя. Географічно територія, звана Стародавнім Сходом, простягається з заходу на схід від сучасного Тунісу, де розташовувалося одне з найдавніших держав - Карфаген, до сучасних Китаю, Японії та Індонезії, а з півдня на північ - від сучасної Ефіопії до Кавказьких гір і південних берегів Аральського моря . У цій великій географічній зоні існували численні держави, що залишили яскравий слід в історії: велике Давньоєгипетське царство, Вавилонське держава, Хеттська держава, величезна Ассірійська імперія, держава Урарту, дрібні державні утворення на території Фінікії, Сирії і Палестини, Троянське, фригійськими і Лідійське царства, держави Іранського нагір'я, в тому числі, світова Перська монархія, до складу якої входили території майже всього Близького і частково Середнього Сходу, державні утворення Середньої Азії, держави на території Індостану, Китаю, Кореї та Південно-Східної Азії.

За природними умовами різні території Стародавнього Сходу мають свої особливості, хоча їм властиві і загальні риси: це райони в основному субтропічного клімату з дуже спекотним сухим літом, м'якою зимою; басейни річок з їх родючими алювіальними (освіченими відкладеннями річок) долинами перемежовуються з кам'янистими пустелями, обширними плоскогір'ями і гірськими хребтами. Особливо велику роль в історичних долях народів Стародавнього Сходу грали великі річки: Ніл (довжина ок.2700 км), Євфрат (довжина ок.2700 км) і Тигр (довжина ок.1900 км), Інд (довжина ок.3180 км), Ганг (довжина ок.2700 км), Хуанхе (довжина ок.4850 км), Янцзи (довжина ок.5800 км), Меконг (довжина ок.4500 км). Ці річки, що відносяться до числа найбільших на земній кулі, утворюють великі басейни з родючим, добре зрошуваної аллювиальной грунтом, і їм властиве одне властивість, що мало дуже велике значення для історичного розвитку цих регіонів: тут можна було жити і вести господарську діяльність за умови постійного регулювання режимів річок, зберігання води у водоймищах і водосховищах з наступним зрошенням земель через систему штучних каналів, як у долинах Нілу, Євфрату, або відведення зайвої вологи і меліорації земель, боротьби з повенями, як в долинах Гангу, Хуанхе, Меконгу. Рясне природне харчування великих річок призводить до сильного підйому рівня води під час паводку (рівень Нілу піднімається в інший час року), загрожує страшними повенями, які викликають необхідність зміцнення берегів за допомогою дамб, гребель та інших споруд. У річках водилася риба, яка служила підмогою в харчуванні населення. У передгір'ях, оточуючих долини Євфрату і Тигру, на Абіссінська нагір'я, розташованому поблизу долини Нілу, в долині Меконгу в дикому вигляді росли багато злакові рослини. Вони були окультурені і поклали початок ячменю, пшениці, просу, рису та інших зернових культурах. Існування багатого тваринного світу в передгір'ях дозволило приручити ряд тварин і перейти до культурного скотарства.

Разом з тим в алювіальних долинах, як правило, було мало каменю, будівельного дерева, металів (міді, олова, золота, срібла), абсолютно необхідних для організації нормальної господарської діяльності. Ці види сировини, навпаки, були в гірських районах, пустелях і нагір'ях, що є сусідами з долинами великих річок. У зв'язку з цим досить рано, вже з IV тисячоліття до н.е., були встановлені необхідні контакти жителів алювіальних долин (Нілу, Тигру і Євфрату) з населенням гірських районів і пустель (з Нубією і Сінаєм, Вірменським нагір'ям, Тавром та ін ), налагоджено обмін продуктами і сировинними запасами. При невисокому рівні виробництва і торгівлі ці контакти зазвичай виливалися у форму грабіжницьких воєн, результатом яких було насильницьке вилучення сировинних ресурсів і продуктів завойовниками у завойованих народів або включення їх територій з джерелами сировини до складу держави завойовників та створення великих військових держав, що охоплюють крім басейнів великих річок також територія пустель і нагір'їв.

Наявність сприятливих можливостей для життя людини в басейнах великих річок, контакти з жителями гірських районів і плоскогір'їв призвели до розвитку продуктивних сил. Виникають досить великі поселення. В окремих поселеннях зосереджується велика кількість людей, тут (вже в III тисячолітті до н.е.) створюються значні за розмірами громадські споруди, з'являються оборонні стіни для захисту від нападів ворогів, тобто виникають міста. Місто - принципово нове явище в історії того часу. Він стає осередком управління і релігійного культу, в ньому концентрується розвинуте ремісниче виробництво, яке обслуговує потреби правителя і його адміністрації, служителів культу, а також працює на сусідню сільськогосподарську округу. Створення виконує економіки, землеробства й скотарства, освоєння металів (міді, бронзи) для виготовлення знарядь праці, зброї та предметів побуту, поява перших міст призвело до розкладання родового ладу. Ускладнилася соціальна структура суспільства, з'явилися відмінності за багатством, знатності, роду занять, ступеня впливу на одноплемінників. Сформувалися основні стани давньосхідного суспільства. Одне з станів становили вільні общинники, що брали участь в общинної власності на землю і володіли правом общинного самоврядування, а спочатку і правом участі у виборах вождя-правителя. Інше стан було представлено членами персоналу храмових і урядових господарств, позбавленими власності на засоби виробництва. Вони володіли землею з умовою служби або роботи, а в ряді випадків отримували продовольчий пайок. Серед них могли бути як великі адміністратори, так і залежні працівники, положення яких являло собою щось середнє між положенням вільних і рабів. Окремим станом було жрецтво. Крім того, були раби, які по суті також представляли собою особливу безправне стан. Інститут рабства був слабо відомий у родовому суспільстві. Рабство стало можливим на тій стадії розвитку людського суспільства та його продуктивних сил, коли окремий індивідуум міг у процесі праці дати не тільки необхідний, але і додатковий продукт, таким чином використання його в процесі праці ставало вигідним. Але примітивність зброї тієї епохи (короткий мідний кинджал, спис з мідним наконечником, недосконалий цибуля) робили неможливим використання великих мас чоловіків-рабів не лише в господарстві вільних общинників, але навіть у храмових і урядових господарствах: чоловік, що знаходиться в положенні раба і озброєний мідної лопатою міг бути небезпечний. Тому як раби експлуатувалися в основному жінки і підлітки. Положение взрослого взятого в плен мужчины мало чем отличалось от образа жизни зависимых работников храмовых и правительственных хозяйств. З переходом до сталевого зброї і утворенням імперій кількість рабів зросла, їх експлуатація стала носити більш організований характер, але ніколи на Стародавньому Сході раби не були основою виробництва. Головними виробниками на всьому протязі давньосхідної історії були формально вільні общинники, які з оформленням сильної державної (царської) влади стали експлуатуватися допомогою стягування податків з боку держави, яке поступово стало вважатися верховним власником землі.

Найважливішою особливістю суспільного устрою на Стародавньому Сході є існування громади, яка була основною соціальної та територіальною одиницею. Будь-яке древневосточное держава, за винятком небагатьох міст, храмових і царських господарств (державний сектор), складалося з безлічі сільських громад, кожна з яких мала свою організацію і являла собою замкнутий світ. Горизонтальні зв'язки, тобто зв'язки між окремими громадами були відсутні. Громади в країнах Стародавнього Сходу за походженням сягають родовим громадам, проте за своїм змістом, характером і внутрішній структурі вони вже були новим явищем. Громада поступово втратила родовий характер і стала організацією сусідів, що живуть на певній території і пов'язаних правами і обов'язками по відношенню один до одного і, що дуже важливо, до держави. Керівництво громади було нижчою ланкою у величезній бюрократичній системі управління давньосхідних держав. Сама територіальна громада складалася з ряду окремих домогосподарств, які представляли собою великі родини або сімейні громади. Усередині громади існувала майнова і соціальна диференціація, виділилася багата і знатна верхівка і бідняки, орендарі чужій землі. Заможні громадяни мали у своєму розпорядженні рабів, хоча рабство в громаді мало патріархальний характер, тобто раби (жінки та підлітки) брали участь у виробничому процесі поряд з господарями, виконуючи найбільш трудомісткі роботи (наприклад, мололи зерно між двома каменями). Виняток становили нечисленні господарства знатних і багатих общинників, експлуатація рабів у яких була аналогічною їх використання в храмових і царських господарствах. Незважаючи на істотну внутрішню диференціацію, громада зберігала колективістські форми життя і виробництва, що перешкоджало розвитку приватновласницьких відносин: древневосточное суспільство не знало повної приватної власності. Історично першою причиною стійкості общинної організації була наявність землеробського господарства, функціонування якого вимагало проведення спільних робіт з регулювання режиму великих річок: окрема сім'я, невелика громада не могли впоратися з могутньою річковий стихією. Але потім з'явилися й інші причини: яскраво виражена становість давньосхідного суспільства, нерозвиненість класової структури, відсутність приватної власності, слабкий розвиток товарно-грошових відносин, роль держави у житті суспільства, особливості суспільної свідомості - всі ці фактори, зумовлені міцністю громади, у свою чергу сприяли її стійкості. Слідство перетворювалося на причину і не було виходу з замкнутого кола.

Необхідність об'єднання і координації зусиль численних громад призвела до зростання ролі державної влади в країнах Стародавнього Сходу. Потрібно було об'єднання зусиль багатьох громад, керованих єдиної державної адміністрацією, щоб створити систему каналів, водосховищ, дамб і гребель, які могли протистояти примхам великих річок. Возвышению государственной власти способствовали также прочность общины, неразвитость классовой структуры общества и главное - отсутствие частной собственности на землю. У структурі давньосхідних суспільств не було власників, тобто такої категорії населення, яка була б в змозі протиставити себе державі в силу своєї незалежності від нього і впливовості. Все це призвело до того, що державна влада утвердилася на Стародавньому Сході в специфічній формі "східної деспотії". Східна деспотія - це необмежена монархія, не пов'язана у своїх діях ніякими законами, яка здійснює управління державою за допомогою величезного, ієрархічно побудованого апарату чиновників. Причиною появи цього апарата було активне втручання держави в господарське життя, перш за все, організація системи штучного зрошення. Поскольку древневосточный правитель и его бюрократический аппарат выступали в роли организатора системы искусственного орошения, а в конечном счете - всего земледелия и другого производства (ремесленники обслуживали прежде всего, дворцы и храмы), государство стало рассматривать орошаемую землю в качестве собственной: государственной или царской земли. Фактично земля в давньосхідних державах ділилася на два сектори. Державний сектор, де розташовувалися господарства, що належали безпосередньо деспоту і залежного від нього, як правило, жрецтву. На цих землях працювали орендарі, персонал, який отримував пайок за роботу, і раби. Перші дві категорії ставилися до найбільш експлуатованим групам населення, не рахуючи рабів. Другий сектор - общинно-приватний. Земля знаходилася в спадковому володінні численних громад, які платили поземельний податок на користь держави. Но после выплаты налога и выполнения натуральных повинностей владельцы могли распоряжаться землей вплоть до ее продажи .

Важливою особливістю давньосхідної деспотії було особливе становище глави держави - правителя-деспота. В условиях развитого деспотизма правитель считался не только носителем всей полноты власти: законодательной, исполнительной и судебной, - но вместе с тем признавался сверхчеловеком, ставленником богов. Обожнювання особистості царя-деспота - важлива особливість давньосхідної деспотії. Однако в разных странах Древнего Востока степень деспотизма была то наиболее полной, как деспотия в Древнем Египте, то весьма ограниченной, как, например, власть царя хеттов. Форма деспотії була найбільш поширеною в країнах Стародавнього Сходу, проте там існували і немонархіческіе форми правління, свого роду олігархічні республіки, наприклад, у ряді державних утворень Північної Індії, в деяких містах Фінікії.

Сознание древневосточного человека было ориентировано на духовные поиски, постижение смысла жизни, который виделся в потустороннем мире, где располагались истинные причины и цели всего существующего. Минуле, сьогодення і майбутнє існували одночасно: душі померлих предків знаходяться поряд з живими людьми і тут же мешкають душі ще не народжених нащадків. Тому що панував в країнах Стародавнього Сходу релігійно-міфологічний світогляд освячувало незмінність буття і тим самим паралізовувало всяке прагнення до змін.

В силу отмеченных выше особенностей древневосточных обществ- прочность общины , сословной структуры , неразвитость классовой структуры и товарно-денежных отношений, отсутствие частной собственности, необычайная мощь государства, обожествление правителя-деспота и санкционирование религиозно-мифологическим сознанием неизменности бытия - развитие в государствах Древнего Востока протекало крайне медленно и носило циклический характер. На прикладі історії Китаю можна виділити наступні стадії, складові один цикл розвитку: 1.Укрепленіе централізованої влади в боротьбі проти децентралізації, посилення держави. 2. Криза влади, відступ перед відцентровими силами. 3. Занепад влади, ослаблення держави. 4. Соціальна катастрофа: бунт народу, навала іноземців, залучених слабкістю держави і легкістю перемоги.

Тип історичного розвитку визначив особливості масових рухів на Стародавньому Сході. Вони не були спрямовані проти системи. Їх головна причина - свавілля влади, порушення принципів соціальної справедливості, визнаних у суспільстві нормою. Мрія повсталих - ліквідувати виникло порушення (привласнення общинної землі багатіями, гніт і непомірні побори чиновників тощо) і повернути втрачену норму. Ці рухи не вели суспільство вперед. Вони лише показник збоїв в системі, яка після кризи відновлювалася з невеликими змінами. На стадії соціальної катастрофи відбувалася зміна правління, здійснювалися деякі зміни, ситуація стабілізувалася, і суспільство виходило на новий виток. Найбільш істотні зміни відбувалися на стадії соціальної катастрофи, коли державна організація слабшала. В умовах стабільності суспільство тяжіло до застою, до незмінності.

На великих територіях Стародавнього Сходу проживало строкате населення, що належить до різних рас і більш дрібним спільнотам, на які розпадаються великі расові групи: різні племена і народності європеоїдної, негро-австралоідной раси (частина населення древніх царств Напата і Мерое - сучасний Судан), монголоїдної раси (на Далекому Сході). У свою чергу, європеоїдна раса ділилася на численні народності, племена та етнічні групи, що належать до різних мовних спільнот. У ряді географічних регіонів склалися великі мовні сім'ї, які ділилися на гілки та групи. На территории Передней Азии жили народности и племена многочисленной семито-хамитской языковой семьи, которая включала семитскую ветвь, египетскую или хамитскую и ряд других. До племен та народностей, що говорило на семітських мовах, ставилися аккадци, амореї, ассірійці, євреї, араби і деякі інші племена. Семітоязичние племена займали в основному територію Месопотамії і Східного узбережжя Середземного моря, Сирійсько-Месопотамського степу і Аравійського півострова.

Єгипетська або хамітської гілка була представлена ​​населенням Стародавнього Єгипту.

Племена і народності індоєвропейської мовної сім'ї ділилися на анатолійську і індоіранської гілки. На мовах перший говорили хетські племена, лідійці і інші більш дрібні племена Малої Азії. Мови індоіранської гілки побутували у мидийцев і персів, парфян, скіфів, аріїв Стародавньої Індії.

Окремо стояла хуррито-урартська мовна сім'я, на мовах яку говорили племена урартів, а також попередники хеттів. Населення найдавнішої Індії (до приходу аріїв) відносять до дравідіческой мовної сім'ї, давньокитайські племена говорили на мовах тибетської-китайської мовної сім'ї. Разом з тим відомі деякі мови, наприклад, шумерів (древніх жителів південної частини Месопотамії), касситов, що жили в горах Загроса та інші, які не можуть бути віднесені до будь-якої мовної спільності і стоять осібно.

Звертає на себе увагу несинхронність виникнення держав у різних народів Стародавнього Сходу. У Месопотамії та Єгипті вони виникли раніше, в Китаї - пізніше. У IV-III тисячоліттях до н.е. багато регіонів Стародавнього Сходу (Єгипет, Месопотамія, Індія) розвивалися ізольовано, але до середини II тисячоліття до н.е. між різними областями Близького Сходу встановилися економічні, політичні та культурні контакти, а в I тисячолітті склалося відоме єдність всього давньосхідного світу, що тим більше дає підставу розглядати Стародавній Схід як якісно своєрідний феномен в історії людства.

Завершивши вивчення Стародавнього Сходу ви повинні вміти відповісти на запитання: Давньосхідні цивілізації: особлива стадія або особливий тип історичного розвитку? Готуючи відповідь, слід мати на увазі наступне:

1. Як ви могли переконатися, в історичній науці існують обидві позначені точки зору, тому ви можете вибрати будь-яку з них, самостійно обгрунтувавши відповідними аргументами.

2. Цивілізаційний і стадіальний підходи до історії людства не перебувають в абсолютній опозиції один до одного. Цивілізаційний підхід передбачає можливість виділення певних стадій для кожного типу цивілізаційного розвитку. Стадіальний підхід не виключає обліку регіонального своєрідності. У тому випадку, якщо ви захочете спробувати поєднати обидва підходи, необхідно уточнити, в якому аспекті ви розглядаєте Давньосхідні цивілізації як особливу стадію історичного розвитку, а в якому - як особливий тип.


1 Семенникова Л.І. Феномен Сходу / / Семенникова Л.І. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. Брянськ, 1995.

1 Дьяконов І.М. Шляхи історії. М., 1994.

1 С.М. Стам До проблеми міста і держави в раннеклассовом і феодальному суспільстві / / Місто і держава в стародавніх суспільствах. М., 1982.



МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

мОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ ЭЛЕКТРОНИКИ И МАТЕМАТИКИ


Кафедра Історії та політології


Методические рекомендации студентам по теоретическому

вивчення курсу "Росія у світовій історії"

“Восток и Запад: общее и особенное” /На материале истории Древнего мира и

Европейского средневековья/.


Москва 1998.


Составители: профессор Попова Т.Г., канд.ист.наук Ларионова И.Л.


Восток и Запад: общее и особенное \ на материале истории Древнего мира и Европейского средневековья \. Методические указания по теоретическому изучению курса “Россия в мировой истории”\ Моск.гос.институт электроники и математики; Сост.:Попова Т.Г., Ларионова И.Л. М., 1998.


Методические указания рекомендуются студентам I курса всех специальностей для подготовки к семинарским занятия.


1.“Восток и Запад: общее и особенное” /на материале истории Древнего мира и европейского средневековья/.


Після вивчення Стародавнього Сходу, Античного світу, Європейського середньовіччя, епохи Відродження і Реформації студентам пропонується (за бажанням) написати реферат на одну із зазначених нижче тем.

Вам належить порівняти Стародавній Схід з двома європейськими цивілізаціями: античної та середньовічної. Можливість такого зіставлення визначається тим, що східне суспільство в періоди Стародавнього світу і Середніх століть характеризувався в основному одними і тими ж рисами. Порівняння рекомендується провести за наступними напрямками:

1.Преобладающій тип держави. Слід дати розгорнуту характеристику давньосхідного, античного і середньовічного європейської держави, і пояснити, чому в означений період в даному регіоні панував саме цей тип. Говорячи про державах Стародавнього світу потрібно звернути увагу на їхні функції. Характеризуючи середньовічні держави, врахуйте той факт, що державні утворення в середньовічній Європі виникли переважно шляхом завоювання територій Римської імперії племенами, що знаходилися на стадії розкладу родового ладу і до кінця XII століття існували в умовах панування натурального господарства.

2.Форми власності на землю. Детально охарактеризуйте давньосхідні, античні і властиві європейському середньовіччю форми власності. Зверніть увагу на зв'язок форм власності з типом держави і з розвитком товарно-грошових відносин. Поясніть, чому в умовах абсолютного переважання натурального господарства і на давньому Сході і в період Європейського середньовіччя форми власності різко відрізнялися. Щоб пояснити причини цих відмінностей, зверніть увагу на роль держави у житті давньосхідного людини і людини європейського середньовіччя.

3.Город: шляхи освіти, характер діяльності населення, роль у житті суспільства, взаємини міста і держави. Зверніть увагу на те, що існування міста завжди передбачає наявність суспільної поділ праці, але по-перше, виділятися можуть різні функції / порівняйте освіта міст на Сході та в період європейського середньовіччя /, а по-друге, якщо місто є основою міста-держави / античність / то суспільний поділ праці не передує виникненню міста, а здійснюється в його межах / виділення різних функцій всередині громадянської громади /. Врахуйте також, на задоволення чиїх потреб було розраховано ремесло, яке розвивалося в давньосхідних містах з одного боку, в античних і середньовічних - з іншого. Поясніть чому взаємини міст і держави в давньосхідних цивілізаціях і в середньовічній Європі істотно відрізнялися. Щоб пояснити це, зверніть увагу на тип держави та форми власності.

4.Соціальная структура суспільства: основні стани, їх відмінності один від одного, основні виробники матеріальних благ. Покажіть, що станова структура була складною. Охарактеризуйте становище кожної категорії населення в древневосточном суспільстві, античному, середньовічному. Вкажіть, який соціальний шар був основним виробником матеріальних благ у кожній з розглянутих цивілізацій. Зверніть увагу на схожість в цьому відношенні цивілізацій Стародавнього світу на відміну від європейської середньовічної цивілізації. Однак необхідно показати, що подібність між Стародавнім Сходом і античністю було далеко не повним. Поясніть, у чому полягало різниця в положенні основних виробників у древневосточном і античному суспільствах.

5.Общіна та її роль у житті людини і держави. Охарактеризуйте древневосточную і середньовічну європейську громаду. Відзначте специфіку античної громади / докладно характеризувати її не треба, так як це вже було зроблено, коли мова йшла про античний державі /. Поясніть, чому корпорації, що існували в європейському середньовічному суспільстві, не перешкоджали розвитку повної приватної власності. Щоб пояснити це, зверніть увагу на швидке розкладання сусідської громади у германських племен і на той факт, що, хоча середньовічні цехи і гільдії мали деяку загальну власність, але основні засоби виробництва в неї не входили.

6.Картіна світу. Покажіть те спільне, що було властиво свідомості давньосхідного і античного людини. Щоб пояснити, в чому причина особливостей світосприйняття, зверніть увагу на те, що в розглянутих цивілізаціях людина завжди був членом будь-якої спільноти, поза якою його існування було немислимо. Відзначте принципову різницю картини світу давньосхідного і античного людини. Щоб пояснити причини цієї різниці згадайте про ступінь розвитку товарно-грошових відносин, ступеня насиченості життя політичними подіями, про роль окремої людини в досягненні благополуччя спільноти, до якої він належав. Покажіть, в чому полягало подібність світосприйняття давньосхідного людини і людини середньовічної Європи. Для обгрунтування причин цього подібності залучіть знання про зазначені вище процесах стосовно Стародавньому Сходу та європейського середньовіччя. Відзначте, в чому, тим не менш, полягала принципова різниця картини світу давньосхідного і середньовічної людини, що забезпечила здатність до мимовільної перебудові європейської середньовічної цивілізації. Щоб пояснити причину цієї різниці, зверніть увагу на той факт, що східна держава на відміну від європейського повністю пригнічувало людини, а це вимагало значно більш потужного компенсаторного механізму.

7.Способность цивілізації до саморозвитку. Охарактеризуйте спосіб розвитку давньосхідної, античної та середньовічної цивілізації. Щоб визначити, наскільки була здатна антична цивілізація до внутрішньої перебудови, зверніть увагу на те, що Візантія продовжувала своє існування в Середні століття, перетворившись в загальному і цілому в середньовічну державу, але в кінцевому підсумку все-таки була завойована турками. Врахуйте також, що антична цивілізація і середньовічна європейська являють собою дві стадії розвитку цивілізації Європи. Дайте оценку способа развития восточной цивилизации с одной стороны, европейской цивилизации - с другой.

У кінці роботи повинен бути зроблений висновок. Ви можете вибрати один з запропонованих висновків, або сформулювати власний. У будь-якому випадку він повинен бути аргументований.

  1. Відмінність Стародавнього Сходу і античного світу від європейського середньовіччя більше, ніж відмінності між давньосхідної та античної цивілізаціями. Тому Стародавній Схід і античність представляють собою одну стадію / Стародавній світ / розвитку світової цивілізації, а їх специфіка пояснюється регіональними особливостями.

  2. Відмінність Стародавнього Сходу від античності та середньовіччя більше, ніж відмінності двох останніх цивілізацій між собою. Тому Схід представляє собою один тип розвитку, а Захід - інший. Подібність між давньосхідним і античним товариствами носить випадковий і непринциповий характер.

  3. Стародавній Схід має явну схожість з європейським середньовіччям, а античність - з Новим часом. Це говорить про те, що історичний розвиток відбувається шляхом "заперечення заперечення", а Стародавній Схід, греко-латинська цивілізація і європейське середньовіччя - стадії цього процесу.

  4. Обозначенные цивилизации имеют мало сходства. Каждая из них уникальна. Історичний процес реалізується через виникнення і загибель неповторних цивілізацій.

У ході роботи рекомендується використовувати наступні джерела з хрестоматії та коментарі до них з методичних вказівок:

  1. Переважаючий тип держави.

    а / Приписи про службові обов'язки верховного сановника.

    б / Аристотель. Афінська політія.

    в / Плутарх. Лікург.

    г / Полібій. Загальна історія.

    д / З "Великої Хартії Вольностей".

    е / Карл IV. "Золота булла".

  2. Форми власності на землю.

    а / Закони Хаммурапі.

    б / Салліческая правда. Титул "Про аллодах".

    в / Едикт короля Хильперика.

    г / прекарную грамота.

    д / Феод.

    е/ Капитулярий о поместьях.

    ж / Найдавніше міське право Страсбурга / ст. 5 і до ст. 102 до кінця /.

  3. Місто.

    а / Найдавніше міське право Страсбурга / місце міста в середньовічному суспільстві /.

    б / З хартії міста Сент-Омера / місце міста у середньовічній Європі, ставлення середньовічної влади до міст /.

  4. Соціальна структура суспільства.

    а / Закони Хаммурапі.

    б / Плутарх. Солон.

    в / Страбон. Екологія.

    г / Марк Порцій Катон. Про землеробство.

    е / Дигести.

    ж / прекарную грамота.

    з / коммендации.

    і / Капітулярій про маєтках.

    к / Феод.

    л / Цеховий статут кельнських ткачів.

    м / Купецька гільдія.

    н / Найдавніше міське право Страсбурга.

    о / Диктат папи.

  5. Громада.

    а / Салліческая правда. Титули "Про переселенців", "Про аллоідах".

    б / Едикт короля Хильперика.

  6. Джерел немає.

  7. Здатність цивілізації до саморозвитку.

    а / Повстання "Жовтих пов'язок" у Китаї.

    б / Документи присвячені поширенню християнства.

    в / Дигести.

    г / Документи присвячені середньовічному місту.

У процесі написання роботи рекомендується також використовувати параграфи 1 і 2 підручники, узагальнюючий матеріал методичних рекомендацій після тим "Стародавній Схід", "Античний світ" і "Європейське середньовіччя", а також наступну літературу і коментарі до неї в методичних рекомендаціях:

  1. Л. І. Семенникова. Феномен Сходу. Античний світ. Становлення сучасної європейської цивілізації. / / Л. І. Семенникова. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. Брянськ, 1995

  2. І. М. Дьяконов. Вступ / / І.М. Дьяконов. Шляхи історії. М., 1982

  3. С. М. Стам. До проблеми міста і держави в раннеклассовом і феодальному суспільстві / / Місто і держава в стародавніх суспільствах. М., 1984

  4. С. Л. Утченко. Цицерон і його час. М., 1973. Уривки їхні книги. Ксеркс с.4-6, 7-8, 13-17, 18-19, 21

  5. А. Ф. Лосєв. Дванадцять тез про античну культуру / / А. Ф. Лосєв. Історія Античної естетики. Кн.1. М., 1992

  6. Є. О. Косминский. Церква, християнство і єресі в Середні століття / / Феодалізм у Західній Європі. М., 1932

  7. А. Я. Гуревич. "Картина світу" середньовічної людини / / А. Я. Гуревич. Категорії середньовічної культури. М., 1984

8. Західна Європа в X - XI ст. Загальні процеси та регіональні особливості соціально-політичного розвитку / / Середньовічна Європа очима сучасників і істориків. Ч.II. М., 1995

9. Місто в середньовічному світі / / Середньовічна Європа очима сучасників і істориків. ЧII. М., 1995


2.« Античность - Средние века-Новое время . Причины и механизмы смены эпох .»


1.Следует иметь в виду, что античность, европейское средневековье и Новое время - этапы развития европейской цивилизации. Поэтому несмотря на качественное своеобразие каждой эпохи, между ними существует преемственность. При написании контрольной работы нужно показать специфику каждого периода и то общее, что их объединяет.

  1. Необходимо учесть, что период Возрождения и Реформации- своеобразная эпоха, представляющая собой переходный период между средневековьем и Новым временем. Поскольку эта эпоха имеет почти все основные черты последующего периода, ее иногда называют ранним Новым временем. Поэтому, говоря о механизме перехода к Новому времени, следует дать характеристику Возрождения и Реформации. Этот механизм не исчерпывается обозначенным содержанием, но становление всего комплекса характеристик Нового времени произошло значительно позже в силу несовпадения во времени действия ведущих к этому факторов.


Примерный план работы.

1.Характеристика античного мира

а) Полис

б) Социальная структура античного общества.Основные производители. Место рабского труда в системе производства материальных благ.

в) Внешние связи полиса: торговые, политические, культурные; войны.

г) Картина мира античного человека.

2.Причины гибели античной цивилизации.

а) Кризис полиса.

б) Кризис римской цивилизации.

в) Нашествие варваров.

3.Становление европейской средневековой цивилизации.

а) Распространение христианства

б)Перенесение центра тяжести общественной и политической жизни из города в поместье.Процессы феодализации.

в) Падение роли государства в жизни общества

г)Синтез античных и варварских элементов

4.Характеристика европейского средневековья.

а) Феодализм: формы собственности, способ производства, организация господствующего класса, социальная структура общества.

б) Католическая церковь и ее роль в жизни средневековой Европы.

в) Преобладающий тип государства.

д) Картина мира средневекового человека.

5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации ( в рамках средних веков ).

а) Образование и рост городов, их борьба с феодалами; городское самоуправление.

б) Усложнение социальной структуры.

в) Изменения в идеологии и психологии под воздействием развития

образования, философии (в форме теологии), светской рыцарской и городской литературы, ересей.

6.Эпоха Возрождения и Реформации.

а) Великие географические открытия

б) Зарождение раннебуржуазных отношений

в) Объективная потребность в образовании единых национальных государств

г) Гуманизм как светское мировоззрение, противостоящее идеологии католической церкви

д) Реформация как религиозное движение, направленное против идеологии, вероучения и организации католической церкви.

7.Выводы.

Выводы должны подвести итог вашего анализа причин и механизмов смены эпох. Сравните механизмы перехода от античности к средневековью и от средневековья к Новому времени: все ли сферы общественной жизни они охватывали (экономическая, социальная, политическая, духовная), изменения в какой сфере играли, на ваш взгляд, ведущую роль в процессе перехода, было ли какое-то сходство в обозначенных механизмах, прямое или зеркальное. Определите свою точку зрения по вопросу о том, была ли какая-то общая причина, обусловившая прохождение европейской цивилизацией рассматриваемых этапов развития, или такой причины не было. По большинству обозначенных проблем в науке существуют различные точки зрения, так что вы смело можете сформулировать собственную.

При написании контрольной работы рекомендуется использовать следующие источники и комментарии к ним в методических рекомендациях:

1.Характеристика античного мира.

а) Аристотель. Афинская политика.

б) Плутарх. Ликург.

в) Полибий. Всеобщая история.

2.Причины гибели античной цивилизации

а) Аммиан Марцеллин. Історія.

3.Становление европейской средневековой цивилизации

а) Плиний Младший. Листи

б) Цельс. Правдивое слово

в) Дигесты

г) Прекарная грамота

д) Прекарий с возвращением

е) Феод

4.Характеристика европейского средневековья

а) Прекарная грамота

б) Коммендация

в) Феод

г) Капитулярий о поместьях

д) Диктат папы

е) Осада и взятие Иерусалима

ж) Крестовый поход против альбигойцев

з) Карл IV . ”Золотая булла”.

5.Начало внутренней перестройки средневековой цивилизации

а) Древнейшее городской право Страсбурга

б) Из хартии города Сент-Омера

в) Цеховой устав кельнских ткачей

г) Купеческая гильдия

д) Свадебный регламент

6.Эпоха Возрождения и Реформация

а) Акт против разрушения деревень

б) Организация шерстяной промышленности

в) Город Антверпен

г) Возвышение личности человека

д) Джордано Бруно. О бесконечности Вселенной и мирах

е) М.Лютер. Тезисы

ж) М.Лютер. К христианскому дворянству немецкой нации

и) Т.Кромвель. Инструкция английскому духовенству

В процессе написания контрольной работы рекомендуется использовать параграфы 1,2 и 3 учебника, обобщающий текст методических рекомендаций после тем: Античный мир, Европейское средневековье, Епоха Відродження. Реформация, а также следующую литературу и комментарии к ней в методических рекомендациях:

1.И.М.Дьяконов. Введение // И.М.Дьяконов.Пути истории. М.,1994

2.Л.И.Семенникова. Феномен Востока. Античный мир. Становление современной европейской цивилизации. Идея Запада // Л.И.Семенникова. Россия в мировом сообществе цивилизаций. Брянск,1995

3.С.Л.Утченко. Цицерон и его время. М.,1973. Отрывки из книги. Ксерокс с.7-8,20.21.

4.Последние века Римской империи // Средневековая Европа глазами современников и историков . Ч. I М.,1995.

5.А.Ф.Лосев. Двенадцать тезисов об античной культуре // А.Ф.Лосев. История античной эстетики. Кн. I . М.,1992.

6.Е.А.Косминский.Церковь,христианство и ереси в средние века // Феодализм в Западной Европе. М.,1932.

7.Переход от античности к средневековью // Средневековая Европа глазами современников и историков. Ч. I . М.,1995.

8.Западная Европа в Х-Х I вв. Общие процессы и региональные особенности социально-политического развития // Там же.Ч. II .

9.Город в средневековом мире // Там же. Ч. II .

10.А.Я.Гуревич. “Картина мира” средневекового человека // А.Я.Гуревич. Категории средневековой культуры. М.,1984.

11.А.Ф.Лосев. Западное Возрождение. Основные принципы. // А.Ф.Лосев. Эстетика Возрождения. М.,1978

12.С.Д.Сказкин. Возрождение, гуманизм и реформация // С.Д.Сказкин. Из истории социально-политической и духовной жизни Западной Европы в Средние века. М.,1981.

13.С.М.Стам. Гуманизм и церковно-реформационная идеология // Культура эпохи Возрождения и Реформация. М.,1981

-Найдавніший період римської історії, тобто період від утворення римської громади (умовна, але вірогідна дата -753 р. до н.е.) до встановлення республіки прийнято називати царським. Відповідно до античної традиції, яка підтверджується археологічними знахідками, давньоримська громада склалася з трьох етнічних груп: латинян, сабинян (і ті й інші-італійські племена) та етрусків (творців найдавнішої цивілізації на Апеннінському півострові, походження яких невідоме) шляхом синойкизма (злиття) трьох поселень . Перші римські царі були италийцами, потім у Римі утвердилася етруська династія, що призвело до різкого плекання царської влади і розширенню впливу етруської цивілізації на стародавній Рим. До цього періоду відноситься утворення римського поліса.

-Період республіки (кінець VI ст. До н.е. - середина I ст. До н.е.) характеризується боротьбою плебеїв і патриціїв, що завершилася повним зрівнянням у правах цих станів і злиттям патрицианско-плебейської верхівки. У ході боротьби склалася нова станова структура римського суспільства: нобілітет, що з сенаторського стану і стану вершників, і плебс - сільський і міський. Всі вони були римськими громадянами (на відміну від плебеїв часів боротьби з патриціями). До не громадянам ставилися стану вільновідпущеників і рабів. У період республіки Рим перетворився на найбільшу середземноморську державу. У результаті безперервних війн оформилася структура римського війська, яке мало характер народного ополчення. Служба у ньому вважалася не тільки обов'язком, а й честю. Починаючи з IV ст. до н.е. за військову службу держава почала платити. Розвиток товарно-грошових відносин і розширене використання праці рабів (їх приплив різко збільшився у зв'язку з переможними війнами) до початку II ст. до н.е. призвели до масового обезземеливанию хліборобів-общинників, тобто сільського плебсу. Нобілі скуповували і захоплювали їхні землі, створюючи великі господарства, основними виробниками в яких ставали раби. Позбавлене землі населення зосереджувалася у місті і поповнювало ряди міського плебсу, що складається з ремісників, дрібних торговців, люмпен-пролетаріату. Різке скорочення сільського плебсу - основи римської армії - призвело до військової реформи: в армію стали приймати незаможних і добровольців (реформа армії - кінець II ст. До н.е.). Армія перетворилася на професійну. Тепер її легко міг використовувати щасливий полководець для встановлення одноосібної влади. Криза економічної основи поліса (натуральне переважно господарство, засноване на особистій праці хліборобів-общинників), його соціальної основи (розмивання сільського плебсу), криза республіканських установ, що не підходили для управління величезною територією, і різке посилення влади полководців, що спиралися на професійну армію, - все це призвело до кризи поліса як типу держави і до кризи республіки як типової для поліса його форми.

-Період імперії (середина I ст. До н.е. - кінець V ст. Н.е.) ділиться на прінцепат, коли формально продовжували функціонувати всі республіканські установи, але реально влада перебувала в руках принцепса - першого громадянина республіки, фактично - імператора , і домінаті (починаючи з кінця III ст. н.е.), коли була сформована нова система управління на чолі з імператором. I-II ст. н.е. - час найвищого розквіту Римської імперії. Але до кінця II ст. стали позначатися наслідки використання праці рабів, все більше виявляє свою нерентабельність в умовах скорочення припливу рабської робочої сили у зв'язку з припиненням воєн. Згорталися товарно-грошові відносини, господарство ставало натуральним, занепадали міста, порушувалися зв'язок між провінціями, посилювалися відцентрові тенденції, багато землі залишалися необробленими. Виникла політична нестабільність. У середині III ст. Римська імперія перебувала у стані загальної кризи. Всі верстви населення відчували невпевненість у завтрашньому дні. На цьому фоні в імперії отримало широке поширення християнство. Християнська релігія, уравненная з язичництвом при імператорі Костянтині (початок IV ст.), Створювала світоглядну основу середньовіччя. Соціально-економічні та політичні процеси теж готували наступ нової епохи. Велике маєток стало основним осередком суспільства. Поряд з рабами, яких стали переводити на пекулий, тобто виділяти їм у володіння деяке майно, іноді шматок землі, в маєтку працювали колони - дрібні залежні від землевласника орендарі, праця яких був набагато рентабельніше, так як частина результатів праці (за вирахуванням фіксованої орендної плати) залишалась у їх розпорядженні. Починають складатися три стани середньовічного суспільства: духовенство, світські хлібороби (дворянство) і трудящі - селяни. У результаті натуралізації господарства і ослаблення зв'язків між частинами імперії посилюється місцева адміністрація. Спроби імператорської влади протистояти цьому процесу в цілому не мали успіху. Ослаблення центральної влади сприяла також загроза з боку варварів - гунів і германців. Варвари робили набіги, а також селилися на території імперії з дозволу імператорів як «союзників». Римська армія все більшою і більшою мірою складалася з варварів. У IV ст. Римська імперія розпалася на Західну і Східну (Візантію). У Візантії тривали соціально-економічні процеси, характерні для пізньої античності. Східно-Римська імперія поступово вступила в епоху середньовіччя. Своєрідність Візантії полягала, головним чином, в тому, що в ній збереглася сильна імператорська влада. Західно-Римська імперія в IV-V ст. вела безперервну боротьбу з варварами. Їх племінні союзи впроваджувалися в громадський і політичний організм імперії і з зовнішнього чинника поступово перетворилися на внутрішній чинник її подальшої історії. У 476 р. після зречення останнього імператора Західна Римська імперія припинила своє існування.


Прочитайте документ № 15.Ответьте на наступні питання:


1. У чому полягала різниця між патриціями і плебеями в царський період римської історії?

2. Про що говорить ця різниця?

3. Кому належала верховна частина і в чому ця влада виражалася?


Щоб відповісти на друге питання, слід мати на увазі, що при родовому ладі тільки члени пологів мали право брати участь у політичному житті племені.


Прочитайте документ № 16. Дайте відповідь на питання:


Що дає підставу стверджувати, що в середині VI ст. до н.е. у римлян утворилася держава?


Щоб відповісти на це питання необхідна така додаткова інформація:

1. Відповідно до античної традиції Сервій Туллій, шостий римський цар, представник етруської династії ввів новий пристрій римської громади на підставі її територіально-майнового членування. Міська римська територія була розділена на чотири триби - територіальні округи, які не збігалися з колишніми родоплеменими трибами. До нових округах приписувалося все населення, яке проживає на їх території і що мало землю (як патриціанське, так і плебейське). Внаслідок цього плебеї були включені до складу єдиної з патриціями цивільної громади.

2. Центурія була не тільки військовою одиницею, а й політичної. Після реформи голосування у народних зборах стало проводитися за центуріям. Родоплемінні народні збори теж збереглися, але втратили політичне значення.


Прочитайте документ № 17. Дайте відповідь на наступні питання:

1. У законах йдеться про рабство за борги. Як ви думаєте, нормальне чи це явище для античного поліса, або свідоцтво пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою точку зору.

2. Який характер мало рабство в Древньому Римі в середині V ст. до н.е. (Патріархальний або класичний)? Які були джерела рабства?

3. Якою була власність в Древньому Римі в цей час? (Общинної, приватної, неповної приватної, тобто зумовленої членством в римській громаді).

4. Які статті законів говорять про наявність пережитків родового ладу? Обгрунтуйте свою відповідь.


Врахуйте наступну інформацію:

1.Рабство за борги було скасовано у Стародавньому Римі в 326 р. до н.е.

2. Основу любого античного полиса, как греческого, так и римского составляли свободные землевладельцы - члены гражданской общины. Вони брали активну участь у політичному житті і були основою армії.

3. В античному світі не було повної приватної власності. Власність громадян на землю була обумовлена ​​їх членством в цивільній громаді, яка мала верховну власність на землю. При цьому характер землеволодіння в Стародавньому Римі мав істотне схожість з порядками в Спарті. Все знову завойовані землі входили до складу «громадського поля», будучи власністю міста-держави. З цієї земельної фонду мали право отримувати земельні ділянки лише громадяни (на відміну від Спарти ділянки були далеко не рівні, але сам факт наявності неподіленої державної землі говорить про те, що Давня Спарта і в цьому відношенні не була винятком у античному світі).

4. Для родового суспільства характерно покарання злочинця самими потерпілими, а не спеціальними органами.


Прочитайте документ № 18. Дайте відповідь на наступні питання:

1. Охарактеризуйте повноваження консулів, сенату, народних зборів. Чому Полібій вважав, що для Риму було характерно змішане державний устрій?

2. Чи згодні ви з Полібієм, або вважаєте, що Стародавній Рим можна визначити як аристократичну або як демократичну республіку?


Відповідаючи на питання, необхідно мати на увазі, що носієм верховної влади в Стародавньому Римі вважався народ, тобто сукупність повноправних римських громадян. У Римській республіці було три види народних зборів (коміцій). Куріатні коміції - збори по родових підрозділам, в які входили тільки патриції. Центуріатних коміції - збори патриціїв і плебеїв з майнових розрядів, які вирішували питання про війну і мир, а також обирали вищих посадових осіб. Трибунатні коміції, які збиралися за територіальною ознакою (триба після реформ Сервія Тулія стала територіальною одиницею). Це був найбільш демократичний вид народних зборів. Трибунатні коміції займалися в основному законодавчою діяльністю. Правом скликати коміції володіли консули. Якщо в Афінах керівна роль належала народним зборам не тільки формально, а й по суті, то в Римі на всьому протязі республіканської епохи фактично вищим органом влади і керівництва був сенат. Крім того, наявність імперія (право здійснювати владу ім'ям народу) у консулів перетворювало їх на носіїв не лише виконавчої влади: як показано Полібієм вони були в значній мірі самостійні і по відношенню до сенату і по відношенню до народу. Слід також врахувати, що державні посади в Стародавньому Римі - на відміну від Афін - в період розквіту демократії не оплачувалися.


Прочитайте документ № 19. Дайте відповідь на наступні питання:


1. Хто працював у римській віллі?

2. Які рекомендації дає Катон господареві вілли, щоб праця рабів був більш ефективним?


Відповідаючи на ці питання, слід врахувати наступне:

1. На рубежі III-II ст. до н.е. в Древньому Римі став широко застосовуватися праця рабів у зв'язку з різким збільшенням їх чисельності внаслідок переможних війн. Юридична становище всіх рабів було однаково. Але існували різні категорії рабів, і їх місце в системі виробництва було різним. Були державні, міські та сільські раби. Державні раби виконували обов'язки, що вважалися ганебними для вільних: вони були тюремниками і катами. Серед міських рабів можна виділити ремісників, власників невеликих ремісничих майстерень, у підпорядкуванні яких могли перебувати інші раби, рабську інтелігенцію (актори, лікарі, педагоги, поети) і домашніх рабів - слуг. Всі ці категорії рабів перебували у відносно привілейованому положенні в порівнянні з сільськими рабами, які зазнавали жорстокої експлуатації. Сільські раби працювали на віллах (невеличкий маєток, характерне для Італії) і в латифундіях (великий маєток, характерне для Сицилії і Африки). Саме на віллах і особливо в латифундіях експлуатація рабів носила «класичний» характер, тобто раби були основними виробниками, працюючи великими групами на землі, що належить рабовласникам. Розквіт рабовласництва в Стародавньому Римі - II ст. до н. е.. - III ст. н.е.

2. Великий - керуючий маєтком, сам раб.


Прочитайте документ № 20. Дайте відповідь на наступні питання:


1.Як здійснювалося управління провінціями?

2. Що говорить про те, що Август зосередив у своїх руках всю повноту влади?


Відповідаючи на питання, слід мати на увазі, що:

1.Завоеванние Римом території перетворювалися в провінції. Їхнє населення до початку I в. до н.е. не мало ніяких політичних прав. Управління здійснювалося призначаються з Риму намісниками, сосредоточившими у своїх руках адміністративну, військову і судову владу. Намісників призначали на рік, тому вони прагнули витиснути з провінції все, що можна, за цей термін.

2. У період імперії армія була потужною політичною силою. Бути імператором міг лише той, хто зумів залучити на свій бік армію.

Прочитайте документ № 21. Дайте відповідь на наступні питання:

1.Чому італійци хотіли отримати права римських громадян?

2. Чи зуміли італійци домогтися зрівняння в правах з римлянами?

3.Як пов'язані між собою дарування прав римського громадянства населенню Італії і криза поліса як типу держави?


Необхідно мати на увазі наступне:

1. Коли Рим став найбільшою середземноморської державою, зосередженість всієї державно-політичного життя в межах одного поліса вступила в протиріччя з потребою управління величезною територією. Римлян потрібна була соціальна опора в провінціях. Надавши урізані права римського громадянства населенню Італії, Рим таку опору почасти отримав. Але надання повного обсягу цивільних прав всьому населенню імперії входило в протиріччя з психологією та ідеологією елітарності, властивої споконвічним римським громадянам. Оскільки центром імперії продовжував залишатися Рим, обмежений як місто-держава, повністю подолати поліс в рамках Римської імперії не вдалося, хоча імператори зрештою надали римське громадянство жителям всіх провінцій.

  1. Подолання поліса в європейській історії пов'язано з підпорядкуванням Риму варварами і з соціально-економічними процесами, протекавшими в римській імперії, починаючи з середини III століття. Натуралізація господарства вела до перенесення центру суспільних функцій з міста в маєтку, а це вело в перспективі і до політичної рівнозначності великих господарських одиниць - вотчин. Але це відбулося вже в середні століття.

Прочитайте документ № 22. Дайте відповідь на питання:

1.Чому Колумелла вважав, що в окремих маєтках слід використовувати працю колонів, а не рабів?

2.Як ви думаєте, чому автор не рекомендує взагалі відмовитися від використання праці рабів у сільському господарстві?


Прочитайте документи, об'єднані під № 23. Дайте відповідь на такі питання:


1.Каково було походження колонів?

2.Що означає вираз''перевести раба на пекулий''?

3.Почему использование труда колонов и рабов, которым был выделен пекулий, говорит о кризисе рабовладения как способа производства?


Отвечая на вопросы, обратите внимание на то, что юридическое положение раба, который трудился в качестве колона, менялось. Змінювалося і положення вільного, якщо він ставав колоном.


Прочитайте документи № 24 і 25. Дайте відповідь на наступні питання:


1.Як характеризує Цельс організацію ранніх християн?

2.Як надходили римські влади з християнами, якщо вони зрікалися своєї віри?

3.Як ви думаєте, чому римські влади у I-III ст. переслідували християнські організації, а в IV столітті християнство стало панівною релігією?


Відповідаючи на питання, врахуйте наступне:

1.Хрістіанство стверджує рівність всіх людей перед богом: римлян і варварів, рабів і вільних.

2.Хрістіане негативно ставилися до рабства: хрещений раб ближче до бога, ніж вільний язичник.

3.Ранніе християнські громади складалися переважно з бідняків: рабів, вільновідпущеників, зубожілого міського і сільського плебсу. Але в умовах загальної кризи Римської імперії, коли ніхто не відчував себе захищеним ні законом, ні власністю, ні язичницької релігією, християнство отримувало все більшого поширення. Поступово склад християнських громад змінився, утворилася єдина християнська організація - церква, керівну роль в якій стали грати багаті і знатні, хоча, в основному, не римська знати. Сенаторське стан найдовше опиралося християнству, відчуваючи свій нерозривний зв'язок з римською громадою, освяченої язичництвом. Поширення християнства зіграло ту ж саму роль, що і надання римського громадянства населенню провінцій і соціально-економічне відокремлення помість: йшов процес подолання поліса як типу держави і складалися передумови майбутнього середньовічного суспільства.


Прочитайте документ № 26. Дайте відповідь на наступні питання:


1.В чому полягали причини ослаблення римської імперії, по

думку Аммиана Марцеллна?

2.Як би ви сформулювали причини занепаду імперії римлян?

3.Яку роль грали варвари в Римській імперії?

4.Як ви вважаєте, що зіграло вирішальну роль у падінні Західної Римської імперії (повстання рабів і колонів або

навала гунів і германських племен)?


Л.І. Семенникова 1 обращает внимание на ценности, которые дала греко-латинская цивилизация современности. Автор виділяє наступні моменти:

а) Античная цивилизация представляла тип прогрессивного развития. Для неё характерен динамизм: важные перемены происходили на протяжении жизни одного поколения. б) В античности впервые получили развитие частнособственнические отношения, хотя полной частной собственности в греко-римском мире не было. в) В античном мире впервые сложилась развитая система товарно-денежных отношений: производство было ориентировано по преимуществу на рынок. г) Античный мир изобиловал многообразием развитых государственных форм: демократия, аристократическая республика, древнегреческая тирания, империя. Наибольшую ценность для нашего времени представляет теория и практика демократии. д) Античный мир - исторически первая цивилизация, основанная на требовании соблюдения хорошо разработанных законов. Наибольший интерес в этом аспекте представляет римское право, а также отношение граждан к законам своего государства. е) В ходе развития этой цивилизации были заложены основы гражданского общества - самоорганизации населения. Правда, оно не противостояло государству, а было его основой, что обуславливалось спецификой полиса как гражданской общины. ж) Античность дала человечеству высочайшие образцы философии, литературы, архитектуры и искусства, политической публицистики. Античная культура повлияла и на культуру средневековья и особенно на новоевропейскую культуру. з) Достижения античности - это достижения свободного человека. "Класична''експлуатація рабів - виняток, а не правило для греко-римської цивілізації: затвердження рабовласницького способу виробництва в Римській імперії (II ст. До н.е. - III ст. Н.е.) було одним з основних чинників загибелі античного світу.

Підіб'ємо деякі підсумки. Антична цивілізація або античний світ - узагальнююча назва, що вживається для характеристики Стародавньої Греції (цим поняттям об'єднуються грецькі міста-держави, розташовані в материковій Греції, на півострові Пелопоннес, в приморській смузі Малої Азії, а також на численних островах східного Середземномор'я) та Стародавнього Риму, поступово перетворився на найбільшу середземноморську державу. І Давня Греція і Давній Рим мали свою історію. Власне неповторне історичне розвиток було характерно для кожного давньогрецького міста-держави, для кожної римської провінції. Тим не менш, антична цивілізація мала деякі основні риси, що дозволяють охарактеризувати її як єдине ціле.

Специфіка античного світу полягає в неподільному пануванні полісу (міста-держави) як цивільної громади, що згуртувалася проти зовнішніх ворогів і негромадян для забезпечення своїм членам економічних (володіння землею на території поліса), соціальних (матеріальна забезпеченість) і політичних (участь у політичному житті міста- держави) прав. Економічну основу поліса становило натуральне господарство, що доповнюється більш-менш (у різних полісах по-різному) розвиненою системою товарно-грошових відносин. Своєрідність форми власності полягала в тому, що приватна власність громадян була обумовлена ​​верховної державною власністю на землю. За характером переважної господарської діяльності поліси могли бути сільськогосподарськими і торгово-ремісничими, причому перший тип переважав. Соціальну основу поліса становили вільні землевласники-общинники, які забезпечували своє існування власною працею і працею членів своєї сім'ї. В якості допоміжної робочої сили використовувалися раби. Політичні форми поліса могли бути різними: демократична чи аристократична республіка, монархія (тиранія). Але найбільш адекватною античному полісу була демократична форма державного устрою. Це проявилося в широкій поширеності демократичної моделі міста-держави в античному світі, а також у тому, що народне збори було неодмінним елементом державного устрою і аристократичних полісів.

Становлення античного міста-держави включало ряд етапів. Більшість полісів (в тому числі, Афіни, Рим, почасти Спарта) утворилися шляхом синойкизма (злиття) декількох первинних цивільних громад, що було пов'язано з переселенням жителів у центр міського типу. При цьому до складу поліса входила вся територія, на якій розташовувалися початкові громади, тому виходило, що громадяни, проживаючи в місті у власному розумінні слова, володіли землею, що знаходилася в сільській місцевості. Якщо поліс з часом ставав торгово-ремісничим (Афіни, Корінф), або, якщо на земельних ділянках громадян працювало залежне населення типу ілотів (Спарта), то переважна більшість громадян жило в місті. Якщо це був звичайний сільськогосподарський поліс, то частина власників ділянок могла жити в сільській окрузі (це залежало від її розмірів).

Кожен поліс проходив у своєму становленні наступні етапи: обмеження влади родової знаті, скасування боргового рабства, заміна родового поділу територіальним, встановлення майнового цензу як основи державного і військового устрою, запис звичайного (існував до цього в усній традиції) права. Послідовність цих етапів могла бути різною, деякі з них іноді збігалися в часі. Але всі ці заходи були необхідні, щоб забезпечити існування соціальної основи поліса - досить численного шару вільних землевласників-общинників.

Соціальна структура поліса була досить складною. У кожному місті-державі було три основні стани (тобто шару населення з юридично фіксованими правами і обов'язками). Це були громадяни, вільні чужоземці і раби. Оскільки раби жодних юридично оформлених прав не мали, вільні не вважали їх станом, хоча об'єктивно справа складалася саме так. Всередині стану громадян виділялася не забула свого коріння родова знати, яка зазвичай була шар великих землевласників, хоча ці категорії населення збігалися не повністю. Інший шар громадян становила торгово-реміснича верхівка (в Древньому Римі ці верстви мали назви: сенаторське стан і вершники). Всі інші громадяни (дрібні і середні землевласники, господарі невеликих ремісничих майстерень, дрібні торговці) утворювали третій шар (у Давньому Римі він називався міський та сільський плебс). До останньої категорії ставився і люмпен-пролетаріат (безробітні і не мали власності громадяни), але численної ця категорія населення стала тільки в Стародавньому Римі. Вільні чужоземці, які мали громадянських прав, включали уродженців інших полісів, добровільно змінили місце проживання, і вільновідпущеників. У Римі вільновідпущеники представляли собою особливий стан, тому що зберігали деякі зобов'язання по відношенню до своїх господарів, за недотримання яких вони могли бути знову звернені в рабство. В принципі і чужинці-вільні та вільновідпущеники могли отримати громадянство. В Афінах це було складно: були потрібні особливі заслуги перед державою. У Римі - відносно легко (правда цивільні права не могли бути представлені рабам, що побували в кайданах). Вільні чужоземці і вільновідпущеники займалися в основному ремеслом і торгівлею, а також розумовою працею. Раби поділялися на державних і приватновласницьких. Перші займали непрестижні посади при державних органах, будучи поліцейськими, тюремниками, катами (не тільки в Римі, але й у Греції). Приватновласницькі раби могли бути міськими і сільськими, а також працювати в рудниках. Найбільш важким було становище останньої категорії і сільських рабів. Щоправда, умови життя сільських рабів у Стародавній Греції, а також у Римській республіці до початку II ст. до н.е.. були істотно краще, ніж у Древньому Римі II ст. до н. е.. - III ст. н. е.., де вони піддавалися "класичної" експлуатації. У грецьких полісах міські раби були представлені в основному домашніми слугами і дрібними ремісниками. Категорія "рабської інтелігенції" була характерна головним чином для Риму, хоча освічені раби були і в Греції (полонені громадяни підкорених грецьких держав). Класів як таких у античним світі не було також, як і на Стародавньому Сході.

Основою виробництва в античному світі була праця вільних. У сільському господарстві це була праця землевласників-общинників, які використовували рабів на допоміжних роботах. У місті - праця громадян - ремісників і торговців, а також вільних чужоземців, які, не маючи землі, теж займалися в основному ремеслом і торгівлею. І тим, й іншим могли допомагати раби. Друге за значенням місце в античній системі виробництва займало залежне населення типу ілотів (у Спарті, у Фессалії, на Криті). Ці люди, швидше за все, нащадки підкореного населення завойованих областей, обробляли землю, що належала громадянам поліса, власними знаряддями праці, брали собі частину доходу і не могли бути ні зігнані з оброблюваної землі, де мали будинок, ні продані за межі поліса. На останньому місці знаходився працю рабів. Самостійне значення він мав на рудниках - і в Греції та в Римі на копальнях працювали тільки раби, - у сільському господарстві Стародавнього Риму з II ст. до н.е. по III ст. н.е., а також у тих нечисленних ремісничих майстерень, де основні роботи виконувалися рабами. Криза античної цивілізації III ст. н.е., викликаний в значній мірі широким використанням праці рабів, підтверджує той факт, що рабовласницький спосіб виробництва не був основою античності.

Військова організація поліса представляла собою народне ополчення громадян. Служба у війську вважалася не лише обов'язком, а й честю. Вільні чужинці, як правило не допускалися в збройні сили міста-держави. Иное решение этого вопроса (реформа Мария в Древнем Риме: создание профессиональной наемной армии) свидетельствует о кризисе полиса как гражданской общины, сплочённой против внешних врагов и неграждан. Виняток представляла Спарта, де ілоти входили до складу війська на правах легкоозброєних слуг. Рабів як таких в армії не було.

Античний поліс виробив певну ідеологію і соціальну психологію, які освячували існуючий порядок на різних рівнях свідомості, починаючи з почуття комфортності, яке давало членство в цивільній громаді, через систему громадянських чеснот і повагу до полісні законами, і кінчаючи світоглядної системою античного людини, вища санкціонування якої давала олімпійська релігія.

Належність до громадянської громаді породжувала відчуття захищеності і прагнення відтворювати існуючий порядок. Але в житті античного людини зміни відбувалися дуже швидко. Протягом одного життя могла змінитися форма правління, могутність рідного поліса змінитися занепадом, відбувалися численні війни, часто істотно змінювали матеріальне становище громадян. Виробництво, розраховане на ринок і особливо заняття торгівлею показували античному людині, що все дуже мінливе у світі. Ця обстановка сприяла розвитку активності, спрямованої на забезпечення процвітання поліса і особистий життєвий успіх, а і те і інше передбачало постійні зміни навколишнього світу. Тобто заради загальної стабільності життя потрібні були приватні зміни.

Життя людини була нерозривно пов'язана з полісом. Тому кожен відчував себе передусім громадянином, а вже потім просто людиною. Звідси виникали культ громадянської доблесті, повагу до законів свого міста-держави. Особистісний початок було нерозвинене. Це не заважало активності, але своєю неповторною унікальності антична людина не відчував.

Картина світу відображала поєднання вищої стабільності з безперервними змінами. Світ представлявся вічним (його ніхто не створив). Він задумувався складається з чотирьох елементів: землі, води, повітря та вогню. Ці елементи могли з'єднуватися в гармонійне ціле, тоді виникало світобудову таким, яким його бачать люди. Але потім елементи роз'єднувалися і наступав хаос. Ідея змінюють один одного циклів переважала в античному сприйнятті світу. Те ж саме і в суспільному житті. Держави могли виникати і гинути, змінювати один одного на історичній арені, але це теж були повторювані цикли, тільки з різними учасниками. Ідея прогресу була чужа античності. Поєднання стабільності і руху породжує гармонію. А вона неможлива без такого поняття як мера.Ідея заходи відігравала важливу роль до античної картині світу, так як з нею було пов'язано уявлення про вищої справедливості: за порушення заходи в чому б то не було, як в хорошому, так і в поганому неминуче покарають боги. А боги - це втілення вищих космічних законів, які є невідворотними. Тому античному людині був властивий фаталізм, який проте також не перешкоджав активності.

Вища освячення полісні порядків з їх системою цінностей і картині світу античного людини давала язичницька релігія. Олімпійські боги, як дві краплі води схожі на людей, що мали всі людські чесноти та вади, безперервно бенкетували на небесному Олімпі, вирішували власні проблеми, а якщо втручалися у справи людей, то самим довільним чином, зважаючи, по перевазі, лише зі своїми бажаннями. Тут те ж саме поєднання вічної незмінності і безперервних безладних змін, яке в цілому утворює гармонію.

Античний поліс забезпечував існування та розвиток греко-латинської цивілізації лише на певному етапі історії. Настав момент, коли інтереси подальшого розвитку вимагали подолання поліса як типу держави, підводили до потреби освіти значно більших і інакше влаштованих держав. У Древній Греції криза поліса починається в кінці V ст. до н.е. і в якійсь мірі дозволяється в середині IV ст., коли грецькі міста-держави виявилися під владою Македонії і тим самим насильно об'єдналися. У стародавньому Римі криза поліса складніше локалізувати в часі. Тут це значно триваліший процес, що плив з часу перетворення Риму в Середземноморську державу і до падіння Західної Римської імперії. Економічний аспект кризи поліса полягав у розвитку товарно-грошових відносин, які порушували економічну замкнутість і самодостатність міста-держави. У соціальній сфері відбувалося розмивання основи поліса-шару дрібних і середніх землевласників-общинників, ремісників і торговців, які живуть результатами власної праці. Різка майнова диференціація всередині цього була наслідком розвитку товарно-грошових відносин, а також широкого використання праці рабів у великих господарствах. Під впливом розвитку товарно-грошових відносин дрібні і середні власники розорялися, а ті, хто багатів, захоплював чи скуповував землю у бідних, створював ремісничі майстерні, в яких працювали раби. Як наслідок цих процесів прийшло в занепад народне ополчення. Для Греції це призвело до підпорядкування Македонії, а для Риму - до заміни народного ополчення професійною армією, а в результаті до зниження республіки та утвердження імперії. Грецькі поліси зберігали автономію під владою Македонії, а потім Риму. На території Римської імперії продовжували існувати италийские міста - держави, а в тих провінціях, де раніше не було полісів, в період римського панування вони виникли. Поступова втрата римлянами своєї винятковості в результаті все більш широкого уявлення римського громадянства населенню провінцій і введення нівеляційної системи управління імперією не змінювало внутрішню структуру держави, що складається як би з безлічі автономних утворень державного типу. В умовах загальної кризи III ст. н.е. в результаті натуралізації господарства і згортання товарно-грошових відносин (наслідок різкого скорочення припливу рабів у зв'язку з припиненням воєн) міста стали приходити в занепад і центрами господарської, а потім і політичного життя поступово стали великі маєтки. Империя распалась на Восточную и Западную, усилились центробежные тенденции в провинциях. Спроби римських імператорів зупинити цей процес шляхом посилення бюрократичного апарату і тотального стеження за адміністрацією провінцій не могли принести успіх. По мере переноса центра тяжести общественной жизни из города в поместье, складывания новой социальной структуры (духовенство, крупные землевладельцы, зависимые земледельцы, владевшие участком земли), распространения христианства в Западной Римской империи складывались предпосылки перехода к средневековью .


Завершивши вивчення теми''Античний світ'', ви повинні вміти відповісти на питання:

Яке співвідношення понять криза поліса і криза античної цивілізації? Варіанти відповідей:

  1. Криза поліса і в Стародавній Греції і в Стародавньому Римі означав початок кінця цивілізації.

  2. Криза поліса незабаром привів до його поглинання імперією, а цивілізація продовжувала розвиватися і навіть переживала періоди підйомів / Греція в період еллінізму - III-II ст. до н.е., коли на завойованих Олександром Македонським землях відбувався синтез східних і грецьких розпочав у рамках елліністичних держав; Рим в період принципату і почасти в IV ст. н.е., коли вдалося частково пом'якшити кризу III століття /.

Продумуючи свою відповідь, майте на увазі наступне:

  1. а / Криза поліса не означав його загибелі. Поліси продовжували існувати в рамках імперій / елліністичних і Римської /, але це вже були не незалежні держави, а автономні політичні утворення, що існували до того ж під наглядом загальнодержавної адміністрації.

    б / Поняття кризи цивілізації також не передбачає негайну смерть. Это скорее подтачивание ее основ. Але оскільки сама по собі цивілізація гине рідко, можливі періоди тимчасового підйому під впливом якихось конкретних причин.

Поліс був основою античної цівіліціі. Саме в його рамках протікали основні соціально-економічні, політичні та ідеологічні процеси. Але в античному світі існували і межполісних зв'язку: економічні, політичні, культурні. Розвиток товарно-грошових відносин, морська торгівля, періодичне освіта спілок грецьких міст-держав, військові успіхи Стародавнього Риму - все це не було чимось зовнішнім по відношенню до греко-латинської цивілізації. Тим часом саме розвиток означених тенденцій призвело до кризи полісу і поставило питання про необхідність подолання його як типу держави.


1 Лосев А.Ф. Двенадцать тезисов об античной культуре// Лосев А.Ф. Історія Античної естетики.

Книга I. М., 1992.

1 Л.И.Семенникова Античный мир//Л.И.Семенникова. Росія у світовому співтоваристві цивілізацій. Брянск.,1994.


45


МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І

ОСВІТИ І НАУКИ УКРАЇНИ

МОСКОВСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ ІНСТИТУТ ЕЛЕКТРОНІКИ І МАТЕМАТИКИ

(Технічний університет)


Кафедра Історії та політології


Методические рекомендации студентам по подготовке

практических и контрольных работ

по курсу “Россия в мировой истории”


Москва 1998.


Укладачі: професор Попова Т.Г., Оганесян М.М.


Практичні роботи. Контрольная работа./ Методические рекомендации по подготовке к практическим и контрольным работам по курсу “Россия в мировой истории”/ Моск.гос.институт электроники и математики;

Сост.: Попова Т.Г., Оганесян М.М. М., 1998


Методические указания рекомендуются студентам I курса всех специальностей для подготовки к контрольным и практическим работам.


Практична робота № 2

1. “Норманнская теория происхождения Древнерусского государства”


Основой для выполнения практической работы по данной теме могут помимо учебной литературы послужить:

- соответствующие материалы хрестоматии (выдержки из “Повести временных лет” о призвании варягов)

- статьи А.П. Новосельцева “Образование Древнерусского государства и первый его правитель”. (Вопросы истории. 1991, №2,3); В. Паранина “Корела, она же Русь Начальная”. (“Родина”. 1995, №1); К. Иванова “Где расположена родина русов? Ещё раз о Несторе и забытой норманнской теории”. (“Родина”. 1995, №11).

Цель вашей работы состоит в аргументированном ответе на вопрос о роли варягов в формировании древнерусской государственности. Повествование раннего русского историка монаха-летописца Нестора в “Повести временных лет” о призвании варягов на русскую землю для наведения порядка (“Земля наша велика и обильна, но наряда в ней нет. Да пойдите княжить и володеть нами”) нашло в дальнейшем противоречивую интерпретацию историков.

Основоположниками норманнской теории принято считать немецких ученых-историков Готлиба Байера, Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи приглашенными в Россию в 18 веке в период правления Анны Иоанновны и расцвета бироновщины, авторы этой теории и её сторонники преувеличивали роль скандинавских воинов в становлении государственности на Руси. Одним из первых противников этой теории был М.В. Ломоносов, доказывающий абсолютную самобытность славянской государственности.

В практической работе следует выявить своё отношение к двум полярным точкам зрения.

Частина істориків продовжує пов'язувати з покликанням варягів освітадавньоруської держави і пропонує розглядати це в загальному контексті європейської історії. Підстави для цього є: період з кінця VIII по XI століття - це час вікінгів у Європі, походів скандинавів у Західну Європу, коли вони захопили весь континент, навіть південний край (в XI ст. Скандинави утворили норманської Королівство в Сицилії). Хоча в Західній Європі існували більш розвинені, ніж у скандинавів форми суспільного і політичного життя, військова демократія вікінгів ставала організуючим, каталізатором для появи європейської державності. Вікінги стимулювали процес утворення держав в Західній Європі.

В этом же контексте - и временном, и общественно-политическом - предлагается рассматривать призвание варягов на Русь. Из предыдущего положения следует, что в восточнославянских землях процесс образования государства шел аналогично европейскому, хотя и имел свои особенности. Давні російські землі відчували тиск з боку Хазарії. Існувала загроза втрати незалежності не тільки Південною Руссю (вона платила данину), але і північної. Тому покликання варязьких дружин для захисту рубежів природно. При цьому стверджується давно склалася точка зору про те, що варяги це нормани.

В этом случае название Русь производят от финского Ruotsi (Швеция, шведы), которое в свою очередь происходит от шведского - гребцы, гребля. Заметьте , Швеция давно признала Рюрика "своим", недалеко от Стокгольма ему поставлен памятник.

У цієї позиції багато противників. Поставлено питання, а чи дійсно варяги - це скандинави, або, конкретніше, нормани, шведи? Дослідники давно звернули увагу на те, що поняття "Русь" зустрічається в документах, у тому числі в "Повісті временних літ", безвідносно до епізоду з покликанням варягів. Слово "Русь" було поширено в Європі. Ругії, руси - це назва часто зустрічається і в Прибалтиці (острів Рюген), і в Південній Німеччині (Reisland до 1924 р. існувала на кордоні Саксонії і Тюрінгії), і на територіях по Дунаю. Чи були руси слов'янським племенем чи ні, сказати точно немає підстав, очевидно, руси жили поруч з древлянами, полянами та іншими східнослов'янськими племенами, мали європейське походження. Варягами ж у середні століття називали будь-які наймані дружини, незалежно від того, звідки вони прийшли. Однією з таких дружин і були руси, запрошені слов'янами. Деякі дослідники схильні вважати, що варяги - це плем'я з берегів Південної Балтики. Особливо підкреслюється близькість балтійців і слов'ян, які жили поряд, мали багато спільного. Л. Н. Гумільов вважає, що руси - це скоріше, плем'я південних германців. Проте точних підстав стверджувати, що варяги - це балти або кельти (германці), практично немає.

В останні два-три роки з'явилися твердження, що руси були плем'ям західних слов'ян, які издревне жили в районі Новгорода, і саме дружина західних слов'ян була запрошена новгородцями.

Ця суперечка навряд чи вдасться вирішити. Коло джерел вузький, мова йде про гіпотези.

Безусловно, сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у славянских князей не вызывает сомнения. Приглашенные предводители рюриковской наёмной рати в дальнейшем, очевидно, приобрели функции арбитров, возможно, гражданскую власть.

Інша точка зору антінорманністов - заперечення ролі скандинавів у політичних процесах - суперечить відомим фактам. Змішання пологів і племен, подолання колишньої замкнутості, встановлення регулярних стосунків з ближніми й далекими сусідами, етнічне об'єднання північноруських і південноруських племен - все це характерні риси просування слов'янського суспільства до держави. Розвиваючись аналогічно Західній Європі, Русь одночасно з неї підійшла до межі освіти великого ранньосередньовічного держави. И викинги, как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс (см. тему №2).

Обратите внимание, практически споры идут вокруг того, кто же был легендарный Рюрик и откуда изначально произошло слово Русь. Расширять пределы спора и переносить его на процесс возникновения Древнерусского государства нет оснований. Становлення державності - це тривалий процес, що розвивається лише на певній стадії розвитку і пов'язаний з побудовою відповідної громадської структури. Как уже отмечалось, этот процесс разворачивался на протяжении трех столетий и отдельный эпизод не мог определить ни его ход, ни исход.

Бoльшую сложность для практической работы представляет доказательство того положения, что государство как результат внутреннего развития не может быть привнесено извне. Этот процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности нужны соответствующие условия. Які? На этот вопрос и должна ответить ваша практическая работа.

Подумайте и о других причинах, по которым нельзя признать варягов создателями государственности для славян. Чи є помітні сліди впливу варягів на соціально-економічні та політичні інститути слов'ян, на їхню мову та культуру? На Русі був тільки російська мова. Договори Х століття з Візантією, посольство київського князя, включаючи варягів російської служби, оформлялися лише на двох мовах - російською та грецькою, без слідів шведської термінології.

Литература, предлагаемая вам для ознакомления, поможет дать объективный аргументированный ответ о влиянии варягов на становление русской государственности.


2. «Значение принятия христианства на Руси»

Основой для выполнения практической работы по данной теме- помимо учебной литературы- являются:

  • Соответствующие материалам хрестоматии:документ №1- Летописные предания о крещении князя Владимира (из «Сокращенного курса Русской истории» С. Ф. Платонова), решение князя Владимира о выборе веры (из «Чтений и рассказов по истории России» С. М. Соловьёва).

  • Статья Н. И. Цимбаева «До горизонта - земля! » (Вопросы философии. 1997., № 1).

  • Глава II «Киевская Русь. Падіння Перуна. Становление христианства на Руси» из «Истории государства российского (IX - XVI века)». М. Изд. «Книжная палата». 1991 рік.

В процессе самостоятельной работы обратите внимание на следующее положение: принятие христианства было связано с потребностями зарождавшейся древнерусской государственности, которая нуждалась в новом идейном обосновании, позволяющем Руси стать вровень с сильными державами тогдашнего мира . Перехід до нової віри було здійснено князем Володимиром після його спроби реформувати язичництво: Володимир перетворював строкатий пантеон численних племінних слов'янських богів так, щоб створити строгу ієрархічну систему для обгрунтування політичної централізації та зміцнення авторитету влади верховного князя.

Відомо, що ця реформа не виправдала покладених на неї надій, і саме після цього постало питання про нову віру.

Прийняття християнства стало для давньоруських земель прилученням до вищої форми тодішньої європейської цивілізації - візантійської. Не тільки Письмо і богослужбові книги, як навички церковного і цивільного будівництва, не тільки можливість повноправної участі в європейських політичних і торговельних справах отримала Давня Русь з Константинополя. Не менш важливою була греко-римська державно-правова традиція, сходила через Візантію до античності. Виявилось це в перекладі і у введенні в давньоруське право візантійських землеробських, кримінальних, шлюбних та судових законів. Православ'я не перешкоджало освоєння основ римської громадянськості. Стародавня Русь знала право приватної власності на землю і феодальну ієрархію.

Аргументируйте свою позицию в отношении изменения международного положения Киевской Руси в связи с принятием христианства. Увійшовши до складу християнської цивілізації, Росія відкрила для себе шлях до засвоєння релігійно-моральних цінностей, природничо-наукових знань, накопичених Візантією і Європою. В этой связи определите свое отношение к причастности либо непричастности России к европейской цивилизации и связи с её византийским наследием - православием.

Одна точка зрения состоит в том, что противоборство восточного и западного христианства определило и положение России в христианском мире, и направление культурных контактов. Росія прийняла християнство у формі православ'я і на багато століть відсторонилася від Західної Європи. Релігія в віросповідання була принципово важлива для середньовічної свідомості. Европа для России - центр «латинства», которое считалось чуть ли не ересью. Інтерес до плодів західної цивілізації знайшов стійкий характер тільки до XVII століття і став охоплювати все більш широкі кола інтелектуалів.

Другая позиция не столь однозначна и прямолинейна. «Имя Христа, - утверждает Георгий Флоровский, - соединяет Россию и Европу, как бы не было оно искажено и даже поругано на Западе. Есть глубокая и неснятая религиозная грань между Россией и Западом, но она не устанавливает внутренней мистико-метафизической их сопряженности и круговой христианской поруки. Россия, как живая преемница Византии, останется православным Востоком для неправославного, но христианского Запада, внутри единого “культурно-исторического цикла” .

Объясните смысл этих различных позиций. Какая из них представляется вам более справедливой и почему?

Рассмотрите аспекты влияния христианства на духовную жизнь русского человека.

В «Повести временных лет» даётся характерный рассказ о том впечатлении, которое произвело на русских, побывавших в Византии , богослужение в христианской церкви. «И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где они служат богу своему, и не знали - на небе или на земле мы: ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем мы только, что пребывает там Бог с людьми, и служба там лучше, чем в других странах». Богослужение, которое давало возможность мгновенно вырваться из рамок земного мира, на многие века займёт центральное место в религиозной и духовной жизни Руси.

Геополитическое положение Руси - государства, возникшего на стыке континентов и пересечения множества культур, предопределило множество черт того, что впоследствии будет названо «загадочной русской душой».

Подумайте, какую роль в этом сыграло православие, спаянное воедино с исконно славянскими языческими традициями. Бескрайние просторы страны, не имевшей ни естественных, ни юридических границ, полная зависимость от природы и сурового климата в сочетании с постоянной угрозой различного рода кочевников сформировали задолго до принятия веры Христовой стихийно-религиозный, природно-созрецательный характер сознания русского человека. Его стихийный космизм, покоящийся на культах Матери Земли и Отца Солнца в сочетании с сонмом чисто природных божеств Великой Русской равнины стал причиной того, что в «иерархической» системе христианства древние славяне выбрали не Создателя «в чистом виде», а идею Богоматери с младенцем. Не случайно «главной» православной русской святыней стала икона «Владимирской божьей матери». «Мать - земля для русского народа есть Россия... перетворюється в Богородицю, - зауважив В. Розанов - така жіночна релігійність повинна покладатися на чоловіків, які несуть хрест, духовного лідерства. І російський народ покладається на святих, на старців, на чоловіків. Перед ними преклоняются, слепо верят и идут за ними». Вся культура «русского» средневековья пропитана этим женственно-богородичным началом, утверждающим не столько бессмертие душ, сколь непрерывность жизни в циклическом водовороте природы.

Определите своё отношение ещё к одному аспекту принятия христианства в восточном варианте. У російській православ'ї слабкіше, ніж у західному християнстві, виражена ідея прогресу. Воно орієнтувало людину на духовні перетворення, стимулювало руху до самовдосконалення відповідно до православної християнської ідеєю всепрощення і безкорисливості. Але при цьому не давало стимулів для соціального та суспільного прогресу, для перетворення реального життя людей. Надалі таке розуміння цілей життя стало розходитися з установкою європейського типу на перетворюючу діяльність, стало гальмувати розвиток.

Самостоятельная работа по данной теме позволит вам сделать вывод, что принятие христианства Древней Русью стало значительным шагом в развитии восточнославянской цивилизации и следствием его стали существенные, хотя и разновременные изменения в этническом, социально-экономическом, политическом и культурном развитии. Стосовно до розглянутого періоду прискорилася консолідація давньоруської народності, загального предка сучасних росіян, українців, білорусів. К рубежу XI века местные этнополитические единицы почти полностью исчезают, получают название «Русь», «Русская земля», а её обитатели именуются русичи, русины, в иностранных источниках - русы, росы, рутены.



ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА №3

ВЛИЯНИЕ МОНГОЛО-ТАТАРСКОГО ИГА НА

ИСТОРИЧЕСКУЮ СУДЬБУ РОССИИ”.

Вопрос о степени влияния татаро-монгольского ига на русскую историю принадлежит к числу дискуссионных.

Изучение содержания учебного пособия, хрестоматии (документы №13,14,15) , знакомство с выдержками из работ известного российского историка – евразийца П.Н.Савицкого “Степь и оседлость”, российского историка и политического деятеля П.Н.Милюкова “Евразианизм и европеизм в русской истории”,американского историка Р.Пайпса “Россия при старом режиме”, книгой Л.Н.Гумилёва “От Руси к России”, статьей историка В.Л.Егорова “Александр Невский и Чингизиды” поможет Вам выделить две крайние позиции по этому вопросу:

1.Монголо-татарское нашествие принесло разорение, гибель людей, задержало развитие, но существенно не повлияло на жизнь и быт русских и их государствен- ность.Эту позицию защищали С.Соловьёв, В.Ключевский , С.Платонов, М.Покровский.Традиционна она и для советской историографии. Головна ідея полягала в тому, що Росія розвивалася в період монголо-татарського нашестя по європейському шляху, але почала відставати через масштабні руйнування, людський втрат, необхідності платити данину.

2.Монголо-татари зробили великий вплив на суспільну й соціальну організацію російських, на формування і розвиток Московської держави. Вперше цю думку висловив М. Карамзін, а потім - М. Костомаров, М. Загоскіна. В ХХ веке эти идеи развивали евразийцы , которые считали Московское государство частью Вели- кого Монгольского государства.

Вам предлагается определить свою позицию о степени влияния монголо-татарского ига на развитие России.

В этой связи обратите внимание на исторически достоверные данные о разрушительных последствиях нашествия. По подсчетам археологов, в XII-XIII веках на Руси было 74 города, 49 были разорены Батыем, причём в 14 из них жизнь не возобновилась, а 15 горо- дов превратились в села. Сократилась численность на-селения Руси. Люди гибли, многие попадали в плен . Історики повідомляють про тисячі російських рабів в Орді. Это много, если учесть, что средние города – Ростов, Рязань – имели население не более 1000 человек, а самые крупные – Киев, Чернигов, Владимир – 20-30 тысяч жителей. У рабство вели насамперед майстерних ремісників і жінок. Полонені російські воїни брали участь у походах Орди, воювали в Китаї, в інших азіатських країнах.

У той же час - зверніть увагу - правовий кодекс монголів на Русі не діяв. У російських судебниках знайшли відображення власні правові норми. Монголо-татари не усунули руських князів, не створили своєї династії на Русі. Управління перебував в руках руських князів, а зносини з Ордою - головним чином в руках великого князя. Русь сохранила свою духовную основу – православие (П.Н.Милюков : “На границах своих империй, а Россия была как раз на границе, монголы довольствовались вассальной подчинённостью местных династий и регулярной выплатой дани, которую собирали местные власти, не вмешиваясь в дела внутреннего управления”).

Найбільшу складність представляє осмислення не прямого, а опосередкованого впливу монголо-татар на процес формування російського народу і московської держави. Мова йде про сам факт панування на російській землі і атмосфері насильства протягом двох з гаком сторіч.

Тут можна виділити дві точки зору:

1.Становясь служебниками ханов, русские князья впитывали имперские традиции, беспрекословную покор- ность подданых и безграничную власть правителей.

Всё, что имело вид свободы и древних гражданских прав, стеснилось, исчезло. Народ под постоянным гнётом татар сделался способным к безгласному повиновению . Прочитайте в хрестоматии документы №13,15 ( Р.Пайпс : “Оcновная масса населения впервые усвоила, что такое государство: что оно забирает всё, до чего только может дотянуться, и ничего не даёт взамен, и что ему надобно подчиняться, потому что за ним сила”; П.Н.Савицкий; “Без “татарщины” не было бы России... Действием ли примера,привитием ли крови правящим,они дали России свойство организовываться военно, создовать государственный центр, достигать устойчивости...”)

Авторы этих и других подобных высказываний утверждают, что тяжёлые испытания не смогли не сказаться на будущем России.Возможно,именно 250-летнее монголо-татарское иго определило то “азиатское начало” , которое затем обернулось для России тяжёлым крепостным правом и деспотическим самодержавием.Монголо-татары возможно сломали российскую историческую судьбу и стимулировали иную.

2.Есть й інша точка зору. П.Н.Милюков , в частности, утверждает что “многие институты, установленные московскими царями,были характерны для византийских императоров...Эпоха их заимствований имела место гораздо раньше времени влияния монгольского ига. С другой стороны ...феодальные институты, очень близкие западным, играли гораздо более важную роль в России, нежели обычно считалось...” ( см . док. №14 Хрестоматии)

На думку Ключевського, татаро-монгольське іго показало унікальну здатність російського народу долати найтяжчі негаразди і підніматися "з попелу". В работе “Значение преподобного Сергия для русского народа” В.О.Ключевский подчеркивает основу жизни нашего народа-веру в самого себя даже в самые трагические моменты истории, каким было татаро-монгольское иго... “Это было одно из тех народных бедствий,-указывает он,-которые приносят не только материальное,но и нравственное разорение ,надолго повергая народ в мёртвое оцепение. Люди беспомощно опускали руки, умы теряли всякую бодрость и упругость и безнадёжно отдавались своему прискорбному положению, не находя и не ища никакого выхода...Что ещё хуже,ужасом от-цов,переживших бурю , заражались дети , родившиеся после неё. Внешняя случайная беда грозила превратиться во внутренний хронический недуг,панический ужас одного поколения мог развиться в народную робость,в черту национального характера,и в истории человечества могла бы прибавиться лишняя тёмная страница , повествующая о том , как нападение азиатскоо монгола привело к падению великого европейского народа”.

Тоді цієї "темної сторінки" не додалося.

Руської народ визволився від іноземного ярма, а потім створив могутню державу. Это чудо возрождения древней Руси В.О.Ключевский объясняет ссылкой на то, что “одним из отличительных признаков великого народа служит его способность подниматься после падения”.При этом Ключевский был твёрдо убеждён,что “как бы ни было тяжко его унижение , но пробьёт час, он соберёт свои растерянные нравственные силы и воплотит их в одном великом человеке или в нескольких великих людях,которые и выведут его на покинутую им временно прямую историческую дорогу”.

Сопоставьте различные позиции и точки зрения по данной проблеме. Попробуйте сами дать свой самостоятельный ответ на вопрос о роли монголо-татарского ига в истории России . Аргументируйте свою позицию .

Возможно вам покажется более близкой и приемлимой точка зрения историка Н.И. Цімбаева, викладена ним у статті "До горизонту-земля" (Питання філософії .1997, № 1). Довга залежність від ординського державності, тісне спілкування з татарами, - пише він, - наклали, природно, відбиток на московські звичаї та звичаї, на політичну і правову культуру. Свідчень тому предостатньо. Історіософська традиція, висхідна до графу Олексію Толстому, ("І ось, наковтавшись татарщини всмак, Ви Руссю її називаєте!"), Схильна приписувати татарському впливу чи не всі наступні лиха Росії ... Навряд чи це серйозно. Минуле не позбавляє нас свободи вибору, і ганебно перекладати на предків відповідальність за день сьогоднішній. "


ПРАКТИЧЕСКАЯ РАБОТА№4

ОСОБЕННОСТИ СТАНОВЛЕНИЯ РОССИЙСКОГО

ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО ГОСУДАРСТВА .


Формування російського централізованого держави хронологічно збігається з утворенням монархій у ряді країн Західної Європи. Проте зміст цього процесу мало свою специфіку.

На Європейському континенті в результаті гострої політичної та релігійної боротьби утворилися національно-територіальні держави світського типу з раціональним світосприйняттям, автономією особистості. Це було пов'язано з формуванням громадянського суспільства і обмеженням прав влади законом. Данную тенденцию олицетворяли Англия , Франция , Швеция. В первой половине XVII века рухнула Священная Римская империя-оплот средневекового типа развития, превратившись в конгломерат независимых государств.

В этот же период в России сформировался особый , отличный от общеевропейского , тип феодального общества с самодержавием во главе , жесткой зависимостью от монархической власти господствующего класса , высокой степенью эксплуатации крестьянства.

Вам предстоит разобраться, какую роль в этом сыграла трагедия страны , народа - монголо-татарское нашествие и последующее иго. Объясните , почему центр российской государственности переместился с берегов Волхова и Днепра на северо-восток , в междуречье Волги, Оки и Клязьмы , в силу каких причин Москве удалось оттеснить достойных и изначально не обреченных соперников - Тверь , Нижний Новгород. Ответ на этот вопрос вы частично найдете , прочитав статью Н. Борисова о родоначальнике Московского государства - Иване Калите ( “Родина”. 1993 . N10 ).

Проанализируйте историю становления российского государства сквозь призму воздействия на судьбы страны геополитического фактора, когда наряду с растущим Московским великим княжеством большую роль в борьбе за первенство в регионе играли Великое княжество Литовское и Золотая Орда . Равный статус ряда русских великих княжеств , постоянное противодействие экспансии Литвы, поддерживающей русский сепаратизм, предопределили насильственный характер объединения Северо-восточной и Северо-западной Руси под эгидой Москвы.

Важно понять , что если в Западной Европе главную роль в процессе централизации сыграли социально-экономические обстоятельства и , прежде всего , необходимость объединения экономических центров-городов с их бурно развивающимися ремеслами, промышленностью, товарно-денежными отношениями , то русским землям объединение диктовали политические обстоятельства : постоянная внешняя опасность со стороны Орды, Литовского ордена , Великого княжества Литовского, необходимость длительной и упорной борьбы за национальную независимость.

Это объединение было невозможным без жесткой верховной княжеской власти . Процесс централизации, проходящий при «опережающих» (по отношению к социально-экономическим) политических факторах , консервировал складывающиеся сугубо деспотические отношения.

У зв'язку з цим зверніть увагу на наступні факти:

- С середины XIV века началось восстановление городов, новыми центрами торговли и ремесла стали Москва, Тверь , Нижний Новгород. І все ж міста не стали економічними центрами об'єднання Русі - занадто слабо були розвинені товарно-грошові відносини. Важливіше виявилася роль міст як стратегічних центрів - пунктів оборони і розгортання сил для бойових дій.

- Монголо-татарське нашестя ізолювало Північно-Східну Русь від Заходу. Руські князівства як би зникли з європейської історичної сцени. Закрылся путь из варяг а греки, были прерваны и другие связи с Европой.


Проанализируйте, какое влияние оказала Орда на формирующиеся государственные структуры и установления. У країні встановилися відносини підданства. Йшов процес нівелювання особистості, знищення автономії суспільства.

Обратите внимание на безусловно прогрессивное значение в формировании новой России православной церкви (с падением Византии в 1453г. русская православная церковь обрела самостоятельность). Общественным идеалом стало религиозное подвижничество, подвиг во имя Христа, общества. Духовным символом Московского государства стал Сергий Радонежский -духовный отец Дмитрия Донского .

Далее вам предстоит, опираясь на материалы Хрестоматии , определить свою точку зрения по ряду спорных вопросов.

Прочитайте док. №6 , текст Ф. Броделя "Время мира. (Государство и экономика. Причины закрепощения крестьян)" (1979). Согласны ли вы с мнением автора о том, что в России государство было больше похоже на восточную деспотию, чем на западную модель? Докажите свою точку зрения. Каковы были функции государственной власти в России по отношению к экономике? К каким результатам это приводило?

Познакомьтесь с концепцией профессора русской истории Гарвардского университета Ричарда Пайпса. Он считает, что в России на протяжении всей ее истории существовал совершенно специфический тип государственности, отличающийся как от западного, так и восточного образца. Це особливий різновид деспотичного способу правління - вотчинне держава, що склалося в Росії між 17 і 18 ст. У вотчинном державі правління і все політичне облаштування схожі на структуру гігантського панського маєтку. Воля вотчинников верховенствує над державним законом. Самодержец и правит государством как своим имением , являясь при этом собственником всех своих подданных , их земель и имущества. Чіткого розмежування між суспільством і державою немає, немає законоправія і особистих свобод.

Прочитайте главу из книги П.Н. Милюкова "Очерки истории русской культуры", а также его же текст из статьи "Евразианизм и европеонизм в русской истории". Согласны ли вы с мнением П.Н. Милюкова о том, что и нас государство имело огромное влияние на общественную организацию, тогда как на Западе общественная организация обусловила государственный строй. По Милюкову, русское государство оказалось сильнее общества потому, что развитие материальных интересов не успело еще сплотить общество в прочные общественные группы, какие давно сложились на Западе под влиянием ожесточенной экономической борьбы. Але це тільки половина відповіді ... Російська державна організація ... була викликана до життя зовнішніми потребами, нагальними та невідкладними: самозахисту і самозбереження.

Історик стверджує, що Московська монархія була схожа на східні. С другой стороны феодальные институты, близкие западным, играли гораздо более важную роль в России, нежели обычно считалось.

Сопоставьте точки зрения Ф. Броделя, П.Н. Милюкова, Р. Пайпса, изложенные в хрестоматии. Ответьте на вопрос, можно ли считать централизацию Руси только результатом монгольского влияния? Попробуйте сами дать наиболее объективный ответ на вопрос об особенностях становления российского централизованного государства.


Практическая работа №5

Российская имперская модель государственности: от Петра I к Екатерине II.


При подготовке практической работы -помимо учебной литературы- используйте статьи Е.В. Анисимова " Пётр I: Рождение империи " ( “Вопросы истории”.1989 . №7 ) А.Б.Каменского " Екатерина II" (“ Вопросы истории ”.1989.№3 ), Н.И.Цимбаева " До горизонта - земля" (Вопросы философии. 1997, N1)

Вспомните учебный материал о становлении Московского централизованного государства, изученный ранее. Великие князья московские рано усвоили навыки самовластного правления. Как уже говорилось выше, иностранные путешественники описывали их власть как тираническую, а положение подданных как бесправное. В кінці XV століття в московську життя входить теорія божественного походження князівської влади. При Івана III закладалися основи ідейного обгрунтування единодержавия, а у політичний і громадський побут входить різке протівопостановленіе московського государя всім його підданим. Іван Грозний пішов далі: "Найбільш своїм одягом, оточенням і всім іншим він намагається виказати велич навіть не королівське, але майже папське. Можна сказати, що все це запозичено від грецьких патріархів та імператорів, і те що відносилося до шанування Бога, він переніс на прославляння себе самого (Пассевіно).

На самом деле, как полагают некоторые исследователи , ( см. статью "Государство всея Руси" ( “Родина”.1994.№5) действительность была иной, и ни Иван III, ни его внук не были теми самовластными владетелями, какими их представлял церемониал московского двора. В малонаселенном государстве с размытыми границами, открытыми как для внешних нашествий, так и для собственных подданых, склонных уходить от сословной эксплуатации, недородов и произвола властей, где сохранились многочисленные следы прежней автономии отдельных земель, в государстве со слабым аппаратом управления идея о сильном государе была необходима. Она служила экономическому, культурному и политическому единению, а в трудных условиях - выживанию народа.

Нагадаємо, що единодержавие в Європі стало прологом до велікодержавія (Іспанія, Франція, Англія, Швеція). Не стала винятком і Росія. Приєднавши Новгород, Іван III покінчив з північноруських республіканськими вольностями. Після Івана III Московське держава півтора століття терпіло невдачі на західному кордоні. Найбільшими з них були Лівонська війна, події Смутного часу і Смоленська війна 1632 - 1634 рр.. Уряд Олексія Михайловича повернуло смоленські і чернігівські землі, приєднався до Росії Лівобережну Україну. Це ж уряд створював мануфактури, запрошувало іноземних фахівців, заводило полки іноземного ладу. Росія готувалася до повноправної участі у великій європейській політиці. Рідше стали скликатися Земські собори, впало значення Боярської думи. Цар став справжнім самодержцем.

При Федора Олексійовича відбулася подія, яка визначила успіх петровських реформ: було скасовано місництво, століттями визначало ієрархічні принципи феодальної служби. Правительство Софьи Алексеевны заключило с Речью Посполитой "Вечный мир", который окончательно закрепил за Россией Киев и Левобережную Украину, северские и смоленские земли . Завершив вікові зусилля государів-збирачів Петро I, який остаточно затвердив російської великої. Його правління стало торжеством абсолютизму.

Такова предыстория вопроса . З абсолютизмом прийнято пов'язувати імперський період розвитку Росії. Переможна Північна війна забезпечила Росії повноправне місце в Європі. Сьогодні історія Російської імперії - історія територіальних придбань і неостановимого руху на захід, південь і південний схід. У ході цього процесу у XVIII - XIX ст. до складу держави увійшли Прибалтика, литовські, українські та білоруські землі Речі Посполитої, частина Польщі, Бессарабія, Фінляндія, Казахстан, Кавказ, Закавказзя, і Середня Азія. За малим винятком це були країни з давніми традиціями власної державності, з розвиненими господарськими відносинами, де жили народи з самобутньою і часто високою культурою.

Что обусловило многовековое существование Российской империи? Каковы были особенности имперской модели Российского государства? Обдумайте и дайте свою аргументацию по этому вопросу. Познакомьтесь с точкой зрения профессора Цимбаева Н.И. , изложенной в статье, рекомендованной вам для самостоятельного изучения.

Он, в частности, утверждает, что со времен взятия Казани и вплоть до второй половины XIX века - более трех столетий - твердой основой, на которой строилась российская политика постоянного территориального расширения, была социальная ассимиляция верхних слоев покоряемых и присоединяемых племен и народов. (Некоторые историки полагают, что так повелось еще со времен киевских князей, в дружине которых варяги мирно уживались с угро-финнами, а крещеные степняки - со славянами). После вхождения в состав России местная знать (в новое время дворянство едва ли не наполовину состояло из лиц неславянского происхождения), сделавшись незаменимой частью правящей системы, без долгих колебаний отдавала свои знания, опыт и авторитет укреплению Российского государства. По суті, політика соціальної асиміляції була різновидом класичної імперської політики, заснованої на римському правилі "Розділяй і володарюй". Тільки поділ йшло не за національною (Іспанська, Британська і інші європейські імперії Нового часу), не за релігійною (Османська імперія), а за соціальним, становим принципом. Російська імперія нагадувала Римську, і приналежність до російського дворянства нагадувала право римського громадянства.

Залучення до верхніх шарів російського суспільства не вимагало ні переходу у православ'я, ні навіть прийняття християнства. Російська держава проголошувало себе захисником православ'я, православну церкву - церквою панівною, але в реальній дійсності, особливо з кінця XVII ст., Коли стемніє, втративши політичну актуальність, ідеали Святої Русі, проводило розумну імперську політику, не стискує іновірних сповідання. Переслідувалося одне: відпадання від православ'я.

Соціальна асиміляція пом'якшувала не тільки релігійні розбіжності, а й культурні диспропорції, неминучі у величезній країні. Представники привілейованого стану отримували, особливо з кінця XVIII ст., Приблизно однакову освіту, яке згладжувало особливості первісного, домашнього, тубільного виховання. Культурні запити росіян, поляків, українців, грузин, остзейских німців - мова йде про дворянство! - Не надто різнилися. Знання російської мови розглядалося як обов'язкова умова службової кар'єри та станової ідентифікації. Російська дворянська культура - культура общеимперская.

Ідеологія правлячого стану була проста і легко засвоюється. В її основі лежали цінності державного патріотизму, відданість верховної влади і вірність Російської імперії. Імперська ідеологія, нерозривно пов'язана з ідеєю Великої Росії, з ідеєю велікодержавія, об'єднувала представників різних народів, її освячували своїм авторитетом будь-які конфесії. Її розквіт припадає на XVIII ст., "Гучний століття військових суперечок, свідок слави росіян" (Пушкін О.С.).

Імперська ідеологія не могла бути російської, вона була російською.

Затвердивши Росію серед європейських держав, проголосивши створення Російської імперії, Петро I оголосив служіння Батьківщині вищим сенсом життя кожного підданого. Він вимагав відданості і покори, обіцяючи натомість почуття причетності до справ великої імперії. Так зароджувалося імперська свідомість, яка до початку XIX століття знайшло зримі риси російського національної свідомості. Сопоставьте российскую историю с европейской.

Епоха Наполеонівських воєн подарувала Європі зліт національних і національно-визвольних рухів, виявила ясну тенденцію до створення національних держав. У ряді регіонів мова йшла про справжнє національне відродження. Зусиллями філософів, політичних письменників і поетів формуються національні ідеології, здатні об'єднати різні етнічні та соціальні групи. Росія не залишилася осторонь від загальноєвропейського підйому. Объективно после Венского конгресса предстояло сделать выбор пути, следуя по которому можно было решить всю совокупность проблем, порожденных полиэтническим характером государства - обеспечить перерождение пестрой имперской общности народов в созданную и оберегаемую государством единую нацию.

Политическая сплоченность верхов общества, наличие у них выработанного имперского сознания, которое могло стать добротной основой российского национального сознания, стушеванность межэтнических и религиозных разногласий, неразвитое этническое самосознание многих народов страны, высокий авторитет императорской власти, великая победа над Наполеоном - все это немаловажные слагаемые общероссийского национального единства. Государственное созидание российской нации не подразумевало уничтожение различий между верами и народами. Традиція російської державності - невтручання у внутрішній устрій малих народів. Це, звичайно, не виключало цивілізуючий впливу Росії, яке зазвичай йшло поволі, без примусу.

Друга особливість російської імперської моделі держави полягала в тому, що вона істотно відрізнялася від тогочасних колоніальних імперій, створених Англією, Францією, Іспанією, Португалією, Голландією та іншими європейськими країнами. Народи, добровільно чи з примусу увійшли до її складу, не відчували національного приниження, тому що росіяни в суті, не були панівним народом. Политика социальной ассимиляции проводилась за счет русского народа. На протяжении веков простой русский народ оставался материалом, пригодным для строения империи, для цементирования ее отдельных частей. Русские податные сословия несли основную тяжесть налогового бремени, от чего другие народы страдали меньше либо из-за несовершенства фискального аппарата, либо по причине финансовых послаблений, связанных с недавним присоединением к России, либо потому, что их хозяйство оставалось предельно натуральным. Русские составляли основу российской армии не в силу своей многочисленности (к середине XIX в. их было немногим более половины от всего населения), но потому, что многие другие народы по политическим или культурно-языковым причинам были избавлены от воинской повинности. На православных русских не распространялась имперская веротерпимость: свобода их религиозного выбора резко ограничивалась.

Росіяни - оплот російської державності. Колонізована безкрайні простори, поширивши цінності європейської християнської цивілізації та культури до Паміру і берегів Тихого океану, російський народ опинився на висоті своєї історичної місії, ставши справжньою імперською нацією. Однак, будучи носіями державного порядку, російські одночасно були його жертвами. Суворе становий розподіл, політика соціальної асиміляції, фортечної лад придавили основну масу росіян, які з початку російської державності належали до нижчих, податним верствам населення. Росіяни не склалися в пануючу націю. Вміючи коритися, вони не навчилися керувати.

Обратите внимание еще на одну особенность России.

Прирастая все новыми и новыми территориями, Империя становилась полиэтническим обществом, конгломератом множества народов. Она пополнялась самыми разными этносами - от татар и казахов до чеченов и армян, от поляков и латышей до чукчей и якутов. Это был сплав индоевропейской, урало-алтайской, монгольской, тюркской и других этнических линий.В то же время старые и новые земли представляли собой как бы общее жизненное пространство, с единой экономической и политической жизнью, единым административным делением, делопроизводством, судом, законодательством. Деление государства на части осуществлялось исключительно по административному прнципу, национально-этническое расселение в расчет не принималось. Основная единица территориального деления - губерния. При Петре I их было 8, а в конце XIX в. - 50, в 1914 г. - 78. Во главе губерний - губернаторы, подчиненные царю. Все народы могли использовать общий экономический потенциал: уральский уголь и металл, кавказскую нефть. В 1754 г. при императрице Елизавете были отменены внутренние таможенные сборы (пошлины), отменена русско-украинская таможенная граница. Это означало, что складывается единый всероссийский рынок, единое экономическое пространство, которое скрепляло прочнее, чем цемент.

Включение новых территорий в унитарную государственную систему происходило с учетом особенностей населения. Без переходного периода в состав России были включены Сибирь, Литва, Белоруссия, Уфимская и Оренбургская губернии. Для остальных районов существовал определенный период адаптации к унитарному государству, в течение которого постепенно на новой территории вводились в действие законы России. Так период адаптации Прибалтики составил более шестидесяти лет. Все законы Российской империи стали действовать на этой территории с 1783 г. Еще большим по времени был период адаптации для Украины, которая вошла в состав России, оговорив себе колоссальную автономию. В течение 128 лет шел процесс постепенного включения Украины в унитарную систему российского государства. В 1764 г. было упразднено гетманство, территория Украины была разделена на две губернии - Слободскую и Новороссийскую. Потім була ліквідована Запорізька Січ. До початку XIX ст. от особенностей Украины не осталось ничего.

Народи, які населяють Російську імперію, в тому числі і російська, розселялися по території країни змішано, "черезполосно", що сприяло монолітності держави.

Согласны ли вы с предлагаемой концепцией ? Аргументуйте свою позицію. Подумайте, какими обстоятельствами определен кризис империи и ее распад.


Контрольна робота.

1. Особенности исторического пути России;

2. Основные этапы закрепощения крестьянства в России.

Первый вопрос.

Особенности исторического пути России.

При подготовке контрольной работы опирайтесь на весь теоретический материал, изученный Вами ранее по истории России, а также на подготовленные Вами практические работы по узловым вопросам российской истории . Знание специфики отечественной истории, соотношение ее исторических особенностей и общемировых тенденций служит правильному пониманию будущности страны, ее дальнейшего развития. Итоговая самостоятельная работа по этому вопросу очевидно может оказаться полезной для определения своего места в водовороте сегодняшних событий . Совершенно очевидно, что наша родина является уникальной страной. Многие столетия она являлась миру как огромная, сильная, многонаселенная держава . Даже Киевская Русь в Х-ХI вв. появилась сразу как крупнейшее государство. По своим масштабам оно было намного больше и Франции , и Англии , и Германии.С самого начала своего возникновения Российское государство вобрало в себя массу разнородных, разноязычных элементов, различных типов общественного развития. Россия, как ни одна другая страна, испытывала на себе постоянное влияние внешнего мира. Набеги и войны, буйное и противоре-чивое развитие, огромная территория и разноликое население предопределяли необходимость утверждения власти "сильной руки". Эта деспотическая власть становилась своего рода спасительной необходимостью, скрепляющей общество от распада.Вам предлагается в контрольной работе определить свое отношение к следующим важнейшим доминантам российского развития:

1. Особые природно-климатические условия и геополитические обстоятельства России;

2. Гипертрофированная роль государства в жизни общества, особая структура социальной организации.

В этих целях используйте статьи профессора МГУ Н.И. Цмбаева "До горизонта – земля" (Вопросы истории. 1997. № 1.), профессора МГУ Л.В. Милова " Природно - климатический фактор и особенности российского исторического процесса " ( “Вопросы истории “. 1992. № 4,5). “Факторы самобытности русской истории” в сборнике научных трудов МИРЭА . (“История России”).-М.,1995. Полезно познакомиться с учебным пособием "Особенности исторического пути России", подготовленным профессором МГУ Н.Н. Разуваевой (ВЭГУ, Уфа, 1994). В процессе самостоятельной работы обратите внимание на следующую фактическую основу.

Влияние природно-климатического фактора на специфику русской истории отмечали практически все исследователи своеобразия русского исторического процесса . Одним из последних по времени остановился на этой проблеме Л.В. Милов. По его мнению, в центральной России, составившей исторические ядро русского государства (после его перемещения из Киева в Северо-Восточную Русь), при всех колебаниях в климате, цикл сельскохозяйственных работ был необычайно коротким, занимая всего 125-130 рабочих дней. В течение, по крайней мере, четырех столетий русский крестьянин находился в ситуации, когда худородные почвы требовали тщательной обработки, а времени на нее у него просто не хватало, как и на заготовку кормов для скота.… Пользуясь прими-тивными орудиями, крестьянин мог лишь с минимальной интенсивностью обработать свою пашню, и его жизнь чаще всего напрямую зависела только от плодородия почвы и капризов погоды. Реально же при данном бюджете рабочего времени качество его земледелия было таким, что он не всегда мог вернуть в урожай даже семена.… Практически это означало для крестьянина неизбежность труда без сна и отдыха, днем и ночью, с использованием всех резервов семьи. Крестьянину на западе Европы ни при средневековье, ни в новом времени такого напряжения сил не требовалось, ибо сезон работ был там гораздо дольше. Перерыв в полевых работах в некоторых странах был до удивления коротким (декабрь-январь). Конечно, это обеспечивало гораздо более благоприятный ритм труда. Да и пашня могла обрабатываться гораздо тщательнее (4-6 раз) . В этом заключается фундаментальное различие между Россией и Западом, прослеживаемое на протяжении столетий.

Низкая урожайность, зависимость результатов труда от погодных условий обусловили чрезвычайную устойчивость в России общинных институтов, являющихся определенным социальным гарантом выживаемости основной массы населения. Земельные переделы и поравнения, различного рода крестьянские "помочи" сохранились в России вплоть до 1917 года… Общинные уравнительные традиции сохранились и после первой мировой войны, они существовали и в 20-е годы вплоть до коллективизации.

Природно-климатический фактор во многом определил и особенности национального характера русских. Прежде всего, речь идет о способности русского человека к крайнему напряжению сил, концентрации на сравнительно протяженный период времени всей своей физической и духовной потенции. Вместе с тем вечный дефицит времени, веками отсутствующая корреляция между качеством земледельческих работ и урожайностью хлеба не выработали в нем ярко выраженную привычку к тщательности, аккуратности в работе и т.п. Экстенсивный характер земледелия, его рискованность сыграли немалую роль в выработке в русском человеке легкости к перемене мест, извечной тяге к "подрайской землице", к беловодью и т.д., чему не в последнюю очередь обязана Россия ее огромной территорией, и в то же время умножили в нем тягу к традиционализму, укоренению привычек. С другой стороны, тяжкие условия труда, сила общинных традиций, внутреннее ощущение грозной для общества опасности пауперизации дали почву для развития у русского человека чувства доброты, коллективизма, готовности к помощи. Можно сказать, что русское патриархальное, не по экономике, а по менталитету своему, крестьянство капитализма не приняло (Л.В. Милов).

Обычно отмечаются следующие геополитические условия, повлиявшие на специфику русской истории: обширная, слабо заселенная территория, незащищенная естественными преградами граница, оторванность (на протяжении почти всей истории) от морей (и соответственно от морской торговли), благопрятствующая территориальному единству исторического ядра России речная сеть , промежуточное между Европой и Азией положение русских территорий.

Слабая заселенность земель Восточно-Европейской равнины и Сибири, ставших объектом приложения сил русского народа, имела многообразные последствия для его истории. Обширные земельные резервы предоставляли благоприятные условия для оттока земледельческого населения из исторического центра России. Данное обстоятельство вынуждало государство усиливать контроль за личностью земледельца (чтобы не лишиться источников дохода). Чем больше в ходе исторического развития возрастали потребности государства и общества в прибавочном продукте, тем более жестким становился контроль , приведя в XVII веке к закрепощению значительной массы русского крестьянства.

С другой стороны, из-за слабой заселенности страны русские в процессе колонизации не имели нужды отвоевывать себе "место под солнцем" в борьбе с коренными народами Центральной России (финно-уграми) и Сибири: земли хватало на всех. "Племена славянские раскинулись на огромных пространствах, по берегам больших рек; при движении с юга на север они должны были встретиться с племенами финскими, но о враждебных столкновениях между ними не сохранилось преданий: легко можно предположить, что племена не очень ссорились за землю, которой было так много и по которой можно было так про-сторно расселиться без обиды друг другу" (С.М. Соловьев). Подумайте, могло ли это обстоятельство определить такие черты русского народа как националь-ная терпимость, отсутствие национализма ("всемирная отзывчивость" – по выражению Ф.М. Достоевского).

Крайне осложнил историческое бытие русского народа такой фактор, как естественная открытость границ русских земель для иноземных нашествий с Запада и Востока. Російські території не були захищені природними перешкодами: їх не захищали ні моря, ні гірські ланцюги. Естественно, что данное обстоятельство использовали соседние народы и государства: католическая Польша, Швеция, Германия (Ливонский и Тевтонский рыцарские ордена в Прибалтике, Германия в 1 и 2 мировых войнах) и даже Франция (при Наполеоне I), с одной стороны, кочевники Великой Степи, с другой. Постоянная угроза военных вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от русского и других народов России колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности: значительных материальных затрат, людских ресурсов (и это при малочисленном и редком населении). Більш того, інтереси безпеки вимагали концентрації народних зусиль: внаслідок цього роль держави повинна була надзвичайно зрости. Расположенность между Европой и Азией делала Русь открытой для влияния как с Запада, так и с Востока. До XIII века развитие шло аналогично и параллельно европейскому. Однако активное вторжение Запада с целью захвата земель и насаждения католичества, происходившее одновремен-но с татаро - монгольским нашествием вынудило Русь повернуть в сторону Востока, что представлялось меньшим злом.

Азиатская деспотия как форма государственного устройства общества складывавшегося Московского княжества была обусловлена внешними, военными обстоятельствами, а также и внутренними, природно-географическими и социально-политическими факторами. Поэтому при выборе форм правления такие демократические варианты как Новгородская республика или представительная монархия с Земскими Соборами, отбрасывались в пользу самодержавия.

Но помимо неблагоприятных, были еще и благоприятные для исторического развития России геополитические факторы. Первый из них – специфика речной сети Восточно-Европейской равнины, на которой обратил внимание еще греческий историк Геродот: "Кроме множества огромных рек нет в этой стране больше ничего достопримечательного". В самом деле – вторит ему Соловьев – обширному пространству древней Скифии соответствуют исполинские системы рек, которые почти переплетаются между собою, составляют, таким образом, по всей стране водную сеть, из которой народонаселению трудно было высвободиться для особой жизни; как везде, так и у нас реки служили проводниками первому народонаселению: по ним сели племена, на них явились первые города. Так как самые большие из них текут на восток или юго-восток, то этим условилось и преимущественное распространение Русской государственной области в означенную сторону; реки много содействовали единству народному и государственному, и при всем том особые речные системы определяли вначале особые системы областей, княжеств. Таким образом, речная сеть сплачивала страну и политически, и хозяйственно.

Другой благоприятный для истории России геополитический фактор – через ее территорию проходила значительная часть "великого шелкового пути" из Китая в Европу. Данное обстоятельство создавало объективную заинтересованность многих стран и народов в поддержании политической стабильности вдоль этой великой магистрали древности, т.е. в существовании Евразийской империи: вначале такой империей стало государство Чингиз-хана, затем – Россия.

Важнейшей особенностью исторического пути России была особая роль государства в жизни общества, в том числе, хозяйственной. Главным собственником земли было государство. Крупные поместья князей , феодалов, а позже дворян могли появиться только на правах условных владений. В XVI-XVII вв. государство активно раздавало поместья, формируя служилое сословие – дворянство.

Инициатива прикрепления рабочих рук к земле исходила от государства в виде ряда законодательных актов: Судебник 1497 г. Ивана III, Судебник 1550 г. Ивана IV, Соборное Уложение 1649 г. Так установилось крепостное право , и была преодолена ситуация "оседлых помещиков и бродячего населения" (В.О.Ключевский). Крепостная система, изжившая себя к тому времени на Западе , стала всеохватывающей хозяйственной моделью, которая внешне обеспечивала стабильность, но была малоэффективной, невосприимчивой к новшествам и несла в себе угрозу социальных взрывов.

Государство сыграло основную роль в создании крупной промышленности . Эта роль особенно усилилась в петровское время, когда были построены десятки металлургических, оружейных заводов, корабельных верфей, полотняных мануфактур, выполнявших заказы для армии и флота.

В то время как промышленный переворот в Европе происходил на базе наемного труда работников, заинтересованных в результатах своей работы , в России вопрос о рабочей силе решался в рамках крепостной системы : специальными указами государства к заводам приписывались целые деревни.

Государство взяло на себя заботу о развитии тяжелой промышленности на очередном витке "модернизации" в конце XIX века, когда были осуществлены крупные капиталовложения в индустрию.

Только после поражения в Крымской войне государство вынуждено было пойти на отмену крепостного права, разработав, однако, особую систему выкупных платежей за крестьянские наделы, которая надолго удержала старые порядки зависимости крестьян от помещиков. При этом доходы от выкупных платежей направлялись не на развитие сельского хозяйства, а на железнодорожное строительство, в металлургию и военную промышленность.

Велика роль российского государства в формировании социальной структуры общества . Условия непрерывных войн вели к росту функций государства, сверхцентрализации управления, как следствие – к полному подавлению прав человека.

Абсолютная, неограниченная власть монарха была единственным источником возможных реформ и других изменений. Формирование сословий также шло под давлением государства. В течение XV-XVII вв. в силу военной необходимости было создано служилое сословие – дворяне с особыми привилегиями. Начиная с петровских времен государство, активно поддерживало купечество. При этом не создавалось условий для развития третьего сословия (мелкие собственники, лица свободных профессий , независимые от государства).

Буржуазия оформилась лишь к концу XIX века и находилась в сильной зависимости от государственных заказов, капиталовложений, иностранных инвестиций. Преобладающим сословием оставалось крестьянство ( по переписи 1897 г. доля крестьянства83,7%, все городское население , включая рабочих и мещан, только 10,6%). Интеллигенция, начало формирования которой было положено петровскими указами о посылке молодых людей за рубеж для обучения наукам и создании университета и специализированных училищ, академий, находилась также в зависимости от государства. Однако обладая способностью к критическому анализу, все большая часть ее переходила в оппозицию к властям . Очень крупной социальной структурой в России всегда была бюрократия - многочисленный слой государственных чиновников, которая к концу XIX века превратилась по существу в самостоятельный класс русского общества, контролирующий всю жизнь страны.

Характерной чертой социальной структуры был разрыв между образованной, культурной частью общества, ориентированной на западную культуру, и широкими народными массами, пребывавшими в традициях русской православной ( и даже языческой) культуры. Глухое недовольство крестьян своим бесправным нищенским существованием находило выражение во мно-гих крестьянских войнах “бессмысленных и кровавых” (А.С. Пушкин).

Опираясь на схему, предложенную вам для самостоятельного осмысления, определите свое отношение еще к одному положению: гипертрофированная роль государства постоянно подпитывалась особенностями русского, российского менталитета.

Много столетий население жило общиной. Здесь веками вырабатывались свои нормы поведения, свои идеалы. Историческая судьба России постепенно укрепляла в сознании народа ценность общины (“Мира”). Ведь именно она могла защитить человека. Вот почему идея служения общему благу, “миру”, государственному началу играла такую значительную роль в духовном строе народа.

Обратите внимание в этой связи на высказывание русского философа Николая Бердяева о роли государственного начала в жизни русского народа: “Россия - самая могущественная и самая бюрократическая страна в мире, все в России превращается в орудие политики. Силы народа, о котором не без основания думают, что он устремлен к внутренней духовной жизни, отдаются колоссу государственности, превращающему все в свое орудие ... Почти не осталось сил у русского народа для свободной, творческой жизни, вся кровь шла на закрепление и защиту государства... Личность была придавлена огромными размерами государства, представлявшего непосильные требования. Русская государственность превратилась в самодовлеющее отвлеченное начало: она живет своей собственной жизнью, ... не хочет быть подчиненной функцией народной жизни...ІВеликие жертвы понес великий русский народ для создания русского государства, много крови пролил, носам остался безвластным в своем необъятном государстве”

(Бердяев Н., Судьба России. М., 1990 г., с. 6-7).

Однако, в том же труде развивается мысль о том, что в русском народе одновременно уживается и восточная приверженность государственному началу, и западный идеал свободы. В истории России эта двойственность выразилась, - считал он, - в постоянном чередовании разрушительных бунтов вольницы с периодами усиления власти, сдерживающей эту вольницу железной рукой.

Попробуйте сами дать наиболее объективный ответ на вопрос о роли государства в отечественной истории. Можете ли вы согласиться с приведенными ниже выводами ?

Под воздействием факторов: природно-климатического, геополитического, религиозного, - в России сложилась специфическая социальная организация. Ее основные элементы суть следующие:

1. первичная хозяйственно-социальная ячейка-корпорация (община), а не частнособственническое образование как на Западе ;

2. государство - не надстройка над гражданским обществом, как в западных странах, а становой хребет, а порой и демиург (творец) гражданского общества;

3. государственность либо обладает сакральным характером, либо неэффективна (“смута”);

4. государство, общество, личность не разделены, не автономны, как на Западе, а взаимопроницаемы, целостны;

5. стержень государственности составляет корпорация служилой знати (дворянство, номенклатура...).

Данная социальная организация отличалась чрезвычайной устойчивостью и, меняя свои формы, а не суть воссоздавалась после каждого потрясения российской истории, обеспечивая жизнеспособность русского общества.


Второй вопрос.

Основные этапы закрепощения крестьянства в России.


При ответе на этот вопрос обратите внимание на следующие положения:

1.На формирование российского государства XIV - XVI веков существенное влияние оказали природно- климатические условия, архаичная система земледелия с низкими урожаями, когда проблема аграрного перенаселения разрешалась за счет стихийной колонизации, прокладывающей дорогу государственной политике захвата и расширения территорий.

2.В обществе с минимумом прибавочного продукта госаппарат на всем протяжении активно вмешивался в хозяйственно-экономическую жизнь населения в интересах господствующего класса феодалов и самого государства. С конца XV века стала оформляться государственно-крепостническая система : власть феодала над крестьянином и прикрепление крестьян к земле. Процесс этот завершился в середине XVII века. Аналога такой системы феодальных отношений в Европе не было.

3.Все формы крестьянского протеста, в том числе три крестьянские войны -Болотникова, Разина, Пугачева - не расшатывали феодально-крепостническую систему, а заставляли принимать более жесткие меры подавления этих протестов.

4.Апогей крепостничества - петровская эпоха, когда в рамках феодально-крепостничесой системы была проведена модернизация политической и экономической жизни.

5.С конца XVIII века начался кризис крепостной системы , были исчерпаны возможности дальнейшего развития , но поскольку масштабы Российской империи были огромны, то стагнация растянулась на целое столетие. Осознание необходимости отмены крепостного права подвигло дворянскую оппозицию - декабристов - на открытое выступление против самодержавия. На правительственном уровне рассматривались проекты реформ Сперанского, Киселева, Новосильцева. Но только унизительное поражение России в Крымской войне поставило правительство перед альтернативой превращения

России во второстепенную державу или незамедлительной модернизации.

6.Аграрная реформа освободила все категории крестьян, создала предпосылки для преобразования многих сторон жизни общества. Но в угоду 1% населения - помещикам - были сохранены пережитки феодализма. Крестьянское малоземелье, изначально заложенное в реформу, обусловило рост аграрного перенаселения, что вместе с непомерными платежами в пользу государства вело к обнищанию деревни.

7.Незавершенность реформы 1861 года, привязавшей крестьян к наделу, общине, наложила отпечаток на индустриализацию, проводимую “сверху”, за счет огромных средств, собираемых государством с крестьян. Нехватка квалифицированных рабочих рук тормозила технический прогресс, а узость внутреннего рынка преодолевалась за счет казенных заказов, привлечения иностранного капитала. Система “ государственного феодализма ” превращалась к началу ХХ века в государственно-монополистическую при крайней нищете и правовой незащищенности основной массы населения, неразвитости средних сословий. Крестьянство после реформ Столыпина (1906 - 1911 г.г.) не стало стабилизирующим общество классом, а явилось социальной базой революции 1917 года.

Дайте характеристику приведенных ниже основных этапов закрепощения крестьянства. Обратите внимание на таблицу крестьянских выступлений в России в XVII-XVIII вв.

При подготовке контрольной работы используйте статью историка И.З. Ососковой “ Крестьянский вопрос в России” (История России, Сб. Научных трудов, МИРЭА, М., 1996 г.).


Додаток 1.


ЭТАПЫ ЗАКРЕПОЩЕНИЯ КРЕСТЬЯН


Период, дата

Содержание закона

IX-XI вв.

1050г.

«Русская Правда», появление категорий зависимых землепашцев: закупов, рядовичей, холопов.

XII-XIV вв.

Усиление феодальной зависимости крестьян.

XV ст.

1497г.

Ограничение права перехода крестьян: «Судебник» разрешает крестьянам уходить от феодала за неделю до Юрьева дня (26 ноября)

и неделю после него при уплате «пожилого» в размере от «полтины» до рубля. Это - начало юридического оформления закрепощения крестьян.

XVI ст.

1550г.

«Судебник» Ивана IV подтвердил право перехода в Юрьев день, ограничив его только одним днем - 26 ноября. Увеличена плата за «пожилое».

1581г.

Первый известный «заповедный год» - запрещение перехода крестьян к другому помещику даже в Юрьев день.

1592-1593 г.

Бессрочное запрещение крестьянского выхода.

1597 г.

Указ о розыске и немедленном возвращении крестьян в течение 5 лет (Урочные годы).

XVII ст.

1649 г.

«Соборное уложение» царя Алексея Михайловича окончательно закрепостило крестьян, объявив их «крепостными» земле и феодалу. Крепостная зависимость стала наследственной. Бессрочный розыск беглых крестьян. Завершение формирования системы крепостного права.


Додаток 2.


крестьянскиЕ выступлениЯ в России

в XVII-XVIII вв .



ДАТЫ

Война 1605-1615 гг. Восстание 1606-1607 гг.

Война 1667-1671 гг.

Волнения 1704-1715 гг. Восстание 1707-1708 гг.

Война 1773-1775 гг.


ИСТОРИЧЕС-КАЯ ОБСТАНОВКА

Тяжелые последствия Ливонской

воины и опричнины

Новый пери-

од в истории России. Окончательн-ое закрепоще-ние крестьян .

Освіта Російської імперії. Північна війна.

Разложение феодального строя. Наивысший расцвет крепостничества.


ПРАВИТЕЛИ

Василь Шуйський

Олексій Михайлович

Петро I

Катерина II


ТЕРИТОРІЯ

Центр и Юго-Запад страны. От Чернигова, Путивля и Курска до Москвы.

Дон, Поволжье. Приуралье. От Черкасска и Астрахани до Казани и Арзамаса.

Дон, Поволжье (нижнее), Слободская Украина. От ЗапорожскоСечи до Царицына и Саратова, от Воронежа и Тамбова до Черкасска и Азова

Среднее и Нижнее Поволжье, Урал и Приуралье.

От Нижнего Новгорода и Царицына до Ирбита и Оренбурга.


РУКОВОДИ-ТЕЛИ

ВЫСТУП-ЛЕНИЙ

Беглый холоп Иван Исаевич Болотников, Казак Илейка Муромец

Донской казак Степан Тимофеевич Разин, Василий Ус, атаман Нечай, Алена Арзамасская

Кондратий Булавин, Павлов, Некрасов

Емельян Пугачев, Салават Юлаев, Иван Белобородо, И. Чика-Зарубин, Соколов-Хлопуша, Дубровский, Арапов, Грязнов


СОЦИАЛЬ-НЫЙ СОСТАВ

Казаки, крестьяне, холопы. Участие и измена дворянских рязанских отрядов

Крестьяне, казацкая голытьба, ремесленни

-ки. стрельцы, народы По-волжья.

Казаки, беглые крестьяне, работные люди, стрельцы.

Яицкие казаки, работные люди Урала, крепостные крестьяне, народы Поволжья и Приуралья


ВАЖНЕЙШИЕ СРА ЖЕНИЯ ЗАХВАЧЕННЫЕ

ГОРОДА

Кромы,

Орел, Калуга, Коломна. Тула

Царицын, Астрахань, Самара, Саратов,

Симбірськ

Астрахань, Шульгинов-скнй

городок, Черкасск

Оренбург, Самара, Красноу-фимск, Казань, Царицын

МЕСТО

ПОРАЖЕНИЯ

Тула

Симбірськ


Оренбург



ДЕРЖАВНИЙ КОМІТЕТ РОСІЙСЬКОЇ

ФЕДЕРАЦІЇ з вищої освіти


Московський державний інститут електроніки та математики

(Технічний університет)


Кафедра історії і політології


Європейське середньовіччя.

НАВЧАЛЬНО - МЕТОДИЧНИЙ ПОСІБНИК З КУРСУ

"РОСІЯ У СВІТОВІЙ ІСТОРІЇ"


Москва 1998


Укладач канд. іст. наук Ларіонова І.Л.


Європейське середньовіччя: навчально-методичний посібник з курсу "Росія у світовій історії" / Московський державний інститут електроніки та математики; Сост. Ларіонова І.Л., М., 1998.


У навчально-методичному посібник даються рекомендації щодо вивчення джерел та історичної літератури з теми, дається загальна характеристика цивілізації Європейського Середньовіччя, звернено увагу на ключові моменти історії Середньовічного Заходу. Посібник може бути використано студентами технічних вузів, вивчають курс "Росія у світовій історії" для підготовки до семінарських занять, контрольних робіт, заліків і іспитів.


Європейське середньовіччя.


Прочитайте § 2 "Європейське середньовіччя" навчального посібника "Росія у світовій історії". Зверніть увагу на наступні моменти:

1.Які дата вважається умовною межею між Античністю з Середніми століттями?

2.В межах яких державних утворень відбувалося формування основних класів середньовічного суспільства?

3.Із яких верств населення склалося залежне селянство?

4.Із яких верств населення утворилося лицарство і що воно із себе представляло?

5.Что змушувало селян працювати на феодала (лицаря) або віддавати йому частину доходу: переважно позаекономічний примус - особиста залежність або в основному економічне - земля, на якій працював селянин, належала лицарю?

6.Как роль грала в Середні століття католицька церква?

7.По якими напрямками здійснювалася в Середні століття феодально-католицька експансія?

8.Каково були результати хрестових походів, Реконкісти, експансії німецьких лицарів на Схід?

9.С яким історичною подією ряд істориків пов'язує закінчення Середньовіччя і початок Нового часу?

Прочитайте документ № 1 Хрестоматії. Дайте відповідь на наступні питання:

1. Які категорії населення існували в державі франків наприкінці п'ятого-початку шостого ст.? 2. Як ви думаєте, про що говорить стаття 1 титулу «Про вини за вбивство»? 3. Про наявність якого інституту говорить титул «Про переселенців»? 4. Що являло собою господарство франка-общинника? 5. Як ви думаєте, чому за законом франків жінка могла отримати у спадок рухоме майно, але не могла успадковувати землю.


Відповідаючи на питання, необхідно мати на увазі наступні:

1.Из «Салічної правди» можна зробити висновок, що головним заняттям франків було землеробство. Ряд статей говорить про поля, про різних сільськогосподарських гарматах, робочому худобі, польових злаках. Велику роль у господарстві франків грало скотарство. Згадується також садівництво, бджільництво, селянські ремесла. «Салічна правда» дає зображення повного селянського двору з різними будівлями та інвентарем.

2. «Салічна правда» показує, що у франків була громада. Селяни-общинники володіли на правах особистої власності присадибної землею, обробляли певні ділянки землі в общинному поле, спільно користувалися общинними лісовими і пасовищними угіддями. «Салічна правда» нічого не говорить про купівлю та продаж землі, про дарування або передачі в спадщину сторонній людині. Тобто приватної власності на землю у франків в ту пору ще не було. Власником землі була громада, окремий франк лише користувався своєю земельною ділянкою.

3.Сельская громада, спочатку складалася з малих сімей, об'єднаних у великі сім'ї, перебувала у розглянутий період стадії розкладання. Титул «Про переселенців» говорить, що вона поступово і досить швидко перетворювалася на сусідську громаду, тому що на її території селилися сім'ї, які не належать до складових громаду великим сім'ям. Про існування таких сімей-родів говорить розподіл провини за вбивство між сім'єю вбитого та його родом. Але той факт, що частина суми отримували родичі з боку матері, говорить про занепад роду. Тим не менш відчужувати землю за межі роду поки ще було заборонено, що випливає з титулу «Про аллодах»: жінка не могла успадковувати земельну ділянку.

Прочитайте документ № 2 - едикт короля Хильперика - про стан сільської громади у франків наприкінці шостого-початку сьомого ст.

Слід мати на увазі, що в цей період термін «аллод» використовується в «Салічній правді», став вживатися для позначення вільного земельного володіння, що знаходиться в повній приватній власності власника аллода. Сільська громада втратила власність на землю.

Прочитайте документи № № 3,4,5: прекарную грамота, Прекарий повернутий, коммендации.

Дайте відповідь на наступні питання:

1. Кому належала земля, якою користувався селянин згідно пекарної грамоті? 2. Як ви думаєте, які категорії населення оформляли прекарную грамоту в «чистому вигляді», а які вступали в залежність від великого землевласника на підставі отримання повернутого прекария? 3. Чим відрізнялися види залежності, в яку вступав оформив прекарную грамоту і оформив коммендации? (Що вступив у залежність на підставі коммендации мав у власності ділянку землі) 4. Що змушувало залежного селянина працювати на землевласника або віддавати йому частину доходу (в натуральній або грошовій формі)?

Відповідаючи на питання, слід мати на увазі, що:

1.Германци, які захопили територію колишньої римської імперії, у всіх варварських королівствах складали меншість населення. Їх частка коливалася від 2-3% населення (остготское Італія, готська Іспанія) до 20-30% (держава франків). Після того, як франки захопили майже всю територію сучасної Франції, Німеччини, Італії і частина Іспанії, частка німецьких народів на цих територіях дещо збільшилася, а в Північній Галії скоротилася.

2.На завойованих територіях германці, і перш за все, франки, знаходилися в привілейованому становищі й отримували, особливо дружинники, великі земельні пожалування від королів.

3.Местное населення складалося далеко не тільки з римлян-рабовласників, а також рабів і колонів, переважно з корінного населення, зверненого в рабство за борги (рабство за борги було ліквідовано в Римі, але не в провінціях). У сільській місцевості збереглися і вільні дрібні землевласники-общинники з корінного населення, частина з яких змішалася з римлянами. На території Галлії вони називалися галло-римлянами.

4.Упомянутие в документі герцоги, маркграфи (маркізи) і графи були спочатку посадовими особами, яких призначали франкські королі для управління галузями королівства. Поступово в міру ослаблення центральної влади в руках цих посадових осіб зосередилися не тільки адміністративні, фіскальні (збір податків) і судові функції. Вони стали також верховними власниками землі, розташованої в їхній галузі, яка могла належати при цьому вільним аллодистов, менш великим землевласникам франкам або галло-римлян. Франки могли отримати свої землі в результаті пожалувань королів, а галло-римляни - мати її у власності з часів Римської імперії. В умовах постійних міжусобиць дрібні землевласники прагнули отримати захист і заступництво, тому часто добровільно підпорядковували свою землю більшим сеньйорам, укладали з ними відповідні договори і ставали їхніми васалами. З іншого боку, в пошуках коштів для нової організації війська державна влада звернулася до виник крім неї інституту особистої залежності і заступництва і юридично закріпила його: в 847 р. франкський король Карл Лисий наказав, щоб «кожен вільний людина вибрала собі сеньйора». Матеріальним забезпеченням васальних відносин було земельне тримання за військову службу - феод, «передача» якого оформлялася договором, який передбачає певні права і обов'язки обох сторін. Як би не виник феод, він вважався подарованим, і це дарування передбачало символічну процедуру інвеститури (введення у володіння), яка слідувала за ритуалом феодальної присяги і вірності.

5.Система договірних відносин поступово зв'язала окремі вільні земельні володіння в складну ієрархічну структуру - «феодальну сходи». На вищої її щаблі знаходилися територіальні князі - герцоги і графи, звані іноді государями, нижче слідували єпископи і абати, барони. Нижчі щаблі займали дрібні землевласники - лицарі (лицарями називалися також все взагалі феодали), які могли й не мати васалів. Очолював ієрархію верховний сеньйор - сюзерен. Всі інші сеньйори були одночасно і васалами.

Таким чином, повна приватна власність на землю - аллод - поступово майже повністю зникла. Велика земельна власність виявилася юридично розділеної між її реальним власником і всіма, що стоять безпосередньо над нею: її сеньйором, сеньйором його сеньйора і т.д. Дрібна земельна власність, на якій працювали селяни, перетворилася в залежне земельне тримання. Селяни повинні були працювати на феодала (лицаря) тому, що юридично земля, якою вони користувалися, належала феодалу. Позаекономічний примус відігравало додаткову роль. Юридичне відсутність повної приватної власності на землю - характерна риса як Стародавнього світу, так і Середніх століть.


Прочитайте документ № 7 «Капітулярій про маєтках».


Дайте відповідь на наступні питання:


1. Які категорії працівників були в маєтках Карла Великого? 2. Який характер мало господарство цих маєтків (натуральний або товарний)? 3. Чи існував єдиний суд для вільних і залежних людей? 4. Чиї потреби повинні були задовольняти ці маєтки?


Відповідаючи на питання, слід мати на увазі, що представлена ​​в капитулярии організація маєтку була характерна в дев'ятнадцятому-двадцятого століттях для будь-якого великого земельного володіння.


Прочитайте документи № 8,9 «Найдавніше міське право Страсбурга» і уривок з «Хартії міста Сент-Омера».

Дайте відповідь на наступні питання:


1. Кому належала у дванадцятому столітті земля, на якій був розташований Страсбург? 2. Чим відрізнялося становище Сент-Омера від положення Страсбурга? Порівняйте економічні відносини Страсбурга з єпископом і Сент-Омера з графом Фландрії. Порівняйте політичний лад Страсбурга і Сент-Омера. 3. Які категорії населення проживали в містах? Чи всі вони ставилися до стану городян?


Відповідаючи на питання, потрібно мати на увазі наступне:

1.В п'ятому-десятому століттях міст в Західній Європі було небагато. В основному це були міста, що збереглися від римської епохи. Їх населення сильно скоротилася, деяка кількість, як і раніше проживали в них ремісників і торговців працювали в основному не на ринок, а обслуговували потреби двору, так як ці міста були королівськими резиденціями, військовими, адміністративними і іноді - релігійними центрами. В одинадцятому-тринадцятого століттях виникає багато нових міст, збільшується їх населення і розміри, змінюються суспільні функції. Міста стають центрами ремесла і торгівлі. Бурхливе зростання міст був обумовлений поліпшенням загальної економічної ситуації в Європі, ростом народонаселення і внутрішньою колоніалізаціей. Економічний підйом, пов'язаний із завершенням формування інститутів нового ладу і відносним скороченням у зв'язку з цим всіляких військових дій на території Європи, призвів до активізації процесу відділення ремесла від землеробства, наслідком якого і були зростання кількості і розмірів міст, зміна їхніх суспільних функцій.

2.Розмір більшості західноєвропейських міст були невеликі. Найбільш великі з них - Флоренція, Мілан, Венеція, Генуя, Париж, налічували наприкінці тринадцятого - початку чотирнадцятого століть більше 50 тис. жителів, - вважалися гігантами. Переважна більшість міст мало не більше 2 тис. жителів. У малих містах (до тисячі і менше осіб) проживало 60% всього міського населення Європи. Епідемія «чорної смерті» (різновид отруєння в результаті зараженості вірусом злакових рослин) 1348-1350 рр.. надовго затримала зростання міського населення. Цьому ж сприяли періодичні епідемії чуми. Зростання населення міст відновився лише в другій половині п'ятнадцятого століття. До 1500 р. міське населення Західної Європи становила близько 16% від загального числа жителів.

3.Первоначально населення міст складався з дуже різнорідних елементів. Воно включало купців, вільних ремісників, ремісників, залежних від сеньйора міста, васалів міського сеньйора, його слуг, що виконували різні адміністративні обов'язки. Вони вершили суд і збирали податки з населення. Їх називали міністеріалів. Со временем различия в общественном положении сглаживались и образовывалось по-своему единое население, связанное общими правилами и обязанностью взаимопомощи, подобно тому, как это было в сельской крестьянской общине.

4. Оскільки місто виникав на землі будь-якого феодала або ж феодал захоплював територію, на якій був розташований місто (якщо це місто існував з часів Античності), спочатку кожне місто мало свого сеньйора. Міське самоврядування було йому підпорядковане (або взагалі було відсутнє), а населення повинно було виконувати на користь сеньйора певні, іноді дуже значні повинності. В одинадцятому-дванадцятому ст. у зв'язку із зростанням економічної значимості міст і згуртованості міського населення багатьом містам вдалося звільнитися з-під влади своїх світських або духовних сеньйорів шляхом викупу або ж шляхом повстань. У боротьбі міст із феодалами їх підтримувала королівська влада, бачачи в містах опору у власній боротьбі з великими феодалами. Ступінь незалежності міст від королівської влади могла бути різною. Міста-комуни мали повне самоврядування. Вони сплачували королю певну річну суму грошей і висилали для його воєн невеликий загін військ. У міру посилення королівської влади міста-комуни з часом перетворилися на справжні міські республіки. Досить довго зберігали свої вольності іспанські міста-комуни, що втратили їх остаточно тільки в шістнадцятому столітті. Але навіть якщо міста і не були комунами, в результаті боротьби з сеньйорами вони набували ряд пільг і привілеїв, які видавалися або королем або місцевим феодалом. Французькі та англійські королі часто за значну плату видавали містах жалувані грамоти, згідно з якими городяни отримували право мати свої виборні ради, поряд з якими діяв королівський чиновник. Городяни могли сплачувати королю певну суму податків, яка розподілялася між населенням. Вони отримували гарантії прав своєї особистості і власності. Земельні володіння городян розглядалися як вільні, а не залежні (повна приватна власність в період середньовіччя зародилася в містах). Будь-яке міське право (в тому числі і прадавнє міське право Страсбурга) - результат боротьби міста з сеньйором, що фіксує в ряді випадків проміжний етап цієї боротьби.


Прочитайте документи № № 10,11,12 "Цеховий статут кельнських ткачів шовкових виробів", "Купецька гільдія", "З промови дожа Памазо Моченіго".

Дайте відповідь на наступні питання:


1. Як ви думаєте, чому середньовічні ремісники об'єднувалися в цехи? 2. Для чого існували обмеження в кількості учениць, чому можна було використовувати не будь-яку пряжу, а тільки виготовлену в Кельні? 3. Чому виїхала з міста головна майстриня (повноправний член цеху) позбавлялася права займатися в Кельні своїм ремеслом? 4. З якою метою виникали купецькі гільдії? 5. Якими видами торгівлі займалися західноєвропейські міста?


Відповідаючи на питання, потрібно мати на увазі наступне:

Середньовічне суспільство носило корпоративний характер. каждый человек был членом какой-либо общности. Тому відносини особи і держави були опосередковані корпораціями. Цех, гільдія, місто, громада, монастир, лицарство - це різні середньовічні корпорації, існування яких було вигідно як складових їх членам, так і державі. Кожна така спільнота мала свої закони - писані або неписані норм поведінки, свою ідеологію. Усередині корпорації були люди різного майнового, а іноді соціального стану, але для кожної такої спільності були притаманні зрівняльні тенденції, покликані згладити гостроту суперечностей між її членами і тим самим забезпечити життєздатність і стійкість корпорації. Корпорація була потрібна людині, тому що поза неї він відчував би себе абсолютно беззахисним в світі середньовіччя, де ніхто не мав впевненості в завтрашньому дні через нескінченні неврожаїв, епідемій, міжусобиць, воєн і всілякого сваволі. Держава теж був зацікавлений у збереженні та розвитку корпоративної структури суспільства. Такі корпорації як місто і громада були зручні для збору податків, ієрархічна організація лицарства забезпечувала королівську владу військом на випадок війни. З монастирями як і взагалі з церквою (теж корпорація) у держави були складні відносини, але в кінцевому результаті церква та її інститути також були потрібні середньовічному державі, так як воно мало потребу в ідеологічному освяченні існуючого ладу. З іншого боку, наявність у суспільстві безлічі добре організованих спільнот змушувало державну владу вести з ними діалог, і в цьому плані середньовічні корпорації в якійсь мірі заклали основи сучасної західноєвропейської демократії.


Прочитайте документ № 13 Весільний регламент. Дайте відповідь на наступні питання:


1. Чому Рада міста вирішила обмежити розкіш? 2. Про інтенсифікації яких процесів у містах кажуть прийняті в кінці XII - початку XIV ст. закони проти розкоші?


Зверніть увагу на наступну інформацію:

Починаючи з XI ст. міста як центри ремесла і торгівлі були органічною складовою частиною середньовічної Європи. Однак саме в містах зародилися процеси і інститути, що забезпечили можливість мимовільної перебудови цивілізації європейського середньовіччя. У місті з'явилася і закріпилася повна приватна власність на землю, в ньому відбувалося поступове накопичення грошових коштів, перш за все, в результаті розвитку транзитної торгівлі та лихварських операцій. Торгівля сприяла розвитку мореплавання, яка зробила можливими Великі географічні відкриття і перший територіальний поділ світу - між Іспанією і Португалією (1494 р.). Поступова диференціація ремісничих цехів створювала передумови для появи розсіяною мануфактури. Активна індивідуальна діяльність на свій страх і ризик торговців, лихварів, скупників сприяла зростанню особистісного начала, необхідного для переходу до Нового часу. Великі міста часто були центрами університетської науки, яка при всій своїй схоластичности розвивала раціоналістичне мислення, що є одним з характерних ознак сучасної західноєвропейської цивілізації.


Прочитайте документ № 14 "Диктат папи." Дайте відповідь на наступні питання:

1. Які статті документа показують, що Григорій VII ставив владу папи вище влади імператора? 2. Якими засобами Григорій VII розраховував домогтися пріоритету духовної влади перед світською?


Відповідаючи на питання, врахуйте наступні обставини:

1.Католіческая церква відігравала в середньовічній Європі величезну роль. Володіючи однією третиною всіх оброблюваних земель і володіючи централізованої ієрархічної організацією духовенства, що включала єпископат, середнє і нижче біле духовенство, монастирі, духовно-лицарські та жебручі ордена, інквізиційні суди, папську курію (наближене до тата вище духовенство), папських легатів (посли і виконавці волі тата), римська католицька церква на чолі з татом претендувала на те, щоб керувати суспільством. Можливості церкви зростали завдяки тому, що освіченими людьми в період Середніх століть були майже виключно церковнослужителі. Тому світська влада була змушена шукати собі радників у церковному середовищі. Населення середньовічної Європи щиро вірила в християнського бога, у зв'язку з цим право відлучення від церкви, яким володів тато римський, являло собою дієвий спосіб впливу на світську владу. Відлучення від церкви населення будь-якої області чи країни вело до припинення в ній богослужінь і всіх інших видів релігійного обслуговування населення. Авторитет церкви підсилювався тим, що вона дбала про бідних, хворих, старих і сиріт, а також в першій половині XI ст. очолила рух проти приватних феодальних війн за «божий світ» і «божа перемир'я» (що триває фіксований час припинення військових дій).

Боротьба духовної та світської влади проходить через все середньовіччя. Вона приймала різні форми (боротьба пап та імператорів, боротьба пап і королів національних держав) і йшла з перемінним успіхом. У боротьбі пап та імператорів перемогла церква, але протиборство папства і національної державності завершилося перемогою світської влади, яку потім закріпила Реформація. Причина успіху церкви полягала в тому, що натуральне господарство, яке панувало в Європі до XI ст. і переважало аж до кінця XII століття сприяло слабкості, а потім і номінальності влади імператора, який формально називався імператором Священної Римської імперії. Після Верденського розділу імперії Карла Великого (843 р.) межі імперії багаторазово змінювалися, але переважно вона включала території Італії та Німеччини (разом чи окремо). Причини перемоги національної державності були пов'язані з поступовою централізацією Франції та Англії на основі розвитку товарно-грошових відносин і формування станово-представницької монархії (XIV-XVI ст.). Максимальне посилення влади папства - XII-XIII ст.


Прочитайте документи № № 15,16,17 "Облога і взяття Єрусалиму", "Взяття Єрусалима Саладіном", "Захоплення і розгром Константинополя". Дайте відповідь на наступні питання:

1. Які цілі переслідували організатори та учасники хрестових походів? 2. До яких результатів приводять хрестові походи?

Відповідаючи на питання, майте на увазі, що:

Під хрестовими походами у вузькому сенсі слова маються на увазі тривалі військово-колоніальні експедиції європейських лицарів, що відбувалися з кінця XI і до кінця XIII ст. на Близькому Сході - в Сирії, Палестині, Єгипті, а також на Балканському півострові, на острові Кіпр і в деяких інших регіонах. Хрестові походи у Святу землю - один із проявів феодально-релігійної експансії Західної Європи з метою поширення християнства католицького зразка, завоювання нових земель і придбання багатств. Найбільш загальною причиною цієї експансії був економічний підйом Х-ХШ ст., Який призвів до зростання народонаселення Західної Європи і як наслідок - до нестачі продовольства і земель. Зовні хрестові походи носили релігійний характер, так як їх офіційною метою вважалося звільнення Палестини від "невірних" (мусульман) і повернення християнам «гробу господнього». Організовуючи ці експедиції, церква прагнула підсилити свій вплив у Європі і поширити його на нові території.

  1. Результати хрестових походів у цілому були негативними. Захоплені на Близькому Сході землі утримати не вдалося, в ході військових експедицій загинула велика кількість людей, до межі загострилися відносини між католицькою і православною церквами, розгром Константинополя завдав Візантії удар, від якого вона так і не змогла оправитися. Правда, хрестові походи сприяли розвитку торгівлі з Близьким Сходом, так як захоплені території служили посередниками в торгівлі між Європою і мусульманським світом. Кількість товарів, привезених зі Сходу, різко зросла, на Середземному морі утвердилася гегемонія італійських, південно-французьких і східно-іспанських міст (замість арабських і візантійських). У європейців у результаті спілкування зі Сходом помітно розширився кругозір. Раніше вони не припускали, що на Сході існують культурні народи. Але значення хрестових походів у плані ознайомлення Європи з мусульманською культурою не слід перебільшувати. Культура Арабського світу проникала в Європу крім хрестових походів, через Іспанію, захоплену арабами. До числа позитивних наслідків хрестових походів можна віднести ту обставину, що, не вирішивши на Сході земельне питання, європейці були змушені шукати способи його вирішення в себе вдома, а зробити це можна було тільки шляхом інтенсифікації сільського господарства.


Прочитайте документ № 18 "Хрестовий похід проти альбігойців". Дайте відповідь на наступні питання:

1. Проти кого був спрямований цей хрестовий похід? 2. Чому він отримав таку назву? 3. Які цілі крім викорінення єресі переслідували об'єдналися проти південно-французьких міст лицарі?


Відповідаючи на питання, врахуйте наступне:

1.Средневековие єресі були формою соціального протесту різних верств населення (селян, городян), а також формою виявлення середньовічного вільнодумства. Соціальний протест набував вигляд єресі, так як був спрямований проти освяченого католицькою релігією суспільного ладу, а також тому, що в пошуках теоретичного обгрунтування правомірності протесту в суспільстві, де всі вірили в бога, природні все було звернутися до релігійного віровчення, здатному інакше, ніж це робила католицька релігія, пояснити дійсність. Унаслідок загального поширення віри вільнодумство в Середні століття не покидало релігійної грунту.

  1. У ХІ - початку ХШ ст. на півдні Франції широко поширилася єресь катарів, отримала там назву альбигойской (по головному центру єресі - м. Альбі). Альбигойская єресь носила дуалістичний характер, тобто визнавала існування двох незалежних і вічних творять начал - доброго бога, який створив людські душі і світ ангелів, і злого бога чи диявола, який створив матеріальний світ, в тому числі і католицьку церкву. Альбигойская єресь отримала широке поширення на півдні Франції, де в ХП ст. було багато процвітаючих міст, де склалася своєрідна світська культура. Тому альбігойські єресь можна розглядати як ідеологію, відповідала рівню економічного та культурного розвитку регіону і бачити в ній віддалену попередницю Реформації.

  2. "Хрестовий похід" проти альбигойской єресі був також як і хрестові походи на Близький Схід формою прояву феодально-католицької експансії. Ініціатором походу виступив папа Інокентій III. У результаті альбигойских воєн (1209 - 1229) південна Франція, яка раніше існувала майже незалежно від північної частини країни, була приєднана до Французького королівства, а католицька церква затвердила на півдні свій вплив.


Прочитайте документи № № 19,20. Дайте відповідь на наступні питання:

1. Які статті Великої хартії вольностей говорить про те, що на початку ХШ ст. Англії почала складатися станово-представницька монархія? 2. Який орган, згаданий у хартії, з'явився попередником англійського парламенту? 3. Які свободи були надані різним станам відповідно до Великої хартії вільностей? 4. Які положення "Золотої булли" Карла IV дозволяють зробити висновок про те , що Німеччина в ХIV столітті являла собою конфедерацію дрібних держав? 5. Які території включала в середині XVI ст. Іспанська монархія?


Відповідаючи на питання, слід мати на увазі, що: в середньовічній Європі змінювали один одного і існували одночасно, часто міняючи кордону, різні типи держав: наднаціональні імперії (Карла Великого, Оттона I, Іспанська монархія VI ст.), Національні, поступово централізуються держави (Англія, Франція), дрібні фактично незалежні державні утворення, формально входять в імперію (німецькі князівства і вільні міста, італійські міста-республіки). Але серед цього різноманіття все ж таки можна виявити переважний тип держави і загальну тенденцію його розвитку. Натуральне господарство, зосередженість основних господарських, адміністративних і судових функцій в сеньйорії - великому володінні феодала - приводило до того, що для середньовічної Європи було характерно слабка держава, політичні функції в якому були значною мірою розосереджені. Централізованими і сильними могли бути тільки мініатюрні держави: міста-республіки і дрібні князівства. Але оскільки, починаючи з XI століття, активізується зростання міст, що стали опорою королівської влади, розвиваються товарно-грошові відносини як завдяки містах, так і у зв'язку з переведенням все більшої кількості селянських господарств на грошовий оброк, відбувається поступове посилення центральної влади в єдиних національних державах (Англія, Франція). З часом цей процес призвів до оформлення абсолютних монархій.

Прочитайте статтю Є. А. Косминского "Церква, християнство і єресі в Середні століття" зі збірки "Феодалізм в Західній Європі" М., 1932. і передмову до неї.

Зверніть увагу на наступні моменти: 1. Які функції виконувала католицька церква в суспільстві? 2. Породженням якого стану були переважно середньовічні єресі? Чому? 3. У чому виявлялося вплив релігії на духовне життя середньовічного суспільства? 4. У чому полягають характерні особливості сприйняття християнської релігії селянством? 5. На чому було засноване твердження католицької церкви, що тільки з її допомогою людина може врятуватися в майбутньому житті?

Згідно з концепцією католицької церкви в результаті скоєних Христом, апостолами і християнськими святими "сверхдолжних справ", утворилася надмірна благодать, не потрібна для спасіння душі самих апостолів і святих. Цією благодаттю розпоряджається католицька церква, і кожен, наступний її повчанням, долучається до цієї благодаті. Своїми власними силами звичайна людина врятуватися не може, тому що він по природі гріховний і його гріховне початок завжди переважить будь-які вчинені ним богоугодні справи.

6. Як використовувала церква роль релігії в житті людей для посилення своєї влади в суспільстві, для боротьби з імператорами і королями? 7. Як характеризує Косминский економічну діяльність католицької церкви? 8. У чому проявлялася політична діяльність церкви? 9. Коли могутність церкви досягло апогею ? 10. Яка була структура церковної організації? 11. Які повноваження оспорювалися один у одного церквою і державою? 12. Чому єресі представляли велику небезпеку для церкви і як вона з ними боролася? 13. Яку роль грала католицька церква в сфері освіти і культури? 14. Що сприяло падінню авторитету католицької церкви і суттєво полегшило завдання Реформації?


Прочитайте уривок "Феодальна експансія" з книги Жака Ле Гоффа "Цивілізація середньовічного Заходу" М., 1992. Зверніть увагу на наступні положення: 1. У чому автор бачить причини феодальної експансії християнського світу? 2. На які два види цієї експансії звертає увагу історик? 3. За якими напрямами розвивалася зовнішня експансія? 4. Як оцінює автор значення хрестових походів у Святу землю ?

Ось як характеризує А. Я. Гуревич Картину світу середньовічної людини. 1

  1. Центральной идеей картины мира средневекового человека, вокруг которой группировались все культурные и общественные ценности, вся система представлений о мироздании, была идея бога.

  2. У системі цінностей середньовічної людини велике значення мало потойбічний світ. Він сприймався людьми як та ж реальність, як і світ матеріальний. Потойбічний світ іноді навіть затьмарював собою світ земний. Під впливом природних або соціальних катастроф люди чекали швидке настання кінця світу.

  3. Спосіб сприйняття світу припускав абсолютизацію протилежностей. В оцінці подій і явищ людина виходив з неможливості примирення піднесеного і незмінного, не бачив проміжних ступенів між абсолютним добром і абсолютним злом.

4. У системі цінностей загальне ставилося вище приватного. Це відповідало організації суспільного життя людини, який був членом будь-якої корпорації. Тому художники воліли індивідуалізації типізацію.

5. Час і простір для середньовічної людини були нерозривно пов'язані між собою і з сповнює їх «матерією». Тому залежно від ступеня важливості тих чи інших подій з точки зору якої-небудь ідеї віддалені один від одного у часі і просторі події могли зближуватися і навіть сприйматися як що відбуваються одночасно і в одному місці.

6. Ідея була настільки ж реальна, як і предметний світ, тому конкретне і абстрактне майже разграничивалось.

7. Новизна в принципі засуджувалася. З нею була можливість єресі, а отже помилки. Тому доблестю вважалося проходження авторитету. У зв'язку з цим плагіат не засуджувався.

8. Немає ставлення до дитинстві як про особливий стан людини, тож дітям пред'являлися самі вимоги, що і до дорослих.

9. Дуже велике значення надавалося дотриманню формальних процедур, тій чи іншій словесної формулою, позі, жесту. Вважалося, що подібні дії мають магічне значення і самі по собі можуть сприяти успіху.

10. Бідність вважалася більш богоугодної, ніж багатство, тому марнотратність цінувалася більше, ніж ощадливість, а які відмовилися добровільно від свого стану користувалися великою повагою.

11. Життя і смерть не сприймалися як дві протилежності: мертві могли повернутися до живих, а людський колектив міг включати і нині сущих, і мертвих.

12. Дистанції між людиною і природою не було. Людина сприймав природу своє власне продовження, як щось, з чим він становить єдине ціле, тому естетичного сприйняття природи не було. У той же час середньовічна людина був упевнений у можливості впливати на природу шляхом магічних заклинань, на себе вплинути не важко.

13. Велику роль у картині світу грав символ. У будь-якій події людина могла побачити знамення згори і сам створював символи з метою впливу на результат подій.

14. Середньовічному сприйняттю були притаманні риси гротескності, але в цьому не бачили нічого комічного. Людина перебільшував яка-небудь якість, тому що більш емоційно, ніж наш сучасник, сприймав світ.

15. Незважаючи на єдність перехідних часом один одного крайнощів і суміщення несумісного, світосприйняття середньовічної людини відрізнялося цілісністю, яка доходить до неможливості його розчленування на окремі елементи. Естетика, історичні знання, філософія, економічна думку нероздільне єдність, бо всі проблеми розглядалися з точки зору центральної картини світу - ідеї бога. Вчення про прекрасне були на розуміння бога, історія мала сенс лише як здійснення Божого задуму. Рассуждения о богатстве, цене, труде были составной частью анализа этических категорий. Тільки в термінах богослов'я людина себе і свій світ.

16. Цілісність світогляду породжувала впевненість в єдності світобудови. Подібно до того, як в часі відчували вічне, людина виявлялася єдністю всіх елементів, з яких побудований світ, і кінцевою метою світобудови. У частині полягала ціле, мікрокосм (людина) був дублікатом макрокосму (світобудови).

17. Целостность мировосприятия не предполагала однако его гармоничности и непротиворечивости. Контрасти вічного і тимчасового, священного і гріховного, душі і тіла, небесного і земного лежали в основі цього світогляду. Вони знаходили опору в контрастах реальної дійсності. Середньовічне християнське світогляд переводило ці реальні контрасти в надмировая категорії і розв'язання суперечностей виявлялося можливим у потойбічному світі. Так християнство виконувало роль компенсаторного механізму. Однак необхідно відзначити, що цей механізм істотно відрізнявся від того, який надавався людині східними релігіями. Християнство все ж було чимось зовнішнім по відношенню до життя більшості людей: людина могла грішити і каятися. Для людини, наступного конфуціанству чи буддизму, це неможливо: східні релігії - не стільки система ідей, скільки спосіб життя. Тому християнство навіть в Середні століття менше пригнічувало активність людини і прагнення до покращення свого життя, а це створювало принципову можливість перебудови цивілізації.

Підіб'ємо підсумки вивчення теми. Цивілізація європейського середньовіччя є якісно своєрідне ціле, що є наступною після Античності щаблем розвитку європейської цивілізації. Перехід від Античного світу до Середнім століттям був пов'язаний з падінням рівня цивілізації: різко скоротилася чисельність населення (з 120 млн. чол. В період розквіту Римської Імперії до 50 млн. чол. До початку VI ст.), Прийшли в занепад міста, завмерла торгівля , примітивний державний лад прийшов на зміну розвиненою римської державності, загальна грамотність змінилася неграмотністю більшості населення. Але в той же час не можна розглядати Середні століття як деякий провал у розвитку європейської цивілізації. У цей період сформувалися всі європейські народи (французи, іспанці, італійці, англійці та ін), склалися основні європейські мови (англійська, італійська, французька та ін), утворилися національні держави, межі яких у цілому збігаються з сучасними. Багато цінностей, що сприймаються в наш час як загальнолюдські, уявлення, які ми вважаємо само собою зрозумілими, беруть свій початок в Середні віки (ідея цінності людського життя, уявлення про те, що потворне тіло не перешкода для духовної досконалості, увага до внутрішнього світу людини, переконаність в неможливості появи в громадських місцях в голому вигляді, ідея любові як складного і багатогранного почуття і багато іншого). Сама сучасна цивілізація виникла в результаті внутрішньої перебудови цивілізації середньовічної й у цьому сенсі є її прямою спадкоємицею.

У результаті варварських завоювань на території Західної Римської імперії утворилися десятки варварських королівств. Вестготи в 419 р. заснували в Південній Галії королівство з центром у Тулузі. Наприкінці V - початку VI століття Вестготское королівство поширилося на Піренеї і до Іспанії. Столиця його була перенесена в місто Толедо. На початку V ст. свеви і вандали вторглись на Піренейський півострів. Свеви захопили північний захід, вандали якийсь час жили на півдні - у сучасній Андалузії (спочатку називалася Вандалусия), а потім заснували королівство в Північної Африці зі столицею на місці древнього Карфагена. У середині V.в. на південно-сході сучасної Франції утворилося Бургунское ко-ролевство з центром у г.Лионе. У Північній Галлії в 486 р. виникло королівство франків. Його столиця знаходилася в Парижі. У 493 р. остготи захопили Італію. Їх король Теодоріх царював понад 30 років як "короля готовий і італіків". Столицею держави було місто Равенна. Після смерті Теодоріха остготскую Італію завоювала Візантія (555 р.), та її панування було нетривалим. У 568 р. Північну Італію захопили лангобарди. Столицею нової держави стало місто Павія. На території Британії до кінця VI ст. утворилося сім варварських королівств. Створені німецькими племенами держави безупинно воювали між собою, їхні кордони були непевні, а існування більшості з них недовговічне.

У всіх варварських королівствах германці складали меншість населення. (Від 2-3% в остготской Італії та вестготской Іспанії до 20-30% у державі франків). Оскільки в результаті вдалих завойовницьких походів франки розселилися згодом на значній частині території колишньої Західної Римської імперії, частка німецьких народів у середньому дещо збільшилася, але концентрація франків у Північної Галії скоротилася. Звідси випливає, що історія середньовічної Західної Європи - це історія переважно тих же самих народів, що населяли її в епоху античності. Проте суспільний і державний лад на завойованих територіях істотно змінився. У V-VI ст. в межах варварських королівств співіснували німецькі і пізньоримські інститути. У всіх державах було проведено конфіскація земель римської знаті - у великих або менших масштабах. У середньому, перерозподіл власності торкнулося від 1 / 3 до 2 / 3 земель. Великі земельні володіння роздавалися королями своїм дружинникам, які тут же перекладали залишилися в римських віллах рабів у становище залежних селян, зрівнюючи їх з колонами. Дрібні наділи отримували рядові германці-общинники. Первоначально община сохраняла собственность на землю. Таким чином, на території варварських королівств співіснували великі вотчини нових німецьких землевласників, в яких працювали перетворилися на кріпаків колишні римські колони і раби (по походженню - часто корінні жителі цих місць, звернені у свій час у рабство за борги, оскільки скасоване в Римі боргове рабство зберігалося в провінціях), римські вілли, де колишні землевласники продовжували вести господарство позднеримскими методами, і поселення вільних селянських общин, як німецькі, так і громад корінного населення. Для держав-ного ладу також був характерний еклектизм. У містах продовжували існувати римські міські комітети, що тепер підпорядковувалися варварському королю. У сільській місцевості функціонували народні збори збройних общинників. Збереглася римська система оподатковування, хоча податки були зменшені і надходили королю. У варварських державах співіснували дві системи судочинства. Діяло германське право-варварські "правди" (для германців) і римське право (для римлян і місцевого населення). Було два типи суден. На території ряду варварських держав почався синтез позднеримских і німецьких інститутів, але повною мірою цей процес, результатом якого стало становлення западноевропійской середньовічної цивілізації, розгорнувся в межах держави франків, що у VIII-початку IX ст. перетворилося у велику імперію (у 800 р. Карл Великий був коронований у Римі папою як "імператор римлян"). Імперія об'єднала території сучасної Франції, значну частину майбутніх Німеччини та Італії, невеличкий район Іспанії, а також ряд інших земель. Незабаром після смерті Карла Великого це наднаціональне утворення розпалося. Верденский розділ імперії (843 р.) поклав початок трьом сучасним державам: Франції, Італії та Німеччини, хоча їхні кордони тоді не збігалися з теперішніми. Становлення середньовічної європейської цивілізації відбувалося також на територіях Англії і Скандинавії. У кожному регіоні Західної Європи позначений процес мав свої особливості і протікав різними темпами. У майбутній Франції, де римські і варварські елементи були урівноважені, темпи виявилися найвищими. І Франція стала класичною країною середньовічного Заходу. В Італії, де римські інститути переважали над варварськими, на територіях Німеччини й Англії, що відрізнялися преваліварованіем варварських початків, а також у Скандинавії, де синтезу не було взагалі (Скандинавія ніколи не належала Риму), середньовічна цивілізація складалася повільніше і мала трохи інші форми.

Які основні риси цивілізації європейського середньовіччя?

Величезну роль грали католицька церква і християнська релігія римсько-католицького зразка. Релігійність населення посилювала роль церкви в суспільстві, а економічна, політична і культурна діяльність духовенства сприяла підтримці релігійності населення канонізованої формі. Католицька церква являла собою жорстко організовану, добре дисципліновану ієрархічну структуру на чолі з первосвящеником - Папою Римським. Оскільки це була наддержавна організація, тато мав можливість через архієпископів, єпископів, середнє і нижче біле духовенство, а також монастирі бути в курсі всього, що відбувалося в католицькому світі і проводити свою лінію через ті самі інститути. У результаті союзу світської і духовної влади, що виник внаслідок прийняття франками християнства відразу в католицькому варіанті, франкські королі, а потім і правителі інших країн робили церкви багаті земельні пожалування. Тому церква незабаром стала великим землевласником: вона володіла однією третиною всіх оброблюваних замель Західної Європи. Займаючись ростовщическими операціями і ведучи господарство у належні їй володіннях, католицька церква вважають що собою реальну економічну силу, що було однією з причин її могутності. Тривалий час церкви належала монополія в галузі освіти і культури. У монастирях зберігалися і листувалися античні рукописи, коментувалися стосовно до потреб теології античні філософи, перш за все, кумир середньовіччя Аристотель. Школи спочатку були лише при монастирях, середньовічні університети були, як правило, пов'язані з церквою. Монополія католицької церкви у сфері культури призводила до того, що вся середньовічна культура носила релігійний характер, проте науки підпорядковані теології і просякнуті нею. Церква виступала проповідником християнської моралі, прагнучи прищепити християнські норми поведінки всьому суспільству. Вона виступала проти нескінченних усобиць, закликала воюючі сторони не кривдити мирне населення й виконувати деякі правила по відношенню один до одного. Духівництво піклувалося про старих, хворих і сиріт. Усе це підтримувало авторитет церкви в очах населення. Економічна міць, монополія на освіченість, моральний авторитет, розгалужена ієрархічна структура сприяли тому, що католицька церква прагнула грати в суспільстві керівну роль, поставити себе вище світської влади. Борьба государства и церкви проходила с переменным успехом. Досягнувши максимуму а XII-XIII ст. могутність церкви згодом стало падати і перемогла в остаточному підсумку королівська влада. Остаточний удар світським домаганням папства завдала Реформація.

Суспільно-політичний лад, утвердився в середні віки в Європі, в історичній науці прийнято називати феодалізмом. Це слово походить від назви земельного володіння, яке представник панівного класу-стану отримував за військову службу. Володіння це називалося феод. Не всі історики вважають, що термін феодалізм вдалий, оскільки поняття, покладене в основу, здатне висловити специфіку середньоєвропейської цивілізації. Крім того, не склалося єдиної думки з питання про сутність феодалізму. Одні історики бачать її в системі васалітету, інші - в політичній роздробленості, треті - у специфічному способі виробництва. Тим не менше, поняття феодальний лад, феодал, феодально залежне селянство міцно увійшли в історичну науку. Тому постараємося дати характеристику феодалізму, як суспільно-політичного ладу, властивого європейській середньовічній цивілізації.

Характерною рисою феодалізму є феодальна власність на землю. По-перше, вона була відчужена від основного виробника. По-друге, носила умовний, по-третє - ієрархічний характер. По-четверте, була з'єднана з політичною владою. Відчуження основних виробників від власності на землю проявлялося в тому, що земельна ділянка, на якому працював селянин, був власністю великих землевласників - феодалів. Селянин мав їх у користуванні. За це він був зобов'язаний або працювати на панському полі скільки-то днів на тиждень або платити оброк - натуральний або грошовий. Тому експлуатація селян носила економічний характер. Позаекономічний примус - особиста залежність селян від феодалів - грала роль додаткового засобу. Ця система відносин почалося з оформленням двох основних класів середньовічного суспільства: феодалів (світських і духовних) і феодально залежного селянства.

Феодальна власність на землю носила умовний характер, так як феод вважався подарованим за службу. З часом він перетворився на спадкове володіння, але формально за недотримання васального договору міг бути відібраний. Ієрархічно характер власності висловлювався в тому, що вона була як би розподілена між групою феодалів зверху вниз, тому повної приватною власністю на землю не мав ніхто. Тенденція розвитку форм власності у середні віки в тому, що феод поступово ставав повної приватною власністю, а залежні селяни, перетворюючись у вільних (в результаті викупу особистої залежності), набували деякі права власності на свою земельну ділянку, отримуючи право продати його за умови виплати феодалові особливого податку. Поєднання феодальної власності з політичною владою проявлялося в тому, що його господарської, судової і політичної одиницею була в Середні століття велика феодальна вотчина-сеньйорія. Причиною цього була слабкість центральної державної влади в умовах панування натурального господарства. В то же время в средневековой Европе сохранялось некоторое количество крестьян-аллодистов - полных частных собственников. Особливо багато їх було в Німеччині і Південної Італії.

Натуральне господарство - суттєва ознака феодалізму, хоча і не такий характерний, як форми власності, оскільки натуральне господарство, в якому нічого не продається і не купується, було і на Стародавньому Сході, і в Античності. У середньовічній Європі натуральне господарство існувало приблизно до XIII ст., Коли воно почало перетворюватися на товарно-грошове під впливом зростання міст.

Одним з найважливіших ознак феодалізму багато дослідників вважають монополізацію військової справи панівним класом. Війна була долею лицарів. Це поняття, означало спочатку просто воїна, з часом стало означати привілейований стан середньовічного суспільства, поширившись на всіх світських феодалів. Однак необхідно відзначити, що там, де існували селяни-аллодистов, вони, як правило, мали право носити зброю. Участь у хрестових походах залежних селян також показує неабсолютность цієї ознаки феодалізму.

Феодальна держава, як правило, характеризувалося слабкістю центральної влади й рассредоточенностью політичних функцій. На території феодального держави часто був цілий ряд фактично незалежних князівств і вільних міст. У цих дрібних державних утвореннях іноді існувала диктаторська влада, оскільки не було кому протистояти великому земельному власнику в межах невеликої територіальної одиниці.

Характерним явищем середньовічної європейської цивілізації, починаючи з XI ст. були міста. Питання про співвідношення феодалізму і міст є дискусійним. Міста поступово зруйнували натуральний характер феодального господарства, сприяли звільненню селян від кріпосної залежності, сприяли виникненню нової психології та ідеології. У той же час, життя середньовічного міста була заснована на властивих середньовічному суспільству принципах. Міста були розташовані на землях феодалів, тому спочатку населення міст перебувало у феодальній залежності від сеньйорів, хоча вона і була слабшою, ніж залежність селян. Середньовічний місто мало у своїй основі і такий принцип як корпоративність. Городяни були організовані в цехи і гільдії, усередині яких діяли зрівняльні тенденції. Саме місто також представляв собою корпорацію. Особливо явно це проявилося після звільнення від влади феодалів, коли міста отримали самоврядування і міське право. Але саме завдяки тому, що середньовічне місто представляв собою корпорацію, після звільнення він придбав деякі риси, роднившие його з містом античності. Населення складалося з повноправних бюргерів і не є членами корпорацій: жебраків, поденників, приїжджих. Перетворення ряду середньовічних міст у міста-держави (як це було в античній цивілізації) також показує оппозіціозность міст феодального ладу. По мере развития товарно-денежных отношений на города стала опираться центральная государственная власть. Тому міста сприяли подоланню феодальної роздробленості - характерною риси феодалізму. У кінцевому результаті перебудова середньовічної цивілізації сталася саме завдяки містам.

Середньовічної європейської цивілізації була властива також феодально-католицька експансія. Її найбільш загальною причиною був економічний підйом XI-XIII ст., Що викликав зростання народонаселення, якому стало бракувати харчів і земель. (Зростання народонаселення випереджав можливості розвитку господарства). Основними напрямками цієї експансії були хрестові походи на Близький Схід, приєднання Південної Франції до французького королівства, Реконкіста (звільнення Іспанії від арабів), походи хрестоносців до Прибалтики і слов'янські землі. У принципі, експансія не є специфічною рисою середньовічної європейської цивілізації. Ця риса була властива Стародавнього Риму, Стародавньої Греції (грецька колонізація), багатьом державам Стародавнього Сходу.

Картина світу середньовічного європейця унікальна. Вона містить такі властиві древневосточному людині риси, як одночасне співіснування минулого, сьогодення і майбутнього, реальність і предметність потойбічного світу, орієнтація на загробне життя і на потойбічну божественну справедливість. І в той же час через пронизанность християнською релігією цій картині світу органічно притаманна ідея прогресу, спрямованого руху людської історії від гріхопадіння до затвердження на землі тисячолітнього (вічного) царства божого. Ідеї ​​прогресу не було в античному свідомості, воно було орієнтоване на нескінченне повторення одних і тих самих форм і на рівні суспільної свідомості це стало причиною загибелі античної цивілізації. У середньовічній европійской цивілізації ідея прогресу сформувала спрямованість на новизну, коли розвиток міст і всі пов'язані з цим зміни зробили необхідними зміни.

Внутрішня перебудова цієї цивілізації (у рамках середньовіччя) почалася в 12 столітті. Зростання міст, їх успіхи в боротьбі з сеньйорами, руйнація натурального господарства в результаті розвитку товарно-грошових відносин, поступове ослаблення, а потім (14-15 століття) і майже повсюдне припинення особистої залежності селянства, пов'язане з розгортанням грошового господарства в селі, ослаблення впливу католицької церкви на суспільство і державу як наслідок посилення королівської влади, що спиралася на міста, зменшення впливу католицизму на свідомість у результаті його раціоналізації (причина - розвиток теології як науки, заснованої на логічному мисленні), поява світської лицарської і міської літератури, мистецтва, музики- все це поступово руйнувало середньовічне суспільство, сприяючи нагромадженню елементів нового, того, що не вписувалося в стабільну середньовічну суспільну систему. Переломним вважається 13 століття. Але становлення нового суспільства відбувалося вкрай повільно. Епоха Відродження, викликана до життя подальшим розвитком тенденцій 12-13 ст., Доповненими зародженням ранньобуржуазних відносин, являє собою перехідний період. Великі географічні відкриття, різко расшіревшіе сферу впливу європейської цивілізації, прискорили її перехід у нову якість. Тому багато істориків розглядають кінець 15 століття як кордон між Середніми віками і Новим часом.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
691.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Епоха відродження та її роль в історії людства Реформація за курсом Росія у світовій історії Навчально-методичне
Росія у світовій історії 2
Росія і росіяни у світовій історії
Давньосхідні цивілізації за курсом Росія у світовій історії Навчально-методичний посібник
Європейське середньовіччя за курсом Росія у світовій історії Навчально-методичний посібник
Місце історії Стародавнього Єгипту у світовій історії
Росія у світовій економіці
Росія у другій світовій війні
Росія в Першій світовій війні 2
© Усі права захищені
написати до нас