Зміст
Введення
1. Історичні передумови розвитку національних видів спорту
2. Російські національні види спорту
2.1 Єдиноборства
2.2 Танці і танці
2.3 Масова гра
2.4 Спортивні ігри
2.5 Царські забави
Висновок
Список джерел літератури
Введення
Яскравою рисою культури кожного народу є створені їм гри. Протягом століть ці ігри супроводжують повсякденному житті дітей і дорослих, виробляють особливі риси менталітету, важливі особистісні якості, відображають суспільний устрій нації і погляди на світ.
Спортивні ігри відбулися з народних, культивованих в різних країнах протягом тисячоліть.
Слов'янські народні ігри являють собою свідому ініціативну діяльність, спрямовану на досягнення якоїсь мети, встановленої правилами гри, яка складається на основі слов'янських національних традицій і враховує культурні, соціальні та духовні цінності народу.
У них поєднувалися розвага, тренування, і сама унікальна російська культура виявлення та заохочення сильних духом і тілом, виховання готовності прийняти кинутий виклик, заступитися за слабкого, подолати слабкість в самому собі.
Цитата: "Ігри здавна служили засобом самопізнання, тут виявляли свої найкращі якості: доброту, благородство, взаємовиручку, самопожертву заради інших. Після важкого трудового дня дорослі із задоволенням брали участь в іграх дітей, навчаючи їх, як треба розважатися й відпочивати".
А.А. Таран, "Російські народні ігри та їх класифікація"
У цьому рефераті ми розглянемо основні види подібних ігор - від нехитрих розваг простолюдинів, до царських забав, від забутих потех - до дисциплін, які стали спортивними в даний час і переступили межі Росії, Україні і Білорусії.
Стародавність була не особливо багата розвагами, але зате вони носили справді масовий характер - усе, від малого до великого, брали участь у святах і торжествах. У свято, рідкісний вільний від роботи день, люди прагнули відпочити від важкого щоденної праці, граючи, змагаючись або просто беручи участь у забавах у якості глядачів. Але не тільки забавами та розвагами служили нашим предкам гри, а ще й військової тренуванням перед боями з противниками, яких у слов'ян завжди було безліч.
1. Історичні передумови розвитку національних видів спорту
Вплив національних видів спорту на духовні і фізичні якості молоді
Будь-яке дослідження вимагає чіткого визначення окремих вихідних понять. Мова йде в даному випадку про поняттях, безпосередньо пов'язаних з національним та інтернаціональним у сфері фізичної культури і спорту, але, на жаль, ще слабо розроблених.
Для періоду донаціонального відносин у фізичній культурі характерні такі поняття, як первісна фізична культура, фізична культура родової громади. У процесі розкладання первіснообщинного ладу відбувалося утворення родових союзів, з яких, у свою чергу, складалися племена. Тут доречно говорити вже про фізичну культуру племен і племінних союзів. З появою класового суспільства виникла така соціально-етнічна спільність людей, як народність, і з цього часу слід говорити про народну фізичної культури.
Для періоду зародження і розвитку націй правомірно вживання терміну "національна фізична культура". Як відомо, однією з відмінних рис нації є спільність духовного життя, що виникає на основі тривалої спільного життя людей, зв'язаних єдиною економікою, територією і мовою, а значить і культурою. Однак попередніми дослідниками поняття "національна фізична культура" не вживалося, а замінювалося терміном "національні форми фізичної культури". Тим часом ці поняття не рівнозначні.
Вивчення діалектики понять та сфери дій фізичної культури привело нас до вживання терміну "міжнаціональне" в даній області. Відомо, що багато народів здавна живуть по сусідству, мають багато спільного в життєвому укладі, звичаях, традиціях і в культурі в цілому. Багато спільного й у сфері національних форм і засобів фізичної культури. Важливо в даному випадку відзначити, що міжнаціональна у фізичній культурі, спорті проявляється більш яскраво. Це пов'язано, перш за все, не стільки з їх формою, скільки з їх змістом, внутрішньою структурою.
У сучасній спортивній літературі зустрічаються терміни "народні види спорту", "народні форми фізичної культури". Під цими термінами, як правило, маються на увазі національні види та національні форми.
2. Російські національні види спорту
Саме слово "забава" у слов'ян носило не зовсім "розважальний" сенс, а більш широкий: "масова подія". Найчастіше масовим подією і була яка-небудь з перерахованих тут ігор.
2.1 Єдиноборства
Кулачний бій. Протягом всієї Історії слов'яни вели постійні війни, і військові вправи та ігри стали невід'ємною частиною давньослов'янської культури, міцно увійшовши в побут і відбившись у традиційних "потехах". Російський кулачний бій ("кулачна потіха"), - яскравий тому приклад.
Перші літописні згадки про кулачному бої зустрічаються на початку XIII ст. Великий Князь київський, Мстислав III, і князь псковський, Володимир, підбадьорюючи перед битвою своїх воїнів представили їм на волю: битися на конях або пішими. І отримав відповідь: "ми не хочемо на конях, але будемо воювати, за прикладом наших предків, пішими і на кулаках".
На перший погляд, кулачний бій може здатися досить варварським розвагою. Але, пам'ятаючи, що на Русі рідкісний рік обходився без війни, цілком закономірно, що для простого люду (який у будь-який момент міг бути затребуваний, як табір) він став історичною традицією. А для держави в цілому - корисної школою, в якій населення навчалося військовому мистецтву "без відриву від виробництва". Зазвичай погано озброєні ополченці прагнули компенсувати цей недолік швидкою реакцією і вмілим, несподіваним використанням ситуації, і цьому їх учив кулачний бій.
Кулачні бої проводилися один на один або "стінка на стінку" (груповий бій). Кулачні поєдинки завжди збирали безліч глядачів, жадібних до видовища безкомпромісної боротьби.
Бої один на один ("сам на сам") в основному проводилися перед масовими боями, або використовувалися для вирішення спорів, а так само в судовій практиці. В останньому випадку подібний поєдинок називався "поле" і застосовувався як судове доказ: він служив для остаточного підтвердження правоти відповідача у судовій справі.
Найвидатніші поодинокі бійці охоче бралися боярами "під своє крило" - вони годувалися з панського столу і обсипалися усілякими милостями, а бояри билися об заклад, зводячи їх в поєдинках для своєї потіхи.
Місцями проведення боїв в літній час вибиралися "великі" місця - міські площі, галявини. Взимку "потіха" відбувалася найчастіше на льоду річок чи озер. Бої проводилися під час російських народних свят, більшість з яких на Русі проходяться на зиму. На поєдинки виходили у валянках і кожухах, що накладало певний відбиток на техніку бою. Удари наносилися так, щоб пробити теплий одяг - з використанням ваги всього тіла.
Більшість кулачних боїв були "правильними", тобто проводилися за правилами. Ось основні їх положення:
битися "по любові" - тобто не мати на супротивника злоби,
не бити лежачого противника,
не бити ззаду,
не таїти в кулаці важких предметів,
не ставити підніжок і не захоплювати одягу противника,
не бити ногами (удар взутою ногою міг покалічити супротивника).
У боях "стінка на стінку" приймало участь майже все чоловіче населення від хлопчаків (!) До дорослих. Підлітки "зачинали" бій, потім сходилися чоловіки, а в кінці підключалися найбільш сильні бійці-"надійний". Кожна стінка могла мати два, три, чотири або більше рядів бійців. Билися вулиця на вулицю, село на село, слобода на слободу.
Груповий бій вчив стояти пліч-о-пліч, дозволяючи відпрацьовуватимуть спільні дії. Розвивалися відчуття ліктя і взаємодопомога - вміння незамінні у битві. Тривав кулачний бій до тих пір, поки одна зі сторін не зверталася до втечі.
По закінченню "потіхи" вшановували найбільше відзначилися бійців - їх поїли вином і водили вулицями з піснями, що прославляють їх подвиги. Але єдиних правил все ж не використовувалося і нерідко бої обмежувалися тільки незмінними - "лежачого не бити" і "досмерті не вбивати".
Існував і дуже жорсткий тип бою, "звалище-сцеплялка" більше нагадує побоїще - в ньому використовувалося все: від ударів ногами до кистеней, кийки і ножі. Після таких звалищ нерідко залишалися покалічені і навіть убиті.
З того, що до кулачних боїв допускалися навіть діти, ясно ставлення, яке було у слов'ян до виховання сили тіла і духу змалку. Сучасній людині дико уявити, як мати відпустить дитини в бійку 50 на 50 осіб, безглузду і все ж таки досить жорстоку.
Однак для наших предків це було абсолютно осмисленим і прийнятним уроком, якоюсь школою для чоловіка, максимально конкретно, "на живому матеріалі" навчальною не просто бойовим ухватками і прийомів - а набагато більш важливому духу спільного суперництва, взаємної підтримки та єдності. Загартуванням з дитинства на все життя.
Озираючись на традиції російського кулачного бою, стає легше зрозуміти ту небачену стійкість і самопожертву, яке слов'яни споконвіку виявляли у війнах за свою батьківщину.
З розвитком вогнепальної зброї кулачні бої втратили для держави своє прикладне значення (не малу роль тут відіграло християнство, яке прагнуло викоренити язичницькі звичаї) і воно оголосило їх "шкідливою забавою". У 1274 році митрополит Кирило зібрав у Володимирі собор, на якому між іншими правилами постановлено було: "відлучати від церкви беруть участь у кулачних боях і боях кілками, а вбитих не відспівувати".
Забороняли кулачні бої із завидною постійністю, але навіть після указу Миколи I (у 1832 р) "Про повсюдне і повну заборону кулачних боїв" ("Кулачні бої, як забава шкідлива, зовсім забороняються") - вони не припинили свого існування і продовжували зберігатися в народному побуті:
"У Москві фабричний був Семен, силач-боєць
Одночасно із печі кахель
Своєю вишибал залізної п'ятірнею,
Коли ж на бою був перед стіною
Всі перекидав і гнав перед собою.
Страх, жах перед ним,
А кліки радості і похвала за ним ... ".
А.Є. Ізмайлов
Після 1917 року, кулачний бій був зарахований до "прогниле спадщина проклятого царизму" і не знайшов свого місця серед спортивних видів боротьби. Ідеологія кулачного бою, заснована на релігійності і згуртованості громади, йшла в розріз з партійною ідеологією, вихваляють зовсім інші цінності, і кулачний бій за роки Радянської Влади не отримує ніякого розвитку. Всі спроби впровадити прийоми народного бою в програму підготовки прикордонників та міліції успіхом не увінчалися.
Відродження кулачного бою відбувається вже в наш час - з'являються численні школи та стилі слов'янських бойових мистецтв, що грунтуються на традиціях кулачного бою або використовують його елементи.
2.2 Танці і танці
Нам зараз важко розгледіти і усвідомити коріння сучасної слов'янської танці, спостерігаючи її по телевізору або на гуляннях і святах у виконанні фольклорних колективів. А створювалася вона зовсім не як розвага, а як специфічна система ігровий тренування слов'янських воїнів, що допомагає виробляти бойові рухові навички, витривалість розвинути спритність і силу.
Гопак, Тріпак, "козачок", "бариня", матроське "яблучко" та інші танці носять в собі залишкові елементи пішого бою і єдиноборства.
Наприклад, суть найвідомішого російського танцю "Бариня" полягала не просто в тому, щоб станцювати з жінкою. А в тому, щоб боротися за партнерку з іншими танцюристами, причому, боротися не силою, не брутальністю, а танечні майстерністю!
Танцювали з жінкою, намагаючись не підпустити до неї суперника. Той, у свою чергу прагнув відбити танцюристи, відтер вмілим рухом суперника і самому продовжити танок. Тому справжня "Бариня" дуже важка - потрібен ретельний контроль над складними бойовими переходами. Неприпустимим вважалося не тільки торкнутися ударом партнерки, але навіть налякати її небезпечним рухом. Виходить, не танець, а поєдинок - але не бій, а мистецтво!
На Русі здавна проводилися змагання танцюристів. Танцювали як поодинці, так і в парі з суперником. Змагання найчастіше відбувалося на ярмарках. На танцюристів "сперечалися" і робили ставки, а переможці отримували призи: подарунки, гроші або вино.
Танцюристи постійно тренувалися, вигадували нові сполучення "колінце", невідомі суперників та глядачів. До змагань напрацювання тримали у великому секреті. Це постійно поповнювало і збагачувало техніку російського танок.
Розрізняли парний і одиночний танок. У першому випадку один з танцюристів показував який-небудь рух або зв'язку, суперник мав їх у точності повторити, потім показував свої. У другому - змагаються поперемінно показували свої рухи, при цьому не можна було повторювати попередні. Програвав той, у кого першого закінчувався набір "викрутасів".
Один з варіантів бойового танок "скобарь" (або як його ще називали - "ламання веселого") передбачав безпосередній контакт з противником під час виконання. "Виконували" його під ритмічний і простий наспів на гармошці.
Бой-танець проходила за різними домовленостям, наприклад, до першої крові або до першого падіння. Бій міг зупинити гармоніст (у більш давні часи - гусляр), припинивши награвань.
Перед початком "ламання" танцюрист трусив головою, вз'ерошівая волосся. Ці дії, в купі з певними вигуками і прітопиваніем ставилися до елементів давньої народної магії. Здійснюючи їх, людина виходила з звичного побутового простору, перебираючись в інший пласт буття, де час текло інакше, а органи почуттів працювали по-іншому.
Розслаблене тіло скобарь реагувало не те що на дії суперника - а навіть на подих вітру. Подібний стан аналогічно трансу, в який вводили себе воїни Сходу.
Крім військових танців існували і численні мирні танці-ігри, обрядового і просто розважального призначення. Найбільш "слов'янським" з яких є хоровод (коло, Корогод, танок).
2.3 Масова гра
На ярмарках та гуляннях популярністю користувалися змагання силачів у піднятті каменів та інших тягарів, штовханні колоди; бої на колоді: коли два учасники сідали один перед одним на високо закріпленому колоді і намагалися збити один одного на землю ударами мішків з тирсою або палицями, обмотаними ганчір'ям. Діти змагалися один з одним в бігу "наввипередки", тобто наввипередки. До масових ігор ставилися і перетягування каната (невода), сніжки, катання на санках, біг на ходулях - гри добре відомі і зараз. З деякими іграми ми познайомимося ближче.
Взяття містечка. На пагорбі зводилося потішне зміцнення з колод і гілок, а взимку з снігу (містечко). Жінки і дівчата, захисниці містечка, знаходилися всередині "фортеці". Хлопці, розділившись на "вершників" і "коней", починали напад. Їх завданням було зруйнувати укріплення, і, пробившись крізь стрій захисниць, захопити прапор. При цьому необхідно було всидіти на "коні". Якщо "вершник" падав з "коня" або ж його стягували, то він більше участі в грі не брав. Завдання жінок - не дати захопити прапор. Для цього ними використовувалися кошти вельми значні: обмотані шкурами палиці, набиті соломою мішки, а взимку ще й сніжки. Гра тривала до тих пір, поки чоловіки не захоплять містечко, або не відмовляться від цієї затії. Гравець, що зумів захопити прапор, мав право перецілувати всіх захисниць.
Коняшко. Гравці поділялися на два "війська". Кожне "військо", у свою чергу, складався з "вершників" і "коней". Вершниками зазвичай виступали дівчата, прошмигували на спини хлопців. Завдання гравців була проста - вивести з рівноваги іншу пару. Вигравала пара довше всіх встояти на ногах.
2.4 Спортивні ігри
До таких ігор можна віднести лапту і містечка. Доживши до наших днів вони, знайшли єдині правила, не втративши своїх характерних рис - азарту, завзяття, самобутності.
Лапта в давнину була поширеною молодечої забавою у слов'ян. У російських літописах є численні згадки про цю народної грі. При розкопках стародавнього Новгорода, серед інших предметів, виявлено було чимало м'ячів і сама лапта (палиця-біта), що дала назву грі. Лапта користувалася успіхом і у вікінгів, які, судячи з усього, перейняли її у слов'ян - норвезькі археологи не раз знаходили біти для гри в гилки.
Не обійшли увагою гру і російські письменники. У А.І. Купріна знаходимо:
"Ця народна гра одна з найбільш цікавих і корисних ігор. У постолі потрібна винахідливість глибоке дихання, уважність, спритність, швидкий біг, влучне око твердість удару руки і вічна впевненість в тому, що тебе не переможуть. Боягузам і ледарям в цій грі немає місця . Я ретельно рекомендую цю рідну російську гру ... "
Перша спроба створення єдиних офіційних правил з російської постолі була зроблена в 1926 р. Проте, лапту на державному рівні тоді так і не визнали. І тільки в 1957 р. завдяки зусиллям ентузіастів відбулося перше офіційне змагання.
Ігри, подібні постолі, є і в інших народів світу: в англійців - крикет, в американців - бейсбол, у кубинців - пелота, у фінів - Песа Палло, у німців - шлагбал.
Перший чемпіонат РФ, пройшов в 1958 р., а 1959 лапту включають до програми Спартакіади народів РРФСР.
У 60-70-х рр.. розвиток постоли припиняється, і самобутня гра вимирає. Врятувало лапту від забуття постанову Держкомспорту СРСР "Про розвиток бейсболу, софтболу та російської лапті", прийняте в 1987 р.
До початку 1988 р. лапта вже культивувалася в 344 колективах фізичної культури РРФСР, України, Білорусії.
У 1990 р. в Ростові відбувся перший офіційний чемпіонат Росії.
У 1994 р. гра була включена в Єдину Всеросійську спортивну класифікацію.
У 1995 р. були розроблені нові правила змагань.
У лапту грають на рівному майданчику приблизно 30 на 70м. дві команди по 5-12 чоловік. Одна команда вважається "б'є ', інша -" той, хто водить ". Після вдалого удару битою по м'ячу гравець команди, що б'є намагається добігти до кінця поля, де знаходиться" будинок ", і потім повернутися назад. Кожен гравець, що зробив такий успішний пробіг, приносить команді одне очко. Якщо його "осалил" м'ячем, то команда б'ють йде водити в полі.
Городки (рюхи, чушки). Історія цієї гри нараховує кілька століть - вона майже так само стара, як і лапта. Згадка про містечках можна знайти і в казках, і у стародавніх легендах, і в документах, що відносяться до історії Стародавньої Русі.
Сенс гри полягав у тому, що б вибити кидком дерев'яної біти фігури-мішені (складаються з дерев'яних стовпчиків - "містечок") за межу ігрового поля - "міста".
Правила гри, розміри поля, самі фігури, кількість і дистанція кидків у різних місцевостях сильно різнилися, і до "спільного знаменника" городки навели вже після Революції, в 1923 р.
Як вид спорту, має єдині правила, містечка сформувалися до 1923 року, коли в Москві були проведені перші Всесоюзні змагання.
У програму першого Всесоюзного Олімпіади містечка були включені в 1928 році.
У 1933 році вийшли нові правила, в яких були визначені 15 фігур, і гра була багато в чому регламентована. По суті ці правила діють і сьогодні.
За радянських часів гра була надзвичайно популярна і рідкісний стадіон або завод не мав своєї городошного майданчика. Зараз популярність містечок дещо знизилася, хоча в 2001 році в Санкт-Петербурзі пройшов перший чемпіонат світу з цього виду спорту.
Сама гра дуже проста і навіть самостійне виготовлення інвентарю для неї не вимагає особливої вправності - вистругати палицю-біту і п'яток дерев'яних циліндриків - справа не хитра, тим більше для російського селянина. Ось гра і отримала повсюдну любов і визнання серед народу. Хоча і служила розвагою не тільки простому люду: завзятими городошнікамі були Петро Перший, Суворов, Ленін, Сталін та інші помітні постаті.
Але у слов'ян були так само розваги, хоч і недоступні народу, але без яких немислима Історія нашої держави.
2.5 Царські забави
Так здавна на Русі називали псову і соколине полювання. Ці захоплення прийшли до нас Сходу. Але отримали на Русі стільки типово слов'янських рис, що тепер можна говорити про них, як про національні.
"Псяча полювання - лиха забава наших предків, ще і в даний час тішить серця російських мисливців дорожать заповітами старовини", писав у своїй книзі "Першинський полювання" Д. П. Вальцов.
Псячої полюванні на Русі не одне століття - в літописах ХІІ століття є згадки про те, що ще за великого князя Володимира Мономаха "звірів цькували псами", а на одній з фресок Софійського собору в Києві (побудований в XI ст.) Зображена гостровуха собака, ганяє оленя. Спочатку в полюванні використовувалися травильні собаки, що відрізнялися не стільки швидкістю, скільки силою і злостивістю, але пізніше, на Русі була виведена унікальна порода швидких мисливських собак - росіян хортів.
Слово "борзий" до ХV ст. характеризувало винятково жвавість коней.
У XVII ст. порода російських хортів формується як національна.
У 1600 р. Борис Годунов відправив у подарунок іранському шахові Аббасу пару хортів. І це був воістину царський дарунок, тому що ціна цих собак була нечувано висока, проте собаки шаха не зацікавили.
Недарма псову полювання зараховували до "царським забав" - зміст псарні, тренування собак і самі собаки коштували величезних грошей і були по кишені лише заможної частини населення, князям, боярам і т.д. Завідувачі полюванням - ловчі, були наділені великими повноваженнями і володіли значною владою в суспільстві.
Оскільки псяча полювання була долею аристократів, за роки Радянської Влади в країні практично перевили російські хорти - собаки, з якими традиційно мисливство та проводилася. Навіть зараз в Росії всього близько 1,5 тисяч собак цієї породи, і то в основному в "декоративному" вигляді. Тобто собаки живуть поза зграї і не пристосовані до полювання, а служать тільки прикрасою будинку для їх господарів. Для порівняння: у Німеччині популяція російських хортів нараховує 15 тисяч особин, у США - 45 тисяч.
Для псячої полювання найбільше підходили поля з острівцями лісу або чагарника і глибокими ярами - місцями днювань звірів. Кінні мисливці з хортами розташовувалися в місцях ймовірного виходу звірів. У острови або яри запускали зграю гончаків. Піднятого звіра гончаки виганяли у відкриті поля, де спущені зі зграєю хорти різким кидком наздоганяли і брали його.
У XVIII - XIX ст. в собачих полюваннях Ромадановський, Шереметєвих, Розумовського, Орлова, Паніна, Барятинського та інших налічувалося по 150 - 200 і навіть по 300 собак, а в полюванні Петра II у 1729 р. налічувалось 420 собак і десятки людей мисливської прислуги - ловчих, доїжджачих, борзятніков , вижлятніков, коритнічіх, конюхів, кухарів. Полювали найчастіше на зайців і лисиць, але особливо високо цінувалися полювання на вовків.
Однак полювання служила не тільки розвагою для багатих - її значущість була велика і з політичної точки зору. На полюваннях вирішувалися важливі державні питання і проблеми.
Нерідко, полювання влаштовувалися і спеціально для іноземних послів і дипломатів - і від її вдалого проведення могла залежати доля держави.
Соколине полювання. "Росія - країна велика, до самого океану, і на цьому океані у них кілька островів, де водяться сокола і кречети", колись описував нашу країну Марко Поло. І в руських піснях, казках і билинах ясний сокіл - частий гість, "птах шляхетна". Соколина полювання передувала на Русі псячої і була їй надалі поступово витіснена. Виникла вона приблизно в VIII столітті і досягла свого розквіту у XVII за царя Олексія Михайловича. Однак до кінця ХIХ століття тільки деякі дрібномаєтні дворяни продовжували полювати з ловчими птахами, і після Революції багатовікові мисливські традиції були втрачені, а сама полювання - забута.
З соколом (кречетів, яструбом, беркутом) полювали на птахів (перепелів, тетеревів, чапель) і звірів (зайців, лисиць).
Як і мисливські, соколине полювання було привілеєм знаті, так як утримання птиці і догляд за нею було справою досить дорогим. Соколине полювання цінували, перш за все, за красу і аристократизм - знавці насолоджувалися видовищем птиці, що атакує свою здобич. Однак мода на це заняття перетворила полювання зі спорту на щось середнє між обов'язковим ритуалом для вельмож і балами, де можна "на інших подивитися і себе показати".
За легендою одна з московських церков присвячена покровителеві всіх сокольників св. Трифона і спорудив її сокольник Івана Грозного, в подяку святому за те, що той прийшов до нього уві сні і підказав, де знаходиться зниклий білий кречет - улюбленець царя.
В даний час ентузіасти об'єднуються у клуби любителів соколиного полювання з метою відродити цю древню забаву.
Висновок
Національні спортивні традиції складалися з давніх часів. Вони удосконалювалися в міру господарської діяльності людини, у міру вдосконалення її розуму. Національні спортивні традиції залежали від багатьох факторів: ландшафту, клімату, природи і т.д.
Всі види національного спорту спрямовані на розвиток у молоді фізичних і духовних якостей: фізичної сили, витривалості, спритність, влучність, розвиток здатності розуму аналізувати безліч даних. Крім того багато видів національного спорту спрямовані на виховання у молоді волі до досягнення мети, на єднання з природою степів, культурою інших народів.
Дані свідчать про те, що процеси взаємного культурного впливу та культурного спілкування дуже впливають на характер самих ігор як одного з важливих засобів духовного розвитку людей.
Список джерел літератури
Боротьба - Сайт про національних видів боротьби народів колишнього СРСР - http://ussrwrestling.narod.ru/
Грачов. Фізична культура. Уч. Курс. Видавництво Ростов-на/Дону: МарТ, 2007 р.
Кун Л. Всесвітня історія фізичної культури і спорту. Пер. з угорець. Під общ.ред.В.В.Столбова.-М.: Веселка, 1982
Слов'янська слобода - Ігри, звичаї і свята слов'ян - http://slavyans.narod.ru/index.html
Словник - Словник застарілих і діалектних слів - http://www.telegraph.ru/misc/day/dis.htm
Фізична культура (курс лекцій): Навчальний посібник / За ред.Волковой Л.М., Половнікова П.В.: СПБДТУ, СПб, 1998.-153 с.