Російська православна церква і інославні і іновірних сповідання в Росії у XVIII і XIX століттях.
Російська православна церква відрізняється від всіх інших помісних православних і віросповідних християнських церков, за винятком римсько-католицької, багатомільйонним складом своїх членів, просторістю займаного нею простору, різноманітністю народностей, до яких належать її члени, безліччю установлень, що входять до її пристрій, багатосторонній самостійною діяльністю і відносинами до різних помісним церквам. Російська церква заснована в 988 р. Отримавши початкове ієрархічне пристрій від Константинопольської церкви, вона, протягом більш ніж 9 століть свого існування, поступово збільшувалася у своєму складі, розвивалася у своєму ладі, набувала самостійність і незалежність від константинопольської ієрархії, і в XV столітті стала автокефальною. З 988 по 1589 р. вона мала пристрій митрополитанським, з 1589 по 1720 р. - патріарше, а з 1721 р. має синодальне. На чолі пристрої російської церкви стоїть в Санкт-Петербурзі Святіший Правлячий Синод (див. Синод). Він складається з присутності та установ, при ньому знаходяться. Присутності Святійшого Синоду, складається з ієрархів найвищою мірою, належать усі види влади самостійної, автокефальної православної церкви у всіх межах Російської Імперії і областей, до її складу входять, з усіх предметів, сторонам, справ і відносин православного церковного устрою, управління і суду. Через Святійший Синод діє в управлінні православної російської церквою самодержавна верховна влада, що заснувала його по канонічному зносинах з патріархами східних православних церков. У визначених правилами Вселенської церкви, державними законами країни, цілями і призначенням православної віри межах, Святійший Синод має владу законодавчої, розпорядчої, адміністративної, наглядової та судової і зноситься з управліннями помісних православних церков. Діючи під наглядом представника верховної державної влади - Синодального обер-прокурора, він зноситься з урядом Сенатом веденням безпосередньо, а з верховною владою та вищими державні та центральними установами - за посередництвом обер-прокурора. Для здійснення різних видів влади з різних предметів і сторонам церковного життя (щодо вчення, богослужіння, суду, управління і завідування посадами та установами, навчальними закладами, майном і іншим) при Святому Синоді в Санкт-Петербурзі існують: Синодальна канцелярія, духовно-навчальний комітет , духовно-училищний поради, господарське управління, контроль і управління Синодальних друкарень, обер-прокурор і канцелярія його, два відділення в Москві і Тифлісі, під назвою Московської і Грузино-Імеретинській Синодальних контор. Перебуваючи під вищою владою Святійшого Синоду та його установ, як головного або центрального духовного уряду, російська православна церква розділяється на єпархії, які мають значення церковних адміністративно-судових областей. Єпархії в Росії засновані і засновуються знову за угодою церковної та державної влади. Межі єпархій, за загальним правилом, збігаються з межами губерній та областей. Число єпархій збільшувалася поступово. Нині воно простирається до 66, з них 64 в межах Росії, одна (Алеутська) в Америці і одна, під назвою японської православної церкви, в Японії. Поза єпархії, як частини церкви, взаємно одна від одної незалежні і самостійні в адміністративно-судових відправленнях, і складаються безпосередньо у віданні Святійшого Синоду, за винятком єпархій Закавказького краю (їх 4), якими завідує Грузино-Імеретинська Синодальна контора. Кожна єпархія знаходиться під безпосередньою владою єпархіального архієрея і має, визначений правилами церкви і законами держави, пристрій. Єпархіальний архієрей призначається, при співучасті Святійшого Синоду, владою Государя. Росіяни єпархіальні архієреї носять титул митрополитів (їх 4), архієпископів (невизначене число) і єпископів, але в межах своїх єпархій мають, незалежно від титулу, рівною владою. Єпархіальний архієрей - головний в єпархії вчитель віри і моральності, головний священнослужитель і правитель за всіма видами влади, адміністратор, суддя, наглядач і керівник в говорить Слово Божого, богослужіння, управління всіма предметами, установами та посадовими особами. Він має право входити в Святійший Синод з уявленнями про необхідність змін до чинних законах і правилах по церковним предметів, видавати і стверджувати, у згоді з загальними правилами і законами, і в розвиток їх, керівні правила та інструкції для єпархіальних установ і посадових осіб, стверджувати статути церковно-парафіяльних попечительств, братств і товариств для духовно-освітніх цілей в межах єпархії. До складу загального ладу російської єпархії входять: єпископ-вікарій (в небагатьох єпархіях - по 2 і навіть по 3), як помічник єпархіального архієрея, кафедральний собор - на священнослуження архієрея, духовна консисторія (їх 60) - для управління і суду, єпархіальний училищний порада - для завідування церковно-парафіяльними училищами та школами грамотності, піклування про бідних духовного звання - для піклування заштатних священноцерковнослужителей, їх вдів і сиріт, і для опіки над сиротами-дітьми духовенства, духовна академія (в 4 єпархіях, з 900 студентами), духовна семінарія (58, з 19 000 учнів), духовні училища (183, з 32 000 учнів), єпархіальні жіночі училища (49, з 13 300 учнями) і жіночі училища духовного відомства (13, з 2100 ученицями), архієрейський будинок (їх 66 ) і тимчасові з'їзди єпархіального духовенства. У єпархіях Закавказького краю немає консисторій і семінарій: єпархіальні архієреї діють тут у вигляді складаються при них канцеляріях і переносять важливі справи для остаточного дозволу та затвердження в Грузино-імеретинський Синодальну контору, яка має значення загальної для всіх 4 єпархій консисторії. У трьох єпархіях існують духовні правління (Холмське, велікоустюжское і Сарапульського), почасти мають значення консисторій. Єпархії поділяються на благочинницьких округу. Поділ єпархії на округи і зміна їх меж залежить від єпархіального начальства. У кожному окрузі має складатися від 15 до 35 парафіяльних церков. У благочинницьких окрузі існують посади благочинного, депутата духовенства і духівника духовенства, в більшій частині єпархій, за розпорядженнями єпархіального архієрея - благочинницьких поради, а в деяких - і з'їзди духовенства. Поза єпархіального ладу російської церкви стоять церкви і духовенство відомства придворного і військового, а також монастирі-лаври (4) і ставропігіальний монастир (6). Церкви і духовенство придворного відомства перебувають у віданні духівника Їх Величностей, військового - у завідуванні протопресвітера військового та морського духовенства, лаври і ставропігіальний монастир - у безпосередньому віданні Святійшого Синоду. Церкви військового відомства бувають переносні і постійні; на військові суду призначаються тимчасово ієромонахи. Число православного населення в межах Російської Імперії простирається до 80 мільйонів обох статей. Воно розподіляється по церквах - парафіяльним, соборним, громадських та державних установ (навчальних і благодійних установлень, полків, в'язниць і т. п.) і монастирським. Парафій у всіх єпархіях нині числиться близько 37 000; соборних церков, з прихожанами і без них - 720; церков при громадських і державних установах - близько 2000. Монастирів, штатних і позаштатних, чоловічих 440, з 8000 ченців і 7500 послушників, жіночих - 250, з 7000 черниць і близько 17 000 послушниць. До церквам належать миряни та особи білого духовенства; ченці складаються в монастирях і почасти при архієрейських будинках і духовно-навчальних закладах. Парафіяни церков парафіяльних і соборних складають з себе суспільства, для участі в завідуванні имуществами і господарством церков і для благодійної і духовнопросветітельной діяльності. Духовенство біле і монашествующее є особливий стан у державі. До православному віросповіданню в Росії належить, головним чином, російське населення (великороси, малороси і білоруси), що займає по перевазі внутрішні губернії імперії, але розсіяне по всіх областях і околиць великого незмінного простору держави. Російське населення Імперії у величезній більшості свого складу твердо зберігає споконвічну відданість православній вірі, закону Божому і церкви, любов до храмів і богослужіння. У цих властивостях російського православного народу полягає невичерпне джерело прагнень його й російського уряду до "світу всього світу" і "до добробуту і з'єднання всіх церков", про що щодня молиться православна церква. Прихильники утворився в російській церкві в кінці XVII століття розколу, які називають себе старовірами або старообрядцями, поділяються на кілька, неоднакових за кількістю прихильників, груп. Ці групи - ПОПОВЦІ, біглопопівці і безпопівці. Загальна їх кількість, за звітом обер-прокурора Святійшого Синоду за 1894 і 95 роки, простирається до 13 мільйонів. Особливо сильна числом прихильників, матеріальним багатством, безліччю молитвах і організацією, подібною з пристроєм православної церкви, категорія старообрядців, "допускають австрійське або білокриницької священство". У цій категорії належить до 2 / 3 всіх російських старовірів, офіційно званих розкольниками. Центром прихильників "австрійської ієрархії" служить Рогожское кладовищі у Москві; на чолі їх стоїть уродженець Тагильского заводу, Пермської губернії, що іменує себе "Саватія, архієпископом московським і всієї Росії"; під його веденням знаходиться кілька осіб, які називаються серед прихильників їх єпископами (див. Розкол). Безпоповці дробляться на безліч різного назви толків. Між ними є такі, які утворилися в XVII і XVIII століттях - федосіївці, Філіповці, Данилівці, спасівці, перекрещенци, нетовці, немоляка, бігуни, неплатники та інші; є й нові, що з'явилися в недавній час - чістяковщіна, пасхальнікі, заперечники водного хрещення і т. п. Від "старовірських" віросповідних "розмов" відрізняються, за своїм становищем у державі, секти, визнані найбільш шкідливими в громадському відношенні - молокани, духоборци, хлисти, суботники і жидівство, мормони, штундисти, "читці", "адвентисти 7 -го дня "(хіліасти), еленушкіна або Серафимівська секта (у Псковській губернії). Таким чином, в середовищі досить значної частини російського народу існує релігійна, не відповідає засадам православ'я бродіння, до умиротворення якого спрямована місіонерська діяльність православної церкви і засновані едіноверческіе церкви та парафії, з роздільною здатністю обрядів і богослужіння по старопечатним книгах. Російська православна церква стоїть лицем до лиця не тільки з "розколом", але і до різних і численних віросповідань, християнським і нехристиянських, заступництвом або дозволеним за державним законодавством. Окрім православних, розкольників і сектантів, у Росії живуть християни різних віросповідань (римо-католицького, євангельсько-лютеранського, євангелічно-аугсбургського, реформатського різних видів, вірмено-григоріанського, вірмено-католицького) і нехристияни, віросповідань єврейського (талмудисти і караїми), магометанського (суніти та шиїти), буддійського (ламаіти і шаманісти), Конфуціева вчення і ін язичеських. Серед інородців та іновірців живуть і православні. У Фінляндської єпархії їх близько 50 тисяч, в Ризькій єпархії - близько 255 000, в Холмсько-Варшавської єпархії - близько 410 000, в західноруські єпархіях - близько 4 000 000, в Грузинському екзархаті - близько 1 300 000 душ. Серед інородців, що живуть в приволзьких, приуральських і сибірських єпархіях, православна віра поступово поширюється і затверджується за допомогою введення православного богослужіння на інородческіх мовах і говірками, поширення проповіді слова Божого і книг священних, богослужбових, навчальних та духовно-морального змісту на тих же мовах, а також за допомогою установи інородческіх училищ під веденням церкви і через священно-і церковнослужителів, і вчителів, приготованих церквою з середовища інородців. Становище православної церкви в Росії певною мірою визначається кількістю населення імперії, що належить до інших віросповідань: католицькому - 10725000 душ, лютеранським - близько 4 1 / 2 мільйона, реформатському - близько 22 000, вірменському - близько 800 000, єврейському - близько 4 мільйонів, магометанської - близько 11 700 000, до язичницьких - близько 700 000 душ. Православна російська церква у ставленні до іновірців і російським розкольників і сектантів діє за допомогою благовісницьких місій. Для підтримки її місіонерської діяльності існує місіонерське суспільство, з радою в Москві і з комітетами в єпархіях. Місії поділяються на внутрішні, що діють в Росії, і закордонні. У єпархіях протівораскольніческіе і протівосектантскіе місіонери складаються під керівництвом і управлінням єпархіальних архієреїв. Місії по відношенню до інородців-іновірців мають особливу організацію, застосовану до умов інородческого побуту: такі місії Астраханська, Киргизька, Алтайська, Чукотська, Камчатська та інші. Із закордонних місій одні мають на меті благовістя православної віри серед іноземних підданих, які сповідують язичництво (Японська і Пекінська), а інші - задоволення релігійних потреб православних росіян і іноземних підданих і підтримку єднання російської церкви з іншими помісними (Єрусалимська, Елладська, Константинопольська і ті церкви, які складаються при дипломатичних місіях). У середовищі членів православної церкви вчення віри і моральності затверджується і зміцнюється проповідуванням слова Божого в церквах при богослужінні і при виконанні треб, бесідами позабогослужбовий, викладанням Закону Божого в усіх навчальних закладах, вихованням і освітою дітей та юнацтва в численних підвідомчих церкви навчальних закладах - школах грамотності і церковно-парафіяльних, духовних училищах, семінаріях та академіях - руководітельной пастирською діяльністю в середовищі дорослих, діяльністю духовно освітніх братств і товариств та богословської літературою. Православна богословська і церковно-історична література у всіх галузях і видах розвивається в Росії в новітній час у ступені та обсязі, як ні в одній з помісних православних церков, і по своїх достоїнствах не поступається літературі закордонних інославних християнських віросповідань. Навчальна літературна діяльність зосереджується переважно близько духовних академій і семінарій, а общепросветітельская розвивається, головним чином, працями пастирів церкви. Для заохочення наукового і навчальної літератури засновані вчені ступені з відмінними знаками та грошові премії. Для попередження ухилень її від початків православ'я існує духовна цензура. Право цензури належить, під головним веденням Святійшого Синоду, санкт-петербурзькому і московським духовним цензурним комітетам, духовним академіям і єпархіальним преосвященним або уповноваженим від них особам. Російська церква підтримує спілкування, зносини і відносини з закордонними православними церквами, особливо: з Константинопольської, Єрусалимської, Антіохійської, Олександрійської, Елладської, Сербської, Чорногорської, Болгарської та Румунської, а тимчасово і випадково - і з іншими. Відносини ці виражаються в обміні з різних нагод посланнями між Святійшим Синодом і представниками вищої влади інших помісних церков, у змісті і межах помісних церков церковних установ (місій, подвір'я, храмів з притчами), у наданні допомоги і пожертвувань грошима, начинням, книгами і т . п., у доставлянні богословської освіти надсилається з-за кордону особам та іншим. Утримання церкви і духовенства виходить з різних джерел. Парафіяльне духовенство, сільське і міське, міститься на добровільне винагороду за требоісправленія, обробкою церковних земель або доходами з них і, в деяких місцях, відсотками з капіталів, якщо вони пожертвувані на утримання зараховано. "Причти бідніших парафій отримують (вельми обмежений) утримання від казни, але, на жаль, ще далеко не всі" (звіт обер-прокурора за 1894 і 1895 р., стор 427). Святійший Синод має в своєму розпорядженні спеціальними засобами, річний результат яких досягає 7 000 000 рублів. Ці кошти - відсотковий збір з доходів всіх церков Імперії, відсотки з друкарського і духовно-навчального капіталів, склали також від церков, і допомога від скарбниці на духовно-навчальні заклади. Ці доходи і витрачаються на духовно-навчальні заклади і на друкарні. З державного казначейства, за державною розпису, в останні роки асигнується на утримання центральних установ при Святому Синоді, архієрейських будинків, кафедральних соборів, вікарних єпископів, духовних консисторій, монастирів, міського і сільського духовенства, місіонерів, духовно-навчальних закладів, церковно-парафіяльних шкіл і духовних установ за кордоном до 18 мільйонів рублів. Див "Всеподданнейший звіти обер-прокурора Святійшого Синоду за 1890 - 1895 р." (Санкт-Петербург, 1891 - 98); Іван Преображенський, "Вітчизняна церква за статистичними даними, 1840 - 1891" (Санкт-Петербург, 1897); І. Покровський, "Російські єпархії у XVI - XIX століттях" (Казань, 1897) ; А. Доброклонскій, "Посібник з історії російської церкви" (випуск 4, синодальний період, 1700 - 1890 роки, Москва, 1893 р.: статті та щорічні огляди стану церкви в духовних журналах - "Церковних Відомостях", "Церковному Віснику" і інших. М. Горчаков.
Всі існуючі в Росії і що складаються з російських підданих християнські інославні церкви, тобто неправославного, а інших сповідань (римо-католицького, вірмено-католицького, вірмено-григоріанського, євангельсько-лютеранського, євангелічно-аугсбургського, євангелічно-реформатського, архангельського євангельського приходу , що представляє собою з'єднання лютеранського і реформаторського віросповідання, євангелічних братів у Сарепта і Остзейском краї, шотландських колоністів у Каррасо, Базельського колоністів у місті Шуші, колонії Гнаденбург в Терської області, меноністи, баптистів), а також особи нехристиянських іновірних сповідань (караїми і євреї, магометани, ламаіти та інші язичники) користуються правом вільного сповідання своєї релігії (з відомими обмеженнями, наприклад, щодо релігійних процесій), але без права проповіді свого віровчення. До організації інославних і іновірних сповідань російським законодавством внесено багато елементів державної церковності. Ведення метричних записів про народження, шлюб та смерть надається духовенству всіх інославних церков і іновірних релігійних громад, крім ламаітов, про метриках яких у статуті іноземних сповідань нічого не говориться. Для всіх християн і нехристиян, крім розкольників і баптистів, обов'язкове релігійна форма шлюбів; всі шлюбні справи підсудні духовним принципам відповідних сповідань. У інославних церквах існує духовна цензура для книг духовного змісту. Багато хто з цих правил ведуть до досконалої неможливості виникнення і розвитку у нас в інославних церквах нових сект. Щодо переходу з одного віросповідання в інше російське законодавство встановлює дуже багато обмежень. Всім взагалі християнам забороняється безумовно перехід в нехристиянські віри; православним заборонений вихід з православної церкви. Перехід з одного інославного сповідання в інше не забороняється безумовно, але і не надається вільному розсуд; він допускається не інакше, як з дозволу міністра внутрішніх справ, на прохання, принесеним йому без будь-якої участі духовенства того сповідання, в яке прохач перейти бажає, і в цьому дозволі міністр може на свій розсуд відмовити. Перехід нехристиян у православні церкви допускається за загальним правилом, тільки з особливо на кожного разу Найвищого дозволу, испрашиваемого через міністра закордонних справ (Статут іноземних сповідань, стаття 8). Виняток становлять тільки євреї, які можуть переходити в іноземні церкви з дозволу міністра внутрішніх справ, і всі нехристияни Кавказького краю, які отримують ці дозволи від володаря громадянської частиною. Не сповідувати ніякої віровчення у нас зовсім не допускається. Усім християнам безумовно забороняються шлюби з язичниками. З євреями і магометанами російське законодавство дозволяє вступати в шлюб, з християн, тільки одним лютеранам, і то з дотриманням таких умов: 1) вінчання тільки в лютеранській церкві; 2) хрещення дітей у лютеранському або православному сповіданні; 3) іспрошенное з боку послідовників лютеранського сповідання дозволу місцевої консисторії і 4) відмова нареченого-нехрістіаніна від багатоженства. Всі католицьке духовенство отримує утримання з казни. У всіх протестантизму парафіяни зобов'язані робити внески на утримання пасторів. Парафії вірмено-грегорианском церкви зобов'язані давати своєму парафіяльному духовенству постійне утримання, і крім того духовенство отримує за визначеною таксою винагороду за треби. Рабини єврейські отримують зміст від приходу; розмір його визначається договором рабина з приходом. У магометанських шиїтських і сунітського парафіях зміст парафіяльного мулли обов'язково для парафії. Розмір цього змісту визначається парафіяльним сходом. Управління духовними справами інославних і іновірних сповідань зосереджено в міністерстві внутрішніх справ по департаменту духовних справ іноземних сповідань. Див. Н. Суворов, "Курс церковного права" (т. II, Ярославль, 1890); "Церковні Відомості", 1899, № 26, стор 1041 - 1042, і № 27, стор 1088 - 1089.