Російська література кінця 20 століття - Сучасна проза про милосердя і співчуття

Мені вірити хочеться, що серце не іграшка,
Зламати його навряд чи можна раптом! Микола Заболоцький
Під кінець ядерного століття, століття машин і швидкостей, наша вітчизняна проза активно звернулася до теми гуманізму. Чи будемо ми задавлені понад практичністю, або ж людське в нас переможе цю приховану жорстокість? Великий російський письменник і гуманіст Федір Михайлович Достоєвський вважав, що "краса врятує світ". Я вважаю, що саме краса людської душі може врятувати людство.
Милосердя і співчуття. За визначенням В. І. Даля, це "серце-боліе, співчуття, любов на ділі, готовність робити добро будь-кому, жалісливість, м'якосердий". У вихованні цих почуттів немає надійніше союзника, ніж художня література. Саме вона має здатність проникати в саме серце людини, зачіпати струни його душі. Перебуваючи сам на сам з книгою, чоловік до кінця відвертий і чесний перед собою, і тоді живе слово падає на благодатний грунт.
Антон Павлович Чехов, презиравший самовдоволене щастя міщанина, писав: "Треба, щоб за дверима кожного задоволеного, щасливої ​​людини стояв хто-небудь з молоточком і постійно нагадував би стуком, що є нещасні, що, як би він не був щасливий, життя рано чи пізно покаже йому свої кігті, станеться біда ... і його ніхто не побачить і не почує, як тепер він не бачить і не чує інших ... "
Тема милосердя і співчуття людині хвилює таких сучасних письменників, як Валентин Распутін, Володимир Железніков, Борис Єкімов. Так, на долю героя оповідання В. Распутіна "Уроки французького" випали суворі випробування. У важкий повоєнний час приїхав він із села в місто, щоб навчатися у середній школі. "Ніколи раніше навіть на день я не відлучався з сім'ї і, звичайно, не був готовий до того, щоб жити серед чужих людей. Так мені було погано, так гірко і обридає! - Гірше будь-якої хвороби!" До душевним негараздам ​​додався голод. Мізерні припаси, які надіслала старшому синові мати, відриваючи від інших своїх дітей останній шматок, хтось крав. І хлопчик гинув. Гинув не тільки фізично, а й духовно. Разом з його тілом гинула віра в добро.
І ось у найважчі хвилини з'явився поруч з юнаком людина, що простягнув руку допомоги. Вчителька французької мови стала запрошувати підлітка до себе додому на додаткові уроки. А після уроків вони грали з ним у "прістеночек" на гроші. Переконавшись, що гордий хлопчисько не прийме відкритої допомоги, вчителька пішла на цю маленьку хитрість. "Звичайно, приймаючи гроші від Лідії Михайлівни, я відчував себе ніяково, але всякий раз заспокоювався тим, що це чесний виграш".
"Це злочин. Розтління. Совращеніе", - задихаючись від гніву, каже директор школи. У пориві люті педагогічної він не може за азартною грою побачити, що відбувається в будинку Лідії Михайлівни - не просто уроки, а уроки милосердя, уроки віри в добро.
Ця розповідь Валентина Распутіна змушує задуматися про справжність та уявної людяності, про непорушного зв'язку між творить добро і тим, хто його приймає. Вчителька виїхала, але вона незримо продовжувала залишатися поруч з юнаком, зайнявши в його житті таке ж місце, як і мати, ставши суддею всіх його подальших вчинків.
Пройшли роки ... Лідія Михайлівна, як пише автор, вже не пам'ятає, як вона посилала хлопчикові поштою макарони. Письменник задається питанням: "Чому?" І сам же відповідає: "Але, поміркувавши, я зрозумів, що дивного тут, по суті, немає нічого: справжнє добро з боку того, хто творить його, має меншу пам'ять, ніж з боку, хто його приймає. Так і повинно бути. .. І якщо, уникнувши людини, добро повертається до нього через багато років зовсім з іншого боку, значить, воно обійшло людей, й тим ширше коло його дії ".
У наш бурхливий час такі почуття, як милосердя і співчуття багатьом здаються пережитком старовини. Попрання моральних законів призвело до того, що почуття ці забуті. Про те, як позначилася цей процес на молодому поколінні 80-х років, розповів в повісті "Опудало" Володимир Железніков. Як і у В. Распутіна, тут перед нами слабка істота: нескладна, дивакувата дівчинка Олена. Саме вона стає жертвою бездушності своїх однокласників. Одні з них не знають, що творять, інші знають, що Олена ні в чому не винна, але вважають за краще мовчати про це. Жорстоко звучать уїдливі докори жертві в Железникова. "Нам такі не потрібні! Чу-чо-ло-о-о!" - Кричать в обличчя Олені її однокласники. Залишається тільки замислитися: звідки в юних серцях така звіряча злість, звідки така пристрасть до мучительства ближнього?
У пошуках витоків такої жорстокості В. Железніков проводить дослідження негативних сторін життя нашого суспільства. І раптом починаєш розуміти, що не можна звинувачувати в жорстокості тільки однокласників Олени. Це провина і дорослих. Потворні явища нашої життя проявляються у вчинках героїв книги. "Він йшов по землі, видаючи крики захвату, залишаючи після себе крики обурених жертв", - так сказано про Вальке на прізвисько Шкуродер. Він ловить і здає на шкуродерню собак, розстрілює консервними банками кішок, підпалює старий дуб.
Хіба не так само, з переможними рапортами, крокують інші дорослі "підкорювачі природи", зневажанням все навколо, не чуючи, як стогне земля під їхніми ногами? "Кожен має отримати по заслугах, - з таким гаслом живе Залізна Кнопка. Це вона методично вишукує серед хлопців зрадника, а потім так само методично домагається виконання покарання, не розбираючись в міру провини однокласниці Олени.
Закінчується повість від'їздом Олени з міста. Її від'їзд більше нагадує втечу. Але письменник дає мучителям Олени можливість в останній момент прозріти і зрозуміти, кого вони вигнали. Разом з Оленою зникли в класі доброта, довірливість, співчуття, любов. Пізно, але все-таки приходить до хлопців свідомість того, що не можна жити по звіриних законам: "Туга, така запекла туга за людської чистоті, по безкорисливої ​​хоробрості і шляхетності все сильніше захопила їх серця і вимагала виходу".
Яскраво заявив про себе в літературі 80-х років письменник Борис Єкімов. Він веде свою розповідь про донський землі, козачих хуторах, де раніше кипіло життя, а тепер доживають свій вік бабусі. Дуже барвисті в його творах картини природи. Письменника хвилює проблема пияцтва, наруга над природою і, найголовніше, "притерпілість" людей до всіх цих явищ. Реве голодна худоба, зігнаних з чотирьох колгоспів у укрупнений телятник. "А-а ... Телиці, - відмахується керуючий в оповіданні" Тарасов ". - Район придумав цю дурість, хай у нього голова і болить". Читаючи ці рядки, думаєш: "А чи може людина, так жорстоко відноситься до тварин, бути до кінця добрим до людей?"
Б. Єкимов описує випадки, де байдужість проявляється і в ставленні до людей, особливо похилого віку і старих бабів. Майже щовечора бродить по сусідах баба Мотя і просить: "Посидьте зі мною Христа ради, а то я боюся. Моїх немає і немає". Спочатку з бабою Мотей сиділи, але скоро це всім набридло. "Скільки людей, а нікому посидіти зі старою", - сумно зітхає баба Мотя.
Не випадково збірка оповідань Б. Екимова носить назву "Жива душа". Тут, як і у Распутіна, письменник розповідає про людей, які творять милосердя. Вони дарують людям похилого віку необхідне їм тепло, зціляють їх своєю добротою. У ролі таких цілителів виступають не тільки дорослі, як в оповіданні "Як розповісти ...", а й діти, як в оповіданні" Нікому посидіти зі старою ".
Думаю, наше покоління зможе відродити забуті почуття милосердя і співчуття до ближнього, зробити їх головними в житті. Надійним помічником нам буде книга, яка висвітлює шлях до світлого майбутнього. Адже хороша книга вчить робити добро так, щоб воно стало природним в житті людини, стало звичайним.