Роман Злочин і кара

Роман "Злочин і кара" був задуманий Ф.М. Достоєвським на каторзі "у важку хвилину смутку і саморозкладу". Саме там, на каторзі, письменник зіткнувся з "сильними особистостями", які ставлять себе вище моральних законів суспільства. На питання: чи можна знищувати одних людей заради щастя інших - автор і його герой відповідають по-різному. Раскольников вважає, що можливо, так як це "проста арифметика". Не може бути в світі гармонії, якщо проллється хоч одна сльозинка дитини (адже Родіон вбиває Лізавету та її ненароджену дитину). Але герой перебуває у владі автора, і тому в романі антилюдська теорія Родіона Раскольникова терпить крах.

Бунт героя, що лежить в основі його теорії, породжений соціальною нерівністю суспільства. Не випадково розмову з Мармеладовим став останньою краплею в чаші сумнівів Раскольникова: він остаточно вирішується вбити стару процентницю. Гроші - порятунок для знедолених людей, вважає Раскольников. Доля Мармеладова спростовує ці переконання. Бідолаху не рятують навіть гроші його дочки, він роздавлений морально і вже не може піднятися з дна життя.

Встановлення соціальної справедливості насильницьким шляхом Раскольников пояснює як "кров по совісті". Письменник далі розвиває цю теорію, і на сторінках роману з'являються герої - "двійники" Раскольникова. "Ми одного поля ягоди", - говорить Свидригайлов Родіону, підкреслюючи їх схожість. Свидригайлов і Лужина вичерпали ідею відмови від "принципів" і "ідеалів" до кінця. Один втратив орієнтири між добром і злом, інший проповідує особисту вигоду - все це логічне завершення думок Раскольникова. Не даремно на себелюбні міркування Лужина Родіон відповідає: "Доведіть до наслідків, що ви недавно проповідували, і вийде, що людей можна різати".

Раскольников вважає, що порушувати закон можуть тільки "справжні люди", так як вони діють на благо людству. Але Достоєвський зі сторінок роману проголошує: будь-яке вбивство неприпустимо. Ці ідеї висловлює Разуміхін, наводячи прості і переконливі аргументи, що злочину противиться людська натура.

До чого ж в результаті приходить Раскольников, вважаючи себе вправі знищувати "непотрібних" людей для блага принижених і ображених? Він сам піднімається над людьми, стаючи людиною "незвичайним". Тому Раскольников ділить людей на "обраних" і "тварин тремтячих". І Достоєвський, знімаючи з наполеонівського п'єдесталу свого героя, каже нам, що не щастя людей хвилює Раскольникова, а його займає питання: "... воша я, як усі, або людина? Тварь лі я тремтяча або право маю ... "Родіон мріє панувати людьми, так проявляється суть героя-індивідуаліста.

Спростовуючи життєві цілі свого героя, проповідуючи християнські принципи, Достоєвський вводить в роман образ Соні. Письменник бачить "найбільше щастя" у знищенні свого "я", в неподільному служінні людям - цю "правду" Ф.М. втілив у Соні. Протиставляючи ці образи, Достоєвський зіштовхує революційне атеїстичне бунтарство Раскольникова з християнським смиренням, любов'ю до людей і Бога Сонечки. Всепрощаюча любов Соні, її віра переконують Родіона "страждання прийняти". Він зізнається у злочині, але тільки на каторзі, осягаючи євангельські істини, приходить до каяття. Соня повертає Р-ва до людей, від яких він був віддалений вчиненим злочином. "Їх воскресила любов ..."

Зруйнувавши "струнку" теорію Р-ва, його "просту арифметику", Достоєвський застеріг людство від небезпеки революційних бунтів, проголосив ідею цінності будь-якої людської особистості. Письменник вважав, що "є один закон - закон моральний".