Роль і значення кельтської міфології

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Найдавніші легенди і поетичні пам'ятники будь-якої країни і будь-якого народу представляють величезний інтерес і цінність не тільки для нащадків, але і для всього людства. Як приклад достатньо назвати класичні міфи Стародавньої Греції. Вони надали, так би мовити, трояку вплив на історичну долю народу, який створив їх, і країни, земля якої була їх ареною і сценою їх дії. По-перше, в часи, коли ці перекази були ще свіжі в пам'яті, віра в їх справжність та гордість за своїх батьків стали силою, здатною об'єднати розрізнені племена еллінів в єдину конфедерацію. По-друге, вони надихнули скульпторів і поетів на створення творінь, не тільки неперевершених, але й не повторених ні однієї з культур в усі наступні століття. І нарешті, в епоху, коли "слава Греції" померкла і пішла в минуле, а її мешканці під натиском все нових і нових загарбників майже втратили право називатися еллінами, ці міфи міцно увійшли в літератури нового часу і оточили Грецію тим поетичним ореолом, завдяки якому ця невелика країна виглядає в очах решти світу куди більш великої, ніж багато держави, далеко перевершують її і за площею, і за ресурсами. Це постійний вплив класичної міфології древніх греків, відчутне у всіх цивілізованих країнах, особливо помітно на Британських островах. Практично з моменту зародження англійської літератури створені греками перекази про богів і героїв служили невичерпним джерелом натхнення для більшості британських поетів. Мешканці Олімпу, блаженної обителі давньогрецьких богів, прийнявши більш звичні латинські імена, зайняли в англійській поезії майже таке ж місце, що і в поезії самої Еллади. Починаючи з Чосера вони назавжди оволоділи натхненням поетів і читачів Британських островів. Магічне чарівність класичних міфів, подібно кельтському Граалю, щедро живить всіх, хто хоча б paз випробував його.

Проте врешті-решт і це джерело став вичерпуватися. Будучи на англійському грунті явищем чужоземним і екзотичним, грецькі міфи деградували, ставши звичайною банальністю. Під невмілі пером другорядних піїтів XVIII століття персонажі міфів перетворилися на розфарбованих ляльок. І коли мало не кожна чахла гайок стала "шірокошумной дібровою", а зустрічна сільська дівчина - "німфою", читачам на кожному балу загрожувала зустріч з напудреним Венерою в фіжмах і буфах, з Марсом, що несе на плечі мушкет, і Аполлоном, надихаючим самого поета на чергові тривіальні потуги. Але афектація нарешті вбила - і слава богу! - Образно-поетичну манеру, що стала загальним місцем. Скомпрометована убогим і затасканим лексиконом безталанних писак, класична міфологія швидко стала сферою, торкнутися яку наважувалися тільки по-справжньому великі поети.

Проте міфологія виявилася для літератури настільки необхідною, що письменники-романтики, відвернувшись від легенд, батьківщиною яких була Південна Європа, почали шукати новий творчий імпульс. Дуже скоро вони звернули погляд на північ. І тепер натхнення шукали вже не в тіні Олімпу, а в Асгарді, блаженної обителі скандинавських богів. Більш того, переважила думка, що прабатьківщиною і витоком архаїчної поезії, втіленням якої стала скандинавська і древнегерманская міфологія, були самі Британські острови, і тому ми, по праву англосаксонської крові, що тече в наших жилах, є законними її спадкоємцями. Так, це так, і ми - дійсно спадкоємці цієї міфології, але - далеко не єдині спадкоємці. Просто в наших венах тече велика частина крові кельтів, тобто древніх бриттів [1]. Меттью Арнольд, мабуть, мав рацію, стверджуючи у своїй книзі "Дослідження кельтської літератури", що поряд з тим, що нашій практичністю і діловими якостями, найбільш повно проявилися у створенні Британської імперії, ми зобов'язані спадщини англосаксів, від кельтів ми успадкували дар поетичного сприйняття світу, який зробив англійську літературу самої блискучої з усіх, що з'явилися після давньогрецької.

Таким чином, ми маємо право претендувати на якесь нове - і дуже блискуче - духовне надбання. Кельтська міфологія майже не знає тих грубих жорстокостей, що зустрічаються в легендах германців і скандинавів. Вона така ж чарівна й мальовнича, як і грецька, і в той же час зовсім не схожа на міфологію еллінів, що є своєрідним відображенням м'якого клімату Середземномор'я, настільки далеко від нашої помірної кліматичної зони. Це і зрозуміло. Боги неминуче є породженням тієї країни, де вони з'явилися. Як дивно виглядав би оголений Аполлон, що розгулює серед айсбергів, або Тор в звіриному вигляді, що сидить під покровом пальм. А кельтські боги і герої - це споконвічні мешканці британського ландшафту, і вони не здаються чужинцями на історичній сцені, де немає ні виноградних лоз, ні оливкових гаїв, зате шелестять свої, домашні, дуби і папороті, ліщина і верес.

[1] "Є всі підстави вважати, - писав Е. В. Ніколсон у передмові до своєї книги" Вивчення кельтської культури ", - що Ланкашир, Вест-Йоркшир, Стаффордшир, Уорчестершір, Ворвікшир, Лейчестершір, Ратленд, Кембріджшир, Уїлтшир, Сомерсет і частина Суссекса є такими ж кельтськими землями, як і Пертшир і Норт Манстер; що Чешир, Шропшир, Херефордшир, Монмутшир, Гючестершір. Лівою, Дорсет, Нортгемптоншир, Хантінгданшір і Бедфордшир цілком порівнянні з Північним Уельсом і Леінстером, а Букінгемшир і Хертфордшир навіть перевершують їх у цьому відношенні, так що їх можна зіставити з Південним Уельсом і Ольстером. Корнуолл, зрозуміло, є більш кельтським, ніж будь-яке інше графство Англії, то є настільки ж кельтським, як Аргіл, Інвертнессшір або Коннот ".

Отже, ми з повним правом можемо милуватися мальовничими картинами наших власних островів, особливо їх дикими і гористими західними районами, де здавна влаштувалися найдавніші мешканці Британських островів. Вторгнення саксів торкнулося в основному лише схід Британії, тоді як у Західній Англії, в Уельсі, Шотландії і особливо в овіяної легендами Ірландії пагорби і долини і понині зберігають пам'ять про древніх богів найдавніших мешканців цих країв. У Південному Уельсі і Західній Англії буквально на кожному кроці зустрічаються таємничі і дивно романтичні місця, які британські кельти вважали оселями богів або аванпостами потойбічного світу. В Ірландії важко знайти місце, не пов'язане гак чи інакше з легендарними подвигами героїв Червоної Гілки або Фінна і його богатирів. Прадавні божества вціліли в народній пам'яті, перетворившись на чарівних і зберігши при цьому всі свої атрибути, а нерідко й імена. Вордсворт в одному з сонетів, створених в 1801 році, нарікає, що, тоді як "в безсмертних книгах" постійно згадуються Пеліон і Осса, Олімп і Парнас, ні одна англійська гора, "хоча вони і натовпом стоять уздовж крайки моря", не удостоїлася "почестей від муз небесних", і в його час так воно, безумовно, і було. Але в наш час, завдяки зусиллям вчених, які відкрили стародавню гельська міфологію, все виглядає зовсім інакше. На пагорбі Людгейт-Хілл в Лондоні, а також на багатьох інших менш знаменитих пагорбах колись височіли храми на честь власного британського Зевса. А одна з гір неподалік від Бетс-і-Куд в Уельсі виконувала роль британського Олімпу, де знаходився палац наших древніх богів.

Можна засумніватися в тому, що сучасники Вордсворта з захопленням прийняли б міфологію, яка, будучи рідної їм по праву народження, замінила б міфи стародавніх греків і римлян. Магія класичної античної культури, в боротьбу з якою Вордсворт вступив одним з перших, ще зберігала всю свою чарівність. О, який галас і обурення у прихильників античності викликало одне тільки згадка про міфологію древніх бриттів! І тим не менше ця міфологія вже здавна підспудно впливала на англійські ідеї та ідеали, причому не в останню чергу - завдяки тому, що часом маскувалася під образи, звичні для широкої публіки. Популярні в народі казки як би реабілітували - щоправда, під різними масками - старих богів, з якими прелати здавна боролися дзвоном, Священним Писанням і свічкою.

Давні боги жили в наших легендах, перетворившись на давньобританським королів, що правили країною в казковому минулому, задовго до Юлія Цезаря. Такі король Луд, легендарний засновник Лондона, король Лір, легенда про якого знайшла безсмертя під пером Шекспіра, король тлінний, захопив Рим, і багато інших, теж грали свою роль у стародавніх п'єсах і, зокрема, в містеріальних дійствах. Деякі з них повернулися до людей, ставши давно померлими святими ранньохристиянської церкви в Ірландії і Британії. Їх священні титули, діяння і подвиги частіше за все є свого роду церковний переказ пригод їх "тезок", древніх язичницьких богів. І тим не менш боги знову вижили, ставши еше могутніше. Міфи про Артура і богів його кола, потрапивши до рук норманів - авторів хронік, повернулися до читача у вигляді циклу романів про подвиги короля Артура і лицарів Круглого столу. Коли ці сюжети поширилися по всій середньовічній Європі, їхній вплив став воістину всеосяжним, так що поетичний імпульс, що виходить від них, зустрів широкий відгук у нашій літературі, зігравши особливо помітну роль у творчості таких поетів XIX століття, як Теннісон і Суінберн.

Різноманітний вплив кельтської міфології на англійську поезію і белетристику простежив у своїй книзі "Витоки англійської історії" Чарльз Елтон. "Релігійні уявлення племен бриттів, - пише він, - надали досить помітний вплив на літературу. Середньовічні романи та легенди, у яких так чи інакше відображено історичне минуле, повні всілякими" доблесними героями "та іншими персонажами суто міфологічного плану. Первозданні сили землі і вогню , а також духи, що населяють стремнини річок, постають як королів на сторінках ірландських хронік або в житіях святих і відлюдників Уельсу. Лицарі Круглого столу, сер Кай і Трістан, а також благородний сер Бедівер, відреклися від свого могутнього походження заради нових атрибутів, які вони знайшли, ставши героями романів. Короля Артура в тихій і мирній долині ... народила богиня. "Туди, під покров лісів, на береги струмків, рідко проникав промінь сонця, а ночі були темними і похмурими, бо на небі не було видно ні місяця, ні зірок ". Саме таким був край Оберона і сера гаонів Бордосского. Такий і дрімучий Арденський ліс. У стародавній міфології були відомі володіння короля Тіней, країна Гвін-ап-Нудд, куди відправляється сер Гаон в" Королеві фей ":

І лицарство його очолив сер Гаон, Коли в Державу Фей помчав Оберон ".

Мета цієї книги - спробувати простежити в зворотній послідовності шлях від ірландських королів, святих і відлюдників до стихійних сил вогню і землі і всіляких духів, які населяли ліси і потоки кельтських переказів, і вивести на світло божий примітивні поганські божества, що стоять за середньовічними язичницькими переказами про " лицарів короля Артура ". Зрозуміло, читачі має право поставити питання, які реальні докази того, що апокрифічні древні королі бриттів, зокрема, королі Лір і Луд, і ірландські святі, наприклад Бріджет, насправді є кельтськими богами, що сховався під новою личиною, або що "Смерть Артура ", що розповідає про кохання Ланселота і королеви, і пошуки Святого Грааля суть не що інше, як белетристичні фантазії норманів, авторів цих романів. Читачі неодмінно захочуть дізнатися, якими конкретно фактами з історії кельтської міфології ми маємо в своєму розпорядженні, хто послужив прототипом того чи іншого персонажа і які справжній вік і цінність свідчень, на які ми посилаємося.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Реферат
22.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Джерело відомостей про кельтської міфології
Значення міфології в історії людства концепція філософії міфології Ф У Й Шеллінга
Загальні особливості засади розвитку культури і роль міфології
Роль і значення PR
Роль і значення державної власності
PR-технології в бізнесі їх роль і значення
Мотивація персоналу готелю її роль та значення
Номенклатура справ види роль і значення
Роль і значення Всесвітньої туристської організації
© Усі права захищені
написати до нас