План
Введення
1. Роль символів та знаків у культурології
2. Топологія символів і знаків
Список використаної літератури
Введення
У візуальних символах форма більш безпосередньо співвіднесена зі значенням, ніж у вербальному мовою. Існування візуальної і вербальної систем комунікації передбачає їх взаємодію, символ у культурі набуває певне словесне пояснення, міфологему. Візуальні символи, завдяки безпосередньому впливу на свідомість, володіють своєрідною «магією». Невипадково саме візуальні символи в найдавніших культурах представлялися еманації вищих сфер буття.
В даний час інтерес до символіки обумовлений популярністю геральдичних та інших знаків, а також поширенням реклами, активно використовує традиційні символи.
Актуальність даної теми в даний час обумовлена зрослим інтересом до символіки, символу як предмету філософського, історико-культурного, семантичного, психоаналітичного аналізу. У цьому контексті дослідження хреста як одного з найважливіших символів, явленого в різних культурах, представляє особливий інтерес і дає матеріал для більш широких теоретичних та емпіричних узагальнень щодо ролі та функціонування символів у культурі. Таке дослідження має й практичне значення.
1. Роль символів та знаків у культурологи
У культурології поняття символів і знаків використовується в сенсі службової роль тієї чи іншої системи, наприклад, культури чи її елементів, в контексті задоволення тих чи інших потреб людей. Культура по своїй природі функціональна. Вона завжди для чогось, повинна «працювати». Не підтримувана зусиллями людини і не споживана їм, вона руйнується, згасає і гине.
Основна функція культури - бути засобом творчого створення артефактів. Артефакти - це продукти і результати людської діяльності, штучно створені людиною предмети і явища (артефакт - від лат. Arte - штучний і factus - зроблений). Світ артефактів - це штучне середовище людини, «друга природа», що задовольняє найрізноманітніші потреби людей. На відміну від предметів і явищ природи артефакти мають не тільки об'єктивні властивості, але суб'єктивну значущість або цінність для людини. Людина з допомогою культури творить цінності.
Об'єкт має цінність, якщо людина бачить у ньому засіб задоволення своєї потреби, якщо не бачить, то об'єкт не має цінності або має негативну цінність - антіценность. Зазвичай цінності поділяють на матеріальні (житло, одяг, техніка тощо) та духовні (істина, краса, добро, віра, надія, любов і т.п.).
Серед артефактів є такі, які повідомляють інформацію не про себе, про свою значущість і цінності, а про інші об'єкти. Про них говорять, що вони мають значення, смисли і називаються вони знаками, або символами. Світ культури - це не тільки світ цінностей, але і знаків, світ символів.
2. Топологія символів і знаків
Визначення знака грунтується на наступній формулі: X розуміє і використовує Y в якості представника Z. У цій формулі X - це той, хто використовує знак (користувач знака) і бере участь в процесі комунікації. Як Y і Z може виступати що завгодно, проте Y повинен бути сприймаємо, тобто фактично повинен бути матеріальним об'єктом.
У логіко-філософської традиції, висхідної до Ч. Морісу і Р. Карнапа, під знаком розуміється сам об'єкт Y, тобто матеріальний носій, або представник Z. У лінгвістичній традиції, висхідної до Ф. де Соссюру і пізнім роботам Л. Ельмслева, знаком називається пара, тобто деяка двостороння сутність. У цьому випадку вслід за Соссюром Y називається «означає» знака, а Z - його «означуваним». Синонімом «означає» є термін «форма» або «план вираження», а як синоніми «означуваного» використовуються також терміни «план змісту» («зміст»), «значення» і іноді «сенс».
До знаків відносяться, наприклад, слова, дорожні знаки, гроші, нагороди, відзнаки, сигнали, жести і багато чого іншого.
Знак грає ключову роль в Денотація (знаковому процесі). Денотацію визначається як певна динамічна ситуація, що включає певний набір компонентів. В основі Денотація лежить намір особи А передати особі Б повідомлення В. Особа А називається відправником повідомлення, особа Б - його одержувачем, або адресатом. Відправник вибирає середу Г (або канал зв'язку), за якою буде передаватися повідомлення, і код Д. Код Д, зокрема, задає відповідність означає і що означають, тобто задає набір знаків. Код повинен бути обраний таким чином, щоб за допомогою відповідних означають можна було скласти потрібний лист. Повинні також підходити один до одного середовище і означають коду. Код повинен бути відомий одержувачу, а середовище і означають доступні його сприйняттю. Таким чином, сприймаючи означають, послані відправником, одержувач за допомогою коду переводить їх у означуваним і тим самим приймає повідомлення.
Окремим випадком Денотація є мовне спілкування (чи мовної акт), а приватним випадком коду - природна мова. Тоді відправник називається мовцем, одержувач - тим, хто чує, або також адресатом, а знаки - мовними знаками. Код (і мову в тому числі) являє собою систему, яка включає структуру знаків і правила її функціонування. Структура, в свою чергу, складається з самих знаків і відносин між ними (іноді говорять також про правила комбінування).
Існує дуже багато класифікацій знаків, заснованих на відмінностях форми, змісту, зв'язку форми зі змістом та інших параметрів. До теперішнього часу зберігає своє значення класичне (введене Ч. С. Пірсом) розбиття знаків на три групи: ікони, індекси та символи. Ця класифікація заснована на типології співвідношення форми і змісту. Так, іконами (або иконическими знаками) називаються знаки, чиї форма і зміст подібні якісно або структурно. Наприклад, батальне полотно або план битви є знаками-іконами, якщо вважати їх змістом саме бій. Індексами (або индексального знаками) називаються знаки, чиї форма і зміст суміжні в просторі або в часі. Сліди на піску, що дозволяють припустити про те, що раніше в цьому місці хтось пройшов, дим, що передбачає наявність вогню, симптоми хвороби, які передбачають саму хворобу, - все це индексальной знаки. Мабуть, точніше було б говорити не про суміжності форми та змісту, як це прийнято традиційно, а про наявність між ними певних причинно-наслідкових зв'язків. Нарешті, символами (або символічними знаками) називаються знаки, для яких зв'язок між формою і змістом встановлюється довільно, за угодою, що стосується саме цього знака. Для іконічних і индексальной знаків форма дозволяє здогадатися про зміст знака навіть не знайомому з ним адресату. Що ж стосується символічних знаків, то їх форма сама по собі, тобто поза спеціального договору, не дає жодного уявлення про зміст. Ф. де Соссюр говорив у цьому випадку про невмотивованості вибору означає або відсутності природного зв'язку між означуваним і що означає. Наприклад, знак додавання "+" ніяк не пов'язаний із самою цією арифметичної операцією: ні схожістю, ні суміжністю, ні причинно-наслідковими зв'язками. Їх зв'язок довільна в тому сенсі, що визначається особливим угодою, або конвенцією, що обумовлює використання відповідного значка для передачі даного сенсу.
Серед мовних знаків переважна більшість ставиться до символів. Це і дозволило Ф. де Соссюру говорити про довільності мовного знака. Між означають російської, англійської та німецької мов стіл, table і Tisch мало спільного, хоча всі вони позначають одне і те ж: 'стіл'. Довільність означає, однак, не свободу вибору форми знака взагалі, так як в рамках однієї знакової системи цей вибір обмежений: наприклад, по-англійськи відповідний зміст виражається словом table і ніяким іншим. Довільна сам зв'язок між означуваним і що означає, що встановлюється і визначається мовної конвенцією, а не якимись природними причинами.
Втім, в мовах є і слова, що означають яких схожі на означуваним (тобто іконічні знаки). Такі звуконаслідування, або идеофонов: і-го-го, няв-няв, бр-р-р, апчхи та ін Іконічний знаком може бути не тільки слово. Так, за зауваженням Р. О. Якобсона, иконическим є порядок слів у фразі «Прийшов, побачив, переміг», оскільки лінійний порядок слів повторює послідовність відповідних дій.
До индексальной мовним знакам традиційно відносять особисті та вказівні займенники та деякі інші займенникові слова (я, ти, це, тут, зараз і ін.) Робиться це за аналогією з жестами, хоча навряд чи тут доречно говорити про суміжність або причинно-наслідкових зв'язках.
У відповідності зі способом сприйняття означає знаки поділяються на зорові, слухові, дотикові, нюхові і смакові. У людській комунікації використовуються в основному перші три типи. Так, мовні знаки належать до першого чи до другого типу (письмова та усна форми). До зорових знаків відносяться також сигнали світлофора, регулювальника, дорожні знаки, міміка, жести, пози і т.д. Серед слухових знаків можна відзначити гудки і сирени, дзвінки (телефонні, шкільні та ін), постріл стартового пістолета і т.п. До розряду дотикальних знаків належать, наприклад, жести-торкання: поплескування, потиску, погладжування і ін Для сліпих і глухих людей цей вид знаків стає основним. У комунікації багатьох видів тварин особливу роль грають нюхові знаки. Наприклад, ведмеді та інші дикі тварини позначають місце проживання клаптями шерсті, зберігає запах, щоб відлякати чужинця і показати, що дана територія вже зайнята.
За тривалістю існування означає знаки поділяються на моментальні і тривалі (стабільні). До моментальним, тобто зникаючим відразу після використання, відносяться, наприклад, звучні слова, у той час як написані слова є тривалими знаками. Серед класифікацій, які задають типологію змісту знаків, головним слід вважати розбиття знаків на слова і пропозиції, особливо важливе для природної мови. У відповідності з будовою розрізняються прості (елементарні) і складні (неелементарному) знаки.
Як правило, в комунікації використовуються не окремі знаки, а їх об'єднання, які називаються знаковими системами. Об'єднання знаків в систему грунтується на кількох критеріях: спільності функцій, схожості форм і подобі структур. Знакова система складається з набору елементарних знаків, відносин між ними, правил їх комбінування, а також правил функціонування. Так, природний мову з деякими огрубіння можна розглядати як набір слів, що у певних стосунках між собою (словник і граматика), правила комбінування слів (синтаксис), а також правила функціонування (наприклад, різні прагматичні та комунікативні постулати).
До знакових систем відносяться природні мови, мови програмування, грошова система, мова жестів і т.д. При комунікації знакові системи можуть взаємодіяти. У процесі мовного спілкування зазвичай використовується не тільки мову, але і жести, і міміка, причому знаки різних знакових систем певним чином корелюють між собою.
Відносини, які існують між знаками у знаковій системі, називаються парадигматичними. Серед найважливіших парадигматичних відносин - синонімія, омонімія та ін Поряд з парадигматичними відносинами між знаками існує й інший тип відносин - синтагматичні. Синтагматичні називаються відносини між знаками, що виникають у процесі їх комбінування. Саме синтагматичні відносини забезпечують існування тексту - результату дії знакової системи в процесі комунікації
СИМВОЛ.
Слово «символ» (від грецького «знак, пізнавальна прикмета») - це знак, тобто будь-який предмет, явище, словесний або пластичний образ, які мають якийсь сенс, відмінний від їх власного змісту. У символі цих «інших», значенням, змістом є цінність. Значення будь-яких інших знаків відносяться або до речей і предметів реального фізичного світу, або до явищ психічної і духовного життя (поняття, уявлення, почуття і т.п.). Значення символів вказує на значимість, цінність цих явищ як для окремої людини (індивідуальні символи), так і для малих і великих груп людей, народів, держави, людства в цілому. Зображення чайки на завісі МХАТу - символ цього театрального колективу, річка Волга може сприйматися не просто як одна з річок, але і як символ Росії, що розуміється в усьому багатстві та розмаїтті її історичної долі, державні прапори, герби, гімни - все це символічні знаки історичного гідності держав; голуб (і зображення голуба) може сприйматися як символ цінності, важливою для всього людства - миру.
У стародавніх греків під словом «символ» мався на увазі будь-який матеріальний знак, що має умовне таємне значення для певної групи осіб, наприклад для шанувальників Кібели, Мітри. Символами називалися також відзнаки державних, громадських і релігійних об'єднань. Коли виникли християнство і багато таємні релігійні товариства (єресі), символами стали називати знаки-паролі, по яких однодумці дізналися один одного (наприклад, знак риби). За коротким викладом основ таємного вчення закріпилося вираз «символ віри».
У подібному із зазначеним вище змістом використовується символ і в наші дні. Крім того, в математиці, логіці та інших науках символ означає теж, що і умовний знак. Багатозначне вживання слова «символ» ускладнює дати йому загальне визначення, встановити, чим же він відрізняється від інших знаків. Найближче до розуміння специфіки символу варто трактування художніх символів.
Ціннісний характер значення символів відрізняє його від всіх інших видів знаків - від умовних знаків, знаків-покажчиків, емблематичного знаків (або емблем), від образотворчих (іконічних) знаків, або зображень, від алегоричних знакових структур та ін Всі ці знаки, функціонуючи в своєму прямому призначенні, несуть інформацію понятійного, смислового, але не ціннісного характеру. У тих же випадках, коли вони використовуються для вираження цінності, вони набувають символічного значення. Пряме призначення зображення чайки на завісі у МХАТі - бути емблемою, тобто передати інформацію про те, що даний театр саме МХАТ і нічого іншого. Коли ж сприймає осмислює це образ і переживає його як знак славної історії цього театру, воно для нього виступає в якості символу.
Ціннісне значення символу - це нерозривний сплав інтелектуального, ідейного начала та емоційної оцінки. Ідея і почуття в символі носять узагальнений характер. Вони виступають в якості конструктивного принципу, закону, що визначає нескінченна безліч приватного прояви символічного змісту. Розкрити зміст Волги як символу Росії або мхатівської чайки неможливо ні яким-небудь одним поняттям або судженням ні окремим чином. Потрібно різноманітне і невизначене безліч таких понять, висловлювань і образів, але не випадкове і хаотичне, а визначається ідейно-емоційним стрижнем символу. Невичерпність змісту символу визначає його смислову глибину і перспективу. При тлумаченні символу завжди залишається «ірраціональний» залишок, тобто не допускає визначеного та закінченого словесного вираження. У цьому відношенні символ нагадує загадку, задачу, що не мають відповіді. Ця відповідь не дано, а заданий.
На відміну від символу всі інші види знаків допускають цілком раціональне і певне, іноді однозначне тлумачення їх значення. В умовних знаках це певне (згідно з угодою) поняття. Наприклад, у математиці такі знаки як інтеграл або диференціал мають однозначне визначення. Емблема у вигляді чаші і змії виразно говорить про те, що мова йде про аптеку. Образотворчий знак, наприклад, фотокопія однозначно вказує на те, що зображено і не на що інше.
Символ часто плутають з алегорією, бо вона містить оціночний момент, узагальненість і деяку неоднозначність. Але оцінка в ній і узагальнення носять розумовий характер, а не емоційний, а тому допускають близьке до однозначності словесне формулювання укладеної в ній ідеї, наприклад, моральної заповіді в байці. Байкар часто формулює її окремо від образу і цілком в відверненому вигляді. Наприклад, байка С. Михалкова Слон-живописець містить ідею, про те, що всім не догодиш, Лисиця і бобер - що не можна залишати старих дружин і зв'язуватися з молодими жінками, Заєць у хмелю - проти підлабузництва, Іван Іванович захворів - проти зазнайства. Інша справа, коли байка, як у Крилова, виростає до рівня високохудожнього образу, тоді вона набуває рис досконалого художнього символу.
Введення
1. Роль символів та знаків у культурології
2. Топологія символів і знаків
3. Логіка знаків і символів
ВисновокСписок використаної літератури
Введення
У візуальних символах форма більш безпосередньо співвіднесена зі значенням, ніж у вербальному мовою. Існування візуальної і вербальної систем комунікації передбачає їх взаємодію, символ у культурі набуває певне словесне пояснення, міфологему. Візуальні символи, завдяки безпосередньому впливу на свідомість, володіють своєрідною «магією». Невипадково саме візуальні символи в найдавніших культурах представлялися еманації вищих сфер буття.
В даний час інтерес до символіки обумовлений популярністю геральдичних та інших знаків, а також поширенням реклами, активно використовує традиційні символи.
Актуальність даної теми в даний час обумовлена зрослим інтересом до символіки, символу як предмету філософського, історико-культурного, семантичного, психоаналітичного аналізу. У цьому контексті дослідження хреста як одного з найважливіших символів, явленого в різних культурах, представляє особливий інтерес і дає матеріал для більш широких теоретичних та емпіричних узагальнень щодо ролі та функціонування символів у культурі. Таке дослідження має й практичне значення.
1. Роль символів та знаків у культурологи
У культурології поняття символів і знаків використовується в сенсі службової роль тієї чи іншої системи, наприклад, культури чи її елементів, в контексті задоволення тих чи інших потреб людей. Культура по своїй природі функціональна. Вона завжди для чогось, повинна «працювати». Не підтримувана зусиллями людини і не споживана їм, вона руйнується, згасає і гине.
Основна функція культури - бути засобом творчого створення артефактів. Артефакти - це продукти і результати людської діяльності, штучно створені людиною предмети і явища (артефакт - від лат. Arte - штучний і factus - зроблений). Світ артефактів - це штучне середовище людини, «друга природа», що задовольняє найрізноманітніші потреби людей. На відміну від предметів і явищ природи артефакти мають не тільки об'єктивні властивості, але суб'єктивну значущість або цінність для людини. Людина з допомогою культури творить цінності.
Об'єкт має цінність, якщо людина бачить у ньому засіб задоволення своєї потреби, якщо не бачить, то об'єкт не має цінності або має негативну цінність - антіценность. Зазвичай цінності поділяють на матеріальні (житло, одяг, техніка тощо) та духовні (істина, краса, добро, віра, надія, любов і т.п.).
Серед артефактів є такі, які повідомляють інформацію не про себе, про свою значущість і цінності, а про інші об'єкти. Про них говорять, що вони мають значення, смисли і називаються вони знаками, або символами. Світ культури - це не тільки світ цінностей, але і знаків, світ символів.
2. Топологія символів і знаків
Визначення знака грунтується на наступній формулі: X розуміє і використовує Y в якості представника Z. У цій формулі X - це той, хто використовує знак (користувач знака) і бере участь в процесі комунікації. Як Y і Z може виступати що завгодно, проте Y повинен бути сприймаємо, тобто фактично повинен бути матеріальним об'єктом.
У логіко-філософської традиції, висхідної до Ч. Морісу і Р. Карнапа, під знаком розуміється сам об'єкт Y, тобто матеріальний носій, або представник Z. У лінгвістичній традиції, висхідної до Ф. де Соссюру і пізнім роботам Л. Ельмслева, знаком називається пара, тобто деяка двостороння сутність. У цьому випадку вслід за Соссюром Y називається «означає» знака, а Z - його «означуваним». Синонімом «означає» є термін «форма» або «план вираження», а як синоніми «означуваного» використовуються також терміни «план змісту» («зміст»), «значення» і іноді «сенс».
До знаків відносяться, наприклад, слова, дорожні знаки, гроші, нагороди, відзнаки, сигнали, жести і багато чого іншого.
Знак грає ключову роль в Денотація (знаковому процесі). Денотацію визначається як певна динамічна ситуація, що включає певний набір компонентів. В основі Денотація лежить намір особи А передати особі Б повідомлення В. Особа А називається відправником повідомлення, особа Б - його одержувачем, або адресатом. Відправник вибирає середу Г (або канал зв'язку), за якою буде передаватися повідомлення, і код Д. Код Д, зокрема, задає відповідність означає і що означають, тобто задає набір знаків. Код повинен бути обраний таким чином, щоб за допомогою відповідних означають можна було скласти потрібний лист. Повинні також підходити один до одного середовище і означають коду. Код повинен бути відомий одержувачу, а середовище і означають доступні його сприйняттю. Таким чином, сприймаючи означають, послані відправником, одержувач за допомогою коду переводить їх у означуваним і тим самим приймає повідомлення.
Окремим випадком Денотація є мовне спілкування (чи мовної акт), а приватним випадком коду - природна мова. Тоді відправник називається мовцем, одержувач - тим, хто чує, або також адресатом, а знаки - мовними знаками. Код (і мову в тому числі) являє собою систему, яка включає структуру знаків і правила її функціонування. Структура, в свою чергу, складається з самих знаків і відносин між ними (іноді говорять також про правила комбінування).
Існує дуже багато класифікацій знаків, заснованих на відмінностях форми, змісту, зв'язку форми зі змістом та інших параметрів. До теперішнього часу зберігає своє значення класичне (введене Ч. С. Пірсом) розбиття знаків на три групи: ікони, індекси та символи. Ця класифікація заснована на типології співвідношення форми і змісту. Так, іконами (або иконическими знаками) називаються знаки, чиї форма і зміст подібні якісно або структурно. Наприклад, батальне полотно або план битви є знаками-іконами, якщо вважати їх змістом саме бій. Індексами (або индексального знаками) називаються знаки, чиї форма і зміст суміжні в просторі або в часі. Сліди на піску, що дозволяють припустити про те, що раніше в цьому місці хтось пройшов, дим, що передбачає наявність вогню, симптоми хвороби, які передбачають саму хворобу, - все це индексальной знаки. Мабуть, точніше було б говорити не про суміжності форми та змісту, як це прийнято традиційно, а про наявність між ними певних причинно-наслідкових зв'язків. Нарешті, символами (або символічними знаками) називаються знаки, для яких зв'язок між формою і змістом встановлюється довільно, за угодою, що стосується саме цього знака. Для іконічних і индексальной знаків форма дозволяє здогадатися про зміст знака навіть не знайомому з ним адресату. Що ж стосується символічних знаків, то їх форма сама по собі, тобто поза спеціального договору, не дає жодного уявлення про зміст. Ф. де Соссюр говорив у цьому випадку про невмотивованості вибору означає або відсутності природного зв'язку між означуваним і що означає. Наприклад, знак додавання "+" ніяк не пов'язаний із самою цією арифметичної операцією: ні схожістю, ні суміжністю, ні причинно-наслідковими зв'язками. Їх зв'язок довільна в тому сенсі, що визначається особливим угодою, або конвенцією, що обумовлює використання відповідного значка для передачі даного сенсу.
Серед мовних знаків переважна більшість ставиться до символів. Це і дозволило Ф. де Соссюру говорити про довільності мовного знака. Між означають російської, англійської та німецької мов стіл, table і Tisch мало спільного, хоча всі вони позначають одне і те ж: 'стіл'. Довільність означає, однак, не свободу вибору форми знака взагалі, так як в рамках однієї знакової системи цей вибір обмежений: наприклад, по-англійськи відповідний зміст виражається словом table і ніяким іншим. Довільна сам зв'язок між означуваним і що означає, що встановлюється і визначається мовної конвенцією, а не якимись природними причинами.
Втім, в мовах є і слова, що означають яких схожі на означуваним (тобто іконічні знаки). Такі звуконаслідування, або идеофонов: і-го-го, няв-няв, бр-р-р, апчхи та ін Іконічний знаком може бути не тільки слово. Так, за зауваженням Р. О. Якобсона, иконическим є порядок слів у фразі «Прийшов, побачив, переміг», оскільки лінійний порядок слів повторює послідовність відповідних дій.
До индексальной мовним знакам традиційно відносять особисті та вказівні займенники та деякі інші займенникові слова (я, ти, це, тут, зараз і ін.) Робиться це за аналогією з жестами, хоча навряд чи тут доречно говорити про суміжність або причинно-наслідкових зв'язках.
У відповідності зі способом сприйняття означає знаки поділяються на зорові, слухові, дотикові, нюхові і смакові. У людській комунікації використовуються в основному перші три типи. Так, мовні знаки належать до першого чи до другого типу (письмова та усна форми). До зорових знаків відносяться також сигнали світлофора, регулювальника, дорожні знаки, міміка, жести, пози і т.д. Серед слухових знаків можна відзначити гудки і сирени, дзвінки (телефонні, шкільні та ін), постріл стартового пістолета і т.п. До розряду дотикальних знаків належать, наприклад, жести-торкання: поплескування, потиску, погладжування і ін Для сліпих і глухих людей цей вид знаків стає основним. У комунікації багатьох видів тварин особливу роль грають нюхові знаки. Наприклад, ведмеді та інші дикі тварини позначають місце проживання клаптями шерсті, зберігає запах, щоб відлякати чужинця і показати, що дана територія вже зайнята.
За тривалістю існування означає знаки поділяються на моментальні і тривалі (стабільні). До моментальним, тобто зникаючим відразу після використання, відносяться, наприклад, звучні слова, у той час як написані слова є тривалими знаками. Серед класифікацій, які задають типологію змісту знаків, головним слід вважати розбиття знаків на слова і пропозиції, особливо важливе для природної мови. У відповідності з будовою розрізняються прості (елементарні) і складні (неелементарному) знаки.
Як правило, в комунікації використовуються не окремі знаки, а їх об'єднання, які називаються знаковими системами. Об'єднання знаків в систему грунтується на кількох критеріях: спільності функцій, схожості форм і подобі структур. Знакова система складається з набору елементарних знаків, відносин між ними, правил їх комбінування, а також правил функціонування. Так, природний мову з деякими огрубіння можна розглядати як набір слів, що у певних стосунках між собою (словник і граматика), правила комбінування слів (синтаксис), а також правила функціонування (наприклад, різні прагматичні та комунікативні постулати).
До знакових систем відносяться природні мови, мови програмування, грошова система, мова жестів і т.д. При комунікації знакові системи можуть взаємодіяти. У процесі мовного спілкування зазвичай використовується не тільки мову, але і жести, і міміка, причому знаки різних знакових систем певним чином корелюють між собою.
Відносини, які існують між знаками у знаковій системі, називаються парадигматичними. Серед найважливіших парадигматичних відносин - синонімія, омонімія та ін Поряд з парадигматичними відносинами між знаками існує й інший тип відносин - синтагматичні. Синтагматичні називаються відносини між знаками, що виникають у процесі їх комбінування. Саме синтагматичні відносини забезпечують існування тексту - результату дії знакової системи в процесі комунікації
СИМВОЛ.
Слово «символ» (від грецького «знак, пізнавальна прикмета») - це знак, тобто будь-який предмет, явище, словесний або пластичний образ, які мають якийсь сенс, відмінний від їх власного змісту. У символі цих «інших», значенням, змістом є цінність. Значення будь-яких інших знаків відносяться або до речей і предметів реального фізичного світу, або до явищ психічної і духовного життя (поняття, уявлення, почуття і т.п.). Значення символів вказує на значимість, цінність цих явищ як для окремої людини (індивідуальні символи), так і для малих і великих груп людей, народів, держави, людства в цілому. Зображення чайки на завісі МХАТу - символ цього театрального колективу, річка Волга може сприйматися не просто як одна з річок, але і як символ Росії, що розуміється в усьому багатстві та розмаїтті її історичної долі, державні прапори, герби, гімни - все це символічні знаки історичного гідності держав; голуб (і зображення голуба) може сприйматися як символ цінності, важливою для всього людства - миру.
У стародавніх греків під словом «символ» мався на увазі будь-який матеріальний знак, що має умовне таємне значення для певної групи осіб, наприклад для шанувальників Кібели, Мітри. Символами називалися також відзнаки державних, громадських і релігійних об'єднань. Коли виникли християнство і багато таємні релігійні товариства (єресі), символами стали називати знаки-паролі, по яких однодумці дізналися один одного (наприклад, знак риби). За коротким викладом основ таємного вчення закріпилося вираз «символ віри».
У подібному із зазначеним вище змістом використовується символ і в наші дні. Крім того, в математиці, логіці та інших науках символ означає теж, що і умовний знак. Багатозначне вживання слова «символ» ускладнює дати йому загальне визначення, встановити, чим же він відрізняється від інших знаків. Найближче до розуміння специфіки символу варто трактування художніх символів.
Ціннісний характер значення символів відрізняє його від всіх інших видів знаків - від умовних знаків, знаків-покажчиків, емблематичного знаків (або емблем), від образотворчих (іконічних) знаків, або зображень, від алегоричних знакових структур та ін Всі ці знаки, функціонуючи в своєму прямому призначенні, несуть інформацію понятійного, смислового, але не ціннісного характеру. У тих же випадках, коли вони використовуються для вираження цінності, вони набувають символічного значення. Пряме призначення зображення чайки на завісі у МХАТі - бути емблемою, тобто передати інформацію про те, що даний театр саме МХАТ і нічого іншого. Коли ж сприймає осмислює це образ і переживає його як знак славної історії цього театру, воно для нього виступає в якості символу.
Ціннісне значення символу - це нерозривний сплав інтелектуального, ідейного начала та емоційної оцінки. Ідея і почуття в символі носять узагальнений характер. Вони виступають в якості конструктивного принципу, закону, що визначає нескінченна безліч приватного прояви символічного змісту. Розкрити зміст Волги як символу Росії або мхатівської чайки неможливо ні яким-небудь одним поняттям або судженням ні окремим чином. Потрібно різноманітне і невизначене безліч таких понять, висловлювань і образів, але не випадкове і хаотичне, а визначається ідейно-емоційним стрижнем символу. Невичерпність змісту символу визначає його смислову глибину і перспективу. При тлумаченні символу завжди залишається «ірраціональний» залишок, тобто не допускає визначеного та закінченого словесного вираження. У цьому відношенні символ нагадує загадку, задачу, що не мають відповіді. Ця відповідь не дано, а заданий.
На відміну від символу всі інші види знаків допускають цілком раціональне і певне, іноді однозначне тлумачення їх значення. В умовних знаках це певне (згідно з угодою) поняття. Наприклад, у математиці такі знаки як інтеграл або диференціал мають однозначне визначення. Емблема у вигляді чаші і змії виразно говорить про те, що мова йде про аптеку. Образотворчий знак, наприклад, фотокопія однозначно вказує на те, що зображено і не на що інше.
Символ часто плутають з алегорією, бо вона містить оціночний момент, узагальненість і деяку неоднозначність. Але оцінка в ній і узагальнення носять розумовий характер, а не емоційний, а тому допускають близьке до однозначності словесне формулювання укладеної в ній ідеї, наприклад, моральної заповіді в байці. Байкар часто формулює її окремо від образу і цілком в відверненому вигляді. Наприклад, байка С. Михалкова Слон-живописець містить ідею, про те, що всім не догодиш, Лисиця і бобер - що не можна залишати старих дружин і зв'язуватися з молодими жінками, Заєць у хмелю - проти підлабузництва, Іван Іванович захворів - проти зазнайства. Інша справа, коли байка, як у Крилова, виростає до рівня високохудожнього образу, тоді вона набуває рис досконалого художнього символу.
Своєрідність символу пов'язано не тільки з особливістю його значення, сенсу, але і з характером його зовнішнього боку - «означає». На відміну від умовних знаків символ - мотивований знак. Означає сторона символу завжди якимось чином пов'язана з тим, що вона позначає, має з ним якийсь подібність, іноді дуже опосередковане, асоціативне. Обручка як символ надійності та міцності (в принципі - вічності) шлюбу своєю зовнішньою формою вказує на те, що він символізує. Волга як символ Росії зобов'язана цієї ролі не тільки своєю історичною долі в житті країни, але і таким своїм фізичним, природним якостям, як повноводність, широта, розмах. Хрест як символ християнства відтворює той хрест, на якому був розіпнутий Христос і т.п. Мотивованість властива не тільки символом, а й іншим знакам - зображенню, алегорії, багатьом емблем, але в символі вона допомагає висловити емоційну оцінку, що міститься в ньому.
Зазначені особливості значення символу обумовлюють нерозривний, унікальну зв'язок знака («означає») і значення. Якщо значення умовного знака, алегорії, емблеми може бути передане іншим знаком (наприклад, замість чаші і змії напис «аптека»), то значення символу і його «означає» сторона становлять одне злите ціле. Означає в символі не може бути без шкоди для сенсу замінено нічим іншим. Тому правильніше говорити, що значення в символі не позначається, а виражається. Символ з повним правом можна назвати виразним знаком.
При тлумаченні умовного знаку (а також алегорії, емблеми) психологічно відбувається перехід від зовнішнього до внутрішнього, від означає до означаемому, до значення. Цей перехід здійснюється на основі асоціативного зв'язку. Спочатку сприймається, пізнається означає, а потім пов'язане з ним на основі угоди, договору його зміст. Перехід від знака до значення особливо ясно усвідомлюється при першому знайомстві зі знаком, наприклад, при навчанні іноземної мови. З часом, коли формується звичка (звичка) перехід не усвідомлюється, але він не перестає існувати. Нагадують про нього труднощі, що виникають при «читанні», розпізнаванні «означає» боку.
Значення символу сприймається, розуміється, переживається без переходу від означає до означаемому. Воно «схоплюється» відразу, цілком за допомогою інтуїції. З цієї точки зору символ - інтуїтивний знак. Його не можна розшифровувати розумової думкою.
Залежно від характеру ціннісного значення виділяють різні види символів. Це можуть бути історичні символи (наприклад, Бородінський полі як символ бойової слави російської зброї, гробниця Наполеона як символ величі Франції та ін), релігійні (хрест, ікони, мощі святих та ін), міфологічні (міф про Прометея як символ самоствердження людини у боротьбі з чужими зовнішніми силами та ін), ідеологічні та пропагандистські (програми, гасла, відозви, конституції та ін), моральні (білий колір як символ моральної чистоти та ін), художні (твори мистецтва, особливо монументального). Особливістю твору мистецтва як художнього символу є те, що найважливішою і невід'ємною складовою його ціннісного значення виступає естетичну якість. Яке не було зміст твору мистецтва, воно завжди, якщо це справжнє мистецтво, одночасно виступає як символ прекрасного, краси, гармонії. Будь-який символ у силу своїх особливостей функціонує в суспільстві не просто як знак, що несе інформацію. Це є знак, який виступає як конструктивний принцип людських дій і вольовий спрямованості.
3. Логіка знаків і символів
У значення є як логічний, так і психологічний аспекти. У психологічному сенсі будь-який предмет, що володіє значенням, здатний використовуватися як знак або символ, те є для кого-то він повинен бути знаком чи символом. У логічному сенсі він повинен бути здатний передавати значення, бути такого роду предметом, який можна подібним чином використовувати. У деяких зв'язках значень таке логічне вимога є тривіальним і мовчазно приймається; в інших же воно є гранично важливим і може навіть якимось кумедним чином водити нас по лабіринтах нісенітниці. Ці два аспекти логічний і психологічний абсолютно сплутуються вживанням неясного дієслова «означати», бо іноді правильно сказати «це означає», а іноді «я маю на увазі». Очевидно, одне слово, наприклад «Лондон», не «означає» місто в точно такому ж сенсі, в якому хтось використовує слово «означає» для даного місця.
Завжди присутні обидва аспекти логічний і психологічний, і їх взаємодія породжує величезну різноманітність смислових зв'язків, які спантеличили філософів і над якими вони б'ються протягом останніх п'ятдесяти років. Аналіз «значення» повинен мати особливо складну історію. Це слово використовується в багатьох різних сенсах, і велика частина дискусій була спрямована на предмет з'ясування правильного використання, на предмет з'ясування значення «значення».
Коли б люди не виявляли кілька видів генія, вони завжди шукають первинну форму, той архетип, який, як передбачається, у кожному випадку розкривається по-своєму; протягом тривалого часу філософи сподівалися виявити істинне якість значення, збираючи всі його різноманітні прояви і відшукуючи якийсь загальний інгредієнт. Вони все більш і більш узагальнено говорили про «символічних ситуаціях», вважаючи, що через узагальнення можна досягти розуміння суті всіх подібних ситуацій. Але узагальнення, що грунтується на неясних спеціальних теоріях, ніколи не зможе дати нам ясної загальної теорії. Та різновид узагальнення, яка просто заміняє «символічну ситуацію» на «денотацією або конотацію або позначення або асоціацію і так далі», є з наукової точки зору марною, бо на те все призначення загальних понять полягає в тому, щоб відмінності між окремими класами зробити ясними, а всі підвиди зв'язати один з одним певним чином. Але якщо такі загальні поняття є просто складовими фотографіями загальновідомих типів значення, вони можуть тільки затуманити, а не прояснити зв'язку, які виходять виходячи із спеціальних смислів цього слова.
Чарлз Пірс, який, ймовірно, першим серйозно зайнявся семантикою, почав складати перелік всіх «символічних ситуацій», сподіваючись, що якщо всі можливі смисли «значення» будуть зібрані разом, то їх відмінності виявляться, за допомогою чого стане можливим відокремити потрібне від непотрібного. Але це безладне нагромадження (замість чіткої класифікації) піддалося поділу і підрозділу в найстрашнішою системі знаків, характеристик і рис без жодної надії на те, що початкові 59 049 типів справді можна звести до простих 66.
Надалі кілька спроб були зроблені для того, щоб за допомогою емпіричних методів схопити сутнісне якість значення. Але чим більше різноманітності виявлялося, тим менше залишалося надій на виявлення загальної сутності. Гуссерль, характеризовавший кожен тип значення як особливе поняття, закінчив стількома теоріями, скільки існує «значень». Фактично ніякого якості значення не існує, його сутність лежить в царстві логіки, де не мають ніякого діла з якостями, а розглядають лише зв'язки і відносини. Слова «значення це відношення» неясні, так як вони припускають, що це занадто просто. Більшість людей думають про ставлення як про щось двосторонньому «А у ставленні до В»; але значення включає в себе кілька сторін, і різні типи значення складаються з різних типів та ступенів відносини. Можливо, краще сказати: «Значення це не якість, а функція будь-якого слова». Функція є зразком (моделлю), розглянутим у відношенні до однієї окремої терміну, навколо якого він зосереджується; цей зразок виникає в той момент, коли ми дивимося на даний термін у його повному ставленні до інших споріднених термінів. Ціле ж може бути зовсім заплутаним. Наприклад, музичний акорд можна розглядати як функцію однієї ноти, відому як «великої бас», він може бути витлумачений через написання цієї однієї ноти та виявлення її ставлення до всіх інших нотах, які повинні обігравати першу.
У подальших аналізах «значення» буде розглядатися в об'єктивному сенсі, якщо не буде виділений деякий інший сенс; тобто я буду говорити про терміни (таких, як слова) як про «значення» чогось, а не про людей, як «подразумевающих »те чи це. Пізніше нам треба буде виділити різні суб'єктивні функції; але поки що давайте розглядати відносини термінів до їх об'єктів. Те, що пов'язує терміни з їх об'єктами, є, зрозуміло, суб'єктом; це розумілося завжди.
Перш за все існують дві окремі функції термінів, кожна з яких має повне право називатися «значенням», бо будь-який значний звук, жест, річ, подія (наприклад, вибух) може бути або знаком, або символом. Знак вказує на існування в минулому, сьогоденні або майбутньому речі, події або умови. Мокрі вулиці є ознакою того, що пройшов дощ. Стукіт дощових крапель на даху ознака того, що йде дощ. Падіння стовпчика барометра або поява кільця місяця того, що дощ скоро піде. Наявність рясної зелені в незрошуваних місці свідчить про те, що тут часто буває дощ. Запах диму сигналізує про присутність вогню. Шрам свідчить про нещасний випадок у минулому. Світанок це вісник сходу сонця. Випещене здорове тіло ознака частого й рясного харчування.
Всі наведені тут приклади є природними знаками. Природний знак це частина більш великої події або складного умови, по відношенню до переживає його спостерігачу це означає залишок тієї ситуації, відмітною рисою якої він є. Він симптом стану справ. Суб'єкт істотним чином пов'язаний з двома іншими термінами як з парою. Їх характеризує як раз те, що вони спарені. Таким чином, біла опуклість на руці людини як простий почуттєвий факт ймовірно, недостатньо цікавий для того, щоб у нього було свою назву, але такий факт у зв'язку зі ставленням до минулого відзначається і називається «шрамом". Зауважте, однак, що, хоча відношення суб'єкта знаходиться в парі з іншими термінами, він також має відношення і до кожного з них окремо, що робить один з них знаком, а інший об'єктом. У чому полягає відмінність між знаком і його об'єктом, завдяки чому вони не є рівнозначними? Два терміна просто пов'язані як пара подібно до двох сандаль, двом чашам ваг, двох кінцях палиці і т.д., такі два терміни могли б бути взаємозамінні без будь-якої шкоди.
Різниця полягає в тому, що суб'єкт, для якого вони становлять пару, повинен вважати один з них цікавіше, ніж інший, і другий більш доступним, ніж перший. Якщо ми цікавимося погодою на завтра, то нині відбуваються події, якщо вони пов'язані з завтрашньої погодою, є для нас знаками. Кільце навколо місяця або перисті хмари на небі не важливі самі по собі, але в якості спостерігаються в даний час явищ, пов'язаних з чимось важливим хоча і не на даний момент, вони мають «значення». Якби знак і об'єкт існували не для суб'єкта, або тлумача, то вони були б рівнозначні. Грім може точно так же бути знаком того, що була блискавка, як блискавка може означати, що буде грім. Самі по собі ці явища просто пов'язані. Цей зв'язок важлива тільки там, де одне з цих явищ сприймається, а інше (яке важче або взагалі неможливо сприймати) викликає інтерес, тут ми насправді маємо випадок, коли позначення належить якомусь термінуhttp: / / ru.philosophy.kiev.ua / library / langer/03.html - _edn5 # _edn5.
Тепер точно так само, як у природі певні події пов'язані між собою таким чином, що менш важлива подія може сприйматися як знак більш важливого; ми можемо виробляти умовні події, навмисно пов'язані з тими важливими подіями, які повинні бути їх значеннями. Свисток означає, що скоро рушить поїзд. Гарматний постріл знак того, що сонце щойно зійшло. Траурна пов'язка на дверях означає, що хтось помер. Це штучні знаки, оскільки вони не є частиною того стану, про залишок якого (або про щось в цьому залишок) вони природним чином сигналізують. Їх логічний зв'язок зі своїми об'єктами тим не менш є тією ж самою, що і у природних знаків, тобто відповідність «один до одного» знака і об'єкта, завдяки якому тлумач, зацікавлений в об'єкті і сприймає знак, може передбачити існування того терміну, який його цікавить.
Тлумачення знаків це основа тваринного розуму. Ймовірно, тварини не розрізняють різниці між природними знаками і штучними або випадковими знаками; але у своїй практичній діяльності вони використовують обидва роду знаків. Протягом всього дня ми робимо те ж саме. Ми відповідаємо на дзвінки, дивимося на годинник, підкоряємося попереджуючим сигналам, слідуємо напрямками, вказаними стрілками, знімаємо чайник з вогню, коли чуємо характерний свист, підходимо до плакав дитині, закриваємо вікна, коли чуємо грім. Логічна основа всіх цих інтерпретацій, проста взаємозв'язок тривіальних і важливих подій, насправді дуже проста і звичайна настільки, що не існує жодної межі значенням якого-небудь знака. Це, по всій видимості, ще більш істинно для штучних знаків, ніж для природних. Якийсь постріл може означати: початок змагань в бігу, схід сонця, небезпека прицільного вогню, початок параду. Що стосується дзвінків, то світ через них просто зійшов з розуму. Хтось дзвонить у двері, хтось по телефону; тут дзвінок означає, що грінок готовий, там що закінчилася рядок при друкуванні на друкарській машинці; початок занять у школі, початок роботи, початок церковної служби, закінчення церковної служби; рушає з місця трамвай, клацає каса; час вставати з ліжка, час обідати; пожежа в місті всюди чути дзвінки!
При будь-якому аналізі вживання знака або вживання символу ми повинні бути здатні рахуватися не тільки з походженням знання, але і з самою характерною рисою людини помилкою. Яким чином можна помилково інтерпретувати знак, вже було показано, але невдалий денотата або плутанина конотації, на жаль, точно так само поширені, і на них також слід звернути нашу увагу.
Існує багато тонкощів логіки, яка дає початок особливим символічним ситуацій, двозначностей і дивним математичним засобам, а також легіону тих відмінностей, які зміг визначити Чарлз Пірс. Але головними лініями логічної структури в усіх відношеннях значень є ті, які я тільки що обговорювала: співвідношення знаків з їх значеннями через виборчий розумовий процес; співвідношення символів з поняттями і понять з предметами, які дають початок відношенню «короткій нозі» між назвами і предметами, відомому як денотацією; і призначення ретельно сформованих символів для певних аналогій в досвіді, основі будь-якої інтерпретації та думки. По суті справи, існують відносини, які ми використовуємо при плетінні внутрішньої мережі значення, що є дійсною тканиною людського життя.
Висновок
Поняття символу багатозначне. Символ можна визначити, виходячи з порівняння з поняттями знаку і образу. Тоді символ можна
уявити як образ, взятий в аспекті своєї знаковості, і як знак, наділений всією органічністю й невичерпною багатозначністю образу. Символ не можна «розшифрувати» зусиллям розуму, він невіддільний від структури образу, не існує як якась раціональної формули, яку можна «вкласти» в образ і потім витягнути з нього. У рамках такого підходу можна сказати, що відмінність символу від знаку в тому, що для знакової системи багатозначність є перешкода, що заважає раціональному функціонуванню знака, тоді як символ тим змістовніші, ніж він більш багатозначний. Сама структура символу спрямована на те, щоб представити через одиничне явище, цілісний образ світу.
Відмінність символів від знаків, в яких внутрішній сенс «однозначно» пов'язане з певним означуваним, і які тому представляють більш вузькі рамки для осягнення й висловлення істини, призводить до того, що символи часто використовуються для вираження складних і глибоких істин релігійного та духовного порядку. Сенс символу не дано, а заданий і розкривається в динаміці його сприйняття. Цей зміст не можна роз'яснити, звівши до однозначної логічної формули, а можна пояснити, віднісши з роботою всієї семіотичної системи.
Список використаної літератури
1. Вєтров А. Тонкі лінії долі / Знаки № 4, 2005. С.92-94.
2. Корольов К. Енциклопедія символів, знаків, емблем. - М.: Изд-во Ексмо, 2003.
3. Лихачова С., Тавкаева С. Варвари. Стародавні народи: Енциклопедія. - М.: ТОВ «РОСМЕН-издат», 2006.
4. Пауелл Т. Руни. - М.: ЗАТ Центрполіграф: ТОВ «Внешторгпресс», 2003.
5. Повна енциклопедія символів / сост. В.М. Рошаль. - М.: Изд-во Ексмо; СПб.: Сова, 2003.
6. Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
7. Шейнина Е.Я. Енциклопедія символів. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: ООО «Торсинг», 2003.
Зазначені особливості значення символу обумовлюють нерозривний, унікальну зв'язок знака («означає») і значення. Якщо значення умовного знака, алегорії, емблеми може бути передане іншим знаком (наприклад, замість чаші і змії напис «аптека»), то значення символу і його «означає» сторона становлять одне злите ціле. Означає в символі не може бути без шкоди для сенсу замінено нічим іншим. Тому правильніше говорити, що значення в символі не позначається, а виражається. Символ з повним правом можна назвати виразним знаком.
При тлумаченні умовного знаку (а також алегорії, емблеми) психологічно відбувається перехід від зовнішнього до внутрішнього, від означає до означаемому, до значення. Цей перехід здійснюється на основі асоціативного зв'язку. Спочатку сприймається, пізнається означає, а потім пов'язане з ним на основі угоди, договору його зміст. Перехід від знака до значення особливо ясно усвідомлюється при першому знайомстві зі знаком, наприклад, при навчанні іноземної мови. З часом, коли формується звичка (звичка) перехід не усвідомлюється, але він не перестає існувати. Нагадують про нього труднощі, що виникають при «читанні», розпізнаванні «означає» боку.
Значення символу сприймається, розуміється, переживається без переходу від означає до означаемому. Воно «схоплюється» відразу, цілком за допомогою інтуїції. З цієї точки зору символ - інтуїтивний знак. Його не можна розшифровувати розумової думкою.
Залежно від характеру ціннісного значення виділяють різні види символів. Це можуть бути історичні символи (наприклад, Бородінський полі як символ бойової слави російської зброї, гробниця Наполеона як символ величі Франції та ін), релігійні (хрест, ікони, мощі святих та ін), міфологічні (міф про Прометея як символ самоствердження людини у боротьбі з чужими зовнішніми силами та ін), ідеологічні та пропагандистські (програми, гасла, відозви, конституції та ін), моральні (білий колір як символ моральної чистоти та ін), художні (твори мистецтва, особливо монументального). Особливістю твору мистецтва як художнього символу є те, що найважливішою і невід'ємною складовою його ціннісного значення виступає естетичну якість. Яке не було зміст твору мистецтва, воно завжди, якщо це справжнє мистецтво, одночасно виступає як символ прекрасного, краси, гармонії. Будь-який символ у силу своїх особливостей функціонує в суспільстві не просто як знак, що несе інформацію. Це є знак, який виступає як конструктивний принцип людських дій і вольовий спрямованості.
3. Логіка знаків і символів
У значення є як логічний, так і психологічний аспекти. У психологічному сенсі будь-який предмет, що володіє значенням, здатний використовуватися як знак або символ, те є для кого-то він повинен бути знаком чи символом. У логічному сенсі він повинен бути здатний передавати значення, бути такого роду предметом, який можна подібним чином використовувати. У деяких зв'язках значень таке логічне вимога є тривіальним і мовчазно приймається; в інших же воно є гранично важливим і може навіть якимось кумедним чином водити нас по лабіринтах нісенітниці. Ці два аспекти логічний і психологічний абсолютно сплутуються вживанням неясного дієслова «означати», бо іноді правильно сказати «це означає», а іноді «я маю на увазі». Очевидно, одне слово, наприклад «Лондон», не «означає» місто в точно такому ж сенсі, в якому хтось використовує слово «означає» для даного місця.
Завжди присутні обидва аспекти логічний і психологічний, і їх взаємодія породжує величезну різноманітність смислових зв'язків, які спантеличили філософів і над якими вони б'ються протягом останніх п'ятдесяти років. Аналіз «значення» повинен мати особливо складну історію. Це слово використовується в багатьох різних сенсах, і велика частина дискусій була спрямована на предмет з'ясування правильного використання, на предмет з'ясування значення «значення».
Коли б люди не виявляли кілька видів генія, вони завжди шукають первинну форму, той архетип, який, як передбачається, у кожному випадку розкривається по-своєму; протягом тривалого часу філософи сподівалися виявити істинне якість значення, збираючи всі його різноманітні прояви і відшукуючи якийсь загальний інгредієнт. Вони все більш і більш узагальнено говорили про «символічних ситуаціях», вважаючи, що через узагальнення можна досягти розуміння суті всіх подібних ситуацій. Але узагальнення, що грунтується на неясних спеціальних теоріях, ніколи не зможе дати нам ясної загальної теорії. Та різновид узагальнення, яка просто заміняє «символічну ситуацію» на «денотацією або конотацію або позначення або асоціацію і так далі», є з наукової точки зору марною, бо на те все призначення загальних понять полягає в тому, щоб відмінності між окремими класами зробити ясними, а всі підвиди зв'язати один з одним певним чином. Але якщо такі загальні поняття є просто складовими фотографіями загальновідомих типів значення, вони можуть тільки затуманити, а не прояснити зв'язку, які виходять виходячи із спеціальних смислів цього слова.
Чарлз Пірс, який, ймовірно, першим серйозно зайнявся семантикою, почав складати перелік всіх «символічних ситуацій», сподіваючись, що якщо всі можливі смисли «значення» будуть зібрані разом, то їх відмінності виявляться, за допомогою чого стане можливим відокремити потрібне від непотрібного. Але це безладне нагромадження (замість чіткої класифікації) піддалося поділу і підрозділу в найстрашнішою системі знаків, характеристик і рис без жодної надії на те, що початкові 59 049 типів справді можна звести до простих 66.
Надалі кілька спроб були зроблені для того, щоб за допомогою емпіричних методів схопити сутнісне якість значення. Але чим більше різноманітності виявлялося, тим менше залишалося надій на виявлення загальної сутності. Гуссерль, характеризовавший кожен тип значення як особливе поняття, закінчив стількома теоріями, скільки існує «значень». Фактично ніякого якості значення не існує, його сутність лежить в царстві логіки, де не мають ніякого діла з якостями, а розглядають лише зв'язки і відносини. Слова «значення це відношення» неясні, так як вони припускають, що це занадто просто. Більшість людей думають про ставлення як про щось двосторонньому «А у ставленні до В»; але значення включає в себе кілька сторін, і різні типи значення складаються з різних типів та ступенів відносини. Можливо, краще сказати: «Значення це не якість, а функція будь-якого слова». Функція є зразком (моделлю), розглянутим у відношенні до однієї окремої терміну, навколо якого він зосереджується; цей зразок виникає в той момент, коли ми дивимося на даний термін у його повному ставленні до інших споріднених термінів. Ціле ж може бути зовсім заплутаним. Наприклад, музичний акорд можна розглядати як функцію однієї ноти, відому як «великої бас», він може бути витлумачений через написання цієї однієї ноти та виявлення її ставлення до всіх інших нотах, які повинні обігравати першу.
У подальших аналізах «значення» буде розглядатися в об'єктивному сенсі, якщо не буде виділений деякий інший сенс; тобто я буду говорити про терміни (таких, як слова) як про «значення» чогось, а не про людей, як «подразумевающих »те чи це. Пізніше нам треба буде виділити різні суб'єктивні функції; але поки що давайте розглядати відносини термінів до їх об'єктів. Те, що пов'язує терміни з їх об'єктами, є, зрозуміло, суб'єктом; це розумілося завжди.
Перш за все існують дві окремі функції термінів, кожна з яких має повне право називатися «значенням», бо будь-який значний звук, жест, річ, подія (наприклад, вибух) може бути або знаком, або символом. Знак вказує на існування в минулому, сьогоденні або майбутньому речі, події або умови. Мокрі вулиці є ознакою того, що пройшов дощ. Стукіт дощових крапель на даху ознака того, що йде дощ. Падіння стовпчика барометра або поява кільця місяця того, що дощ скоро піде. Наявність рясної зелені в незрошуваних місці свідчить про те, що тут часто буває дощ. Запах диму сигналізує про присутність вогню. Шрам свідчить про нещасний випадок у минулому. Світанок це вісник сходу сонця. Випещене здорове тіло ознака частого й рясного харчування.
Всі наведені тут приклади є природними знаками. Природний знак це частина більш великої події або складного умови, по відношенню до переживає його спостерігачу це означає залишок тієї ситуації, відмітною рисою якої він є. Він симптом стану справ. Суб'єкт істотним чином пов'язаний з двома іншими термінами як з парою. Їх характеризує як раз те, що вони спарені. Таким чином, біла опуклість на руці людини як простий почуттєвий факт ймовірно, недостатньо цікавий для того, щоб у нього було свою назву, але такий факт у зв'язку зі ставленням до минулого відзначається і називається «шрамом". Зауважте, однак, що, хоча відношення суб'єкта знаходиться в парі з іншими термінами, він також має відношення і до кожного з них окремо, що робить один з них знаком, а інший об'єктом. У чому полягає відмінність між знаком і його об'єктом, завдяки чому вони не є рівнозначними? Два терміна просто пов'язані як пара подібно до двох сандаль, двом чашам ваг, двох кінцях палиці і т.д., такі два терміни могли б бути взаємозамінні без будь-якої шкоди.
Різниця полягає в тому, що суб'єкт, для якого вони становлять пару, повинен вважати один з них цікавіше, ніж інший, і другий більш доступним, ніж перший. Якщо ми цікавимося погодою на завтра, то нині відбуваються події, якщо вони пов'язані з завтрашньої погодою, є для нас знаками. Кільце навколо місяця або перисті хмари на небі не важливі самі по собі, але в якості спостерігаються в даний час явищ, пов'язаних з чимось важливим хоча і не на даний момент, вони мають «значення». Якби знак і об'єкт існували не для суб'єкта, або тлумача, то вони були б рівнозначні. Грім може точно так же бути знаком того, що була блискавка, як блискавка може означати, що буде грім. Самі по собі ці явища просто пов'язані. Цей зв'язок важлива тільки там, де одне з цих явищ сприймається, а інше (яке важче або взагалі неможливо сприймати) викликає інтерес, тут ми насправді маємо випадок, коли позначення належить якомусь термінуhttp: / / ru.philosophy.kiev.ua / library / langer/03.html - _edn5 # _edn5.
Тепер точно так само, як у природі певні події пов'язані між собою таким чином, що менш важлива подія може сприйматися як знак більш важливого; ми можемо виробляти умовні події, навмисно пов'язані з тими важливими подіями, які повинні бути їх значеннями. Свисток означає, що скоро рушить поїзд. Гарматний постріл знак того, що сонце щойно зійшло. Траурна пов'язка на дверях означає, що хтось помер. Це штучні знаки, оскільки вони не є частиною того стану, про залишок якого (або про щось в цьому залишок) вони природним чином сигналізують. Їх логічний зв'язок зі своїми об'єктами тим не менш є тією ж самою, що і у природних знаків, тобто відповідність «один до одного» знака і об'єкта, завдяки якому тлумач, зацікавлений в об'єкті і сприймає знак, може передбачити існування того терміну, який його цікавить.
Тлумачення знаків це основа тваринного розуму. Ймовірно, тварини не розрізняють різниці між природними знаками і штучними або випадковими знаками; але у своїй практичній діяльності вони використовують обидва роду знаків. Протягом всього дня ми робимо те ж саме. Ми відповідаємо на дзвінки, дивимося на годинник, підкоряємося попереджуючим сигналам, слідуємо напрямками, вказаними стрілками, знімаємо чайник з вогню, коли чуємо характерний свист, підходимо до плакав дитині, закриваємо вікна, коли чуємо грім. Логічна основа всіх цих інтерпретацій, проста взаємозв'язок тривіальних і важливих подій, насправді дуже проста і звичайна настільки, що не існує жодної межі значенням якого-небудь знака. Це, по всій видимості, ще більш істинно для штучних знаків, ніж для природних. Якийсь постріл може означати: початок змагань в бігу, схід сонця, небезпека прицільного вогню, початок параду. Що стосується дзвінків, то світ через них просто зійшов з розуму. Хтось дзвонить у двері, хтось по телефону; тут дзвінок означає, що грінок готовий, там що закінчилася рядок при друкуванні на друкарській машинці; початок занять у школі, початок роботи, початок церковної служби, закінчення церковної служби; рушає з місця трамвай, клацає каса; час вставати з ліжка, час обідати; пожежа в місті всюди чути дзвінки!
При будь-якому аналізі вживання знака або вживання символу ми повинні бути здатні рахуватися не тільки з походженням знання, але і з самою характерною рисою людини помилкою. Яким чином можна помилково інтерпретувати знак, вже було показано, але невдалий денотата або плутанина конотації, на жаль, точно так само поширені, і на них також слід звернути нашу увагу.
Існує багато тонкощів логіки, яка дає початок особливим символічним ситуацій, двозначностей і дивним математичним засобам, а також легіону тих відмінностей, які зміг визначити Чарлз Пірс. Але головними лініями логічної структури в усіх відношеннях значень є ті, які я тільки що обговорювала: співвідношення знаків з їх значеннями через виборчий розумовий процес; співвідношення символів з поняттями і понять з предметами, які дають початок відношенню «короткій нозі» між назвами і предметами, відомому як денотацією; і призначення ретельно сформованих символів для певних аналогій в досвіді, основі будь-якої інтерпретації та думки. По суті справи, існують відносини, які ми використовуємо при плетінні внутрішньої мережі значення, що є дійсною тканиною людського життя.
Висновок
Поняття символу багатозначне. Символ можна визначити, виходячи з порівняння з поняттями знаку і образу. Тоді символ можна
уявити як образ, взятий в аспекті своєї знаковості, і як знак, наділений всією органічністю й невичерпною багатозначністю образу. Символ не можна «розшифрувати» зусиллям розуму, він невіддільний від структури образу, не існує як якась раціональної формули, яку можна «вкласти» в образ і потім витягнути з нього. У рамках такого підходу можна сказати, що відмінність символу від знаку в тому, що для знакової системи багатозначність є перешкода, що заважає раціональному функціонуванню знака, тоді як символ тим змістовніші, ніж він більш багатозначний. Сама структура символу спрямована на те, щоб представити через одиничне явище, цілісний образ світу.
Відмінність символів від знаків, в яких внутрішній сенс «однозначно» пов'язане з певним означуваним, і які тому представляють більш вузькі рамки для осягнення й висловлення істини, призводить до того, що символи часто використовуються для вираження складних і глибоких істин релігійного та духовного порядку. Сенс символу не дано, а заданий і розкривається в динаміці його сприйняття. Цей зміст не можна роз'яснити, звівши до однозначної логічної формули, а можна пояснити, віднісши з роботою всієї семіотичної системи.
Список використаної літератури
1. Вєтров А. Тонкі лінії долі / Знаки № 4, 2005. С.92-94.
2. Корольов К. Енциклопедія символів, знаків, емблем. - М.: Изд-во Ексмо, 2003.
3. Лихачова С., Тавкаева С. Варвари. Стародавні народи: Енциклопедія. - М.: ТОВ «РОСМЕН-издат», 2006.
4. Пауелл Т. Руни. - М.: ЗАТ Центрполіграф: ТОВ «Внешторгпресс», 2003.
5. Повна енциклопедія символів / сост. В.М. Рошаль. - М.: Изд-во Ексмо; СПб.: Сова, 2003.
6. Силаев А.Г. Истоки русской геральдики. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2003.
7. Шейнина Е.Я. Енциклопедія символів. – М.: ООО «Издательство АСТ»; Харьков: ООО «Торсинг», 2003.