РЕФЕРАТ
з курсу «Історія Росії»
по темі: «Роль релігійних конфесій у духовному житті російського суспільства»
Вступ
На сучасному етапі розвитку суспільства релігія, як і раніше залишається потужним фактором, що робить значний вплив на всі сфери суспільного життя, включаючи військову.
Сьогодні світ переживає релігійне відродження, але в той же час виникли дві тенденції. З одного боку, це поширення нетрадиційної релігійності, нових форм релігії та інших культів східної і західної орієнтації, виникнення сект. Деякі традиційні світові релігії намагаються відкинути те, що здається застарілим в їх віровчення та культ і стати доступнішими свідомості сучасної людини. З іншого боку, назріває глибоке невдоволення сучасним світом з його культом людини, його приземленістю і бездуховністю, і помітний повернення до вічних релігійних традицій, відродження давніх релігій - православ'я, ісламу.
1. Вплив сектантства на духовні підвалини суспільства
Всілякі особи, не зацікавлені у розвитку Росії та посилення її ролі у світовому співтоваристві, намагаються послабити її підвалини шляхом підриву її духовних, моральних засад. Важлива роль у цій духовній війні проти Росії відводиться релігійному фактору.
Для розкладання моральної основи суспільства використовуються чужі народам Російської Федерації релігійні віровчення.
Секти і культи, які діють сьогодні в Росії, можна класифікувати наступним чином:
1. Конфесії та секти, які є відносно традиційними для Росії - баптисти, адвентисти, лютерани, п'ятидесятники. Традиційно ці конфесії були поширені у певних етнічних групах - серед німців, поляків, литовців та ін громад. Однак сьогодні ці конфесії зайняті активним залученням представників інших конфесійних громад.
2. Тоталітарні секти псевдохристиянської орієнтації, такі, як "Церква Христа", "Новоапостольська церква", харизматичні рухи, наприклад "Заповіт", корейські протестантські секти, "Сім'я". Вони посилаються на Біблію як на основне джерело свого віровчення, довільно підбираючи і перекручуючи сенс вирваних з контексту цитат для доказу потрібних положень.
3. Секти, які претендують на володіння "новим одкровенням", - мормони (або "церква Ісуса Христа святих останніх днів"), "Свідки Єгови", "Біле братство", "Богородичний центр", рух Муна ("церква об'єднання" з її фронтовими організаціями ), "Аум Сінрікьо", "церква останнього заповіту" лжехристи Віссаріона, бахаїзм.
4. Навчання та секти з руху New Age ("Нова ера", "Століття Водолія"), що мають окультний характер, ставлять своїм завданням розвиток у людині паранормальних і екстрасенсорних здібностей, цілителі і чаклуни, східні культи - кришнаїзм, йогічні практики, в тому числі сахаджа -йога, трансцендентальна медитація, неоведантізме, теософія, "жива етика" (агні-йога) Реріхів, антропософія, секта П. Іванова, секта саєнтології Л. Рона Хаббарда (центр "Діанетика", "Нарконон", "крімінон" і т. д.), астрологія, "Академія фронтальних проблем" ("Академія Золотова"), неоязичницькі центр "Юнівер", валеологія, "Троянова тропа" та ін
5. Сатанинські культи, що носять бузувірський характер і спираються в основному на молодь. У такі групи молодих людей штовхають юнацький нігілізм, заперечення авторитету батьків, суспільства, Бога, жага безкарності. Вербування в них здійснюється на різних молодіжних зібраннях, найчастіше рок-концертах. Молоде покоління привертають окультними фокусами, наркотиками, статевої розбещеністю, культом насильства. Іноді сатаністи ховаються під вивіскою філософських чи культурних товариств. Підлітків спокушають обіцянкою чарівної сили, повної свободи, збагаченням сексуального досвіду. Всі моральні перепони свідомо руйнуються, аморальність зводиться в принцип, сила і безжалісність - в культ.
За оцінками фахівців, в сучасному світі існує від декількох сотень до декількох тисяч сект. Така множинність сект не випадкова. Навіть за своєю етимологією слово "секта" означає щось відокремлене від цілого. У сучасному світі секта - це завжди протиставлення себе Істини. В історії будь-секти на її початку лежить саме таке протиставлення себе існуючим порядком речей, традиційних духовних цінностей. Кожний засновник секти вважав себе розумнішими, добродійні, духовнішим інших. Наприклад, засновник секти "Церква Христа" американський баптистський пастор Кіп Маккін вважав, що він краще інших розуміє Біблію і послідовніше інших втілює в життя євангельський ідеал. Гордість, прагнення спиратися на свій розум, потьмарений пристрастями, а не на Саму Істину, смиренно свідчить про Себе в Євангелії і Церкви, - ось що визначає якість секти. Сьогодні секти створюються не просто результаті щиру хибність, але з цілком певними цілями - панувати над душами людей. Вже не секрет, що деякі секти управляються західними спецслужбами. Таке панування набагато могутніше будь-якого іншого примусу, фізичного чи економічного, адже людина, який віддав свою душу "вчителю", "гуру", підпорядковується вже не користі заради, і не за страх, а за совість.
Людина може помилятися. Однак сумлінне оману - це результат якоїсь духовної і розумової роботи з пошуку і порівнянні різних точок зору. Але досвід показує, що в сектах практично немає таких людей, які б потрапили туди в результаті пошуків, роздумів, порівняння. Як правило, більшість сектантів не знайомі з традиційними релігійними віровченнями. Людина шукає духовності, а знаходить сурогат, за допомогою якого його заманюють у напівкримінальні співтовариство.
Секти часто маскуються під культурний, освітній, благодійне або лікувальний заклад і характеризуються наступними ознаками:
1. Релігійний маркетинг. Секта завжди зайнята розповсюдженням свого вчення і вербуванням нових членів особливими засобами. Сектантська пропаганда звернена не до розуму або серця людини, не до вищих його спонукань, а до пристрастей, до підсвідомості. Релігійний маркетинг - це буквально нав'язування свого віровчення у формах, що виключають раціональне осмислення. Сюди відносяться всі види реклами в засобах масової інформації, вулична реклама, поштова реклама. Це і настирливі запрошення відвідати збори або семінари з невизначеними назвами ("вивчення Біблії" і "фестивалі і семінари з питань сімейного життя" - секта Муна, єговісти; "вивчення англійської мови" - мормони; "збори всіх, хто стурбований долею Росії" - реріховськоє рух, секта "Свята Русь", "психологічний тренінг, вирішення проблем спілкування" - секта саєнтології; "виховання дітей, благодійні концерти" - товариство "Родина"; "семінари з питань педагогіки та медицини" - секти Акбашева). Це і часта мімікрія під православ'я з використанням православних символів псевдохристиянськими течіями, реріховськіє рухом (наприклад "Духовний центр ім. Сергія Радонезького") і екстрасенсами, адептами руху New Age.
2. Агресивна залучення і психологічний тиск. Релігійний маркетинг - наслідок сектантської установки на постійну вербування нових адептів. Новачок завжди оточується особливою увагою, його свідомість повинна бути активно перебудовано. У мунітів це називається "бомбардування любов'ю": у вербуемого створюється відчуття, що саме його чекали в секті, кожне його зауваження із захватом оцінюється як досить дотепне і глибоке, його не відпускають ні на хвилину, щоб не залишити його наодинці з його думками й переживаннями . У секту легко потрапити, але важко вийти з неї, тому що, по-перше, завжди є компрометуючий людини матеріал, що збирається під час вступу в секту на особливих процедурах "сповіді" або анкетування. По-друге, що вступив в секту повинен зробити вчинок, що ставить його поза традиційними громадських і моральних зв'язків: відректися від батьків, від віри своїх батьків, визнати, часом письмово, всю свою попередню життя помилкою. По-третє, бажаючий покинути секту піддається тиску і переслідуванню колишніх своїх "побратимів", погроз та шантажу.
3. Подвійне вчення. Вербувальники не повідомляють тим, кого намагаються залучити в секту, всієї правди про історію секти, її засновника та її дійсному віровченні, тому що в сектах є подвійне вчення - одне для реклами своєї секти, а інше - для внутрішнього користування. Дійсно, хто б захотів відвідувати "семінари з Біблії" у мунітів, якби відразу було повідомлено, що засновник цієї секти - окультист, багатоженець і хуліган, який проголосив Спасителя невдахою, а самого себе - "христом", тобто з точки зору християнства - антихрист? Хто б пішов у гості до реріхіанцам в "Духовний центр ім. Сергія Радонезького", якби знав, що тут не вірують ні у Воскресіння Христове, ні взагалі в Бога, а слідом за засновниками вихваляють сатану й практикують ідолослужіння? Релігійні вчення, що нав'язуються сьогодні російським громадянам в кінцевому рахунку спрямовані на руйнування традиційної російської культури, а тому завжди будуть маскуватися під загальновизнані цінності.
4. Ієрархія. Щоб дізнатися приховуване вчення, людина повинна досягти певному щаблі ієрархії в секті. Організація секти суворо ієрархічна. Щоб отримати який-небудь результат, наприклад, виправдати заплачені гроші або просто проявлений інтерес і витрачений час, необхідний перехід на наступний щабель. Наприклад, в секті Муна існує "сходи" з багатьох семінарів - вступний, одноденний, дводенний, триденний, семиденний, двадцатіоднодневний, а також складна система членства і участі в діяльності секти. У секті саєнтології Рона Хаббарда людина, сплативши і пройшовши початковий курс, впізнає в самому кінці, що найголовніше і цікаве буде розкриватися лише на наступному курсі, за який плата окрема і т.д. Ієрархічне пристрій дозволяє тримати під суворим контролем і направляти дії членів секти на всіх її щаблях і не допускати критичного відношення ні до вчення секти, ні до її лідерів.
5. Непогрішність секти і її засновника. Вчення секти завжди претендує на те, що це найвища істина, причому істина "більш свіжа", ніж істини всіх інших, особливо ж - традиційних релігій. Ці "істини" виходять надприродним шляхом, через "одкровення", видіння, контакти з духами (наприклад, Мун спілкувався з духом, який назвався Христом і дав вказівку створити секту). Зрозуміло, все що існувало в історії людства до такого "щасливого осяяння", оголошується помилкою і непорозумінням (в секті того ж Муна сектанти повинні триматися думки про те, що їхня батьківщина - саме Корея, яку ощасливив своїм народженням "преподобний" Мун; для "свідків Єгови "любов до Батьківщини абсурдна, і солдати, що загинули за Батьківщину, - безумці. Засновники сект - люди, що наділяються своїми адептами божественними якостями, багато хто прямо проголошують себе" Христом ": Мун, С. Тороп (" Віссаріон "), М. Цвігун ("Марія Деві"), Т. Ф. Акбашев (вважає "Ісус" не тільки себе, але і своїх учнів), Секо Асахара і безліч інших. Спілкування, безпосереднє або "духовне", уявне, з лідерами-засновниками повинно приносити неймовірне щастя сектантам, їхні розпорядження повинні виконуватися з ентузіазмом. За уявному наказом від фотографії Шрі Матаджі (секта "сахаджа-йога") молода жінка садистськи вбила свою півторарічну доньку.
6. Програмування свідомості. Членами сект стають насамперед люди з нестійкою психікою, не мають ясних моральних критеріїв, духовних і культурних знань. Такі люди, які шукають, але не знайшли твердих підстав у духовному житті, як правило, легко сугестивності, тобто готові відмовитися від своєї свободи і прийняти установки своїх вчителів. При цьому людина отримує ілюзорний сенс життя, але мислення його може будуватися лише за примітивними схемами. У результаті людина опиняється в повній залежності від сектантського вчення, участі в зборах, вказівок вчителів і лідерів секти, подібна до наркотичної.
7. Духовний елітизм. Членам секти навіюється думка про те, що вони - єдино врятовані люди, що всі оточуючі - люди другого сорту, приречені на загибель тому, що не поділяють вчення секти. Без цієї якості секта існувати не може, адже інакше важко пояснити собі і оточуючим, чому члену секти необхідно відокремитися в способі життя від усіх традиційних цінностей, чому він зобов'язаний постійно рекламувати вчення секти, чому членів секти не приймають у суспільстві. У сектах окультного спрямування робиться акцент на "самовдосконалення", тобто розвиток у людині паранормальних здібностей, що відрізняють членів секти від звичайних людей.
8. Контроль життєдіяльності. Кінцева мета сектантської організації - контроль над багатьма, а в ідеалі - над всіма сферами життя людини. Для досягнення цієї мети адепти секти вириваються зі звичного життя, позбавляються звичного кола спілкування. У багатьох сектах використовуються особливі поселення сектантів у будинках або квартирах, переобладнаних під "ашрами" або "монастирі", часто перенаселені. Адепти мають інтенсивний розпорядок дня, обмежуються у сні та їжі, ведуть напружену діяльність, що не залишає можливості критично осмислити сектантське віровчення й особистості лідерів. У деяких рухах для досягнення контролю над адептами вдаються до допомоги психотропних засобів і гіпнозу. У кінцевому рахунку сектанти приносять в жертву секті свій час, здоров'я, майно (квартири найчастіше або продаються, або віддаються для влаштування офісів секти чи "ашрамів"), а іноді і своє життя. Секти рідко задовольняються своїм впливом лише на адептів, але зазвичай прагнуть його поширити на членів їх сімей, близьких людей, знайомих. Діти сектантів повинні виховуватися в дусі сектантського вчення і виростають відданими прихильниками. На думку фахівців, саме з їх числа можуть бути сформовані загони для здійснення терористичних актів.
9. Політичні цілі. Багато секти, такі, як "церква об'єднання" Муна, "Свідки Єгови", саєнтологія Рона Хаббарда та інші, є великими промисловими і фінансовими об'єднаннями, які прагнуть отримати владу над усім світом. Наприклад, "Маніфест Варнашрама", один з документів "Міжнародного товариства свідомості Крішни", пише про прийдешнє суспільстві "переміг кришнаїзму" як про суспільство кастовий, розділеному на надлюдей - кришнаїтів і рабів-шудр, яким призначений важкий і безпросвітний працю, а всемогутня еліта буде вирішувати, наприклад, до якого стану буде належати новонароджене немовля. "Свідки Єгови" віщають про необхідність улаштування "нового світового порядку", очолюваного "єдиним урядом", що складається тільки з членів цієї секти. Кореєць Мун, засновник секти "церква об'єднання", прямо говорить про те, що його повинні прийняти всі уряди світу як свого пана.
Секти завжди ведуть війну проти усталених віровчень з багатовіковою історією, тому що їхні духовні традиції є найдійовішим викриттям хибність тих ідей, якими секти хочуть підпорядкувати суспільство. У суспільстві, в якому діє безліч сект, вмирає культура і виникає духовна хвороба - нездатність до розрізнення добра і зла, істини і брехні. Таке суспільство стає нездатним вирішувати свої проблеми і перетворюється на пасивний об'єкт докладання чужої волі. Історичний досвід свідчить, що суспільства, уражені такими недугами, вмирали, сходили зі сцени історії (наприклад Римська Імперія). Слід зробити урок з історії та звернутися до традиційних духовних цінностей.
Російське суспільство є багатонаціональний народ, об'єднаний спільною долею і історично сформованому державним єдністю. Росіянам притаманні духовні цінності в основі яких лежать традиційні для нашої країни віросповідання: православ'я, іслам, буддизм і іудаїзм, тобто релігії, які створювали цілі культури, засновували державність.
2. Традиційні світові релігії
2.1 Православ'я з курсу «Історія Росії»
по темі: «Роль релігійних конфесій у духовному житті російського суспільства»
Вступ
На сучасному етапі розвитку суспільства релігія, як і раніше залишається потужним фактором, що робить значний вплив на всі сфери суспільного життя, включаючи військову.
Сьогодні світ переживає релігійне відродження, але в той же час виникли дві тенденції. З одного боку, це поширення нетрадиційної релігійності, нових форм релігії та інших культів східної і західної орієнтації, виникнення сект. Деякі традиційні світові релігії намагаються відкинути те, що здається застарілим в їх віровчення та культ і стати доступнішими свідомості сучасної людини. З іншого боку, назріває глибоке невдоволення сучасним світом з його культом людини, його приземленістю і бездуховністю, і помітний повернення до вічних релігійних традицій, відродження давніх релігій - православ'я, ісламу.
1. Вплив сектантства на духовні підвалини суспільства
Всілякі особи, не зацікавлені у розвитку Росії та посилення її ролі у світовому співтоваристві, намагаються послабити її підвалини шляхом підриву її духовних, моральних засад. Важлива роль у цій духовній війні проти Росії відводиться релігійному фактору.
Для розкладання моральної основи суспільства використовуються чужі народам Російської Федерації релігійні віровчення.
Секти і культи, які діють сьогодні в Росії, можна класифікувати наступним чином:
1. Конфесії та секти, які є відносно традиційними для Росії - баптисти, адвентисти, лютерани, п'ятидесятники. Традиційно ці конфесії були поширені у певних етнічних групах - серед німців, поляків, литовців та ін громад. Однак сьогодні ці конфесії зайняті активним залученням представників інших конфесійних громад.
2. Тоталітарні секти псевдохристиянської орієнтації, такі, як "Церква Христа", "Новоапостольська церква", харизматичні рухи, наприклад "Заповіт", корейські протестантські секти, "Сім'я". Вони посилаються на Біблію як на основне джерело свого віровчення, довільно підбираючи і перекручуючи сенс вирваних з контексту цитат для доказу потрібних положень.
3. Секти, які претендують на володіння "новим одкровенням", - мормони (або "церква Ісуса Христа святих останніх днів"), "Свідки Єгови", "Біле братство", "Богородичний центр", рух Муна ("церква об'єднання" з її фронтовими організаціями ), "Аум Сінрікьо", "церква останнього заповіту" лжехристи Віссаріона, бахаїзм.
4. Навчання та секти з руху New Age ("Нова ера", "Століття Водолія"), що мають окультний характер, ставлять своїм завданням розвиток у людині паранормальних і екстрасенсорних здібностей, цілителі і чаклуни, східні культи - кришнаїзм, йогічні практики, в тому числі сахаджа -йога, трансцендентальна медитація, неоведантізме, теософія, "жива етика" (агні-йога) Реріхів, антропософія, секта П. Іванова, секта саєнтології Л. Рона Хаббарда (центр "Діанетика", "Нарконон", "крімінон" і т. д.), астрологія, "Академія фронтальних проблем" ("Академія Золотова"), неоязичницькі центр "Юнівер", валеологія, "Троянова тропа" та ін
5. Сатанинські культи, що носять бузувірський характер і спираються в основному на молодь. У такі групи молодих людей штовхають юнацький нігілізм, заперечення авторитету батьків, суспільства, Бога, жага безкарності. Вербування в них здійснюється на різних молодіжних зібраннях, найчастіше рок-концертах. Молоде покоління привертають окультними фокусами, наркотиками, статевої розбещеністю, культом насильства. Іноді сатаністи ховаються під вивіскою філософських чи культурних товариств. Підлітків спокушають обіцянкою чарівної сили, повної свободи, збагаченням сексуального досвіду. Всі моральні перепони свідомо руйнуються, аморальність зводиться в принцип, сила і безжалісність - в культ.
За оцінками фахівців, в сучасному світі існує від декількох сотень до декількох тисяч сект. Така множинність сект не випадкова. Навіть за своєю етимологією слово "секта" означає щось відокремлене від цілого. У сучасному світі секта - це завжди протиставлення себе Істини. В історії будь-секти на її початку лежить саме таке протиставлення себе існуючим порядком речей, традиційних духовних цінностей. Кожний засновник секти вважав себе розумнішими, добродійні, духовнішим інших. Наприклад, засновник секти "Церква Христа" американський баптистський пастор Кіп Маккін вважав, що він краще інших розуміє Біблію і послідовніше інших втілює в життя євангельський ідеал. Гордість, прагнення спиратися на свій розум, потьмарений пристрастями, а не на Саму Істину, смиренно свідчить про Себе в Євангелії і Церкви, - ось що визначає якість секти. Сьогодні секти створюються не просто результаті щиру хибність, але з цілком певними цілями - панувати над душами людей. Вже не секрет, що деякі секти управляються західними спецслужбами. Таке панування набагато могутніше будь-якого іншого примусу, фізичного чи економічного, адже людина, який віддав свою душу "вчителю", "гуру", підпорядковується вже не користі заради, і не за страх, а за совість.
Людина може помилятися. Однак сумлінне оману - це результат якоїсь духовної і розумової роботи з пошуку і порівнянні різних точок зору. Але досвід показує, що в сектах практично немає таких людей, які б потрапили туди в результаті пошуків, роздумів, порівняння. Як правило, більшість сектантів не знайомі з традиційними релігійними віровченнями. Людина шукає духовності, а знаходить сурогат, за допомогою якого його заманюють у напівкримінальні співтовариство.
Секти часто маскуються під культурний, освітній, благодійне або лікувальний заклад і характеризуються наступними ознаками:
1. Релігійний маркетинг. Секта завжди зайнята розповсюдженням свого вчення і вербуванням нових членів особливими засобами. Сектантська пропаганда звернена не до розуму або серця людини, не до вищих його спонукань, а до пристрастей, до підсвідомості. Релігійний маркетинг - це буквально нав'язування свого віровчення у формах, що виключають раціональне осмислення. Сюди відносяться всі види реклами в засобах масової інформації, вулична реклама, поштова реклама. Це і настирливі запрошення відвідати збори або семінари з невизначеними назвами ("вивчення Біблії" і "фестивалі і семінари з питань сімейного життя" - секта Муна, єговісти; "вивчення англійської мови" - мормони; "збори всіх, хто стурбований долею Росії" - реріховськоє рух, секта "Свята Русь", "психологічний тренінг, вирішення проблем спілкування" - секта саєнтології; "виховання дітей, благодійні концерти" - товариство "Родина"; "семінари з питань педагогіки та медицини" - секти Акбашева). Це і часта мімікрія під православ'я з використанням православних символів псевдохристиянськими течіями, реріховськіє рухом (наприклад "Духовний центр ім. Сергія Радонезького") і екстрасенсами, адептами руху New Age.
2. Агресивна залучення і психологічний тиск. Релігійний маркетинг - наслідок сектантської установки на постійну вербування нових адептів. Новачок завжди оточується особливою увагою, його свідомість повинна бути активно перебудовано. У мунітів це називається "бомбардування любов'ю": у вербуемого створюється відчуття, що саме його чекали в секті, кожне його зауваження із захватом оцінюється як досить дотепне і глибоке, його не відпускають ні на хвилину, щоб не залишити його наодинці з його думками й переживаннями . У секту легко потрапити, але важко вийти з неї, тому що, по-перше, завжди є компрометуючий людини матеріал, що збирається під час вступу в секту на особливих процедурах "сповіді" або анкетування. По-друге, що вступив в секту повинен зробити вчинок, що ставить його поза традиційними громадських і моральних зв'язків: відректися від батьків, від віри своїх батьків, визнати, часом письмово, всю свою попередню життя помилкою. По-третє, бажаючий покинути секту піддається тиску і переслідуванню колишніх своїх "побратимів", погроз та шантажу.
3. Подвійне вчення. Вербувальники не повідомляють тим, кого намагаються залучити в секту, всієї правди про історію секти, її засновника та її дійсному віровченні, тому що в сектах є подвійне вчення - одне для реклами своєї секти, а інше - для внутрішнього користування. Дійсно, хто б захотів відвідувати "семінари з Біблії" у мунітів, якби відразу було повідомлено, що засновник цієї секти - окультист, багатоженець і хуліган, який проголосив Спасителя невдахою, а самого себе - "христом", тобто з точки зору християнства - антихрист? Хто б пішов у гості до реріхіанцам в "Духовний центр ім. Сергія Радонезького", якби знав, що тут не вірують ні у Воскресіння Христове, ні взагалі в Бога, а слідом за засновниками вихваляють сатану й практикують ідолослужіння? Релігійні вчення, що нав'язуються сьогодні російським громадянам в кінцевому рахунку спрямовані на руйнування традиційної російської культури, а тому завжди будуть маскуватися під загальновизнані цінності.
4. Ієрархія. Щоб дізнатися приховуване вчення, людина повинна досягти певному щаблі ієрархії в секті. Організація секти суворо ієрархічна. Щоб отримати який-небудь результат, наприклад, виправдати заплачені гроші або просто проявлений інтерес і витрачений час, необхідний перехід на наступний щабель. Наприклад, в секті Муна існує "сходи" з багатьох семінарів - вступний, одноденний, дводенний, триденний, семиденний, двадцатіоднодневний, а також складна система членства і участі в діяльності секти. У секті саєнтології Рона Хаббарда людина, сплативши і пройшовши початковий курс, впізнає в самому кінці, що найголовніше і цікаве буде розкриватися лише на наступному курсі, за який плата окрема і т.д. Ієрархічне пристрій дозволяє тримати під суворим контролем і направляти дії членів секти на всіх її щаблях і не допускати критичного відношення ні до вчення секти, ні до її лідерів.
5. Непогрішність секти і її засновника. Вчення секти завжди претендує на те, що це найвища істина, причому істина "більш свіжа", ніж істини всіх інших, особливо ж - традиційних релігій. Ці "істини" виходять надприродним шляхом, через "одкровення", видіння, контакти з духами (наприклад, Мун спілкувався з духом, який назвався Христом і дав вказівку створити секту). Зрозуміло, все що існувало в історії людства до такого "щасливого осяяння", оголошується помилкою і непорозумінням (в секті того ж Муна сектанти повинні триматися думки про те, що їхня батьківщина - саме Корея, яку ощасливив своїм народженням "преподобний" Мун; для "свідків Єгови "любов до Батьківщини абсурдна, і солдати, що загинули за Батьківщину, - безумці. Засновники сект - люди, що наділяються своїми адептами божественними якостями, багато хто прямо проголошують себе" Христом ": Мун, С. Тороп (" Віссаріон "), М. Цвігун ("Марія Деві"), Т. Ф. Акбашев (вважає "Ісус" не тільки себе, але і своїх учнів), Секо Асахара і безліч інших. Спілкування, безпосереднє або "духовне", уявне, з лідерами-засновниками повинно приносити неймовірне щастя сектантам, їхні розпорядження повинні виконуватися з ентузіазмом. За уявному наказом від фотографії Шрі Матаджі (секта "сахаджа-йога") молода жінка садистськи вбила свою півторарічну доньку.
6. Програмування свідомості. Членами сект стають насамперед люди з нестійкою психікою, не мають ясних моральних критеріїв, духовних і культурних знань. Такі люди, які шукають, але не знайшли твердих підстав у духовному житті, як правило, легко сугестивності, тобто готові відмовитися від своєї свободи і прийняти установки своїх вчителів. При цьому людина отримує ілюзорний сенс життя, але мислення його може будуватися лише за примітивними схемами. У результаті людина опиняється в повній залежності від сектантського вчення, участі в зборах, вказівок вчителів і лідерів секти, подібна до наркотичної.
7. Духовний елітизм. Членам секти навіюється думка про те, що вони - єдино врятовані люди, що всі оточуючі - люди другого сорту, приречені на загибель тому, що не поділяють вчення секти. Без цієї якості секта існувати не може, адже інакше важко пояснити собі і оточуючим, чому члену секти необхідно відокремитися в способі життя від усіх традиційних цінностей, чому він зобов'язаний постійно рекламувати вчення секти, чому членів секти не приймають у суспільстві. У сектах окультного спрямування робиться акцент на "самовдосконалення", тобто розвиток у людині паранормальних здібностей, що відрізняють членів секти від звичайних людей.
8. Контроль життєдіяльності. Кінцева мета сектантської організації - контроль над багатьма, а в ідеалі - над всіма сферами життя людини. Для досягнення цієї мети адепти секти вириваються зі звичного життя, позбавляються звичного кола спілкування. У багатьох сектах використовуються особливі поселення сектантів у будинках або квартирах, переобладнаних під "ашрами" або "монастирі", часто перенаселені. Адепти мають інтенсивний розпорядок дня, обмежуються у сні та їжі, ведуть напружену діяльність, що не залишає можливості критично осмислити сектантське віровчення й особистості лідерів. У деяких рухах для досягнення контролю над адептами вдаються до допомоги психотропних засобів і гіпнозу. У кінцевому рахунку сектанти приносять в жертву секті свій час, здоров'я, майно (квартири найчастіше або продаються, або віддаються для влаштування офісів секти чи "ашрамів"), а іноді і своє життя. Секти рідко задовольняються своїм впливом лише на адептів, але зазвичай прагнуть його поширити на членів їх сімей, близьких людей, знайомих. Діти сектантів повинні виховуватися в дусі сектантського вчення і виростають відданими прихильниками. На думку фахівців, саме з їх числа можуть бути сформовані загони для здійснення терористичних актів.
9. Політичні цілі. Багато секти, такі, як "церква об'єднання" Муна, "Свідки Єгови", саєнтологія Рона Хаббарда та інші, є великими промисловими і фінансовими об'єднаннями, які прагнуть отримати владу над усім світом. Наприклад, "Маніфест Варнашрама", один з документів "Міжнародного товариства свідомості Крішни", пише про прийдешнє суспільстві "переміг кришнаїзму" як про суспільство кастовий, розділеному на надлюдей - кришнаїтів і рабів-шудр, яким призначений важкий і безпросвітний працю, а всемогутня еліта буде вирішувати, наприклад, до якого стану буде належати новонароджене немовля. "Свідки Єгови" віщають про необхідність улаштування "нового світового порядку", очолюваного "єдиним урядом", що складається тільки з членів цієї секти. Кореєць Мун, засновник секти "церква об'єднання", прямо говорить про те, що його повинні прийняти всі уряди світу як свого пана.
Секти завжди ведуть війну проти усталених віровчень з багатовіковою історією, тому що їхні духовні традиції є найдійовішим викриттям хибність тих ідей, якими секти хочуть підпорядкувати суспільство. У суспільстві, в якому діє безліч сект, вмирає культура і виникає духовна хвороба - нездатність до розрізнення добра і зла, істини і брехні. Таке суспільство стає нездатним вирішувати свої проблеми і перетворюється на пасивний об'єкт докладання чужої волі. Історичний досвід свідчить, що суспільства, уражені такими недугами, вмирали, сходили зі сцени історії (наприклад Римська Імперія). Слід зробити урок з історії та звернутися до традиційних духовних цінностей.
Російське суспільство є багатонаціональний народ, об'єднаний спільною долею і історично сформованому державним єдністю. Росіянам притаманні духовні цінності в основі яких лежать традиційні для нашої країни віросповідання: православ'я, іслам, буддизм і іудаїзм, тобто релігії, які створювали цілі культури, засновували державність.
2. Традиційні світові релігії
Православ'я - одне з традиційних світових релігій, яка має багатовікову історію (близько 2 тис. років).
Російська культура, російська державність була побудована на православ'ї за активної участі Церкви.
В даний час православ'я налічує найбільшу кількість послідовників у Росії, православних парафій в Росії в багато разів більше, ніж парафій інших релігій і віровизнань. Протягом довгого часу православ'я було єдиною релігією, яку сповідував російський народ. І до сьогоднішнього дня велика частина російського народу сповідує православну віру.
Найважливішими джерелами православного віровчення є Священне Писання і Священне Передання. Святе Письмо - це Біблія (книги Нового і Старого Завіту - в яких міститься опис одкровення Божого). Біблія в православ'ї розуміється тільки в контексті перекази, тобто творінь святих отців, в текстах богослужінь, догматичних визначеннях і постановах Вселенських соборів, правилах або канонах Церкви. Все це в сукупності називається Переданням і пояснює, як слід православній людині розуміти всі основи віри. На Переданні тримається все духовне життя православ'я.
Основний зміст православ'я - віра в Бога-Трійцю, в Отця, Сина і Святого Духа. Церква вчить, що Бог єдиний по суті, але тройствений в особах: Бог Отець, Бог Син і Бог Дух Святий, причому всі три іпостасі єдиного Бога рівні за своєю божественну природу і перебувають у нероздільній єдності, так що ніяка дія Боже не буває без спільного участі Трьох Осіб Божественної Трійці. Бог - Творець усього існуючого світу, видимого і невидимого (тобто світу фізичного і світу духовного).
Згідно з православним ученням, все створене було створено досконалим і безгрішним, а гріх і зло в світі з'явилися тільки після того, як верховний ангел Люцифер (лат. - Светоносец), володіючи свободою волі, загордився себе рівним Богу і, бундючився, протиставив себе Творцю. Тим самим Люцифер відпав від Бога сам і потягнув із собою частина ангелів. Таким чином, зло у православному розумінні не є щось самосущей, але є спотворення влаштованого Богом світу. Зло є відсутність добра, спотворення істини.
Православні сповідують віру "в Єдину, Святу, Соборну і Апостольську Церкву". Церква, в православному розумінні, - це боголюдський організм на чолі з Господом Ісусом Христом, що був явлений у видимому світі як від Бога встановлене суспільство людей, що об'єднуються Святим Духом, православною вірою, Законом Божим, ієрархією і Таїнствами. Днем заснування Церкви шанується день П'ятидесятниці - п'ятдесятий день після воскресіння Ісуса Христа, коли на апостолів зійшов Дух Святий. Складаючи одне духовне тіло, маючи одну главу - Христа і одушевляющая одним Духом Святим, Церква називається "єдиною". Окреме існування помісних православних церков в різних країнах, наприклад, Константинопольської, Антіохійської, Єрусалимської, Руської та інші, не порушує єдності Церкви Христової, бо всі вони є частинами Єдиної Церкви. Єдність це проявляється в єдиному сповіданні усіма православними християнами догматичних основ православної віри, в єдиних таїнствах церковних, в єдності єпископату, в братерській любові та спілкуванні.
Православна церква має ієрархію. Однак ця церковна ієрархія не передбачає того, що вище церковне керівництво вільно від критики на свою адресу з боку всіх інших членів православної церкви. Будь-який православний християнин повинен увібрати в себе дух православного перекази. Вірність Богові - це вірність насамперед переказами, вірність святоотєчеським нормам духовного життя і віри. Тому кожна людина, який ухиляється від православної віри, незалежно від того, яке місце в ієрархії він займає, може і повинен піддаватися критиці з боку будь-якого іншого члена Церкви. Ми бачимо, що це установка на принципову внутрішню духовну свободу для членів Православної Церкви. В історії православ'я безліч прикладів того, як навіть вище керівництво Церкви, митрополити і патріархи піддавалися найсуворішій критиці з боку інших членів Церкви в тих випадках, якщо вони ухилялися в єресь.
Православне Передання виражено в таких джерелах, як Священне Писання, тлумачення Святого Письма, складене святими отцями, богословські твори святих отців (догматичні їхні праці), догматичні визначення і діяння святих вселенських і помісних соборів Православної Церкви, богослужбові тексти, іконопис, духовне спадкоємство, виражене в працях письменників-подвижників, їх настановах про духовне життя. Передання Церкви доступно кожному людині, яка може вивчити те, чому вчить Православна Церква, які істини вона проповідує, і шляхом вільного вибору, вирішити, наскільки прийнятна для нього православна віра.
Найважливішими принципами православ'я є відкритість для всіх православної віри і свобода людської особистості. Православ'я вчить, що людина спочатку вільний, і сенс всього духовного життя людини в тому, щоб людина знайшла цю справжню свободу, свободу від пристрастей, свободу від гріхів, якими людина поневолюється. Досягти цієї свободи, за православним віровченням, важко, це здійснюється тільки великим подвигом. Але разом з тим, спасіння можливе тільки як вільне діяння самої людини. Святі отці Церкви вчать, що для порятунку людині необхідно два моменти: по-перше, це дія благодаті Божої, по-друге, це вільне зволення людини, його власна праця. Таким чином, Православна Церква наполягає на принципово вільному прийнятті людиною істин Євангелія. Православна Церква вчить, що свобода - це найголовніша якість в особистості людини. Людина є насамперед особистість, а особистість, за вченням святих отців, є велика таємниця, бо це є образ Божий всередині самої людини. І ніхто не може зазіхати на цю Богом дану людині свободу. Саме у свободі людини полягає можливість порятунку, бо спасіння - це вдосконалення людини настільки, що він стає подібним до Бога, вільно приймає і обирає життя за Божими заповідями. Саме в цьому полягає спасіння людини, його з'єднання з Богом, підпорядкування свою волю волі Божої. Зовсім інші навчання ми знаходимо в інших християнських віросповіданнях, де панує юридичне розуміння порятунку. Відповідно до такого розуміння спасіння людини залежить від того, чи зуміє він своїми добрими справами, вірою і покаянням умилостивити суворого Суддю - Бога.
Православна Церква вчить, що є два шляхи для порятунку людини. Один шлях - це шлях усамітнення, відмови від світу, шлях чернечий. Це шлях напруженої боротьби людини з гріхами, з пороками, підпорядкування своєї волі цілком і повністю волі Божої. Це шлях подвижництва і особливого служіння Богові, Церкві та ближнім. Інший шлях - це шлях служіння в миру. Це шлях сімейного життя. Сім'я розглядається Православною Церквою, як один з найважливіших інститутів суспільного життя і одночасно як шлях для спасіння людини. Сім'я називається церковною мовою малою церквою, або домашньою церквою. Саме з сім'ї починається входження людини в Церкву велику, його шлях до порятунку. Саме в сім'ї відпрацьовуються основні норми суспільної поведінки людини з розумінням того, що кожен член суспільства і кожен член сім'ї несе особливу слухняність. Так, чоловік - голова сім'ї, а дружина перебуває на слухняності у чоловіка. Чоловік повинен всі турботи і всі свої сили присвятити своїй дружині та своїй родині. Християнська родина побудована на любові, на самозреченні людини, на жертовності його по відношенню до інших членів своєї родини. Така любов і старших по відношенню до молодших, і молодших по відношенню до старших.
Такі ж принципи лежать в основі християнської православної державності. Православна Церква дуже велику увагу приділяє питанням державного життя. Колись християнство починалося в умовах гоніння Римської імперії на християнську церкву. Але навіть у той час апостол Павло заповідає християнам молитися за владу і почитати царя не тільки страху заради, а й через сумління, знаючи, що влада є встановлення Боже. Будь-яка влада є образ Божого порядку на Землі, на противагу безладу, на противагу царству свавілля людського. Така навіть влада безбожна.
Захист Вітчизни, захист Батьківщини - це одне з найбільших служінь християнина. Православна Церква вчить, що будь-яка війна є зло, тому що пов'язана з ненавистю, ворожнечею, насильством і навіть убивством, яке є страшним смертним гріхом. Однак війна на захист своєї Батьківщини благословляється Церквою, та військова служба шанується як найвище служіння. Православна Церква прославляє багатьох святих воїнів. Це і воїни древні, перш за все ранньохристиянські мученики, це і багато воїнів Святої Русі, такі, як святий князь Олександр Невський. Служіння воїна розуміється як виконання заповіді Христової: "Ні любові вище тієї, як хто душу свою покладе за други своя".
Національна російська культура - це культура людей, перш за все пов'язаних з Православною Церквою. Євангельські заповіді, які внесла в життя людини проповідь Православної Церкви, лягли в основу всього життя, всього побуту російського народу, що було зафіксовано в усіх рисах традиційної національної російської культури: пісні, танці, обряди, мораль. Православ'я тісно пов'язане саме з національною культурою.
Метою православного життя є поєднання з Богом. По православній вірі, це відбувається в молитві і в церковних таїнствах. У таїнствах людина може поєднуватися з Богом самим тісним чином. З усіх таїнств найважливішим є таїнство євхаристії, або причащання, таїнство тіла і крові Христових, в яких людина долучається до самого Божества. Таїнство хрещення і миропомазання - це таїнство, через яке людина входить в Церкву, робиться частиною тіла Христового, позбавляючись від гріха і отримуючи можливість почати нове життя. Таїнство шлюбу - це таїнство, в якому людина поєднується з іншою людиною для того, щоб у вічності перебувати єдиним союзом, щоб жити єдиним цілим, єдиною сім'єю. У таїнстві Єлеопомазання, або соборування для людини витребовується прощення всіх його гріхів, у тому числі і забутих, і прохання про лікування людину від хвороб. Таїнство покаяння - найважливіше в духовному житті Православної Церкви. У цьому таїнстві людині дійсним чином прощається гріх, який він скоїв, за умови щирого покаяння в цьому гріху і сповідання цього гріха у таїнстві сповіді. Таїнство сповіді - також одне з найважливіших таїнств, тому що саме через часте сповідання своїх гріхів людина отримує благодатну можливість, благодатну силу і підтримку, щоб позбутися, очиститися від гріха й навчитися надалі його не робити.
У молитві людина поєднується з самим Богом, звертаючись до нього. Молитва буває загальної та домашньою. У домашній молитві людина один на один належить Богу і розкриває перед Ним своє серце. А молитва церковна - це молитва загальна, в якій беруть участь всі члени Церкви, причому не тільки ті, хто мабуть і зримо присутні на богослужінні, а й ті, хто присутній незримо, включаючи і святих, і ангелів, які клопочуть і моляться разом з нами , і самого главу Церкви Ісуса Христа.
Церква вчить, що молитва повинна проходити в тверезінні, щоб вона була чужою всякої душевної екзальтації, і Церква попереджає людину від принади - оманливого стану псевдодуховні, коли людина, вважаючи, що він досягає якихось особливих духовних висот, спілкуючись, на його думку, з ангелами, зі святими і з самим Богом, насправді ж ублажає свою власну гордість, свій власний егоїзм. Так Церква застерігає людину від спокус, небезпечних для психіки людини зривів.
2.2 Іслам
Іслам - наймолодша з світових релігій. Термін "іслам" означає "підпорядкування" (волі Бога), а того, хто підкоряється, називають "муслім" (звідси "мусульманин"). Релігію ісламу можна розділити на віровчення (іман) і розпорядження (дин). Іслам зародився на південно-заході Аравійського півострова на початку VII століття в Хіджазу серед племен Західної Аравії. Засновник - пророк Мухаммед (570 - 632гг.), Який народився в Мецці. Створена ним громада стала основою сформованого згодом державного утворення - Арабського халіфату.
Хоча іслам і зародився в Саудівській Аравії, кількість мусульман-неарабов в наші дні перевищує кількість мусульман-арабів майже в три рази. Крім того, чотири країни з найбільшою часткою мусульманського населення перебувають за межами Близького Сходу: Індонезія - 166 мільйонів (88% населення), Пакистан - 111 мільйонів (97% населення), Бангладеш - 97 мільйонів (85% населення), Індія - 93 мільйони (11% населення). Число мусульман - громадян Російської Федерації оцінюється сьогодні приблизно в 20 мільйонів чоловік.
Аллах - ім'я Бога мусульман, що не піддається буквальному перекладу. Згідно вірі мусульман, Аллах передав Мухаммеду через ангела. Коран - святе письмо мусульман. Мусульмани визнають частину Біблії (закон Мойсея, псалми Давида і Інжіл (тобто Новий Завіт), але вважають, що одкровення Мухаммеда перевершує і вбирає в себе всі попередні одкровення.
В даний час іслам розділений на декілька течій. В ісламі існує дві основні групи: суніти та шиїти - колись розділились у поглядах на те, хто повинен вважатися першим каліфом, тобто спадкоємцем Мухаммеда, оскільки Мухаммед не встиг перед смертю призначити наступника. Суніти наполягали на тому, що спадкоємця Мухаммеда повинна обирати громада. Шиїти ж вважали, що спадкоємець має полягати в кровній спорідненості з Мухаммедом. В даний час суніти складають 80% всіх мусульман і розходяться з шиїтами у поглядах на багато питань, крім розбіжностей про первопреемніке Мухаммеда.
Наприклад, суніти і шиїти не згодні один з одним у тому, що слід вважати писанням. Суніти підкреслюють авторитет письмових традицій, до яких належить не тільки Коран, але і сунна ("звичай", від цього слова і походить назва сунітів). Сунна включає в себе хадіси, розповіді про поведінку і висловлювання Мухаммеда і його сподвижників.
Ще одна відмінність між двома напрямками полягає в тому, що суніти переконані в необхідності поділу світської та релігійної влади, тоді як шиїти наполягають, що і релігійна, і політична влада повинна належати релігійним лідерам.
Крім того, існує ще кілька дрібніших мусульманських груп (сект), що з'явилися пізніше в різних країнах: ваххабіти (Саудівська Аравія), друзи (Ліван, Сирія та Північний Ізраїль), алавіти (Сирія) і Ахмад (Пакистан).
Для мусульман єдиним істинним Богом є Аллах. Щоб уникнути праведного гніву Аллаха і для досягнення вічного життя необхідно у всьому слідувати його волі і дотримуватися його заповіді. Іслам - не тільки релігія, але і спосіб життя.
Основні вчення ісламу полягають у наступному:
1) Бог. Центральний догмат ісламу полягає у тому, що Бог один, і у Нього немає співробітників. Сказавши, що у Бога є співробітники, ви зробите гріх ішрака, який, за словами Корану, не має прощення (Сура 4:51).
2) Божі пророки. За вченням Корану, кожному народові Бог послав пророка з вісткою про те, що є тільки один Бог. Всього, як свідчить переказ, було послано 124 000 пророків. Більшість з них залишилися невідомими, але багато хто стали персонажами Біблії: Адам, Ной, Авраам, Мойсей, Давид, Соломон, Іона, Іоанн Хреститель і Ісус. Кожному пророку був призначений свій власний вік, і лише Мухаммед був пророком на усі часи. Він вважається "Печаткою пророків".
3) Ангели. Проміжне становище між Богом Корану і людством займає ієрархія ангелів. Архангел Джабраїл володіє найвищим рангом, всі інші ангели займають більш скромне становище. До кожної людини приставлені два ангели: один записує його добрі справи, інший - погані. У нижчих рядах цієї ієрархії знаходяться джини (родинне нашому "геній"). Мусульмани вірять, що рід джинів був створений з вогню, що вони зазвичай злі і можуть опановувати людьми.
4) Священні книги. Чотирьом найбільшим пророкам були дані книги Божественного одкровення. До цих пророкам відносяться Мойсей, якому була відкрита книга Таврат (Тора), Давид, якому були даровані Забур (Псалми), Ісус, якому Бог відкрив Інджил (Євангеліє) та Мухаммед, який отримав Коран. З цих чотирьох книг, на думку мусульман, тільки Коран зберігся в неспотвореному вигляді.
5) Судний день. Бог Корану проголосив, що прийде день, коли всі постануть перед Його судом. У той день справи кожної людини будуть зважені на вагах. Ті, чиї добрі справи переважать погані, отримають в нагороду рай; ті, чиї злі справи виявляться тяжчими, будуть засуджені до пекла. Але те, яких справ у нашому житті більше, відома лише Богові. Тому жоден мусульманин не знає напевно, чи прийме його Бог.
Обов'язкові для мусульманина також наступні п'ять "стовпів віри":
1. Проголошення шахади. Слово "шахада" означає "свідчити". Під час цього ритуалу людина промовляє: "Свідчу, що немає іншого Бога, крім Аллаха, і що Мухаммед - пророк його". Щиро вимовити шахаду - все, що потрібно людині, щоб стати мусульманином.
2. Молитва (салят). Мусульманин кожного дня повинен вимовляти сімнадцять канонічних молитов - ракатів. Молитви здійснюються п'ять разів на добу - на сході сонця, опівдні, в 3-4 години дня, на заході і через 2 години після заходу. Під час кожної молитви читаються певні ракатів. Мусульмани можуть молитися як поодинці, так і групами. Перед молитвою кожен мусульманин зобов'язаний зробити ритуальне обмивання, яке називається гусл.
Під час молитви обличчя мусульманина має бути звернено до Мекки. Напрямок молитви (кібла) вказує ніша (міхраб) в стіні мечеті. Полуденне богослужіння в п'ятницю - єдиний час, коли всі мусульмани повинні збиратися в мечеті.
3. Пост (саум). У пам'ять про те, що Мухаммед отримав Коран у дев'ятий місяць місячного календаря, рамадан, мусульмани зобов'язані постити в денні години протягом усього цього місяця. Під час посту вони повинні утримуватися від їжі, питва, куріння та сексуальних контактів. Після заходу сонця все це дозволяється - але тільки до світанку.
4. Подаяння милостині (закят). Мусульмани зобов'язані віддавати одну сорокову частину (2,5%) своїх доходів бідним та нужденним.
5. Здійснення паломництва (хадж). Кожен мусульманин хоча би раз у житті зобов'язаний здійснити подорож до Мекки, якщо тільки йому дозволяють здоров'я та фінанси. Всі паломники носять білий одяг (іхрам), що скасовує будь-які соціальні і класові відмінності між ними. Після паломництва кожен вчинив його отримує звання хаджі.
Вважається, що при дотриманні цих та інших заповідей Аллах, який суворо судить людину, дасть можливість віруючому досягти вічного життя, яка представляється як місце повного задоволення людських потреб. На відміну від християнського розуміння бог ісламу - бог спокутування за справи, бог-суддя.
У колишні часи неодмінною умовою віри було ведення священної війни ("джихад"). Сучасний іслам, за винятком ісламських сект, більш поміркований у цьому питанні.
Іслам являє собою нерозривну єдність віри, державно-правових встановлень і певних форм культури. Ісламу не властиво поділ сфери життя на світську і релігійну частини. Ця нероздільність призвела до появи шаріату - закону, який заснований на інтерпретації положень Корану і Сунни і містить релігійні встановлення, правові норми, моральні і побутові приписи. Керівництво релігійним життям мусульман в конкретному регіоні (державі) здійснюється найбільш авторитетними священнослужителями, вибираними або призначаються світською владою. Це - муфтій в сунітів або шейх-уль-іслам у шиїтів; нагляд за відповідністю шаріату ведуть шаріатські судді (казі).
В даний час іслам поширений на великій території Росії серед значної частини віруючих. За приблизними даними, його сповідують до 20 мільйонів людей на Північному Кавказі, в Татарії, Башкирії, Удмуртії, Чувашії і Марійській республіці, Астраханської, Пермської, Нижегородської, Єкатеринбурзької областях, в Москві, Санкт-Петербурзі, ряді міст Сибіру і т.д. Керівними органами віруючих мусульман є незалежні один від одного духовні управління.
2.3 Буддизм
Вчення Гаутами Будди ("будда" по-санскритски означає "прояснений") сформувалося в VI-V століттях до нашої ери на базі багатовікової релігійно-філософської традиції індійської культури. У цілому буддизм можна розглядати і як релігію, і як філософію, і як культуру, і як спосіб життя.
Основна ідея буддизму була сформульована в проповідях Будди про "чотири благородні істини" і "вісімковому шляху".
Перша істина говорить про те, що існування є страждання, яке відчуває і на яке вічно приречене кожна жива істота.
Друга істина стверджує, що причиною страждання є "турбують емоції" (бажання, ненависть, заздрість і т.д.). Пристрасті і викликані ними дії утворюють карму (відплата) - своєрідну ланцюг етичної причинності, згідно з якою людина у своїх наступних переродженнях отримує те, що заслужив у попередньому житті ("закон відплати"). Карма, створювана благими вчинками, веде до відродження в царстві богів, напівбогів і людей, і, навпаки, карма, породжувана злими діяннями, - до відродження в нижчих світах серед тварин, "голодних" духів і мешканців пекла. Людина, здійснюючи хороші вчинки, може поліпшити свою карму, але це не рятує його від обертання в нескінченному процесі перероджень у світі страждань (сансара). Законом карми схильні навіть боги.
Третя "шляхетна істина" говорить, що припинення турбують емоцій веде до припинення страждань, а четверта вказує так званий "серединний шлях", який уникає як крайнього аскетизму, так і крайнього гедонізму (Гедонізм - життєва філософія, згідно з якою сенс життя полягає в отриманні задоволень) . Цей "серединний шлях" іменується "восьмеричним", оскільки складається з восьми сходинок або кроків: розуміння, думки, мови, дії, способу життя, наміри, зусилля і зосередження.
Дотримання цих шляхом (становлення на "шлях Будди") веде до досягнення внутрішнього спокою за допомогою приборкання думок і почуттів, культивування дружелюбності, співчуття, симпатії до всіх живих істот. Це забезпечує осягнення "істинної мудрості" - першого кроку до "просвітлення". Вищою метою віруючих буддистів є досягнення нірвани - стану вічного спокою і блаженства, виходу душі з круговороту перевтілень. Нижче стан нірвани, стан архата, характеризується відсутністю страждань. Вища стан - це стан Будд ("Просвітлених"), вільних від усіх моральних і розумових забруднень, світовідчуття яких зливається з усім буттям.
Будда закінчив земне життя на 80-му році (44-му році свого вчителювання) поблизу міста Кушинагара (нині - Непал). Місце його смерті поряд з місцями народження, "прояснення" і першої проповіді особливо шанується буддистами всього світу і є об'єктом паломництва.
Ще за життя Будди навколо нього склалася громада послідовників ченців, що отримала найменування сангха (дослівно "суспільство"). Вступник неї приносив обітниці вірності Будді, його вченню, сангхе і зобов'язувався виконувати десять розпоряджень-заборон: не вбивати, не красти, не перелюбу не брехати, не вживати спиртних напоїв, не їсти після полудня; не танцювати, не співати, не відвідувати видовищ; не носити прикрас; не користуватися розкішними сидіннями; не брати золота і срібла. Для мирян - послідовників вчення Будди, але не прийняли чернечі обіти, було визначено п'ять заповідей ("Панча шила"): не вбивати, не брехати, не красти, не чинити перелюб і не вживати спиртних напоїв.
Вчення Будди при своєму виникненні було скоріше не релігією, а релігійно-філософської школою. Становлення буддизму як релігійної системи з розвиненим пантеоном і обрядовістю відбувалося після смерті Будди.
Самою ортодоксальної школою буддизму вважається тхеравада ("школа старої мудрості"), нині поширена головним чином у Шрі-Ланці (Цейлон), Бірмі, Таїланді, Лаосі та Камбоджі.
У перші століття нашої ери складається інша гілка буддизму - махаяна ("велика колісниця"), яка називається так на відміну від усіх інших буддійських шкіл та відносять її прихильниками до хинаяне ("малої колісниці"). Надалі цей напрямок стало провідним в Індії, країнах Центральної Азії і Далекого Сходу. Йому притаманні переосмислення основних буддійських положень і розробка нових. За махаяне, "рух до нірвани" зовсім не вимагає відходу у чернечу громаду. Це зробило буддійське вчення більш привабливим, сприяло його перетворенню в справді масову релігію (звідси назва - "велика колісниця").
Махаяна набула поширення в Китаї, Кореї, Японії, Тибеті, Монголії, а також у ряду народів Росії (бурятів, калмиків, тувинців). На її основі сформувалося велика кількість нових напрямків і шкіл буддизму.
Третій напрям буддизму - ваджраяна ("алмазна колісниця") оформилося в середині I століття як продовження махаянской традиції. Для ваджраяни характерна віра в швидке досягнення "просвітлення" протягом одного людського життя, що відрізняло її від властивої махаяне доктрини поступового накопичення духовних досконалостей. Ваджраяна стала культивувати спеціальну йогичеськую практику. У Китаї і Японії на базі махаяни в VI-XII століттях сформувалася оригінальна школа дзен (від санскритського слова "дхьяна" - медитація). Школою дзен розроблена філософська концепція єдності світобудови, зв'язку людини зі світом природи, тотальної взаємозв'язку загального і приватного ("все в одному, одне в усьому"). Досягнення стану Будди - просвітлення - трактується школою дзен як прорив зі сфери повсякденної свідомості в стан особливого трансу. Воно досягається за допомогою психофізичного тренінгу, що включає медитативні вправи і особливі інтелектуальні завдання. Школа дзен справила величезний вплив на найрізноманітніші аспекти життя Китаю, Японії, Кореї, В'єтнаму.
Відносини між окремими напрямами і школами буддизму не носять антагоністичного характеру, оскільки общебуддийский основи превалюють над приватними особливостями тієї чи іншої школи.
Буддизм включає в себе різноманітні культові практики, в тому числі культи і ритуали шанування місцевих божеств (божеств гір, озер, річок тощо), святкування дня народження Будди, дня Будди Грядущого, сходження Будди з неба Туншти і т.п.
У Росії буддизм почав поширюватися близько 400 років тому. Перші лами-ченці прийшли з Монголії і Тибету. У 1741 році імператриця Єлизавета Петрівна своїм указом офіційно визнає буддійську релігію.
Традиційними районами Росії, де сповідується буддійська релігія, є Бурятія, Тува і Калмикія. Буддійські громади є також у Москві, Санкт-Петербурзі та ряді інших міст Росії.
Буряти - найбільш численний російський етнос, історично сповідує буддизм. Бурятський буддизм є самим північним відгалуженням буддизму махаяни. У Бурятії, як і всюди, буддійський культ вступав у взаємодію з традиційними культовими системами, трансформуючись під впливом місцевих архаїчних вірувань: шанування духів землі, гір, річок і дерев, культу святих місць. Хоча значна частина бурятського населення прийняла православ'я, тісне сусідство в Забайкаллі буддизму і православ'я ніколи не призводило до міжконфесійних конфліктів.
Проведений у 1996 році в Бурятії духовний собор служителів буддизму прийняв статут, в якому Центральне духовне управління буддистів Росії перейменовано в Традиційну буддійську Сантана (церква) Росії.
Благодійна діяльність конфесії полягає в матеріальній і моральній підтримці пастви, окремих лам, віруючих, у будівництві храмів за рахунок релігійного об'єднання, наданні матеріальної допомоги малозабезпеченим сім'ям, будинкам престарілих та дитячим будинкам.
Тувинці - єдиний тюркський етнос, що сповідує буддизм. Поширення буддизму в Туві (гірські райони Алтаю і Саян) починається з XIII століття, чому сприяло переселення туди 10 тисяч китайців. Ці буддійські суспільства охоплюють практично все корінне населення республіки.
Буддистська громада є і в Республіці Алтай, де діє Гірничо-Алтайське буддійське релігійне об'єднання "Ак-Бурха".
Калмики - єдиний етнос у Європі, який сповідує буддизм. Вони є гілкою ойратов (західних монголів), що населяли Джунгарію (нині територія Північно-Західного Китаю). Масове поширення буддизму серед ойратов відбувалося на рубежі ХVI-ХVII ст., Тоді ж утвердився державний статус цієї гілки буддизму в усіх ойратських улусах, були визначені правове становище буддійського духовенства і майнові права хурула (дацані), складено оригінальний калмицької-ойратських алфавіт, що став основою старо-калмицької писемності, і розпочато переклад тибетської буддійської літератури.
В даний час буддистами називають себе 30% калмиків - жителів сіл та 23% городян; 48% сімей зуміли зберегти культові предмети, а свята буддійського календарного циклу відзначали 98% опитаних.
Нині поза межами історичного розселення традиційних буддійських етносів діють вже понад 30 громад у 14 регіонах Російської Федерації.
2.4 Іудаїзм
Іудаїзм - одна з найдавніших релігій, що збереглася до наших днів і має значну кількість прихильників, головним чином, серед єврейського населення в різних країнах світу. Іудаїзм фактично є державною релігією Ізраїлю.
Однією з основних канонічних книг в іудаїзмі визнається Танах (Старий Завіт Біблії), найважливішою частиною якого є Тора, або П'ятикнижжя Мойсея (Мойсея). У III столітті нашої ери іудейськими богословами були написані коментарі до Тори, що отримали назву Мішна (повторення закону). Потім була складена ще одна книга - гмар, призначення якої - поглиблене коментування Мішни. Мішна і гмар разом складають Талмуд. Тора і Талмуд регламентують усі сторони життя релігійного єврея, в тому числі і ті, які в інших релігіях зазвичай вважають належать до сфери етики, моралі, цивільного і кримінального права.
У Талмуді розрізняють Галаху і агада, які переплітаються один з одним. Галах - це закон, що стосується релігійної, сімейної, цивільного життя. Агада визначає духовні основи іудаїзму. Читання Талмуда шанується як досить відповідальне заняття, разрешаемое тільки самим євреям.
До основних догматів іудаїзму відноситься віра в Єдиного Бога Яхве, в безсмертя душі, існування потойбічного світу і в прихід Машиаха (Месії). Проте юдеї не визнали Месією Ісуса Христа, прихід якого прогнозували старозавітними пророками (Христос по-грецьки означає те ж саме, що і "Машиах" за давньоєврейською - "помазаний на царство").
Зараз всі віруючі євреї живуть очікуванням швидкого приходу Машиаха. Іудаїзм вчить, що це буде жива людина з плоті і крові, релігійний єврей, нащадок царя Давида, який прийде в наші дні і принесе всім людям довгоочікуваний мир. Йому нібито вдасться об'єднати все людство на основі особливої ролі євреїв і підлеглого положення всіх інших народів, встановити мир і благоденство на Землі. Тоді припиняться війни, релігійні конфлікти поступляться місцем єдиної релігії, заснованої на так званих загальнолюдських цінностях, які в іудаїзмі мисляться як нижча в порівнянні з самим іудаїзмом віра в "Сім заповідей синів Ноя", або "Ноїв Кодекс".
Головною особливістю іудаїзму є вчення про особливу роль єврейського народу. "Євреї приємніше Богу, ніж ангели", "як людина в світі високо стоїть над тваринами, так євреї високо стоять над усіма народами на світі", - вчить Талмуд. Обраність мислиться в іудаїзмі як право на панування. Заперечення Христа і очікування замість Нього іншого, іменованого в християнській традиції Антихристом, стало духовної причиною державно-національної катастрофи іудеїв - на початку II століття Єрусалим був зруйнований, а іудеї розсіяні по світу.
Після розсіювання євреїв, в II-VI століттях відбувається формування талмудизму, характеризується грунтовної систематизацією та нормативної ритуализацией іудейського культу, який з храмового священнодійства перетворився на всепроникну систему розпоряджень, іноді скрупульозно докладних, аж до вимог підкреслення своєї приналежності до "обраного Богом народу" за допомогою особливих деталей зовнішнього вигляду. Так, віруючому єврею пропонується мати бороду, відпускати довге волосся на скронях (пейси), носити маленьку круглу шапочку (кіпу), пройти обряд обрізання. Тоді ж формується і таке вчення в іудаїзмі, як Каббала, головна роль в якому відводиться магії та окультизму. Багато принципові питання Біблії перетлумачити в Талмуді і в Каббалі абсолютно в окультному освітленні. Якщо для Біблії характерний яскраво виражений персоналізм, тобто уявлення про Бога і створеному їм людину як про осіб, то в Талмуді сказано про те, що людина спочатку була створена гермафродитом і лише пізніше виникає поділ підлог, виникають Адам і Єва (це чисто язичницьке погляд , що повністю виключає розуміння людини як особистості). Відроджуються в Талмуді пантеїстичні погляди, так, наприклад, йдеться про створення Богом душ євреїв з самої божественної сутності. Ті євреї, хто не досяг досконалості у своєму житті, для очищення перевтілюються в нових тілах - в рослинах, в тварин, в тілах неєвреїв, і, нарешті, в тілі єврея, після чого можуть заслужити вічне блаженство.
У VI - XIII століттях зростає роль рабинів (від давньоєврейського "раббі" - мій учитель) - тлумачів закону, які очолювали іудейські громади. Розсіювання євреїв по країнах Старого Світу (Європа, Азія, Африка), а потім і Нового Світу (Америка) призвело до утворення великої кількості єврейських національно-релігійних громад. В давнину центром іудейського культу був Єрусалимський храм, де відбувалося щоденне жертвопринесення. Коли храм був зруйнований, місце жертвоприношень зайняла молитва, для здійснення якої євреї стали збиратися навколо окремих вчителів - рабинів. З цих зборів виникли іудейські молитовні об'єднання, іменовані синагогами ("зборами"). У юдаїзмі синагога є збори євреїв для здійснення молитви та вивчення Тори і Талмуду. Таке збори не передбачає наявності спеціального будинку і може проходити в будь-якому приміщенні.
З XIX століття в Західній Європі, а потім і в США виникли процеси національної самоідентифікації євреїв поза релігійних рамок. Західні народи все далі відходили від християнства, і іудаїзм, до цього часу відтісняється з духовного життя європейської цивілізації, починає впливати на духовність і культуру.
Висновок
Таким чином, історія Росії свідчить про історичної спільності людей, традиційному наявності різноманітних конфесій на території країни, віротерпимості один до одного і згуртованості при захисті держави від зовнішнього посягання незалежно від релігійних переконань.
Військовослужбовці внутрішніх військ МВС Росії зобов'язані поважати право кожного громадянина на свободу віросповідання і в період військової служби враховувати наступні обставини:
світський характер Російської держави, державний характер освіти і відділення церкви від держави;
багатонаціональний і поліконфесійний склад військовослужбовців військової частини і населення в місцях виконання службово-бойових завдань;
неприпустимість створення релігійних об'єднань у військовій частині (не забороняється мати на території військової частини без створення релігійного об'єднання каплицю, мечеть, молитовний будинок, в яких відправлення релігійних обрядів можуть здійснювати приходять священнослужителі за погодженням з командуванням військової частини);
появу безлічі нетрадиційних релігійних течій і груп, здатних завдати шкоди морально-психологічному стану військовослужбовців, їх готовність до виконання військового обов'язку;
необхідність прийняття заходів по виключенню передумов до виникнення у військових колективах та місцях службово-бойової діяльності конфліктів на релігійному грунті.
Релігійні основи необхідно виключити з регламентації службово-бойової та навчальної діяльності частини (підрозділу). Релігійні переконання військовослужбовців не повинні впливати на визначення розпорядку дня у військовій частині, порядку і черговості несення служби, наприклад: встановлення вихідного дня або звільнення від несення служби мусульман у п'ятницю, іудеїв і деяких протестантів у суботу, православних і католиків у неділю, буддистів у понеділок ; співвіднесення несення служби з положенням місяця або сонця (схід, зеніт, захід); пріурочіваніе перерв у заняттях або часу відпочинку до моменту початку богослужінь у храмах, здійснення намазу; приготування спеціальної їжі в період посту і т.д.
Слід враховувати, що багато конфесій, в тому числі православ'я, іслам, в подібних ситуаціях (несення військової служби, участь у бойових діях по захисту Батьківщини) мають систему пом'якшення вимог до своїх послідовників.
Всякі спроби релігійних або атеїстичних організацій втручатися у сферу компетенції військових частин не допускаються. Будь-яке пряме чи непряме обмеження прав або встановлення переваг військовослужбовців в залежності від їх ставлення до релігії, так само як і збудження ворожнечі і ненависті, або образа військовослужбовців у зв'язку з їх переконаннями заборонено законом.
Право військовослужбовців на свободу совісті та віросповідання повинно реалізовуватися без шкоди для військової частини, на основі твердого дотримання вимог законів Російської Федерації.
Література
1. ФЗ від 26 вересня 1997 р. № 125 «Про свободу совісті та релігійні об'єднання».
2. Великий енциклопедичний словник. - М.: Наукове видавництво «Велика російська енциклопедія», 2006 р.
1. Проголошення шахади. Слово "шахада" означає "свідчити". Під час цього ритуалу людина промовляє: "Свідчу, що немає іншого Бога, крім Аллаха, і що Мухаммед - пророк його". Щиро вимовити шахаду - все, що потрібно людині, щоб стати мусульманином.
2. Молитва (салят). Мусульманин кожного дня повинен вимовляти сімнадцять канонічних молитов - ракатів. Молитви здійснюються п'ять разів на добу - на сході сонця, опівдні, в 3-4 години дня, на заході і через 2 години після заходу. Під час кожної молитви читаються певні ракатів. Мусульмани можуть молитися як поодинці, так і групами. Перед молитвою кожен мусульманин зобов'язаний зробити ритуальне обмивання, яке називається гусл.
Під час молитви обличчя мусульманина має бути звернено до Мекки. Напрямок молитви (кібла) вказує ніша (міхраб) в стіні мечеті. Полуденне богослужіння в п'ятницю - єдиний час, коли всі мусульмани повинні збиратися в мечеті.
3. Пост (саум). У пам'ять про те, що Мухаммед отримав Коран у дев'ятий місяць місячного календаря, рамадан, мусульмани зобов'язані постити в денні години протягом усього цього місяця. Під час посту вони повинні утримуватися від їжі, питва, куріння та сексуальних контактів. Після заходу сонця все це дозволяється - але тільки до світанку.
4. Подаяння милостині (закят). Мусульмани зобов'язані віддавати одну сорокову частину (2,5%) своїх доходів бідним та нужденним.
5. Здійснення паломництва (хадж). Кожен мусульманин хоча би раз у житті зобов'язаний здійснити подорож до Мекки, якщо тільки йому дозволяють здоров'я та фінанси. Всі паломники носять білий одяг (іхрам), що скасовує будь-які соціальні і класові відмінності між ними. Після паломництва кожен вчинив його отримує звання хаджі.
Вважається, що при дотриманні цих та інших заповідей Аллах, який суворо судить людину, дасть можливість віруючому досягти вічного життя, яка представляється як місце повного задоволення людських потреб. На відміну від християнського розуміння бог ісламу - бог спокутування за справи, бог-суддя.
У колишні часи неодмінною умовою віри було ведення священної війни ("джихад"). Сучасний іслам, за винятком ісламських сект, більш поміркований у цьому питанні.
Іслам являє собою нерозривну єдність віри, державно-правових встановлень і певних форм культури. Ісламу не властиво поділ сфери життя на світську і релігійну частини. Ця нероздільність призвела до появи шаріату - закону, який заснований на інтерпретації положень Корану і Сунни і містить релігійні встановлення, правові норми, моральні і побутові приписи. Керівництво релігійним життям мусульман в конкретному регіоні (державі) здійснюється найбільш авторитетними священнослужителями, вибираними або призначаються світською владою. Це - муфтій в сунітів або шейх-уль-іслам у шиїтів; нагляд за відповідністю шаріату ведуть шаріатські судді (казі).
В даний час іслам поширений на великій території Росії серед значної частини віруючих. За приблизними даними, його сповідують до 20 мільйонів людей на Північному Кавказі, в Татарії, Башкирії, Удмуртії, Чувашії і Марійській республіці, Астраханської, Пермської, Нижегородської, Єкатеринбурзької областях, в Москві, Санкт-Петербурзі, ряді міст Сибіру і т.д. Керівними органами віруючих мусульман є незалежні один від одного духовні управління.
2.3 Буддизм
Вчення Гаутами Будди ("будда" по-санскритски означає "прояснений") сформувалося в VI-V століттях до нашої ери на базі багатовікової релігійно-філософської традиції індійської культури. У цілому буддизм можна розглядати і як релігію, і як філософію, і як культуру, і як спосіб життя.
Основна ідея буддизму була сформульована в проповідях Будди про "чотири благородні істини" і "вісімковому шляху".
Перша істина говорить про те, що існування є страждання, яке відчуває і на яке вічно приречене кожна жива істота.
Друга істина стверджує, що причиною страждання є "турбують емоції" (бажання, ненависть, заздрість і т.д.). Пристрасті і викликані ними дії утворюють карму (відплата) - своєрідну ланцюг етичної причинності, згідно з якою людина у своїх наступних переродженнях отримує те, що заслужив у попередньому житті ("закон відплати"). Карма, створювана благими вчинками, веде до відродження в царстві богів, напівбогів і людей, і, навпаки, карма, породжувана злими діяннями, - до відродження в нижчих світах серед тварин, "голодних" духів і мешканців пекла. Людина, здійснюючи хороші вчинки, може поліпшити свою карму, але це не рятує його від обертання в нескінченному процесі перероджень у світі страждань (сансара). Законом карми схильні навіть боги.
Третя "шляхетна істина" говорить, що припинення турбують емоцій веде до припинення страждань, а четверта вказує так званий "серединний шлях", який уникає як крайнього аскетизму, так і крайнього гедонізму (Гедонізм - життєва філософія, згідно з якою сенс життя полягає в отриманні задоволень) . Цей "серединний шлях" іменується "восьмеричним", оскільки складається з восьми сходинок або кроків: розуміння, думки, мови, дії, способу життя, наміри, зусилля і зосередження.
Дотримання цих шляхом (становлення на "шлях Будди") веде до досягнення внутрішнього спокою за допомогою приборкання думок і почуттів, культивування дружелюбності, співчуття, симпатії до всіх живих істот. Це забезпечує осягнення "істинної мудрості" - першого кроку до "просвітлення". Вищою метою віруючих буддистів є досягнення нірвани - стану вічного спокою і блаженства, виходу душі з круговороту перевтілень. Нижче стан нірвани, стан архата, характеризується відсутністю страждань. Вища стан - це стан Будд ("Просвітлених"), вільних від усіх моральних і розумових забруднень, світовідчуття яких зливається з усім буттям.
Будда закінчив земне життя на 80-му році (44-му році свого вчителювання) поблизу міста Кушинагара (нині - Непал). Місце його смерті поряд з місцями народження, "прояснення" і першої проповіді особливо шанується буддистами всього світу і є об'єктом паломництва.
Ще за життя Будди навколо нього склалася громада послідовників ченців, що отримала найменування сангха (дослівно "суспільство"). Вступник неї приносив обітниці вірності Будді, його вченню, сангхе і зобов'язувався виконувати десять розпоряджень-заборон: не вбивати, не красти, не перелюбу не брехати, не вживати спиртних напоїв, не їсти після полудня; не танцювати, не співати, не відвідувати видовищ; не носити прикрас; не користуватися розкішними сидіннями; не брати золота і срібла. Для мирян - послідовників вчення Будди, але не прийняли чернечі обіти, було визначено п'ять заповідей ("Панча шила"): не вбивати, не брехати, не красти, не чинити перелюб і не вживати спиртних напоїв.
Вчення Будди при своєму виникненні було скоріше не релігією, а релігійно-філософської школою. Становлення буддизму як релігійної системи з розвиненим пантеоном і обрядовістю відбувалося після смерті Будди.
Самою ортодоксальної школою буддизму вважається тхеравада ("школа старої мудрості"), нині поширена головним чином у Шрі-Ланці (Цейлон), Бірмі, Таїланді, Лаосі та Камбоджі.
У перші століття нашої ери складається інша гілка буддизму - махаяна ("велика колісниця"), яка називається так на відміну від усіх інших буддійських шкіл та відносять її прихильниками до хинаяне ("малої колісниці"). Надалі цей напрямок стало провідним в Індії, країнах Центральної Азії і Далекого Сходу. Йому притаманні переосмислення основних буддійських положень і розробка нових. За махаяне, "рух до нірвани" зовсім не вимагає відходу у чернечу громаду. Це зробило буддійське вчення більш привабливим, сприяло його перетворенню в справді масову релігію (звідси назва - "велика колісниця").
Махаяна набула поширення в Китаї, Кореї, Японії, Тибеті, Монголії, а також у ряду народів Росії (бурятів, калмиків, тувинців). На її основі сформувалося велика кількість нових напрямків і шкіл буддизму.
Третій напрям буддизму - ваджраяна ("алмазна колісниця") оформилося в середині I століття як продовження махаянской традиції. Для ваджраяни характерна віра в швидке досягнення "просвітлення" протягом одного людського життя, що відрізняло її від властивої махаяне доктрини поступового накопичення духовних досконалостей. Ваджраяна стала культивувати спеціальну йогичеськую практику. У Китаї і Японії на базі махаяни в VI-XII століттях сформувалася оригінальна школа дзен (від санскритського слова "дхьяна" - медитація). Школою дзен розроблена філософська концепція єдності світобудови, зв'язку людини зі світом природи, тотальної взаємозв'язку загального і приватного ("все в одному, одне в усьому"). Досягнення стану Будди - просвітлення - трактується школою дзен як прорив зі сфери повсякденної свідомості в стан особливого трансу. Воно досягається за допомогою психофізичного тренінгу, що включає медитативні вправи і особливі інтелектуальні завдання. Школа дзен справила величезний вплив на найрізноманітніші аспекти життя Китаю, Японії, Кореї, В'єтнаму.
Відносини між окремими напрямами і школами буддизму не носять антагоністичного характеру, оскільки общебуддийский основи превалюють над приватними особливостями тієї чи іншої школи.
Буддизм включає в себе різноманітні культові практики, в тому числі культи і ритуали шанування місцевих божеств (божеств гір, озер, річок тощо), святкування дня народження Будди, дня Будди Грядущого, сходження Будди з неба Туншти і т.п.
У Росії буддизм почав поширюватися близько 400 років тому. Перші лами-ченці прийшли з Монголії і Тибету. У 1741 році імператриця Єлизавета Петрівна своїм указом офіційно визнає буддійську релігію.
Традиційними районами Росії, де сповідується буддійська релігія, є Бурятія, Тува і Калмикія. Буддійські громади є також у Москві, Санкт-Петербурзі та ряді інших міст Росії.
Буряти - найбільш численний російський етнос, історично сповідує буддизм. Бурятський буддизм є самим північним відгалуженням буддизму махаяни. У Бурятії, як і всюди, буддійський культ вступав у взаємодію з традиційними культовими системами, трансформуючись під впливом місцевих архаїчних вірувань: шанування духів землі, гір, річок і дерев, культу святих місць. Хоча значна частина бурятського населення прийняла православ'я, тісне сусідство в Забайкаллі буддизму і православ'я ніколи не призводило до міжконфесійних конфліктів.
Проведений у 1996 році в Бурятії духовний собор служителів буддизму прийняв статут, в якому Центральне духовне управління буддистів Росії перейменовано в Традиційну буддійську Сантана (церква) Росії.
Благодійна діяльність конфесії полягає в матеріальній і моральній підтримці пастви, окремих лам, віруючих, у будівництві храмів за рахунок релігійного об'єднання, наданні матеріальної допомоги малозабезпеченим сім'ям, будинкам престарілих та дитячим будинкам.
Тувинці - єдиний тюркський етнос, що сповідує буддизм. Поширення буддизму в Туві (гірські райони Алтаю і Саян) починається з XIII століття, чому сприяло переселення туди 10 тисяч китайців. Ці буддійські суспільства охоплюють практично все корінне населення республіки.
Буддистська громада є і в Республіці Алтай, де діє Гірничо-Алтайське буддійське релігійне об'єднання "Ак-Бурха".
Калмики - єдиний етнос у Європі, який сповідує буддизм. Вони є гілкою ойратов (західних монголів), що населяли Джунгарію (нині територія Північно-Західного Китаю). Масове поширення буддизму серед ойратов відбувалося на рубежі ХVI-ХVII ст., Тоді ж утвердився державний статус цієї гілки буддизму в усіх ойратських улусах, були визначені правове становище буддійського духовенства і майнові права хурула (дацані), складено оригінальний калмицької-ойратських алфавіт, що став основою старо-калмицької писемності, і розпочато переклад тибетської буддійської літератури.
В даний час буддистами називають себе 30% калмиків - жителів сіл та 23% городян; 48% сімей зуміли зберегти культові предмети, а свята буддійського календарного циклу відзначали 98% опитаних.
Нині поза межами історичного розселення традиційних буддійських етносів діють вже понад 30 громад у 14 регіонах Російської Федерації.
2.4 Іудаїзм
Іудаїзм - одна з найдавніших релігій, що збереглася до наших днів і має значну кількість прихильників, головним чином, серед єврейського населення в різних країнах світу. Іудаїзм фактично є державною релігією Ізраїлю.
Однією з основних канонічних книг в іудаїзмі визнається Танах (Старий Завіт Біблії), найважливішою частиною якого є Тора, або П'ятикнижжя Мойсея (Мойсея). У III столітті нашої ери іудейськими богословами були написані коментарі до Тори, що отримали назву Мішна (повторення закону). Потім була складена ще одна книга - гмар, призначення якої - поглиблене коментування Мішни. Мішна і гмар разом складають Талмуд. Тора і Талмуд регламентують усі сторони життя релігійного єврея, в тому числі і ті, які в інших релігіях зазвичай вважають належать до сфери етики, моралі, цивільного і кримінального права.
У Талмуді розрізняють Галаху і агада, які переплітаються один з одним. Галах - це закон, що стосується релігійної, сімейної, цивільного життя. Агада визначає духовні основи іудаїзму. Читання Талмуда шанується як досить відповідальне заняття, разрешаемое тільки самим євреям.
До основних догматів іудаїзму відноситься віра в Єдиного Бога Яхве, в безсмертя душі, існування потойбічного світу і в прихід Машиаха (Месії). Проте юдеї не визнали Месією Ісуса Христа, прихід якого прогнозували старозавітними пророками (Христос по-грецьки означає те ж саме, що і "Машиах" за давньоєврейською - "помазаний на царство").
Зараз всі віруючі євреї живуть очікуванням швидкого приходу Машиаха. Іудаїзм вчить, що це буде жива людина з плоті і крові, релігійний єврей, нащадок царя Давида, який прийде в наші дні і принесе всім людям довгоочікуваний мир. Йому нібито вдасться об'єднати все людство на основі особливої ролі євреїв і підлеглого положення всіх інших народів, встановити мир і благоденство на Землі. Тоді припиняться війни, релігійні конфлікти поступляться місцем єдиної релігії, заснованої на так званих загальнолюдських цінностях, які в іудаїзмі мисляться як нижча в порівнянні з самим іудаїзмом віра в "Сім заповідей синів Ноя", або "Ноїв Кодекс".
Головною особливістю іудаїзму є вчення про особливу роль єврейського народу. "Євреї приємніше Богу, ніж ангели", "як людина в світі високо стоїть над тваринами, так євреї високо стоять над усіма народами на світі", - вчить Талмуд. Обраність мислиться в іудаїзмі як право на панування. Заперечення Христа і очікування замість Нього іншого, іменованого в християнській традиції Антихристом, стало духовної причиною державно-національної катастрофи іудеїв - на початку II століття Єрусалим був зруйнований, а іудеї розсіяні по світу.
Після розсіювання євреїв, в II-VI століттях відбувається формування талмудизму, характеризується грунтовної систематизацією та нормативної ритуализацией іудейського культу, який з храмового священнодійства перетворився на всепроникну систему розпоряджень, іноді скрупульозно докладних, аж до вимог підкреслення своєї приналежності до "обраного Богом народу" за допомогою особливих деталей зовнішнього вигляду. Так, віруючому єврею пропонується мати бороду, відпускати довге волосся на скронях (пейси), носити маленьку круглу шапочку (кіпу), пройти обряд обрізання. Тоді ж формується і таке вчення в іудаїзмі, як Каббала, головна роль в якому відводиться магії та окультизму. Багато принципові питання Біблії перетлумачити в Талмуді і в Каббалі абсолютно в окультному освітленні. Якщо для Біблії характерний яскраво виражений персоналізм, тобто уявлення про Бога і створеному їм людину як про осіб, то в Талмуді сказано про те, що людина спочатку була створена гермафродитом і лише пізніше виникає поділ підлог, виникають Адам і Єва (це чисто язичницьке погляд , що повністю виключає розуміння людини як особистості). Відроджуються в Талмуді пантеїстичні погляди, так, наприклад, йдеться про створення Богом душ євреїв з самої божественної сутності. Ті євреї, хто не досяг досконалості у своєму житті, для очищення перевтілюються в нових тілах - в рослинах, в тварин, в тілах неєвреїв, і, нарешті, в тілі єврея, після чого можуть заслужити вічне блаженство.
У VI - XIII століттях зростає роль рабинів (від давньоєврейського "раббі" - мій учитель) - тлумачів закону, які очолювали іудейські громади. Розсіювання євреїв по країнах Старого Світу (Європа, Азія, Африка), а потім і Нового Світу (Америка) призвело до утворення великої кількості єврейських національно-релігійних громад. В давнину центром іудейського культу був Єрусалимський храм, де відбувалося щоденне жертвопринесення. Коли храм був зруйнований, місце жертвоприношень зайняла молитва, для здійснення якої євреї стали збиратися навколо окремих вчителів - рабинів. З цих зборів виникли іудейські молитовні об'єднання, іменовані синагогами ("зборами"). У юдаїзмі синагога є збори євреїв для здійснення молитви та вивчення Тори і Талмуду. Таке збори не передбачає наявності спеціального будинку і може проходити в будь-якому приміщенні.
З XIX століття в Західній Європі, а потім і в США виникли процеси національної самоідентифікації євреїв поза релігійних рамок. Західні народи все далі відходили від християнства, і іудаїзм, до цього часу відтісняється з духовного життя європейської цивілізації, починає впливати на духовність і культуру.
Висновок
Таким чином, історія Росії свідчить про історичної спільності людей, традиційному наявності різноманітних конфесій на території країни, віротерпимості один до одного і згуртованості при захисті держави від зовнішнього посягання незалежно від релігійних переконань.
Військовослужбовці внутрішніх військ МВС Росії зобов'язані поважати право кожного громадянина на свободу віросповідання і в період військової служби враховувати наступні обставини:
світський характер Російської держави, державний характер освіти і відділення церкви від держави;
багатонаціональний і поліконфесійний склад військовослужбовців військової частини і населення в місцях виконання службово-бойових завдань;
неприпустимість створення релігійних об'єднань у військовій частині (не забороняється мати на території військової частини без створення релігійного об'єднання каплицю, мечеть, молитовний будинок, в яких відправлення релігійних обрядів можуть здійснювати приходять священнослужителі за погодженням з командуванням військової частини);
появу безлічі нетрадиційних релігійних течій і груп, здатних завдати шкоди морально-психологічному стану військовослужбовців, їх готовність до виконання військового обов'язку;
необхідність прийняття заходів по виключенню передумов до виникнення у військових колективах та місцях службово-бойової діяльності конфліктів на релігійному грунті.
Релігійні основи необхідно виключити з регламентації службово-бойової та навчальної діяльності частини (підрозділу). Релігійні переконання військовослужбовців не повинні впливати на визначення розпорядку дня у військовій частині, порядку і черговості несення служби, наприклад: встановлення вихідного дня або звільнення від несення служби мусульман у п'ятницю, іудеїв і деяких протестантів у суботу, православних і католиків у неділю, буддистів у понеділок ; співвіднесення несення служби з положенням місяця або сонця (схід, зеніт, захід); пріурочіваніе перерв у заняттях або часу відпочинку до моменту початку богослужінь у храмах, здійснення намазу; приготування спеціальної їжі в період посту і т.д.
Слід враховувати, що багато конфесій, в тому числі православ'я, іслам, в подібних ситуаціях (несення військової служби, участь у бойових діях по захисту Батьківщини) мають систему пом'якшення вимог до своїх послідовників.
Всякі спроби релігійних або атеїстичних організацій втручатися у сферу компетенції військових частин не допускаються. Будь-яке пряме чи непряме обмеження прав або встановлення переваг військовослужбовців в залежності від їх ставлення до релігії, так само як і збудження ворожнечі і ненависті, або образа військовослужбовців у зв'язку з їх переконаннями заборонено законом.
Право військовослужбовців на свободу совісті та віросповідання повинно реалізовуватися без шкоди для військової частини, на основі твердого дотримання вимог законів Російської Федерації.
Література
1. ФЗ від 26 вересня 1997 р. № 125 «Про свободу совісті та релігійні об'єднання».
2. Великий енциклопедичний словник. - М.: Наукове видавництво «Велика російська енциклопедія», 2006 р.