Роль природної та соціальної сфери у формуванні потреб людини

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Зміст
1. Визначення поняття «потреби»; класифікація потреб 3
2. Формування потреби у процесі становлення особистості 10
3. Потреби людини: морально-етичний аспект 12
Список літератури 18

1. Визначення поняття «потреби»; класифікація потреб
Потреби людини у широкому розумінні цього терміна є необхідність у чому-небудь для підтримки життєдіяльності організму людини (розвитку, здоров'я, активної творчості, відтворення) і задоволення його інтересів, як особистості, що належить до певних соціальних груп і товариствам.
Звідси потреби, по відношенню до людини, є чинник, що стимулює його до діяльності, спрямованої на їх задоволення і виступають як джерело його активності. Певною мірою потреби визначають спрямованість мислення людини, її почуттів і волі.
У підході до проблеми особистості багатьма авторами запропоновані різні варіанти інтерпретації потреб.
Зигмунд Фрейд виділяв дві основні потреби людини: потреба в отриманні задоволення - гедоністичну потреба і потреба в руйнуванні - агресивну потреба. Обидві потреби Фрейд вважав вродженими, природно зумовленими і фатально неминучими. Те, про що говорить Фрейд, насправді вказує лише на пошкоджуваність людської природи гріхом, але аж ніяк не на початкове і фатально не преодолимое її стан.
Адлер, виходячи з того, що людська особистість орієнтована на міжособистісне спілкування, гадав у якості основи поведінки людини аффіліатівние потреба особистості.
О.М. Леонтьєв розглядав будь-яку потребу як першу передумову будь-якої діяльності особистості. Він пов'язував потребу з конкретним предметом - матеріальним або ідеальним - і розглядав предмет потреби як мотив діяльності. Основною функцією мотивів Леонтьєв вважав функцію спонукання до дії. У концепції мотивації поведінки Леонтьєв виходив з того, що мотиви відрізняються від цілей: цілі усвідомлюються особистістю, а мотиви, як правило, актуально не усвідомлюються. Коли людина думає, говорить або виконує будь-які практичні дії, він не віддає собі звіту в мотивах, які спонукають ці розумові, мовні або зовнішні дії.
Абрахам Маслоу стверджував, що в основі всієї людської діяльності лежить потреба в самоактуалізації. У загальній ієрархії потреб нижчий щабель Маслоу відводив фізичним потребам, середній щабель - аффіліатівние потреби і вищий щабель - потреби в самоактуалізації.
Таким чином, Абрахам Маслоу виділяв чотири основних види потреб: біологічні, інформаційні, соціальні та духовні. До соціальних також можуть бути віднесені потреби трудові, економічні. Особливе місце займають у формуванні особистості потреби духовні (релігійні, культурні, естетичні).
Ієрархія потреб Маслоу починається з чисто біологічних, первинних, таких як потреби в їжі, воді та кисні, без чого не можливо підтримку життя, до витонченої потреби у самореалізації, яка виникає у ролі завершальній на самому верхньому їхній рівень. Її можна представити у формі піраміди (рис. 1).

Рис. 1. Піраміда потреб людини за Маслоу
Розглянемо кожен поверх ієрархії докладніше. Найсильнішими та нагальними є фізіологічні потреби, тобто умови, суттєві для фізичного виживання. А. Маслоу характеризував їх як «найбільш нагальні, найпотужніші з усіх потреб», підкреслював факт їх первинність по відношенню до всіх інших потреб. Про їх незадоволення організм сигналізує позивами, які при тривалому незадоволенні можуть набувати болісний характер. У цю групу включаються потреби в їжі, пиття, кисні, сні, захисті від екстремальних температур, у фізичній активності, в сенсорній стимуляції. Для існування людини ці потреби повинні бути задоволені хоча б на мінімальному рівні, їх незадоволення може мати руйнівні для організму потреби. «На практиці це означає, - писав А. Маслоу, - що людина, що живе в крайній нужді, людина, обділений всіма радощами життя, буде спонукуваний перш за все потребами фзіологіческого рівня».
До цього моменту людина не буде зацікавлений у потребах більш високого рівня. До вищого рівня фізіологічних потреб належать сексуальні потреби, без задоволення яких ще ніхто не помер, але їх незадоволеність робить істотний вплив на поведінку людей, хоча вони часто причину і не усвідомлюють.
"Під час Другої світової війни був проведений експеримент за участю чоловіків, які відмовилися з релігійних та інших причин від несення військової служби. Вони погодилися брати участь в експерименті, в ході якого їх посадили на напівголодне дієту для вивчення голоду на поведінку. Під час дослідження, в міру того як чоловіки почали втрачати у вазі, вони стали байдужими майже до всього, крім їжі. Вони постійно говорили про їжу, і поварені книги стали їхнім улюбленим читанням. Багато хто з них навіть втратили інтерес до дівчат ".
До фізіологічним потребам відносяться не тільки ті, які сформовані природою, а й деякі потреби, сконструйовані культурою, життям людини в певному середовищі, повторюваними зразками поведінки. У людини є природна потреба в їжі, але вона може трансформуватися в обжерливість, гурманство, вередливість, бридливість і т.д. І ці нові соціальні добавки до природних потреб можуть бути настільки ж невблаганні в своїх позовах, як і базові фізіологічні потреби.
Крім того, цілий ряд природних потреб може бути сконструйований штучно в результаті систематичного споживання наркотичних речовин (героїн, кокаїн, анаша, тютюн, алкоголь, кава і т.д.). Виникає стан залежності від наркотиків, що викликає незадоволення штучної потреби болісні страждання. Для сформувався курця, алкоголіка, наркомана потреба у відповідних наркотичних речовинах часто носить більш наполегливий характер, ніж потреба в їжі.
Як зазначав А. Маслоу, в постійно голодної людини відбувається «зміна особистої філософії майбутнього. Людині, змученого голодом раєм здасться таке місце, де можна досхочу наїстися ... Він вважає нісенітницею такі речі як любов, свобода, братство, повагу, його філософія гранично проста: «Любов'ю ситий не будеш».
Фізілогіческіе потреби виступають як мотиви поведінки людей, будучи розкодованими за допомогою культурних кодів, засвоєних індівдом. Це означає, що одна і та ж потреба задовольняється в різних культурах по-різному. Усвідомивши свою потребу в їжі, індивід готує страви, які прийнято є в даній культурі, п'є напої, які типові для даної культури. Голодна людина мріє про їжу, але в різних культурах в уяві спливають різні страви. Зіткнувшись з болем, він розкодує сигнал, посланий організмом, виходячи зі своїх уявлень про це організмі. У різні епохи і в різних країнах одні і ті ж симптоми розкодовується по-різному, відповідно на них по-різному і реагують. Навіть в рамках однієї культури не тільки дилетанти, а й лікарі одного й того ж симптому нерідко дають абсолютно різне пояснення і пропонують різні методи лікування. Цей висновок легко перевіряється: якщо у вас є хоч скільки-небудь складне нездужання, сходіть до різних лікарів, і ви отримаєте різні, часом взаємовиключні приписи.
З місця фізіологічних потреб в ієрархії потреб випливає і структура сімейних бюджетів. Її формування починається з забезпечення задоволення фізіологічних потреб. Лише задовольнивши їх хоча б на мінімальному рівні, люди починають планувати витрати на задоволення потреб членів кооперативу. Тому одним із сучасних показників бідності є домінування в сімейному бюджеті видатків на харчування. Бідняк - це той, хто працює, щоб їсти.
Потреби в безпеці та захисті в ієрархії Маслоу займають друге місце після фізіологічних. У цю категорію він включив потреби в безпеці, в стабільності, в залежності, в захисті, у свободі від страху, тривоги та хаосу, структуру, порядок і т.д. В цілому їх можна охарактеризувати як потреби в довготривалому виживанні. Маслоу вважав, що ці потреби найлегше вивчати, спостерігаючи маленьких дітей, часто страждають від страхів, пов'язаних з беззахисністю, невизначеністю і т.д. У дорослих людей ця потреба задовольняється в таких діях, як перевага, що віддається стабільній роботі, навіть якщо вона не дуже хороша в інших відносинах, перевагу надійної техніки, побутових приладів, навіть якщо вони поступаються іншим моделям за своєю витонченості, спектру послуг. На цій потреби виростають процвітаючі в сучасній Росії ринки засобів самозахисту, зброї, систем сигналізації, укріплених дверей, кодових замків, домофонів, охоронців і т.д. Потреби в безпеці лежить в основі ринку різноманітних страхових послуг. Щоправда, в сучасній Росії цілий ряд страхових фірм так підірвали довіру до цього бізнесу, що ця ж потреба змушує більшість громадян не страхуватися, а триматися подалі від страхових компаній.
Усвідомлена потреба в безпеці виступає в якості ключового елемента системи мотивації поведінки виборців у кризовому суспільстві, в обстановці беззаконня та анархії. «Природною і передбачуваною реакцією суспільства нат такі ситуації бувають заклики навести порядок, причому будь-яку ціну, навіть ціною диктатури і насильства». Ситуація, близька до цієї, проглядається в пострадянській Росії. До 2000 р. населення стало відверто ностальгувати по порядку. Звідси такий ентузіазм у схваленні війни в Чечні. На хвилі загострення потреби в безпеці В. Путін отримав переконливу перемогу на президентських виборах 2000 року.
На третьому рівні знаходяться потреби в приналежності і любові. З точки зору Маслоу, ці потреби починають діяти після задоволення фізіологічних потреб і потреб в безпеці та захисті, коли «мотиваційна спіраль починає новий виток». Досягнувши цього рівня, люди прагнуть формувати відносини прихильності з іншими людьми. Групова приналежність стає домінуючою. Будучи незадоволеною, ця потреба викликає борошна самотності, важкі переживання знехтуваним. Одним з проявів цієї потреби є потреба в сексуальній любові, яка не рівнозначна сексуальної потреби, що є просто фізіологічної. Маслоу стверджував, що бути коханим і визнаним дуже важливо для здорового почуття гідності. Коли людину не люблять, з'являється порожнеча і ворожість. Людина, чия потреба в приналежності, не задоволена, «терзає відчуття самотності, болісно переживає свою покинутість, шукає своє коріння, споріднену душу, друга».
На цій потреби виростає ринок послуг з організації спілкування. Це дискотеки, ресторани і кафе, різного роду клуби, табори відпочинку, громадські організації і т.д. На цій потреби ростуть націоналістичні та патріотичні почуття, різного роду національні рухи. «Людині, - за словами А. Маслоу, - вкрай важливо знати, що він живе на батьківщині, у себе вдома, поруч з близькими і зрозумілими йому людьми, що його оточують« свої », що він належить певного клану, групи, колективу, класу ». Це породжує роздратування з приводу «чужаків», які оточують тебе в рідному місті, кажуть на незрозумілій мові, слідують дивним звичаям, їдять і п'ють не те, що місцеві жителі. З іншого боку, у іммігрантів виникає прагнення бути ближче до своїх, до відтворення на чужині традиційного національного стилю життя, культивування національної кухні, елементів одягу і т.д.
На четвертому рівні знаходяться потреби в повазі. Маслоу виділяв два варіанти. По-перше, самоповагу, яка передбачає потребу в компетенції, впевненості, незалежності і свободі. Інакше кажучи, людині важливо знати, що він гідна людина. По-друге, це повага іншими. «Кожна людина (за рідкісними винятками, пов'язаними з патологією) постійно потребує визнання, стійкою і, як правило, високій оцінці власних достоїнств, кожному з нас необхідні і повага оточуючих нас людей, і можливість поважати себе». Незадоволення потреб у самоповазі веде до почуття неповноцінності, слабкості, залежності, пасивності. Ці потреби особливо гостро відчуваються у молодості. З роками люди набувають більш реалістичну оцінку своєї особистості і не потребують так, як у молодості, у визнанні оточуючих. Крім того, дорослі вже досягають якоюсь мірою визнання, яким у принципі можна задовольнитися. Молодим же треба домагатися його з нуля.
Потреба в самоактуалізації є вищою в ієрархії Маслоу. Вона гостро відчувається, коли інші потреби більш-менш задоволені. Самоактуалізація - це бажання людини стати тим, ким він може стати, це означає досягти вершини потенціалу. Як писав Маслоу, «музикант повинен займатися музикою, художник - писати картини, а поет - писати вірші, якщо, Кончно, вони хочуть жити в світі з самими собою. Людина зобов'язана бути тим, ким він може бути. Людина відчуває, що він повинен відповідати власною природою ». "Люди повинні бути тим, ким вони можуть бути. Вони повинні бути вірними своїй природі".
Правда, є інша сторона проблеми: хто з нас знає, на що ми здатні в найбільшій мірі, хто знає, де наш стелю? У фільмі "Як стати щасливим" головний герой - винахідник, що створив прилад, що дозволяє визначити, в якій області у людини максимально розвинені здібності. Він стає вчителем школи, яка починає випускати у великій кількості видатних людей: музикантів, спортсменів, робітників-рекордсменів, винахідників і т.д. Але ця фантастика ще далека від реалізації. За оцінкою Маслоу, тільки деякі (менш 1%) людей досягають самореалізації. Цьому перешкоджає дві групи причин: незнання людьми своїх можливостей; перешкоди з боку середовища не лише в реалізації, але навіть в їх усвідомленні.
Потреби потрібно розглядати в системі взаємодії особистості і середовища, в структурі особистості, що розвивається, завжди прагне до реалізації сенсу існування. Особистість не може розвиватися лише в рамках споживання. Розвиток особистості може бути лише творчим там, де є усвідомлена особистістю вища абсолютна мета.
Потреби людини є об'єктивна реальність, його неодмінна властивість, як будь-якого іншого живого організму. Настільки ж природно і прагнення до задоволення своїх потреб є мотивацією до дії, прояву фізичної, інтелектуальної або соціальної активності і емоцій, а в крайньому своєму вираженні є джерелом агресивності і стресу.

2. Формування потреби у процесі становлення особистості

Розвиток особистості в процесі її становлення проходить гетерохронно і циклічно. Гетерохронність у розвитку особистості полягає в тому, що окремі компоненти структури особистості, такі як емоції, потреби і свідомість, протягом життєвого шляху розвиваються не всі одночасно, синхронно, а або з випередженням, або з запізненням відносно один одного. Наприклад, емоційно забарвлене прагнення чернечим подвигам в ранньому віці може випереджати розвиток загального релігійної свідомості.
Циклічність у розвитку особистості є не простим закінчений період, який означав би багаторазове повернення будь-якої здібності у вихідну точку, але період, що протікає щоразу на новому, більш високому рівні. Так, у наведеному нами прикладі рано виявлена ​​тенденція до чернецтва звертається в наступні періоди життя в сходи духовного сходження, яке відбувається циклічно. Циклами можуть бути окремі періоди життя, відмічені новими духовними досягненнями. Кожна людина з власного досвіду знає, що, наприклад, сенс розташованих у річному колі свят змінюється у своєму сприйнятті протягом цілого життя - від дитинства до повноліття і далі. Все це означає, що предметом потреб особистості стають цінності зростаючого порядку. При цьому загальна тенденція у розвитку потреб полягає в її переході від зовнішніх, земних і минущих благ до благ внутрішнім, духовним і вічним.
Потреби дитини та потребі дорослої людини істотно розрізняються. Потреби дитини характеризуються спрощеною структурою, меншою різноманітністю і відрізняються нестійкістю і слабкістю контролю над спонуканнями, потягами і бажаннями з боку свідомості. Приблизно такими ж характеристиками можуть бути зазначені й потреби підлітків. Однак потреби підлітків виступають у значно драматизувати формі, вони відрізняються напруженістю і вимагають якнайшвидшого задоволення. Потреби підлітків і молодих людей більш складні, більш тонко диференційовані і в меншій мірі, ніж у дорослих, підпорядковані контролю свідомості. Характерною рисою потреб дітей, підлітків і молодих людей є емоційна нестійкість, яка виявляється в так званому інстинкті моменту. Інстинкт моменту - це така орієнтація особистості, коли переважає "близька" мотивація і слабо розвинена "далека" мотивація. Ця нездатність передбачати віддалені наслідки своїх вчинків і схильність не мати іншого путівника, крім сьогохвилинних спонукань, прирікають особистість на постійне перебування в низькому і примітивному стані. Інстинкт моменту проявляється не тільки у дітей, а й у дорослих. Чим нижче рівень розвитку особистості, тим більшою мірою вона схильна спокусі інстинктом моменту.
У процесі розвитку та формування особистості відбувається перетворення первинних і примітивних потреб у потреби все більш високого порядку. Формування вищих потреб здійснюється по висхідній лінії. На тлі згасання колишніх потреб, якими були колись, наприклад, ігри та інтереси, формуються нові, більш актуальні і значимі потреби. Вищі потреби видозмінюють у своєму розвитку світогляд і весь життєвий лад особистості і повідомляють їй ту ступінь універсалізму, внутрішнього перевтілення і цілісності, яка складає інтегральне позначення всіх моральних досягнень особистості на її шляху до досконалості, богоподобие і святості.

3. Потреби людини: морально-етичний аспект

Формування потреб людини - складний і тривалий процес, обумовлений його вихованням і середовищем в самому широкому розумінні, природного та соціальної структури цього середовища, тієї інформації, яку отримує людина від дня його народження.
Проте однобічний розвиток якихось потреб, неадекватне можливостям їх задоволення, може призвести (і нерідко призводить) до деформації особистості, виникнення в людині особистісних властивостей небажаних для суспільства, а часом згубних для самої людини.
Потреби людини як біологічного виду по суті - потреби не тільки і не стільки суто біологічні, скільки екологічні. Дійсно, Людина, як і будь-який інший організм, має потребу в таких властивостях зовнішнього середовища, які забезпечували б необхідний для його існування обмін речовин. Через задоволення цих потреб реалізується розвиток, підтримка і відтворення життя. Це потреби в житлі, їжі, одязі, теплі, захист від стихійних лих. Особливо тут слід виділити потреба у шлюбному партнері, оскільки ця необхідність в людському суспільстві реалізується не тільки через задоволення біологічних, але також соціальних і духовних потреб.
У кожній з виділених категорій потреб можна розрізняти їх матеріально-енергетичну та інформаційну частини.
До числа біологічних, слід віднести і потреба в економії сил у виробничій діяльності, що спонукає людину шукати найбільш легкий і з незначними витратами енергетичний та ресурсний шлях до досягнення мети. Звідси виникає безперервне вдосконалення технічних засобах, що дозволяють виробляти матеріальні блага з найменшими витратами сил і ресурсів, стимулююча виробництво наукових досліджень і дослідно-конструкторських розробок. Однак, крайньому випадком перерозвиненою потреби економії сил відомий як обломовщина, виражається у фізичній і розумовій ліні, апатії, інфантильності. Можливість задоволення потреб здійснюється через виробництво матеріальних благ, через працю, яким людина, за висловом К. Маркса "... регулює і контролює обмін речовин між собою і природою". Задоволення будь-яких потреб вимагає, у свою чергу, інформації про шляхи досягнення цієї мети, способи подолання перешкод до її досягнення. Звідси випливає необхідність в інформаційних потребах. Однак останні правомірно розглядати і як цілком самостійної категорії, як потреби дізнаватися нове, раніше невідоме. Осягаючи закономірності розвитку навколишнього його світу, людина використовує пізнані їм закони у створюваних моделях, а саме: наукові теорії, технології виробництва, твори картографії чи мистецтва.
Природне і необхідне задоволення матеріальних потреб, придбання для цього предметів домашнього вжитку, одягу, технічних засобів, сучасної радіоелектронної апаратури та комп'ютерної техніки, всього того, що полегшує побут і робочий процес, необхідно і виправдано. Однак, у разі гіпертрофованого, некерованого розвитку матеріальних потреб їх задоволення легко переходить в пусте накопичення практично невикористовуваних речей або предметів, в "вещизм". Це можуть бути різні речі, це можуть бути навіть книги, якщо вони купуються для того, щоб служити прикрасою інтер'єру залу і своїми корінцями з золотим або срібним тисненням підкреслити різнобічні інтереси мешканців будинку. Відсутність бажаної речі, неможливість її придбання можуть, у цих випадках, викликати стійкі негативні емоції, відволікати від дійсно необхідних і корисних справ, принижувати духовно-моральний потенціал особистості. Подібні ситуації, негативно впливають як на особистість, так і на її взаємини з оточуючими людьми знайшли відображення у багатьох релігійних настановах. Ми неодноразово будемо звертатися до цих джерел людської мудрості не тому, що переслідується мета долучитися до релігії, але тому, що в них зосереджені, сконцентровані, напрацьовані століттями, духовно-моральні підстави життя і спілкування людей.
У рівній мірі біологічна (фізіологічна) потреба до їжі може бути гіпертрофована в обжерливість з усіма наслідками, що випливають звідси наслідками для здоров'я людини. Якщо основні нагальні потреби: фізіологічні, захищеності себе і своєї сім'ї, і гідного становища в навколишньому соціальному середовищі повністю задовольняються, людина, як особистість, отримує додаткові можливості для аналізу власних почуттів, адекватного сприйняття навколишнього оточення, розвитку самоповаги, необхідного для прийняття самостійних рішень. Очевидно і те, що саме така ситуація сприяє розвитку соціальної активності особистості, реалізації творчих здібностей людини. І навпаки, необхідність повсякденно боротися за можливість задоволення своїх фізіологічних потреб, побоюватися за своє благополуччя та добробут членів своєї сім'ї, домагатися гідного місця в умах оточуючих його людей, є об'єктивною перешкодою розвитку таланту і здібностей особистості та їх реалізації в справах, які могли б дати гідне моральне задоволення і матеріальну компенсацію. У певних соціальних умовах виникає протиріччя між потребами до продуктивної праці, що відрізняє людину від усіх інших живих організмів Землі, і до володіння продуктами праці, до їх накопичення. Формується суспільство споживання. Саме його існування передбачає пряму чи опосередковану експлуатацію якихось інших суспільних груп людей. В інших випадках гіпертрофовані потреби до споживання доводиться розглядати, як наслідок деформації суспільних відносин, як це відбувалося, наприклад, у нас із збагаченням партократіческого і чиновницького апарату, представників депутатського корпусу, що користується всілякими, невиправданими пільгами і благами.
Одним з наслідків розвитку гіпертрофованих матеріальних потреб та їх задоволення є додаткове навантаження на природні ресурси оскільки будь-яке виробництво починається з експлуатації тих чи інших видів природної сировини. У резолюції Конференції ООН з навколишнього середовища і розвитку, що відбулася влітку 1992 р. з цього приводу говориться про необхідність приділяти особливу увагу попиту на природні ресурси, зумовленого нераціональним споживанням та ефективному використанню цих ресурсів, щоб тим самим звести до мінімуму їх виснаження і забруднення природного середовища . Відзначається, що хоча в окремих країнах існує дуже високий рівень споживання, основні потреби значної частини людства залишаються незадоволеними або задовольняються неповно. Надмірний попит і нераціональний спосіб життя серед багатих верств населення призводить до вкрай високому навантаженні на навколишнє середовище.
Гонитва за матеріальними благами, якщо вона стає провідним стимулом життєдіяльності, відволікає людину від духовних інтересів, певною мірою підриває його інтелектуальні можливості. Міркування з цього приводу можна знайти у багатьох релігійних джерелах. Ось відповідь Ісуса юнакові, питання його що треба зробити доброго, щоб мати життя вічне. "Ісус сказав йому: якщо хочеш бути досконалим, піди, продай добра свої та й убогим роздай, і матимеш скарб на небі, і приходь і йди за Мною [Матвій 19.21]. І далі продовжив цю думку" І ще кажу вам: Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в Царство Боже ". [Матвій, 19.24]. Якщо наблизити слова пророка до нашого світорозумінню очевидний такий їх зміст: якщо хочеш бути досконалим - не став перед собою мети збагачення.
Значно більш сучасною мовою і вже без будь-яких алегорій писав про це пророк молодий релігії багаї Баха-Улла: "Будь-яка річ, доведена до надмірності, стає джерелом зла ...". Це положення може бути додатково ілюстровано висловлюваннями його сина і послідовника Абдул-Баха: "Пам'ятаєте слова, з якими я звертаюся до вас тут в Парижі. Я застерігаю Вас: не дозволяйте матеріальних благ цього світу закабалити ваші серця. Я закликаю вас не спочивати самовдоволено на ложі байдужості, але піднятися і скинути кайдани ".
Зміна ситуації парадигми споживання, відхід від став вже звичайним "чим дорожче, тим престижніше" або "чим більше, тим краще" до принципів розумної необхідності, забезпечує можливість гідного життя сучасної людини - ось далеко не легкий шлях, який треба буде пройти для того, щоб призупинити, а в подальшому - знизити безпрецедентне витрачання природних ресурсів, енергоємність виробництва, продукції та благоустрою.
Резолюція ООН, прийнята на Конференції ООН в Ріо-де-Жанейро в 1992 р. відзначає тісний взаємозв'язок убогості і погіршення стану навколишнього середовища і підкреслює необхідність у заходах, які повинні бути прийняті на міжнародному рівні з метою охорони і поліпшення стану навколишнього середовища, в повній мірою враховувати існуючі диспропорції у світових структурах споживання і виробництва. Ці ідеї також наведені в одному із принципів Бахаї, що відображає розподіл коштів для існування. Зокрема, Абдул-Баха пише: "Регулювання умов життя повинно призвести до повного зникнення бідності, необхідно, щоб кожен, наскільки це можливо, мав зручності і добробут, згідно зі своїм рангом та становищем". Розуміючи, що рівності досягти неможливо, оскільки здібності людей дуже різні, він підкреслює, що "... обмеження багатства настільки ж важливо, як і обмеження бідності. Насправедліви обидві крайності, тому найбільш бажано помірне добробут". Він адресує цю позицію членам урядів, що виробляють відповідні законодавства, однак питання про самообмеження життєвих благ якимось розумним мінімумом стоїть перед кожним жителем Землі, думає про її майбутнє.
Гіпертрофовані бажання, не відповідають реальному вкладення в суспільно-корисна праця особистих зусиль, відсутність можливості задоволення цих бажань, породжують душевний дискомфорт, можуть з'явитися чинником, стимулюючим антигромадські вчинки, злочини проти громадської або приватної власності, деградацію особистості, пристрасть до алкоголю чи наркотиків. З потреб людини, можливостей їх задоволення, народжуються почуття і емоції. А осмислення ситуації, що складається, на підставі якого ми виробляємо вибір своїх, спрямованих до досягнення мети, дій з реалізації потреб прийнято називати мотивацією.

Список літератури

1. Верещагіна Л.А., Кареліна І.М. Психологія потреб і мотивація персоналу. - М.: Гуманітарний центр, 2005. - 156 с.
2. Ільїн Є.П. Мотивація і мотиви. Серія: Майстри психології. - СПб.: Пітер, 2006. - 512 с.
3. Мінков Є.Г. Мотивація. Структура та функціонування. - М.: Феникс +, 2007. - 416 с.
4. Орлов С.В. Людина та її потреби. Навчальний посібник. - СПб.: Пітер, 2006. - 160 с.
5. Еммонс Р. Психологія вищих устремлінь: мотивація і духовність особистості. - М.: Сенс, 2004. - 416 с.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
58.7кб. | скачати


Схожі роботи:
Роль громадських організацій у формуванні соціальної політики в сучасному українському суспільстві
Роль Європейського Суду з прав людини у формуванні та діяльності
Характеристика пізнавальних процесів та їх роль у формуванні картини світу людини
Роль Європейського Суду з прав людини у формуванні та діяльності судової системи Росії
Врахування потреб покупця при формуванні асортименту товарів
Виставка як PR-технологія у формуванні естетичних смаків і потреб населення
Структура потреб людини
Психологія потреб людини
Фінанси організацій соціальної сфери
© Усі права захищені
написати до нас