Реферат
По предмету: «Література»
Тема: «Роль пейзажу в романі М.А. Булгакова «Майстер і Маргарита»
Виконав: випускник 11классах
Вєдєнєєв Б.
Керівник: Дегтярьова
Тетяна Іванівна
с. Пружинки
2008

ЗМІСТ

"1-3"
Введення ................................................. .................................................. ....... 3
Образи сонця і місяця в романі «Майстер і Маргарита »............................ 8
Образи грози і темряви в романі «Майстер і Маргарита »............................ 14
ВИСНОВОК ................................................. ............................................ 21
ЛІТЕРАТУРА ................................................. ............................................. 23

Введення

У перекладі з французької слово «пейзаж» [1] означає «природа», «місцевість», «країна». Пейзаж у художньому творі виконує різні функції залежно від стилю і методу письменника.
Проблема вивчення функцій пейзажу в художньому творі з давніх пір привертає увагу багатьох дослідників. Є численні роботи, що розкривають функції пейзажу у творчості окремих письменників (М. В. Гоголя, Ф. І. Достоєвського, Л. М. Толстого, А. П. Чехова та інших), а також спроби узагальнення та систематизування великого матеріалу. Тим не менше не всі видатні письменники і поети потрапили в поле зору дослідників, у той час як пейзаж в їхніх творах становить значний інтерес. До таких письменників відноситься М. Булгаков - надзвичайно тонкий психолог і талановитий пейзажист.
Його талант дав літературі чудовий твір, що стало відображенням не тільки сучасної письменнику епохи, а й справжньою енциклопедією російської життя 20х - 30х років ХХ століття. Роман «Майстер і Маргарита» - складне художній твір, в якому не тільки кожне слово грає не одну роль, але особливим змістом наповнені і композиція, і сюжет, і значення імен і подій, і пейзаж.
Як і зазвичай, в жанрі роману пейзаж у творі «Майстер і Маргарита» є частиною його позасюжетної будови: пейзаж відіграє важливу роль при описі обставин, що відбуваються у творі подій. Крім цього, він виконує функцію емоційного психологічного паралелізму, коли через опис пейзажу автор передає душевний, емоційний стан героїв.
У романі «Майстер і Маргарита», де автор використав всі досягнення мистецтва слова, значення пейзажу не вичерпується його традиційним значенням, з яким ми зустрічаємося в творах класиків російської літератури - Л.М. Толстого, І. С. Тургенєва і т. д. Роль пейзажу значно ширше, і це дозволяє нам повніше побачити зміст роману «Майстер і Маргарита». Автору через призму фантастичного сюжету вдалося висвітити сучасні проблеми суспільства. Сам час написання роману, час зародження сталінського культу особистості визначало і насичував роман смисловим змістом, який розкривалося не відразу і не всім. Певну тонку смислове навантаження ніс у собі і пейзаж, він послужив не тільки фоном для розкриття найтоншої матерії духовного сенсу описуваних подій, але й встановлює подієво - тимчасову їх залежність.
Кінець XIX - початок ХХ століття в Росії сприймалися як переломна епоха, як своєрідний рубіж на шляху виконання Росією свого історичного призначення. Революція багатьом представлялася якимсь випробуванням, точкою відліку Нового часу. Опис московського пейзажу початку ХХ століття - часу, коли визначалися шляхи подальшого розвитку російського суспільства, мимоволі перегукується з описом біблійних подій, які так само з'явилися визначальними в тривалому шляху розвитку людського суспільства.
Моя робота називається «Роль пейзажу в романі М. Булгакова« Майстер і Маргарита ». Я поставив собі за мету простежити функцію пейзажу в романі і визначити всі можливі значення, які він виконує в творі М. Булгакова. Це дозволить побачити зміст роману у всій повноті і багатозначності. І стане зрозуміло, що без пейзажу просто немислимі твори наших класиків.
Почнемо аналіз з першого розділу роману, яка відкривається пейзажем: «Одного разу весною, за годину небувало спекотного заходу, в Москві, на Патріарших ставках, з'явилися два громадянина ...» (с.5) [2] «Так, слід відзначити першу дивовижа цього страшного травневого вечора, не лише у будочки, але й в усій алеї, паралельної Малій Бронній вулиці, немає жодної людини. У той час, коли вже, здається, і сил не було дихати, коли сонце, розжаривши Москву, в сухому тумані валилося куди - то за Садове кільце, - ніхто не прийшов під липи, ніхто не сів на лаву, порожня була алея. І тут пекучий повітря згустився перед ним (Берліозом), і соткался з цього повітря прозорий громадянин престранного виду ». (С.6) Ця пейзажна замальовка відразу допомагає зрозуміти, за яких обставин будуть далі розвиватися події на Патріарших ставках. Пейзаж починає брати участь в організації сюжету, створюючи інтригуючу таємничість відбувається. Пейзаж стає не лише причиною такого природного у спеку (спека) нездужання Берліоза, але і причиною бачення, яке матеріалізується в громадянина настільки дивного вигляду. І далі сюжет роману розвивається вже при безпосередній його участі.
Світ Москви Булгаков малює як нерухомість, нездатність до руху. «... Іноземець окинув поглядом високі будинки, квадратом облямовували ставок. Він зупинив погляд на верхніх поверхах, сліпуче відбивають у стеклах поламане ... сонце, потім перевів його вниз, де скла почали передвечірні темніти ... (С. 9), подивився в небо, де, передчуваючи вечірню прохолоду, безшумно креслили чорні птахи ... (С. 15) ». Немає навіть найменшого подиху вітерця. Все в цьому світі статечно, розмірено. Московські обивателі не вірять у диво, налаштовані на буденно - звичний плин життя, так як Берліоз «до незвичайним явищам ... не звик (с.6)». Трамвай на Патріарших постає як «Летючий голландець» - провісник нещастя, без пасажирів, кондуктора, ведений красунею-комсомолкою в червоній пов'язці. З'являється безшумно, несподівано «Тієї хвилини підлетів цей трамвай, що повертає по новопроложенной лінії з Ермолаевского на броні. Повернувши і вийшовши на пряму, він раптово засвітився зсередини електрикою, завив і Наляж. »(С.45) З'явився містично, нізвідки. Відчуття незвичності того, що відбувається передається пейзажем.
У другому розділі роману, «Понтій Пілат» - автор розриває коло буденності і переносить нас у простір вічності. «... Рано вранці чотирнадцятого числа весняного місяця нісана в криту колонаду між двома крилами палацу Ірода Великого вийшов прокуратор Іудеї Понтій Пілат (с.17) ... і чутно було, як воркували голуби на майданчику саду у балкона, та ще вода співала хитромудру приємну пісню в фонтані (с.19). І сонце, з якою - то незвичайною люттю спалює в ці дні Єршалаїм, не встигло ще наблизитися до своєї найвищої точки. У саду було тихо »(с. 32). Єршалаїмський краєвид своєї розміреністю і спокоєм нагадує московський з однією лише різницею: у Москві це захід сонця, вечір, в Ершалаиме - ранок. Пейзаж, таким чином, бере участь у визначенні меж художнього часу твори, підкреслює метафоричність таких понять, як «ранок» і «захід». «Ранок» - явище СПАСИТЕЛЯ народу, «захід» - заперечення його існування. У перших розділах роману два ці поняття мимоволі знаходять філософське значення і сприймаються не просто як початок і кінець дня, а як «ранок» і «захід» часів.
Своєрідний паралелізм можна помітити при аналізі інших московських глав і глави 16 «Страта»: «Сонце вже знижувалося над Лисою горою. І, коли побіг четверту годину страти, не залишилося, всупереч всім очікуванням, на одну людину. Сонце спалило натовп і погнало її назад у Єршалаїм ».
Якщо в першій московської чолі спеку виявляється поштовхом до шляху Берліоза в безславне небуття, то в розділі єршалаїмський все, що відбувається веде Понтія Пілата і Га - Ноцрі до безсмертя: «Безсмертя ... прийшло безсмертя ...» Чиє безсмертя прийшло? Цього не зрозумів прокуратор, але думка про це загадкове безсмертя змусила його похолонути на сонці »(с.34).
Після рядків роману, в яких називається ім'я відпущеного на свободу прокуратором в'язня автор у подія вводить краєвид, тим ще більше акцентуючи на події увагу і даючи того, що трапилося свою оцінку: «Тут йому (Понтія Пілата) здалося, що сонце, зойкнувши, лопнуло над ним і залило йому вогнем вуха. У цьому вогні вирували рев, виски, стогони, регіт і свист »(с.39)
Наведені приклади пейзажних замальовок свідчать про те, що письменник навмисно вводить пейзаж у московські та ершалаимские голови, показуючи, що вони взаємозалежні і взаємно відображають початок (ершалаимские глави) і який - то ключовою, поки ще не зовсім ясний етап (московські голови) в історії християнства. Етап боротьби очищає віри з безвір'ям і порожнечею.
Досліджуючи роман «Майстер і Маргарита», визначаючи роль пейзажу в даному творі, я прийшов до висновку, що М. Булгаков дуже органічно вводить і використовує «вічні» символи, сили природи: сонце, місяць, грозу, хмари, блискавки, - які присутні при описі як Єршалаїма, так і Москви.

Образи сонця і місяця в романі «Майстер і Маргарита»

Цікаво зіставити освітлення єршалаїмських і московських глав. Загадкові і незвичайні в романі образи «сонця» і «місяця».
У третьому розділі неповноту московського світу Булгаков підкреслює присутністю місяця, «Небо над Москвою як би вицвіли, і абсолютно чітко була видна у висоті повний місяць, але ще не золота, а біла. Дихати стало набагато легше, і голоси під липами тепер звучали м'якше, по вечірньому. »(С.41) У Ершалаиме вирувало сонце. «Пілат задер голову і уткнув її прямо в сонце. Під повіками у нього спалахнув зелений вогонь, від нього загорівся мозок (с.38). Було близько десятої години ранку »(с.41).
Сонце і місяць в природі нерозривно пов'язані один з одним. Аналізуючи зміст роману, бачиш, що автор, роблячи їх центральними елементами пейзажу, за допомогою пейзажу встановлює нерозривний зв'язок на перший погляд, здавалося б, абсолютно не пов'язаних між собою, рознесених часом на століття подій, описаних у єршалаїмських і московських розділах. Образи сонця і місяця не тільки встановлюють паралелізм і взаємозв'язок описуваного, але несуть у собі і символічне значення, беруть участь у хронотипу (просторово - часових параметрах) твори.
Оскільки сенсоутворювальним є глави про роман майстра, присвяченому, з одного боку, римському прокуратору Понтія Пілата, а з іншого - сам Понтій Пілат як «історичний персонаж» відомий завдяки суду над Ієшуа (Ісусом), то зіставляючи пейзажі, ми можемо дуже точно встановити час ершалоимский і московських подій. Пора року - весна: «Одного разу весною, за годину небувало спекотного заходу, в Москві ...» (с.5.). «... рано вранці чотирнадцятого числа весняного місяця нісана в криту колонада між двома крилами палацу Ірода Валиком вийшов прокуратор Іудеї Понтій Пілат. »(с.17)« Тут він (Понтій Пілат) озирнувся ... і здивувався сталася перерві. Пропав обтяжений трояндами кущ, пропали кипариси, оздоблюють верхню терасу, і гранатове дерево, і біла статуя в зелені, та й сама зелень. Він холодною вологою рукою рвонув пряжку з ворота плаща, і та впала на пісок.
Сьогодні душно, де - то йде гроза, - відгукнувся Каифа ... О, який страшний місяць нісан в цьому році! »(С. 34) Місяць нісан - квітень за юліанським календарем, щоб перейти на григоріанський використовується в наш час літочислення, треба до 14 числа місяця нісана додати тринадцять, і ми отримаємо 27 квітня. Тобто описуються в романі московські події почали відбуватися 27 квітня. Нам відомо, що Ісус Христос був розп'ятий у віці 33лет. Початок літочислення ми ведемо «від Різдва Христового», то отже початок єршалаїмських подій припадає на 27 квітня 1933 нашої ери. Пам'ятаючи про паралелізм подій, закладеному автором у сюжетну лінію роману, можна припустити, що московські події починається 27 квітня 1933 року. Року, на думку сучасних, істориків, почала культу особи Сталіна, року початку політичних репресій у країні рад, які досягли свого апогею в1937году, року приходу в Німеччині до влади фашистського режиму Адольфа Гітлера. Виходячи з цього, можна припустити, що вихований в глибоко віруючій, православній родині професора Духовної академії М.А. Булгаков, таким чином, зашифрувавши дату - 27 квітня 1933года, одним з перших зрозумів і побачив страшну, диявольську, демонічну загрозу Росії, всьому людству, ту загрозу, яку ніс гітлерівський фашизм, що знищує всі християнські заповіді на землі.
Підтвердженням цього можна вважати і запис в особистому щоденнику письменника від 30 вересня 1923года: «По - перше, про політику, все про ту ж брудної і неприродною політиці. У Німеччині йде все ще гармидер. У Болгарії йде усобиця. Йдуть бої з комуністами. Для мене немає ніяких сумнівів в тому, що ці другорядні слов'янські держави настільки ж дикі, як Росія, представляють чудову грунт для комунізму. Наші газети всіляко роздмухують події, хоча, хто знає, може бути, дійсно світ розколюється на дві частини - комунізм і фашизм.
Що буде - нікому невідомо ... мені потрібно описувати те, що я так глибоко і по справжньому (це я) знаю думкою і почуттям »[3]. Ось до таких висновків привело мене зіставлення двох невеликих пейзажних замальовок роману.
Однак повернемося до сюжету роману «Майстер і Маргарита». Несамовитий вогонь сонця і відбитий світло місяця поділяють життя справжню і уявну. Світло місяця примарний і оманливий. Крім чисто природних явищ образи сонця і місяця виконують символічну функцію, виявляються метафоричними поняттями. Потрясіння, яке пережив Бездомний, побачивши, як точно збуваються прогнози Воланда, готове перетворитися в просте переслідування шахрая, можливо, підстроївшись смерть Берліоза. Проте краєвид, образ місяця, не дозволяють зробити нам такий простий висновок. Назва розділу - «Пагоня» знаходить подвійний зміст. Зовні це переслідування Воланда з метою його викриття. Але в бездомних присутній і смутна спроба розгледіти істину у події. І тому мотив світла так важливий у цій главі, «На Бронній уже засвітилися ліхтарі, а над Патріаршими світила золота місяць, і в місячному, завжди оманному світлі Івану Миколайовичу здалося, що той стоїть, тримаючи під пахвами не тростину, а шпагу.» ( с. 47) Бездомний починає прозрівати, і місяць стала золотою. Але московський побут недоступний і цього більш яскравого світла: «... на плиті в напівтемряві стояло безмовно близько десятка вимерлих примусів. Один місячний промінь, просочившись крізь запорошене, роками не витираємо вікно, скупо висвітлював той кут, де в пилу і в павутині висіла забута ікона, з - за кіота якої висовувалися кінці двох вінчальних свічок. »(С.51) Інстинктивне рух Івана, який привласнив одну з цих свічок і паперову ікону, відкриває нам ще невловиме для самого героя тяжіння до світла і обіцяє прилучення до життя іншого, ніж московський побут.
Для християн сонце, вогненна символіка, не тільки нищівна, але і очищаюча сила, тому в єршалаїмських розділах «царює» сонце, таке болісне для Понтія Пілата. «Пилата здалося ... тільки він один коштує, спалюється стрімкими променями, впершись обличчям в небо». (С. 39) Сонце - подавач світла - сутність Божественна. «Я світло світу» [4], - каже Спаситель. Сонце - істина, сонячний промінь - шлях до пізнання істини, вогонь - все очищаюча сила. Місяць лише відбиває сонячне світло, вона не светоносность, Але ж відображає вона все ж сонячне світло і висвічує людські вади, породжуючи прагнення до світла більш яскравому і чистому - сонячного світла - світла ІСТИНИ, світла Ісуса Христа.
Тому, на мій погляд, Булгаков, використовуючи краєвид, показує нам, що Воланду властива сутність напівтемряви, сутність відбитого світла, що підкреслює недоліки і духовну недосконалість людей «нового соціалістичного світу Москви», які доводяться ним і його почтом до гротеску. «Ніч густішала, летіла поруч, з - за краю лісу почала виходити багряна і повний місяць, все обмани зникли, впали в болото, потонула в туманах чаклунська нестійка одяг ... (с.374). Воланд летів теж у своєму теперішньому вигляді. Маргарита не могла б сказати, з чого зроблено привід його коня, і думала, що можливо, що це місячні ланцюжка і кінь - лише брила мороку, і грива коня - хмара, а шпори вершника - білі плями зірок »(с.375) . Пейзаж допомагає зрозуміти демонічну владність і значущість «месери». Воланд - «дух зла і володар тіней» (с.356). Булгаков протягом усього роману вів нас до все більш високому уявленню про нього, показуючи Воланда втіленням самої життєдайної сили життя, якоїсь початкової субстанцією її, початковим Хаосом, які провели і зло, і добро, і ставить його вище Добра і Зла. Воланд багатоликий і таємничий, несуетлів і мудрий, справедливий і навіть благородний у своєму відразі до вульгарності, великодушний до страждань. Його вустами задається автором вічне питання: «... що б робило ... добро, якби не існувало зла, і як би виглядала земля, якби з неї зникли тіні?» (С.356). Перебування Воланда у Москві виявляє зло, робить його очевидним і перетворює нахабних і самовпевнених обивателів на маріонеток, якими, знущаючись, керує його свита. Всі очищуючий вогонь відданий в руки саме йому. «Зайнялося як - то надзвичайно, швидко і сильно, як не буває навіть при бензині ... кіт вибрався на дах. Там його, на жаль, також безрезультатно обстріляла охорона, сторожам димові труби, і кіт змився в сонці, що, заливає місто »(с.341).

«Тоді припинився свист швейцара, і в натовпах схвильованих покупців замиготіли, наближаючись, два міліцейських шолома. Але підступний Бегемот, як із зграї в лазні окативают крамницю, облив з примусу кондитерський прилавок бензином, і він спалахнув сам собою. Полум'я вдарило догори і побігло уздовж прилавка, .. публіка, відразу піднявши відчайдушний крик, кинулось з кондитерського ... »(с.347).
«... На веранді відкрили стрілянину, цілячись у голову корів і Бегемоту. Обидва, обстрілює, зараз же розтанули в повітрі, а з примусу вдарив стовп вогню просто в тент. Вогонь ... піднявся до самого даху грибоєдовського будинку. Лежачі на вікні другого поверху папки з паперами в кімнаті редакції раптом спалахнули, а за ними схопило штору, і тут вогонь, гудучи, як ніби хто - то його роздмухував, стовпами пішов всередину ... вдома »(с. 354).
«Тоді вогонь! - Вигукнув Азазель, Віконце в підвалі ляснуло, вітром збило штору на бік. У небі прогриміло весело і коротко. Азазель ... витягнув димлячу головешку та підпалив скатертину на столі. Потім підпалив пачку старих газет на дивані ... - «Гори, гори, попереднє життя! - Горі, страждання! .. »Кімната вже коливалася в багрових стовпах, .. троє піднялися по кам'яних сходах і опинилися у дворику. »(стор.367). Дані уривки на мій погляд досить красномовно підкреслюють все раніше сказане.
Асоціація демонічної, оманливої ​​суті Волонда, з відбитим, примарним оманливим світлом місяця дозволяють автору показати всю безглуздість поведінки, пороки і бездуховність московських обивателів. І тільки всі очищуючий вогонь істиною віри може врятувати цей світ обивателів і вказати їм вірний шлях до пізнання ІСТИНИ.
Всі примарно у післяреволюційній Москві, примарні всі партії, примарні всі влади, примарні всі риси революції. Ніде не можна намацати твердого буття, ніде не можна побачити ясного людського лику. Іван Іванович, на відміну від всіх інших москвичів, незмінно повертається до джерела змін у своїй душі: «Кожен рік, лише тільки настає весняне святкове повний місяць, під вечір з'являється під липами на Патріарших ставках скромно одягнений чоловік. Це - співробітник Інституту історії та філософії, професор Іван Миколайович Понирєв. Тепер вона (місяць), цілісна, на початку вечора біла, а потім золота, .. пливе над колишнім поетом, Іваном Миколайовичем, і в той же час стоїть на одному місці в своїй висоті. »(С.388) І в весняне повний місяць йому сниться і страта Ієшуа, і Га - Ноцрі з прощеним Пилатом. «Тоді місячний шлях скипає, з нього починає шмагати місячна річка і розливається в усі боки. Місяць панує і грає, місяць танцює і пустує. Місяць починає шаленіти, вона обрушує потоки світла прямо на Івана, вона розбризкує світло на всі боки, в кімнаті починається місячне повінь, світло гойдається, піднімається вище, затоплює ліжко. Ось тоді і спить Іван Миколайович зі щасливим обличчям »(с.391). Місячне повінь робить щасливим цього мовчазного і зазвичай спокійну людину. Тут чується віра в те, що потрясіння не безслідно, що людина тягнеться до високого світла. «Все буде правильно, на цьому побудований світ» (с.377).

Образи грози і темряви в романі «Майстер і Маргарита».

У романі «Майстер і Маргарита» життя застигнута в її «хвилини фатальні». Світ дан в поєдинку добра, з одного боку, жорстокості та байдужості з іншого. Цей поєдинок йде в розділах роману, написаного майстром, і в реальному житті Москви до відвертості оголеною діями Воланда і його свити. У розділах роману укладені трагедійність і наповненості, миттєвість і вічність. Пейзаж допомагає зрозуміти весь драматизм того, що відбувається і, не дивлячись ні на що, непорушність християнських істин.
У цій частині реферату я пишу про смисловому, філософському, символічному значенні образів грози й темряви, їх музично - поетичному, патетичному, художньому звучанні.
Протягом усього роману незримими нитками в сюжетну лінію тонко вплетені образи грози і темряви. Починаючи лише з легкого натяку на дані природні явища в початкових розділах «Гроза почнеться, - арештант повернувся, примружився на сонці, - пізніше до вечора.» (С.24), Тут що - то дмухнув в обличчя. Дмухнув ще раз. Сонце зникло, не дійшовши до моря, в якому тонуло щовечірнє. Поглинувши його, по небу із заходу піднімалася хмара »(с.177) - єршалаїмський краєвид,« ... на Патріарших ставках вечір. Вода у ставку почорніла (с.41), Тут в кабінетику як - то швидко стало темніти ... Потемніло і посвіжішало ... над Москвою низько повзе желтобрюхая грозова хмара. »(С.110), автор доводить їх опис до апокаліптичного звучання в кульмінаційній точці роману« Гроза, про яку говорив Воланд, вже збиралися на горизонті. (С.359) Настала напівтемрява і блискавки борознили чорне небо. Пітьма закрила Єршалаїм. Злива хлинув раптово ... »(с.180), і умиротворено - тихого звучання в кінці« Грозу забрало без сліду »(с.371) - московська замальовка і« .. пелена води ... стала рідшати. Як не був лють ураган, він слабшав. Суча більше не тріщали і не падали. Удари грому і блиску, ставали рідше. Над Єршалаїмом пливло вже не фіолетове з білою опушкою покривало, а звичайна сіра ... хмара. Грозу зносило до Мертвого моря ... нарешті зазвучав і заглушений досі фонтан. Світлішало. У сірій пелені, тікали на схід, з'явилися сині вікна ... стук вже зовсім слабенького дощику »(с.297) - єршалаїмських замальовка.
Зіставляючи грозу в Ершалаиме та Москві, ми помічаємо, що природна стихія не підпорядкована історичним і соціальних трансформацій. І в біблійні і в сучасні часи гроза викликає страх у людей неправедних і спасенна для тих, у кому жива душа. «Ставало дедалі темніше. Хмара залила вже півнеба, прагнучи до Єршалаїма, білі киплячі хмари мчали попереду напоєною чорної вологою і вогнем хмари (с.179). Вона вливалася у віконця і гнала з кривих вулиць людей у ​​будинку. Всі пожерла темрява, налякала все живе в Ершалаиме та його околицях »(с. 295).
Гроза промальована як боротьба темряви і світла. Гуркіт катастрофи супроводжує грозу, рождающуюся як відлуння природи у відповідь на смерть Ієшуа. «... Темрява, яка прийшла зі Середземного моря, накрила ... місто. Зникли висячі мости, що з'єднують храм зі страшною Антонієвій вежею, опустилася з неба безодня і залила крилатих богів над гіпподромом, Хасмонейский палац з бійницями, базари, караван - сарай, провулки, ставки ... Пропав Єршалаїм - велике місто, як ніби не існував на світі ... »(с.216).
Добро в Ієшуа не переможене ніякими муками. І коли кат підносить спотвореному побоями, ранами і укусами Га - Ноцрі губку з водою він просить напоїти розбійника Дісмас. Гроза квапить катів і змушує перервати страждання, страта виглядає як акт милосердя.
Промовистий краєвид після страти Ієшуа на хресті, коли «людина у капюшоні» засвідчується в тому, що кожен з трьох страчених мертвий: «Настала напівтемрява і блискавки борознили чорне небо. З нього раптом бризнуло вогнем, і крик кентуриона: «Знімай ланцюг!» Потонув у гуркоті. Пітьма закрила Єршалаїм. Злива хлинув раптово. Вода обрушилася так страшно, летіли бурхливі потоки. Солдати ковзали і падали на розмоклому глині, поспішаючи на рівну дорогу, по якій - вже трохи видна в пелені води - йшла в Єршалаїм до нитки мокра кіннота в димному вариві грози, води і вогню ... »(с.180). Гроза в Ершалаиме постає не тільки як караюча, а й як очисна стихія. Символіка темряви і світла (вогню) звучить як кара небесна, кара Божа. Очисне початок по шляху до ІСТИНИ, яким ще багато століть, тисячоліття будуть йти народи, закладено в описі пейзажу. Але в той же час краєвид виявляється майже музично - поетичної увертюрою до розгортається настільки швидко на наших очах подій, в якій вже намічені основні протиборчі сили не тільки поза людиною, але всередині самої людини, сили зла і сили добра, сили світла й сили темряви. Опис пейзажу стає своєрідним віршем у прозі, яке хочеться знову і знову перечитувати.
Найвищу поезія слова, музику високих мистецьких сфер чуємо ми в наступному уривку роману: «Пітьма, яка прийшла зі Середземного моря, накрила місто. Зникли висячі мости, що з'єднують храм зі страшною Антонієвій вежею, опустившись з неба безодня залила крилатих богів над гіпподромом, Хасмонейский палац з бійницями, базари, караван - сарай, провулки, ставки. Пропав Єршалаїм - велике місто, як ніби не існував на світі. Всі пожерла темрява, налякала все живе в Ершалаиме та його околицях. Дивну хмару принесло з боку моря до кінця дня, чотирнадцятого дня весняного місяця нісана.
Вона вже навалилася своїм черевом на Лисий Череп. Вона навалилася на храм в Ершалаиме, сповзла димними потоками з пагорба його і залила Нижнє місто. Вона вливалася у віконця і гнала з кривих вулиць людей у ​​будинку. Вона не поспішала віддавати свою вологу і віддавала тільки світло. Лише тільки димне чорне вариво розпорював вогонь, з кромішній темряви злітала вгору велика брила храму з блискучим лускатим покривом. Але він згасав, і за хвилину. І храм занурювався в темну безодню. Кілька разів він вискакував з нього і знову провалювався, і щоразу цей провал супроводжувався гуркотом катастрофи.
Інші трепетні мерехтіння викликали з безодні протистоїть храму на західному пагорбі палац Ірода Великого, і страшні безокі золоті статуї злітали до чорного неба, простягаючи до нього руки. Але знову ховався небесний вогонь. І важкі удари грому заганяли золотих ідолів в пітьму.
Злива хлинув несподівано, і тоді гроза перейшла в ураган. У тому самому місці, де близько полудня, поблизу мармурової лави в саду, розмовляли прокуратор і первосвященик, з ударом, схожим на гарматний, як тростину переломило кипарис. Разом з водяним пилом і градом на балкон під колони несло зірвані троянди, листя магнолій, маленькі сучки і пісок. Ураган терзав сад »(с295 - 296). Цей опис, в кінці кінців, змушує сприймати «темряву» не як «темряву», відсутність світла, а як глобальне символічна подія, хоч і триває які - якусь мить, але відбилося у майбутній історії людства.
Темрява - повторюється мотив у пейзажах Москви і Єршалаїма, символ світової катастрофи. Саме так оцінює Булгаков відхід з цього світу Ієшуа і майстри, які принесли світу ІСТИНУ, від якої цей світ відвернувся.
Єршалаїм, «гине» і воскресає, будучи хрещеним небесної вологою, але хрещенню цього, подібного катастрофу (катастрофа - колосальне подія, що перевертають долі людей, їхнє уявлення про світ і про себе), передує світло.
За переказами, хрест, на якому був розіпнутий Спаситель, був кипарисовий. Згадка кипариса в даному контексті також розширює художній простір самого пейзажу, так як цей образ без сумніву, вказує на все, що відбувається на Лисій Горі. Не випадково автор наводить в одне і те ж місце страту Ієшуа і бал у сатани, але в різний час доби. «Місяць у вечірньому чистому небі висіла повна, видна крізь гілки клена. Липи та акації розмалювали землю в саду складним візерунком плям. Трьохстулкове вікно в ліхтарі, відкрите, але закрити штори, світилося шаленим електричним світлом ». (С.225) Все в цьому пейзажі - від таємничості відбитого місячного до штучного електричного світла - готує читача до прийдешньої фантасмагорії балу у Сатани. Священик Павло Флоренський у книзі «Стовп і утвердження істини» каже: «Істина нещирість» [5], що неможливо ні зрозуміти, ні пояснити світло, якщо ми не відаємо, що таке темрява, тінь. М.А. Булгаков показує нам обидві сторони істини, обидві її складові: світло і темряву, день і ніч, сонячне та місячне, відбите. Показує так, що всі пейзажі беруть участь у з'ясуванні ІСТИНИ, а не тільки приватних питань життя людини та шляхи людського духу.
Автор невипадково вводить образ грози і темряви в сцену смерті Майстра. Майстер вмирає не так покірно, як Ієшуа: «Отруйник ... - встиг ще крикнути майстер. Він хотів схопити ніж зі столу, щоб вдарити Азазель їм, але рука його безпомічно зісковзнула зі скатертини, всі окружавшее майстра в підвалі забарвилося в чорний колір і зовсім пропало »(с. 365). І знову як у сцені страти Ієшуа, є гроза, як символічний відгомін злочину і природний протест проти темряви, як очисна буря, що несе відродження. «Зараз прийде гроза, остання гроза, вона довершить все, що потрібно довершити, і ми рушимо в дорогу» (с. 359). Останній політ майстра над Темніючою землею, останній політ як метафора смерті - «Ніч почала закривати чорною хусткою ліси і луки, ніч запалювала сумні огонечкі десь далеко внизу, тепер вже нецікаві і непотрібні ні Маргариті, ні майстру, чужі вогники» (с. 374).
Ось майстер і Маргарита вже підняті до іншого життя і летять над Москвою: «Вони летіли над бульваром, бачили, як фігурки людей розбігаються, ховаючись від дощу. Вони пролетіли над містом, який вже заливала темрява. Над ними спалахували блискавки. Тоді тільки хлинув дощ. Вони знизилися ... то освітлювались блискавками, то зникаючи в сірій пелені. Вони увійшли до Иванушке, під час гуркоту і виючи грози (с.368). Іванушка сів на ліжку, озирнувся тривожно, навіть застогнав. Гроза бушувала все сильніше і, мабуть, розтривожила його душу »(с. 370). Катастрофа грози у М.А. Булгакова пробуджує душу, веде до відродження життя.
Перш ніж покинути Москву, Воланд і його свита, вже сидячи на конях, «на висоті, на пагорбі, між двома гаями» (С.371) (поетичні повтори М. А. Булгакова!), З Воробйових гір дивляться «розкинувся в Заріччі місто з ламаним сонцем, блискучим в тисячах вікон, звернених на захід, на пряникові вежі Дівочого монастиря» (с.371).
Тьму змінює світ: «Грозу забрало без сліду і, аркою перекинувшись через всю Москву, стояла в небі різнокольорова веселка, пила воду з Москви - ріки, незліченні сонця плавили скло в Заріччі, де над цими сонцями стояв туман, дим, пар розпеченого за день міста »(с.371). М. А. Булгаков тут стає поетом, його метафори сміливий, як вірші («що нуртують хмари», «веселка ... пила воду.») Це одухотворення віри. Письменник, створюючи роман про рятівничості віри в добрі початку життя, не боїться зробити законом світу перемогу світла над темрявою. Коли Пилат закликає Афрания, щоб помститися за зраду Юді, «сонце повернулося в Єршалаїм і, перш ніж піти і втопитися в Середземному морі, посилало прощальні промені ненависного прокуратором місту і золотило щаблі балкона. Фонтан зовсім ожив на повну могти, голуби вибралися на пісок, гулькалі, перестрибували через зламані сучки »(с.298).
Описуючи грозу в Москві, письменник не дає жодних конкретних впізнаваних деталей Москви, йому, навпаки, важливо вказати на узагальнене, символічне в місті. «Гроза, про яку говорив Воланд, вже збиралися - на горизонті. Чорна хмара піднялася на заході і до половини відрізала сонце. Потім вона накрила його цілком. На терасі посвіжішало. Ще через деякий час стало темно.
Ця темрява, що прийшла із заходу, накрила величезне місто. Зникли мости, палаци. Все пропало, ніби цього ніколи не було на світі. Через все небо пробігла одна вогняна нитка. Потім місто потряс удар. Він повторився, і почалася гроза. Воланд перестав бути видимим у її імлі »(с.359). Пейзаж надзвичайно елегантно, красиво підкреслює сталість людської натури: нам читачам вже майже неважливо, де відбувається дія: у Ершалаиме, чи в Москві, чи то - опису їх узагальнені там, де автору важливо взаємно відобразити, як у дзеркалі, часи, давно минулі, і сьогодення, і навіть прийдешні, так що пейзаж у даному випадку виявляється, як не дивно філософським пейзажем, який змушує думати не про конкретні події і конкретних персонажів, але про Бога і диявола, про промисел Божий і несповідимі шляхи людини до Бога.
Не випадково самі проникливі рядки відкривають останній розділ роману: «Боги. Боги мої! Як сумна вечірня земля! Як таємничі тумани над болотами. Хто блукав у цих туманах, хто багато страждав перед смертю, хто літав над цією землею, несучи на собі непосильний тягар, той це знає. Це знає втомлений. І він без жалю залишає тумани землі, її болота і річки, він віддається з легким серцем у руки смерті, знаючи, що тільки вона одна заспокоїть його ». (С.374) У цьому пейзажі важливо все, всі деталі. Всі риторичні вигуки. Всі повтори. Але здається найважливішою музика, приголомшлива прониклива інтонація, яка проникає в найпотаємніші куточки людського серця: ці рядки. напевно, не можна зрозуміти. Про те, що пише автор, можна тільки невиразно здогадуватися, але сум прощання з землею, на якій страждав і яку без міри любив майстер, напевно, можна передати тільки такої глибокої елегією. Причому ці рядки з'єднують в одне, що здаються на перший погляд несумісні за значенням ролі пейзажу в романі.
Пейзаж, по суті, обов'язковий елемент твору для великомасштабної прози, переростає традиційні рамки, набуває в романі М. А. Булгакова «Майстер і Маргарита» нові функції і значення.

ВИСНОВОК

а) позасюжетний матеріал, що формує уявлення читача про обставини подій;
б) опису, що виконують роль психологічного паралелізму;
г) символічне тлумачення реальних подій;

ЛІТЕРАТУРА

1. Словник літературознавчих термінів, М.; «Просвещение», 1974 р.
2. М. А. Булгаков. «Майстер і Маргарита», Воронеж: Центр. - Чорнозем. кн.ізд - во, 1987. - 543 с.
3. Журнал «Огонек», Булгаков М.А. Під п'ятою: Мій щоденник / / Вогник-1989 - № 51.
4. «Новий Завіт Господа нашого Ісуса Христа», М., «Російське Біблійне товариство", 1997р.
5. П. А. Флоренський. «Стовп і ствердження Істини», М., «Правда», 1990р.
6. Журнал «Література в школі», І. Г. Мінералова. «Пейзаж в романі М. А. Булгакова« Майстер і Маргарита ». / / Література в школі -2002 - № 6.