ІНСТИТУТ КОМЕРЦІЇ І ПРАВА (На Таганці)
на тему: «Роль мови та адресного спілкування у становленні культури»
Виконала студентка
2 курсу вечірнього відділення
спеціальність «Менеджмент»
Монахова Т.Б.
Науковий керівник
к.г.н. доцент Волкова Е.Н.
Москва
2006 р .
Економічний факультет
реферат з курсу: «Культурологія» на тему: «Роль мови та адресного спілкування у становленні культури»
Виконала студентка
2 курсу вечірнього відділення
спеціальність «Менеджмент»
Монахова Т.Б.
Науковий керівник
к.г.н. доцент Волкова Е.Н.
Москва
Зміст.
Введення. 3Ранні етапи формування культури. 4
Уявлення про мову в культурах стародавнього Близького Сходу. 8
Антропогенез і передумови розвитку культури. 10
Висновок. 15
Список використаної літератури. 16
Введення.
Звертаючись до вивчення світової культури, необхідно, перш за все, задатися питанням: коли, на якому етапі людської історії вона з'являється. Культура - специфіка людської діяльності, тобто те, що характеризує людину як вид. Пошуки культури до людини, а людини поза культурою не мають сенсу. Першим історичним типом культури можна, по всій видимості, вважати первісну культуру. Вона приходить на зміну докультурное, дочеловеческом організації живих істот.У даній роботі піде мова про становлення культури, а головним чином про першорядну роль спілкування, адже без однаково зрозумілою мови не може бути міжособистісного спілкування, знання не можуть бути ніяк зафіксовані, а, отже, передані майбутнім поколінням або іншим народам, без спілкування людина не може розвиватися як особистість, та й взагалі спірно, що буде людиною в загальновизнаному сенсі цього слова.
Основна мета - довести і розповісти, наскільки важливою ланкою з'явився мову та інші способи комунікації, розібратися, звідки потрібно вести відлік явищу «культура», зрозуміти, коли у людини виникла необхідність створювати речі та явища, які є культурно-історичною спадщиною.
Ранні етапи формування культури.
Для того, аби провести аналіз ролі мови у формуванні культури, нам необхідно докладніше вивчити деякі історичні аспекти. Ми не станемо заглиблюватися і розглядати історію становлення добре відомим нам древніх цивілізацій, а зупинимося лише на самому ранньому етапі, коли сама людська цивілізація була ще в самому початку свого шляху.Найбільш древні свідчення існування людської культури знайдені в Східній Африці, їхній вік - 3-3,5 млн. років. [1] Це примітивні знаряддя, виготовлені з кременю. З появою людини і перших створених ним предметів - артефактів, починається, як ми знаємо, найтриваліший період історії - кам'яний вік. Він, у свою чергу, ділиться на палеоліт (давній кам'яний вік), мезоліт (середній кам'яний вік) і неоліт (новий кам'яний вік).
В епоху палеоліту людина оволоділа вогнем, навчився виготовляти десятки типів кам'яних, кістяних і дерев'яних знарядь, будувати штучні житла, став прикривати тіло шкурами тварин - з'явилася примітивна одяг.
В кінці періоду, близько 40 тис. років тому, з'явилися вкладиші з крем'яних платівок, прикраси з кістки і рогу. Були винайдені копьеметательний снаряд, рибальський гачок, гарпун, голка, ніж і жировий світильник із гнотом. Люди навчилися споруджувати досить складні житла - обтягувати шкірами дерев'яний каркас, в якості будівельного матеріалу використовували також кістки великих тварин, наприклад, мамонтів. Шили хутряний одяг.
Мезоліт характерний головним чином для Північної і Середньої Європи (10-6-е тис. до н.е.). У цей період людина почала шліфувати і свердлити камені, виготовляти сокири з ручкою, однополозние сани, човен і весло, лук і стріли. Для наконечників стріл став використовувати мініатюрні кам'яні пластини. Винахід човни, а також мереж різко підвищило роль рибальства.
На Близькому Сході близько
Одним з найбільших культурних досягнень людства стала металургія, що зародилася на Близькому Сході близько 6000 років до н.е. Людина почала виробляти дрібні вироби (знаряддя праці, зброю, прикраси) з самородної міді та інших металів, оброблених методом холодного кування. Наступав меднокаменний століття - особлива проміжна епоха, пов'язана з формуванням передумов цивілізації. Ця стадія відзначена винаходом колеса, вітрила, гончарного кола, кінської збруї. У Північній Європі мідь з'явилася тільки близько 3000-го року до н.е. Проте скрізь переважали ще неметалеві знаряддя. [5]
Залізні знаряддя отримали широке поширення на початку 1-го тис. до н.е. І тільки в 1-му тис. н.е. на базі розвинутої чорної металургії в Центральній та Північній Європі склалися держави і цивілізації. Якщо судити по ролі заліза і сталі у світовій економіці, залізний вік у відомому сенсі продовжується до цих пір.
Соціальна та сімейна організація людей (неандертальців), збігалися - плем'я становив один рід з невпорядкованими статевими стосунками (проміскуїтет). Така форма суспільства була прогресивною в порівнянні з ієрархічною праобщіной, нагадує стадо: рівність всіх чоловіків і жінок у статевих відносинах вело до усунення конфліктів, до згуртування суспільства. Однак при невеликих розмірах первинних пологів і відсутності контактів між ними протягом великих проміжків часу всі члени їх ставали близькими родичами. Кровозмішення вело до біологічного виродження і зникнення виду. Іншим недоліком промискуитета була культурна замкнутість племені: поруч протягом тисяч років співіснували стоянки людей, що належать до різних археологічних культур.
На цьому рівні розвитку в людини і суспільства вже проявилося культова свідомість. Найдавніша його форма - фетишизм, поклоніння предметам праці, рослинам, тваринам, камінню, вогню, які відігравали важливу роль у первісній життєдіяльності. Становлення первинного племені-роду, усвідомлення своєї єдності через кровну спорідненість послужило перетворенню фетишів в тотеми, які первісні люди сприймали як своїх першопредків, прабатьків.
Старовинні люди був упевнений в успіху лише тієї справи, за яку приносив найцінніший дар - людське життя. Наприклад, без людської жертви не можна було побудувати будинок.
Сучасна людина з'явилася в результаті переходу від комунальної праобщіни до дуальної організації: племені з двох родів, в якому чоловіки одного племені беруть у дружини жінок з іншого. Ця зміна була пов'язана із забороною на статеві стосунки всередині праобщіни в період полювання, польових робіт і т.п. для підвищення працездатності. Число заборон з часом зростала, але вони не стосувалися представників інших громад. Відносини між членами сусідніх громад еволюціонували: від викрадення жінок (наречених) і зустрічей у священних гаях, де парам не загрожувало переслідування, до "узаконених" відносин між жінками і чоловіками різних племен. Дуальної організації племені відповідає виникнення парної сім'ї - вкрай нестійкою, не локалізованої (без постійного житла).
Подальший розвиток землеробства призвело суспільство до неолітичної революції. У 6-3-му тис. до н.е. привласнює господарство змінилося виробляють, намітилося перший розподіл праці на землеробство і скотарство. Підвищення значущості праці чоловіка і перехід до патріархального роду відбилися на змісті обрядів. Так, з'явився обряд, що нагадує весілля. У ході ритуалу висміювалися неодружені чоловіки, символічно ховали жіноче божество.
Виродження міфів кожного попереднього ступеня соціального розвитку призвела до появи різних літературних жанрів (фольклору), зокрема, казок, в яких міститься не тільки моральна оцінка окремого тотема, а й усього минулого стану суспільства як аморального (з позицій людини більш пізньої культури).
Первісна культура має синкретичний характер, тобто функції окремих форм суспільної свідомості не спеціалізовані, та й самі функції виділяються досить умовно. Майстерне виконання наскального живопису (рис. 4) вказує на їх естетичне призначення, але безсумнівна і їх культова, магічна роль. Малюнки тварин, рослин, змій - це тотемні зображення. Поранені тварини, уражені намальованими і реальними списами (про що говорять подряпини на них - сліди попадань) малювалися з явною метою забезпечити вдале полювання і т. п.
Людина навчався вимірювати простір і час, що створило передумови до виникнення наукового знання. Вимірювання часу (пізніше) було нерозривно пов'язано з конкретними трудовими процесами і важливими для їх виконання явищами природи.
Ми з Вами можемо переконатися, що не так як-то просто знайти точку відліку початку культурного розвитку людства, але, судячи з усього, саме на цьому етапі можна говорити про те, що відбувається становлення культури, не в тому розумінні, може бути, яка існує зараз, зовсім неосмислене, і зовсім не для особистісного розвитку, а для виживання, але це і є становлення і формування культури.
Уявлення про мову в культурах стародавнього Близького Сходу.
А як же виникла мова, мова, то, що тепер ми називаємо комунікацією? Коли? Чи можемо ми встановити це хоч в якому-небудь наближення чи будемо змушені задовольнятися гіпотезами й здогадками? Давайте спробуємо знайти відповідь.Про те, що таке мова, як він виник, як з'явився лист, люди замислювалися вже у далекому минулому. Численні свідоцтва цьому ми знаходимо і в міфології багатьох народів стародавнього Близького Сходу, в дійшли до нас шумерських, аккадских, єгипетських, хетських переказах, в яких знаходила вираз віра в створення мови і листи богами - як правило, покровителями відповідних міст-держав, а також віра в наявність у богів своєї мови, відмінної від людської мови.
Спеціальний же інтерес до мови прокидається, як свідчить історія, тоді, коли в центрі уваги людей опиняються основні його одиниці і правила їх вживання в мові. І його пробудженню в якнайдавніших державах сприяли ті багато в чому подібні проблемні ситуації, в яких стала усвідомлюватися необхідність забезпечити письмову фіксацію результатів різноманітної господарської, адміністративної, культової, дипломатичної і іншої діяльності і тим самим зробити можливою мовну комунікацію не залежної від чинників часу і простору.
Саме в близькосхідному регіоні були створені перші засвідчені людською історією системи листа. Тут близько 4-го тис. до н.е. з'явилася єгипетська ієрогліфіка, в 29-28 ст. до н.е. склалася шумерський клинопис. Ці дві системи листа послужили прямими джерелами для формування багатьох подальших писемностей. [2]
Мистецтво листа у власному, термінологічному сенсі передбачає відчуття членімості усної мови на дискретні і багато разів відтворні, пізнавані в різних контекстах мовні одиниці (такі, наприклад, як слова) і наявність інвентаря також відтворних і пізнаваних в різних контекстах графічних знаків, регулярно що співвідносяться з певними мовними одиницями. Попередні листа протописьменности різних видів (і зокрема твори піктографії) не відповідали цим вимогам: вони забезпечували передачу лише смислової сторони повідомлень, а не передачу самої звучної мови і утворюють її мовних одиниць. Вони, як правило, не володіли наборами стандартних графічних знаків, які мали б певне прочитання (значення).
Перші системи листа були идеографическими або семасіологічний (і перш за все логографічного). Їх зв'язок з піктографією (рісунчатих листом) особливо наочно виявлялася на початковому ступені їх формування. Піктограми продовжують використовуватися в сучасних суспільствах.
Поступово, в результаті тривалої еволюції, складалися, поряд з ідеографічним принципом листи, силабічний (фтоговой) і алфавітний (буквений) принципи. Створення та розповсюдження листа з'явилося найважливішою заслугою народів стародавнього Близького Сходу перед людською цивілізацією. [7]
І все ж на стародавньому Близькому Сході - при високорозвиненою лінгвістичної практиці і багатстві емпіричних спостережень, при дуже високо розвиненою літературі, при безлічі вірних інтуїтивних припущень і зачатків парадигматичного аналізу - ще не склалася цілісна система теоретичного лінгвістичного знання і відповідно сформувалася мовознавчої традиції, що знаходить своє пояснення в неопрацьованості як філософського, так і теоретичного способів пізнання світу.
Активні і всесторонні контакти стародавніх греків, а потім і римлян з народами Близького Сходу надали безумовний вплив на становлення грецької і римської культур. Завдяки тривалим зв'язкам з єгиптянами, фінікійці, сирійцями, іудеями та іншими етносами цього ареалу греки і римляни добре знали близькосхідну науку, культуру і міфологію, зокрема єгипетські міфи про божественних творців мови і листа (букв), про покровителів листа і рахунку. Вони запозичили деяких персонажів з близькосхідних міфологічних систем в свої пантеони богів. Запозичення ж у фінікіян алфавіту є найбільш наочним матеріальним свідченням таких контактів.
Антропогенез і передумови розвитку культури.
Найбільш ранні знахідки «homo» двох видів, як уже згадувалося вище, були виявлені в тропічній Африці, в районі Великих африканських озер, так що цей континент тепер визнаний (більшістю, хоча і не всіма вченими) спільною прабатьківщиною єдиного людства.Навколишнє середовище предків людини відрізнялася цілим рядом особливостей. Піднесений над рівнем моря плоскогір'я з рівним сприятливим кліматом і великою кількістю прісної води (в озерах та річках), зі зручними укриттями у вигляді печер на крутих обривистих схилах, - все це змушувало їх протягом багатьох поколінь триматися за дану територію. Тому вони могли змінити звичної стратегії всіх біологічних співтовариств - переміщатися в якості єдиного цілого в залежності від змін клімату і ландшафту. Великі африканські озера утворилися в розломі земної кори, в зоні підвищеної радіоактивності, яка збільшувала мінливість успадкованих ознак мешканців цієї зони, і, можливо, сприяла зниженню густоти волосяного покриву приматів - ознака, дуже несприятливий в умовах похолодань льодовикових епох (навіть порівняно невеликих в Африці) . Крім того, їх перехід до прямоходіння, однією з причин якого могла з'явитися необхідність часто пересуватися по крутих схилах, також навів до небезпечних для виживання виду наслідків: через деформацію кісткового скелета самки могли народжувати лише недоношених, слабких, неготових до самостійного життя дитинчат. [6]
Ця особливість, успадкована людиною від його предків, була давно помічена філософською антропологією, що запропонувала одна з найбільш парадоксальних визначень: «людина - це недоношена мавпа». Тому навіть деякі біологічні інстинкти, «вроджені» для всіх тварин, у предків людини (як і у всіх нас зараз) дозрівають в умовах взаємодії з середовищем, на основі наслідування і навчання.
Екологічний аналіз вказує на тісний зв'язок мешканців печер з навколишнім природним світом. Задовго до того, як вони навчилися виготовляти знаряддя для полювання, копання та інших «універсальних трудових функцій», наші предки мали знайти спосіб захистити себе (і своїх безпорадних дитинчат) від нападу хижаків, так як вони не могли включитися в біосферу відразу в якості мисливців, спочатку вони змушені були знаходити та освоювати кістковий мозок померлих або вбитих хижаками тварин. При цьому високоорганізована і рухлива нервова система предків людини, сформована процесами навчання і наслідування, могла надавати прямий вплив на поведінку тварин. Ще не вміючи говорити, вони вміли адресувати хижакам зримі і чутні сигнали, що надають гальмуюча дія на їх рухові центри. Це дозволяє припустити, що найдавніша "звукова мова» була адресована не від людини до людини, а від його предка - до тварин. Наслідуючи голосам тварин, він знайшов нове сильна зброя: навчився управляти їхньою поведінкою за допомогою механізмів навіювання. Дуже рано предки людини почали приручати і «дресирувати» тварин (мабуть, раніше за все собаку), забираючи в свої поселення їх дитинчат. Отримавши в своє розпорядження цінну білкову їжу (здобуту для них іншими), вони навчилися розколювати кістки і розчленовувати органічні покриви с. допомогою міцних та гострих каменів, - можливо, наслідуючи мавпам, що розколює горіхи. І знайдений механізм розколювання був поступово перенесений ними на самі камені для посилення їх рубають і ріжучих властивостей.
Все це дозволяє зробити висновок, що в доісторичному минулому людства треба бачити не війну наших предків з усім природним світом, а надзвичайно тісний і безкровну зв'язок, особливі стосунки з ним, вміння «спілкуватися без слів», вступати в контакт з усіма живими істотами, сприймати і розрізняти корисні і шкідливі властивості всіх елементів природного оточення, - все це ставало поступово загальною властивістю всіх наших родоначальників. [3]
Спочатку в складі сугестивного (внушающего) комплексу звуковий сигнал був всього лише одним з його елементів, тоді як дієву силу сугестії забезпечувало вміння локальної групи ставати «єдиним тілом», точніше - єдиної нервовою системою, де вібрації кожного мозку (та інших органічних систем) вступають в резонанс з іншими. Поступово з цього комплексу виділяється певний звуковий сигнал, точно відтворює всі особливості тих звуків, які спочатку вирвалися мимоволі. Членороздільна мова, здатна зіграти ту ж саму роль, що і весь сигнальний комплекс (висловити бажання, вимоги і добитися від інших потрібної поведінки), стає другою сигнальною системою - сигналом вихідного сигналу. Саме поява звукового мови виявляється тією межею, яка зробила можливим перехід від тварини до людини і початком культури. Виникаюча культура з самого початку повинна була компенсувати «біологічну недостатність» людини його споконвічній «відкритістю світу».
Ранній мову неминуче ніс на собі сліди свого походження і мав потужної сугестивної силою, яка виявляла себе протягом довгих тисячоліть - у всіх традиційних культурах (особливо в культурі архаїчної), де заклинання, ритуальні формули й гімни грають ключову роль в магічних обрядах.
Коли членороздільна мова стала формою спілкування між самими людьми, це мало двоїсті наслідки. З одного боку, звуковий мова дозволяла попередити про небезпеку родичів на великій відстані, зробити зрозумілою для всіх програму майбутніх дій (наприклад, в колективному полюванні та інших спільних справах). Але, з іншого боку, сугестивний характер слів робив реакцію на них неминучою, автоматичною - у всіх, хто ці слова чув і вже тим самим «розумів», тобто реагував строго певним чином. Самими ранніми словами, на думку ряду лінгвістів, як і в наших немовлят, були ті звукосполучення, які пізніше оформилися в дієслова (в наказовому способі). У результаті кожен член спільноти видавав і отримував накази, природні для інстинкту самозбереження будь-якого природного істоти: «Дай мені!» (Віддай їжу, віддай самку, віддай зручне безпечне місце в печері і т.д.). При всьому бажанні ніхто не в змозі виконати всі такі накази, що надходять з різних боків одночасно. Тому першою інстинктивною реакцією на нестерпне становище більшості палеоантропів було їх втеча від самих сильних суггестора - тих, чиї словесні веління були здатні придушити опір їх психіки. Результатом цього масової втечі було швидке, має характер вибуху, розселення палеоантропів (в останні міжльодовикові епохи плейстоцену) по всій придатної для проживання планеті. І тільки коли звичні можливості врятуватися втечею один від одного були практично вичерпані, і досвід виживання дуже малою групою (часто - окремою полігамної сім'єю з дітьми) виявився вкрай болючим і небезпечним, люди почали шукати інший спосіб співіснування.
Щоб мати можливість жити великими локальними спільнотами, потрібно було навчитися захищатися від сугестії, будувати різні бар'єри для неї. Головний із них - це адресне спілкування, пов'язане з появою імен власних (замінили вказує жест). Ім'я дозволяє контролювати другу сигнальну систему і керувати інстинктивними реакціями на її впливу. Тому «імена власні» починають грати таку важливу роль в системі відносин людей ранніх культур-спочатку між собою, а потім і з усім природним оточенням.
Поява мови та адресного спілкування давало можливість легко структурувати великі людські спільноти, виділивши усередині кожного з них «своїх» (що знають «правильні» імена) і «чужих», відгороджених «іншим» мовою. Ось чому в багатьох мовах самоназва народу пов'язане з варіаціями навколо позначення «розуміє слово» (наприклад, «словенці», «слов'яни»), що тотожне з поняттям «справжній чоловік», тоді як всі чужинці - «німці», тобто «Німі» (це - «не ми»). [3]
Відокремившись від «чужих» як від нелюдів, на яких не поширюються правила людських відносин, «свої» не зупинилися на цьому. Механізм диференціації - за ступенем впливу вербальних навіювань - продовжував діяти і всередині кожної групи «своїх», закріплюючи різні позиції і соціально-психологічні ролі тих, хто опинився по один бік від кожної з внутрішніх кордонів.
Ймовірно, найпершою і «органічною», природним кордоном між людьми, що говорять на одній мові, стала межа між чоловіками і жінками; виникли гендерні відмінності між ними. Відбувалася переважна психологічна спеціалізація чоловіків на ролі суггестора; жінок із самого початку ставили в підлегле становище. [3]
Як ми вже згадували раніше, процеси структурування ранньої культури призвели до формування релігійних і магічних традицій і ритуалів, сімейно-шлюбних відносин, соціальної і вікової структури людських спільнот і багато чого іншого. Малюючи і виробляючи магічні обряди, люди програмували свої дії на майбутнього полювання, причому саме ритуальне попереджання бу ¬ ущей перемоги здавалося їм головною умовою успішного полювання. Ранні графічні зображення, що мають знакову функцію, послужили витоками майбутнього образотворчого мистецтва (справжніх реалістичних сцен полювання та ін), і ранньої писемності (рисуночного листи, ієрогліфіки). При цьому важливо підкреслити, що саме «чужі» мали потреби в тому, щоб зображення стали для них «зрозумілими», тому «справжні картинки» з'являлися тоді і там, коли виникала потреба у спілкуванні та обміні з цими «чужими». Тільки для них знак (і відповідне йому ім'я), щоб стати зрозумілим і викликати точні подання, повинен був стати фіксованою послідовністю слів - програм дій носія імені. Так на основі магічно активної стратегії відносин з навколишнім світом виникає нова функція мови - бути «програмою людської діяльності». Слово-програма доповнило, але довго не могло витіснити слово як ім'я і образ, - адже з імені належало народитися міфу.
Останній крок антропогенезу і культурогенезу, може бути, самий головний і вирішальний, - виникнення такого дивного (для сучасної свідомості), «протиприродного» явища, як дарування, віддання, частування, - широко відоме етнографам, але все ще загадкове і що викликає суперечки дослідників. Здатність віддавати, марнувати блага є парадоксальною формою захисту від сугестії, - і умовою становлення власне людських, тобто культурних, а не біологічно заданих відносин. [3] Неможливо примусити, нав'язати свою волю тому, хто не намагається захиститися вибудовуванням «бар'єрів нерозуміння», а шукає можливість зняти ці бар'єри і вільно, за власним бажанням, ризикує відкритися назустріч бажанням.
Антропологи і етнологи відзначають загадковість цього прояву, підкреслюючи, що спочатку вона виникає не в якості додаткової «форми влади» а як феномен «безкорисливого» дару, що не припускає компенсації. Для його пояснення ряд культурологів приваблює ідею виникнення «первинного» релігійного досвіду. Саме відносини з іншим, «над-природним» світом дозволили людині зрозуміти і прийняти новий досвід: поступаючись, приносячи в жертву життєві блага, а в межі - своє життя, людина парадоксальним чином не втрачає, а знаходить щось цінне, знаходить самого себе, несподівано виявляється сильнішим будь-якої тварини (у тому числі - і «звіра» в собі самому).
Висновок.
На завершення підведемо підсумок всьому тому, що ми обговорювали, про взаємовідносини і взаємодії мови і реальності, мови і культури. Ці проблеми відіграють найважливішу роль для вдосконалення форм і ефективності спілкування між людьми.Можна порівняти мову з дзеркалом - в ньому дійсно відображається навколишній світ. За кожним словом стоїть предмет або явище реального світу. Мова відображає все: географію, клімат, історію, умови життя. Між мовою і реальним світом стоїть людина. Саме людина сприймає і усвідомлює світ за допомогою органів почуттів і на цій основі створює систему уявлень про світ. Пропустивши їх через свою свідомість, осмисливши результати цього сприйняття, він передає їх іншим членам свого мовного колективу за допомогою мови. Інакше кажучи, між реальністю та мовою стоїть мислення.
Мова, як спосіб висловити думку, і передати її від людини до людини найтіснішим чином пов'язаний з мисленням. Співвідношення мови і мислення - вічний складне питання і мовознавства, і філософії, але ми не будемо зараз зупинятися на цьому. Наша мета досягнута - ми переконалися в тому, що існує безсумнівна тісний взаємозв'язок і взаємозалежність мови і мислення та їх співвідношення з культурою і дійсністю, і цей зв'язок є з перших днів, коли людина дізналася, що таке спілкування, і триває досі, і буде існувати стільки ж часу, скільки буде жити людство.
Таким чином, мова, мислення і культура взаємопов'язані настільки тісно, що практично складають єдине ціле, що складається з цих трьох компонентів, жоден з яких не може функціонувати (а отже, й існувати) без двох інших. Всі разом вони співвідносяться з реальним світом, протистоять йому, залежать від нього, відображають і одночасно формують його.
Список використаної літератури.
1. Багдасарян Н.Г. «Культурологія», М.: «Вища школа»,2. Бєлік А.А. «Культурологія. Антропологічні теорії культур », М.:, Російський гуманітарний університет,
3. Волкова Е.Н. Лекції з курсу «Культурологія»
4. Грожан Д.В. «Історія світової культури для студентів вузів», Ростов н / Д: «Фенікс»,
5. Малюга Ю.Я. «Культурологія», М.: ИНФРА-М
6. Пигалев А.І. «Культурологія», Волгоград, Вид-во Волгоградського державного університету,
7. Сусов І.П. «Історія мовознавства», М.: АСТ: Схід-Захід,
8. Тер-Минасова С.Г. «Мова та міжкультурна комунікація», М.: «СЛОВО»,