Зміст
Введення
1. Поняття мови
2. Мова і мовлення
3. Функції мови
4. Характеристики мови
5. Мова як знакова система
Висновок
Список літератури
Введення
Головне, що відрізняє спілкування тварин від людського спілкування - наявність вербальних засобів комунікації, тобто наявність мови. Саме мова дозволяє людині передавати інформацію за допомогою символьного позначення об'єктів, про які йде мова. Таким чином, мова це позначає функція, його слова позначають, визначають предмет або процес. Він дозволяє перейти до узагальнень.
Однак необхідно пам'ятати, що людина не просто так називає предмети. Слово - це результат складної внутрішнього життя людини, його позначення з'ясовується поступово. У той же час слово впорядковує внутрішнє життя людини, роблячи її доступною для розуміння інших людей, для екстерналізації психічного досвіду.
Народжуючись, людина не набуває знання мови. Дитина вчиться говорити, слухаючи промову своїх батьків і найближчого оточення. І саме здатність говорити, наявність мови і знання мови дозволяє дитині стати людиною, а не особиною людського роду.
У той же час необхідно відзначити, що для кожної людини мова вже предзадан суспільством, і саме суспільство диктує умови акту говоріння. Говоріння і письмо - є звернення суб'єкта до інших суб'єктів. Мова для них посередник. Завдяки мові здійснюється комунікація між людьми.
1. Поняття мови
Людина не існує ізольовано від інших людей, від світу, тому він проявляє свою внутрішню особисту незалежність, символізує її в мові, праці, культури - все це форми символічного буття людини.
У філософії мови мова розглядається як вираження внутрішнього духовного світу людини, як засіб спілкування та збереження інформації, як система знаків, як навчальна письмова мовна діяльність.
З точки зору комунікаційних процесів мова визначається як складний соціальний феномен, що представляє собою систему знаків, систематизованих і оброблюваних за допомогою певного коду.
Структурними одиницями мови є слова і пропозиції, складені з них тексти. Логіка мови утворює його граматику, а сенс мови є семантика, практичне значення мови є прагматика.
З точки зору семіотики, мова розуміється як сукупність предметів, які володіють смисловим значенням і які є мовними одиницями, вона описує раз особисті типи мов з точки зору характеру предметів, що утворюють мову, і їх смислових значень. Саме специфікою цих предметів та їх смислових значень визначається специфіка тієї чи іншої мови.
Необхідно відзначити, що головна відмінність людської комунікаційної діяльності від зоокоммунікаціі тварин полягає в наявності вербального каналу, передавального мовні повідомлення (тексти) в усній і письмовій формі. Це відмінність очевидно, як очевидно й те, що для його реалізації людина повинна мати, по-перше, спадково передається мовної здатністю (здатністю членороздільно говорити і розуміти звернену до нього мова), по-друге, знати який-небудь природну мову і вміти ним користуватися.
Природна мова - це соціальні надбання, фундаментальний розділ соціальної пам'яті Природний національна мова необхідний конституирующий елемент будь-якого етносу (нації, народу). Він виникає в ході соціального спілкування природним шляхом, тому його правомірно називати природним на відміну від штучних мов, дійсно вигаданих людьми. Мова є основою духовної культури і найважливішим носієм соціальної пам'яті.
2. Мова і мовлення
Мова слід відрізняти від промови, яка представляє собою уречевлення (матеріалізацію) результатів мислення (змістів) за допомогою мови, що знаходиться в індивідуальній пам'яті мовця (точніше - в індивідуальному тезаурусі). Мова і мова утворюють єдність: немає мови - немає мови, нема мови - нема мови; мова здійснюється засобами мови; мова реально існує лише в мові.
Розмежування понять «мова» і «мовлення» вперше в чіткій формі було висунуто й обгрунтовано швейцарським лінгвістом Фердинандом де Соссюром. Зауважимо, що під промовою сучасне мовознавство розуміє не тільки усну мову, але також і мова письмову. У широкому сенсі в поняття «мова» включається і так звана «внутрішня мова», тобто мислення за допомогою мовних засобів (слів і т. д.), що здійснюється «про себе», без проголошення вголос.
Окремий акт мовлення, мовленнєвий акт, в нормальних випадках являє собою двосторонній процес, що охоплює говоріння і протікають паралельно і одночасно слухове сприйняття і розуміння почутого. При письмовому спілкуванні мовленнєвий акт охоплює відповідно писання і читання (зорове сприйняття і розуміння) написаного, причому учасники спілкування можуть бути віддалені один від одного у часі і просторі. Мовний акт є прояв мовної діяльності.
У мовному акті створюється текст. Лінгвісти позначають цим терміном не тільки записаний, зафіксований так чи інакше текст, але і будь-кимось створене (все одно - записане або тільки вимовлене) «мовленнєвий твір» будь-якої тривалості - від однослівних репліки до цілого оповідання, поеми або книги. У внутрішній мови створюється «внутрішній текст», тобто мовленнєвий твір, що склалося «в умі», але не втілилося усно або письмово.
Чому вимовлене (або написане) висловлювання в нормальному випадку буде правильно зрозуміло адресатом?
По-перше, тому, що воно побудоване з елементів, форма і значення яких відомі адресатові (скажімо для простоти - зі слів, хоча елементами висловлювання можна вважати, як ми побачимо, і інші одиниці).
По-друге, тому, що ці елементи з'єднані в осмислене ціле за певними правилами, також відомим (правда, багато в чому інтуїтивно) нашому співрозмовнику чи читачеві. Володіння цією системою правил дозволяє і будувати осмислений текст, і відновлювати по воспринятому тексту його зміст.
Ось ці-то елементи висловлювання та правила їх зв'язку як раз і є мовою наших учасників спілкування, частинами їхньої мови, тобто мови того колективу, до якого дані індивіди належать. Мова того чи іншого колективу і є що знаходиться у розпорядженні цього колективу система елементів - одиниць різних ярусів плюс система правил функціонування цих одиниць, також в основному єдина для всіх, що користуються даним мовою. Систему одиниць називають інвентарем мови; систему правил функціонування одиниць, тобто правил породження осмисленого висловлювання (а тим самим і правил егопоніманія), - граматикою цієї мови.
Мова і мовлення відрізняються так само, як правило граматики і фрази, в яких використано це правило, або слово в словнику і численні випадки вживання цього слова в різних текстах. Мова є форма існування мови. Мова функціонує і «безпосередньо дано» у мові. Але у відверненні від промови, від мовних актів і текстів кожен язик є абстрактна сутність.
Мова і мовлення в сукупності виконують дві сутнісні, тобто невіддільне властиві їм, функції:
1. Комунікативну,
2. Розумову.
Мова і мовлення, завдяки цим функціям, є засобами та знаряддями соціальної комунікації і особистісного мислення. Соціальна комунікація, як відомо, представляє собою рух змістів у соціальному часі та просторі, тому сутнісна комунікаційна функція ділиться на дві сутнісні функції: комунікаційно-тимчасову, або соціально-мнемічної, яку виконує мова, що є розділом соціальної пам'яті, і комунікаційно-просторову - функцію розповсюдження смислів у соціальному просторі, яка властива мови. Комунікаційна функція проявляється на міжособистісному, груповому та масовому рівні, а розумове - лише на особистісному рівні, де вона забезпечує індивідуальне мислення. Стало бути, всі мислячі суб'єкти комунікації, як індивідуальні, так і соціальні, мають справу з мовою і з промовою.
Сутнісні функції проявляються у прикладних мовно-мовних функціях. Під прикладної функцією розуміються ті властивості мови і мовлення, які дозволяють людям використовувати їх у своїй позамовною діяльності. Ці властивості різноманітні, звідси - різноманітні галузі використання мови і мовлення у соціальній та особистому житті, іншими словами, в соціальному просторі і в індивідуально-психічному просторі.
3. Функції мови
Соціально-мовні функції:
1. Національно-культурна функція випливає з сутнісного функції соціальної пам'яті, властивої мови. Національна мова - це духовний генофонд народу, подібний генетичному фонду етносу. На цьому фонді будується національна культура.
2. Етнообразующая функція обумовлена тим, що національний (етнічний) мова входить в число необхідних конституюють ознак етносу (народу, нації). Втрата рідної мови рівноцінна втраті етнічної самосвідомості. Звідси - боротьба національних меншин за збереження рідної мови, їхні протести проти нав'язування декретами влади далекого їм державної мови. Мова, як відомо, може служити засобом культурного імперіалізму і колонізації відсталих народів.
3. Функція підстави словесного мистецтва, поетичної творчості досить очевидна, але є сенс підкреслити зв'язок цієї функції з походженням національних мов. Практично невідомі людські колективи, що говорять на якій-небудь мові, в яких відсутні б поетичні твори на цій мові. Поезія невіддільна від мови тому, що творцями мови виступають не всі члени суспільства колективно (один придумав одне слово, інший - відмінок і т. п.), а люди, обдаровані поетичним генієм. «Первоговорящій» одночасно і «первопоет». На створеній «первопоетамі» і постійно збагачується новими творчими вкладами мовній основі стало можливе існування сучасного фольклору, літератури, публіцистики. З цієї причини мова постає у роботах Сучасних філософів-естетиків як культурно-естетичний феномен [54].
4. Функція підстави штучних мов проявляється в тому, що всі штучні мови - від хімічних і математичних номенклатур до мов комп'ютерного програмування і мов міжнародного спілкування типу есперанто - вводяться в оборот за допомогою природних мов і перекладаються на них.
Індивідуально-мовні функції:
Кожна людина народжується і, як правило, проводить дні свої в атмосфері рідної мови: ми не тільки розмовляємо, але і мислимо рідною мовою, і ця обставина неминуче накладає свій відбиток на особисту духовну життя. Можна виділити наступні функції, що їх природною мовою в житті окремої людини:
1. Функція соціалізації: оволодівши рідною мовою, людина починає спілкуватися з соціальним оточенням, отримує доступи до культурної спадщини і формується як типовий член даного суспільства.
2. Світоглядна функція, яка полягає в залежності світогляду соціалізованої особистості від її рідної мови. Різноманіття мов величезна: є мови, що мають більше 40 відмінків, інші 6-8, у деяких їх немає взагалі; є мови, де кожне слово односкладово, і мови, де пропозиція - одне-єдине слово; в гавайському мовою всього 7 приголосних звуків, в мові саамів - 53 і т. п. Оскільки мова є знаряддям мислення, напрошується висновок, що народи, які використовують мову з 40 відмінками, повинні мислити якось інакше, ніж народи, взагалі не знають відмінків. З 30-х років XX століття і науці дискутується так звана гіпотеза лінгвістичної відносності, пов'язана з іменами Е. Сепіра і Б. Уорфа. Відповідно до цієї гіпотези, структура мови визначає структуру мислення і спосіб пізнання зовнішнього світу. Китаєць і північноамериканський індіанець по-різному розуміють одні і ті ж події і явища, тому що вони сприймають світ через призму своєї рідної мови. Гомер назвав синє Егейське море «віноцветним». Виноградне вино, яке пили стародавні греки, було зеленуватого кольору. Синє ж колір жодного разу Гомером не згадано; не зустрічається він і на сторінках Біблії. Звідси робиться висновок, що стародавні жителі східного Середземномор'я не відрізняли взагалі синього кольору від зеленого, блакитного, можливо - фіолетового, оскільки відсутні слова для позначення цих квітів. Таким чином, всі ми є бранцями своєї рідної мови. Залежність етнічної свідомості від мови достатньо очевидна, але тривають суперечки про кордони цієї залежності.
3. Інструментальна функція - володіння мовою може використовуватися в утилітарних цілях, наприклад для читання іншомовної літератури, для перекладацької діяльності, для туристичного спілкування і т. д. К. Маркс говорив, що іноземна мова - це зброя у життєвій боротьбі, очевидно, маючи на увазі інструментальну функцію мови.
4. Функція самовизначення і самовираження. Внутрішня мова, природно, здійснюється рідною мовою, тому роздуми людини про своє Я, про особисту самості, інтимна самооцінка проводиться засобами рідної мови. Семантичні ресурси рідної мови відіграють вирішальну роль у процесі поетичного самовираження.
Аналіз творчого процесу художників слова показав, що створення твору словесного мистецтва йде не від ідеї до слова, а сам твір у міру його розгортання прояснює для автора творчий задум. Художня ідея як би виростає зі словесного фонду. Можна сказати, що вся російська література в сплячому стані прихована в російській мові, літератор-чарівник повинен розчаклувати цю сплячу красуню і явити її світла
Потрібно відзначити, що творчий процес у свідомості представників точних наук протікає зовсім інакше. А. Ейнштейн зізнавався: «Слова або мова, як вони пишуться або вимовляються, не відіграють ніякої ролі в моєму механізмі мислення, - це деякі знаки або більш-менш ясні образи, які можуть бути за бажанням відтворені і комбіновані. .. Звичайні й загальноприйняті слова з працею підбираються лише на наступній стадії »[56].
4. Характеристики мови
Серебренніков В.А. виділяє характеристики мови, які виділяють його з усієї сукупності посередників міжлюдської і міжкультурної комунікації:
1. Мова унікальний як соціальний продукт: це єдино повна і одночасно відкрита система, що дозволяє висловлювати тими чи іншими способами будь-який зміст з необмеженого різноманіття людського досвіду. Мова є таким посередником, без якого людина взагалі не може діяти як людина. На відміну від інших засобів комунікації і пізнання - знарядь, приладів, інструментів і т. д., які можуть бути залишені і потім застосовані знову в міру необхідності, мова - всеохоплююче й невіддільне від людини знаряддя пізнання; навіть Рефлексуючи над мовою, ми користуємося нею ж самим.
2. У мові найбільш повно реалізовано таке істотне властивість для будь-якого предметного посередника спілкування, як інтерсуб'єктивність. Звичайно, освоєння мови та повнота володіння ним варіюються залежно від віку, біографії та інших особливостей життя людини. Але якщо ми порівняємо знання мови з будь-яким спеціальним знанням в науці, то побачимо, що ці варіації не такі значні. Знання мови набуває практично кожна людина, без особливих зусиль і турботи про це, живучи і займаючись діяльністю в товаристві інших людей. Не існує і приватного мови. Говорити - завжди означає говорити про об'єкти, а самі мовні знаки та властиві їм семантичні значення не демонструють власну структуру і зміст, вони як би прозорі для володіє ними суб'єкта. У мові людині дається позначений об'єкт, описана ситуація і т. д., але не виявляє себе безпосередньо етимологія слова, граматика або синтаксис. Свідомість окремої людини взагалі не може виступати масштабом, за допомогою якого може мірятися буття мови.
3. Мова є не тільки посередником між дослідами різних суб'єктів, але його структура і семантичний зміст служать одним з найважливіших конституюють елементів самих цих дослідів. Як система значень мова виробляє предметне розчленування реальності, ідентифікацію і первинну класифікацію (рубрикацію) явищ навколишнього світу. Важливо підкреслити, що все це здійснюється в значній мірі поза свідомого контролю суб'єкта і визначається загальним для даної людини та інших людей обставиною: тим, що кожен з них - носій певної національної мови.
4. Мова може бути представлений в різних знакових системах, що утворюють деяку ієрархічну систему різних рівнів. Ю.А. Шрейдер вважав навіть, що саме це властивість мови може служити його визначенням: «Мовою будемо називати категорію еквіморфних знакових систем». Наявність знаковою ієрархії - міст між «мовою» і «мисленням». Феноменологически мислення - це процес побудови з простих знакових систем більш складні. Але використовуючи цей критерій, як і всі інші, В.В. Налімов пропонує проявляти обережність. Ієрархічна структура мови, як і всі інші характеристики може носити явно вироджений характер. Саме слабко виражена ієрархічна структура відрізняє переважна кількість штучних мов від природних.
5. Ієрархія мов і явище метамови. Висловлювання можуть належати до різних рівнів, об'єднання їх в одне - породжує протиріччя і нісенітницю, навіть при дотриманні принципів граматичної логіки. Цю проблему розвивав Рассел у своєму прикладі «не можна сказати: у мене перед очима дві речі: стілець і меблі». Фраза ця, будучи граматично правильного, тим не менш, не висловлює ніякого осмисленого затвердження.
6. Интерпретованість смислового змісту, вираженого в знаковій системі. В.В. Налімов вважає за потрібне навіть підкреслити, що мова йде саме про інтерпретуються, бо переклад він вважає неможливим навіть для жорстких мов. Втім, до цих пір існує і зворотна точка зору. Так, наприклад. Г.В. Колшанскій стверджував сумісність логічних і мовних систем, і можливість повної взаімопереводімості мов. У випадку ж з псевдоязиковимі конструкціями интерпретованість може тільки передбачатися, проте це припущення, свого роду пресупозиція, є обов'язковою умовою для їх використання.
7. Мові властива безентропійность. Сутність цього поняття по відношенню до мови розкриває у своїй книзі Н.І. Кобзєв. Безентропійним є «... не саме фізико-хімічне або морфологічне тіло символу, а тільки його впізнання свідомістю або механізмом, якому надано функція цієї свідомості». Безентропійность сприйняття символів звільняє свідомість людини для діяльності більш високого рівня. У цьому полягає докорінна відмінність психіки людини від психіки тварин, для яких інтенсивність інформації фізико-хімічного сигналу грає дуже велику, часто вирішальну роль. Психіка тварин заповнена «сприйняттям і аналізом звуків, кольорів, запахів і оцінкою їх інтенсивності та спрямованості». Безентропійность мови - це особливість аж ніяк не свідомості людини, а тільки знакової системи, отже, знакова система стає мовою, коли знаки її сприймаються безентропійно.
8. Розмірністю або нелінійністю мови. Мабуть, з усіх характеристик ця найбільш відносна. Доречніше, мабуть, було б говорити наявності опозиції лінійності - нелінійності серед природних мов. Під нелінійністю Баллі розумів «розподіл одного означуваного між кількома означають, які мають сенс тільки в їх сукупності». Але існує ціла група природних мов, які, навпаки, наближаються до ідеалу лінійності: «знаки в цих мовах (угорською, фінською, турецькою та інших), рухливі і ясно відрізняються один від одного як за формою, так і за значенням, причому останнє має суто граматичний характер ».
5.Язик як знакова система
Обмін інформацією в людському суспільстві будується наступним чином: адресату повідомлення пред'являються зовсім не предмети, про які йде мова, не ті чи інші «реальності», службовці темою повідомлення, а якісь заступники цих реальностей, представники їх, що викликають у свідомості образ, уявлення чи поняття про ці реальностях, зокрема, і тоді, коли самих цих реальностей поблизу немає. Адресату повідомлення пред'являється не А, про який йде мова, а якесь В, що є «представником» цього А для свідомості адресата. Ось це В, заміщає і що представляє А, ми й називаємо знаком. «Знакова ситуація» наявний щоразу, коли «щось стоїть замість чогось іншого». Знак ж у власному розумінні має місце лише тоді, коли щось (якась В) навмисно ставиться кимось замість чогось іншого (замість А) з метою інформувати кого-то про це А. Мова не становить винятку із загального правила. Він теж знакова система. Але він - найскладніша з усіх знакових систем. Прикладами щодо простих систем можуть служити залізничний семафор, світлофори різних типів, дорожні знаки, що інформують водіїв про ті чи інші особливості майбутнього відрізка шляху або розпорядчі або забороняють виконання якихось дій.
Розглядаючи ці та деякі інші подібні системи, ми можемо зробити наступні спостереження:
1. Всі знаки мають матеріальної, чуттєво сприймається «формою», яку іноді називають «означає» або «експонентом знака».
2. Матеріальний, чуттєво сприйманий об'єкт (або матеріальне «подія» - наприклад, гудок в телефонній трубці) тільки в тому випадку є експонентом якогось знака, якщо з цим об'єктом (або подією) пов'язується у свідомості людей, що спілкуються та чи інша ідея, те чи інше «означається», або, як ми будемо говорити, зміст знака
3. Дуже важливою властивістю знака є його противопоставленность іншому або іншим знакам у рамках даної системи. Противопоставленность передбачає чуттєву различимость експонентів і протилежність або, у всякому разі, різність змісту знаків. З факту противопоставленности знаків випливає, що не всі матеріальні властивості експонентів виявляються однаково важливими для здійснення їх знакової функції: в першу чергу важливі саме ті властивості, за якими ці експоненти відрізняються один від одного, їх «диференціальні ознаки». Деякі ж властивості виявляються і зовсім неістотними.
4. Встановлена для кожного даного знака зв'язок між його експонентом і змістом є умовною, заснованої на свідомої домовленості.
5. Що стосується змісту знака, то його зв'язок з позначається знаком дійсністю носить принципово інший характер. Зміст знаку є відображення у свідомості людей, що використовують цей знак, предметів, явищ, ситуацій дійсності, причому відображення узагальнене і схематичне.
Будучи засобом спілкування, мова з необхідністю представляє собою систему знаків і правил оперування цими знаками. Виділення одиниць мови пов'язане з членуванням мовного висловлювання, з членуванням тексту і самого потоку мови. Як же протікає таке членування? Окреме висловлювання становить основну одиницю мовного спілкування.
Як у будь-яких випадках спілкування, у висловленні розрізняють дві сторони:
1) «план вираження»
2) «план змісту».
План вираження - це звукова, матеріальна сторона висловлювання, що сприймається слухом (а при письмової передачі висловлювання - матеріальна послідовність накреслень, сприймається зором).
План змісту - це виражена у висловленні думка, що міститься в ньому інформація, ті чи інші супроводжуючі цю інформацію емоційні моменти. План вираження і план змісту вивчаються в мовознавстві в тісному зв'язку один з одним. Висловлення членується на пропозиції, наступні один за одним, або складається з одного речення. Пропозиція, у свою чергу, членується далі на якісь значущі частини.
Найбільш звичними для нас значущими елементами у складі речення є слова. Але слово навіть у межах одного, а тим більше при порівнянні між собою різних мов виявляється одиницею дуже невизначеною як з точки зору своєї структури і своїх формальних ознак, так і з точки зору свого смислового змісту.
Більш елементарною одиницею, мінімальної значущої одиницею, чітко характеризується вже самим цим ознакою мінімальності, неразложимости на більш дрібні значущі частини є в мові, в тексті так званий морф, а в системі мови - відповідно морфема. Морфи і морфеми - це, зокрема, відомі кожному зі школи значущі частини слова, такі, як корінь, префікс, суфікс, закінчення. Різниця між морфом і морфемою таке ж, як між примірником слова в тексті і словом-лексемою. Морфом і відповідно морфемою є і окреме слово, якщо воно не членується на значущі частини.
Мовними знаками можна вважати, звичайно, тільки значущі, двосторонні одиниці (володіють двома планами - планом вираження і планом змісту), і перш за все слово (лексему) і морфему. Значення, яке виражається словом або морфемою, є зміст відповідного знака. Вища мовна одиниця - пропозиція - найчастіше є якась комбінація мовних знаків, що створюється по певної моделі в процесі породження висловлення.
Використовуючи поняття знака і типів знака, можна дати характеристику природної мови як знакової системи. Природна мова використовує такі типи знаків для позначення класів об'єктів і класів відносин між об'єктами дійсності:
1. Пропозиції мови - суть іконічні знаки. Ця думка висловлювалася багатьма філософами, але особливо яскраво вона представлена Л. Вітгенштейнів. Очевидно, що иконическим знаком є також і будь-який осмислений текст, тобто послідовність речень.
2. Більшість морфем мови (з урахуванням контекстуальних уточнітелей) є знаками-символами для класів об'єктів і класів відносин між об'єктами дійсності.
3. Невелика частина морфемного словника представлена иконическими знаками - це ономатопоетичних морфеми.
4. Незначна частина словника морфем, будучи часто при цьому знаками того ж типу, що й 2, є знаками-індексами, що вказують на відносини між іншими знаками типу 2, тобто служать граматичними сигналами. Усі службові морфеми (афікси, частинки, союзи, основи службових слів) виконують функцію граматичного сигналу.
5. Слова (основи разом з афіксами) в словнику утворюють ієрархію, в якій слова вищого рівня виступають як мета-знаки символи для групи слів нижчого рівня. Мета-знаками символами є, зокрема, займенники.
Висновок
Безсумнівно, мова оточує людину в усіх іпостасях його життя. Однак необхідно відзначити, що людина народжується тільки з задатками до мовленнєвої діяльності, і ту мову, на якому він буде говорити, опосередкований лише тим, в якій країні він народиться. Тому мова - повністю соціально-опосередкований феномен, і його складові - знаки, слова, пропозиції - без суспільства, без його приписування значення даними знаків, нічого не варто.
Варто також відзначити, що, отримуючи від батьків «у спадок» мова, на якому ми будемо розмовляти, ми отримуємо і той спосіб мислення, яким ми володіємо. А якщо провести паралель далі і згадати, що мислення організовує наші дії і перетворює дійсність, буде зрозуміло, яке величезне значення має мова для життя людського співтовариства в цілому і конкретної людини зокрема.
Список літератури
1. Аппель К.О. Трасцендентально-герменевтическое поняття мови / / Питання філософії - 1997 - № 1.
2. Асмолов А.Г. Культурно-історична психологія та конструювання світів. - М., 1996.
3. Ван Дейк Т.А. Мова. Пізнання. Комунікація .- М., 1989.
4. Звіринців А.Б. Комунікаційний менеджмент - СПб., 1997.
5. Серебренніков В.А. Загальне мовознавство. - М., 1980.
Введення
1. Поняття мови
2. Мова і мовлення
3. Функції мови
4. Характеристики мови
5. Мова як знакова система
Висновок
Список літератури
Введення
Головне, що відрізняє спілкування тварин від людського спілкування - наявність вербальних засобів комунікації, тобто наявність мови. Саме мова дозволяє людині передавати інформацію за допомогою символьного позначення об'єктів, про які йде мова. Таким чином, мова це позначає функція, його слова позначають, визначають предмет або процес. Він дозволяє перейти до узагальнень.
Однак необхідно пам'ятати, що людина не просто так називає предмети. Слово - це результат складної внутрішнього життя людини, його позначення з'ясовується поступово. У той же час слово впорядковує внутрішнє життя людини, роблячи її доступною для розуміння інших людей, для екстерналізації психічного досвіду.
Народжуючись, людина не набуває знання мови. Дитина вчиться говорити, слухаючи промову своїх батьків і найближчого оточення. І саме здатність говорити, наявність мови і знання мови дозволяє дитині стати людиною, а не особиною людського роду.
У той же час необхідно відзначити, що для кожної людини мова вже предзадан суспільством, і саме суспільство диктує умови акту говоріння. Говоріння і письмо - є звернення суб'єкта до інших суб'єктів. Мова для них посередник. Завдяки мові здійснюється комунікація між людьми.
1. Поняття мови
Людина не існує ізольовано від інших людей, від світу, тому він проявляє свою внутрішню особисту незалежність, символізує її в мові, праці, культури - все це форми символічного буття людини.
У філософії мови мова розглядається як вираження внутрішнього духовного світу людини, як засіб спілкування та збереження інформації, як система знаків, як навчальна письмова мовна діяльність.
З точки зору комунікаційних процесів мова визначається як складний соціальний феномен, що представляє собою систему знаків, систематизованих і оброблюваних за допомогою певного коду.
Структурними одиницями мови є слова і пропозиції, складені з них тексти. Логіка мови утворює його граматику, а сенс мови є семантика, практичне значення мови є прагматика.
З точки зору семіотики, мова розуміється як сукупність предметів, які володіють смисловим значенням і які є мовними одиницями, вона описує раз особисті типи мов з точки зору характеру предметів, що утворюють мову, і їх смислових значень. Саме специфікою цих предметів та їх смислових значень визначається специфіка тієї чи іншої мови.
Необхідно відзначити, що головна відмінність людської комунікаційної діяльності від зоокоммунікаціі тварин полягає в наявності вербального каналу, передавального мовні повідомлення (тексти) в усній і письмовій формі. Це відмінність очевидно, як очевидно й те, що для його реалізації людина повинна мати, по-перше, спадково передається мовної здатністю (здатністю членороздільно говорити і розуміти звернену до нього мова), по-друге, знати який-небудь природну мову і вміти ним користуватися.
Природна мова - це соціальні надбання, фундаментальний розділ соціальної пам'яті Природний національна мова необхідний конституирующий елемент будь-якого етносу (нації, народу). Він виникає в ході соціального спілкування природним шляхом, тому його правомірно називати природним на відміну від штучних мов, дійсно вигаданих людьми. Мова є основою духовної культури і найважливішим носієм соціальної пам'яті.
2. Мова і мовлення
Мова слід відрізняти від промови, яка представляє собою уречевлення (матеріалізацію) результатів мислення (змістів) за допомогою мови, що знаходиться в індивідуальній пам'яті мовця (точніше - в індивідуальному тезаурусі). Мова і мова утворюють єдність: немає мови - немає мови, нема мови - нема мови; мова здійснюється засобами мови; мова реально існує лише в мові.
Розмежування понять «мова» і «мовлення» вперше в чіткій формі було висунуто й обгрунтовано швейцарським лінгвістом Фердинандом де Соссюром. Зауважимо, що під промовою сучасне мовознавство розуміє не тільки усну мову, але також і мова письмову. У широкому сенсі в поняття «мова» включається і так звана «внутрішня мова», тобто мислення за допомогою мовних засобів (слів і т. д.), що здійснюється «про себе», без проголошення вголос.
Окремий акт мовлення, мовленнєвий акт, в нормальних випадках являє собою двосторонній процес, що охоплює говоріння і протікають паралельно і одночасно слухове сприйняття і розуміння почутого. При письмовому спілкуванні мовленнєвий акт охоплює відповідно писання і читання (зорове сприйняття і розуміння) написаного, причому учасники спілкування можуть бути віддалені один від одного у часі і просторі. Мовний акт є прояв мовної діяльності.
У мовному акті створюється текст. Лінгвісти позначають цим терміном не тільки записаний, зафіксований так чи інакше текст, але і будь-кимось створене (все одно - записане або тільки вимовлене) «мовленнєвий твір» будь-якої тривалості - від однослівних репліки до цілого оповідання, поеми або книги. У внутрішній мови створюється «внутрішній текст», тобто мовленнєвий твір, що склалося «в умі», але не втілилося усно або письмово.
Чому вимовлене (або написане) висловлювання в нормальному випадку буде правильно зрозуміло адресатом?
По-перше, тому, що воно побудоване з елементів, форма і значення яких відомі адресатові (скажімо для простоти - зі слів, хоча елементами висловлювання можна вважати, як ми побачимо, і інші одиниці).
По-друге, тому, що ці елементи з'єднані в осмислене ціле за певними правилами, також відомим (правда, багато в чому інтуїтивно) нашому співрозмовнику чи читачеві. Володіння цією системою правил дозволяє і будувати осмислений текст, і відновлювати по воспринятому тексту його зміст.
Ось ці-то елементи висловлювання та правила їх зв'язку як раз і є мовою наших учасників спілкування, частинами їхньої мови, тобто мови того колективу, до якого дані індивіди належать. Мова того чи іншого колективу і є що знаходиться у розпорядженні цього колективу система елементів - одиниць різних ярусів плюс система правил функціонування цих одиниць, також в основному єдина для всіх, що користуються даним мовою. Систему одиниць називають інвентарем мови; систему правил функціонування одиниць, тобто правил породження осмисленого висловлювання (а тим самим і правил егопоніманія), - граматикою цієї мови.
Мова і мовлення відрізняються так само, як правило граматики і фрази, в яких використано це правило, або слово в словнику і численні випадки вживання цього слова в різних текстах. Мова є форма існування мови. Мова функціонує і «безпосередньо дано» у мові. Але у відверненні від промови, від мовних актів і текстів кожен язик є абстрактна сутність.
Мова і мовлення в сукупності виконують дві сутнісні, тобто невіддільне властиві їм, функції:
1. Комунікативну,
2. Розумову.
Мова і мовлення, завдяки цим функціям, є засобами та знаряддями соціальної комунікації і особистісного мислення. Соціальна комунікація, як відомо, представляє собою рух змістів у соціальному часі та просторі, тому сутнісна комунікаційна функція ділиться на дві сутнісні функції: комунікаційно-тимчасову, або соціально-мнемічної, яку виконує мова, що є розділом соціальної пам'яті, і комунікаційно-просторову - функцію розповсюдження смислів у соціальному просторі, яка властива мови. Комунікаційна функція проявляється на міжособистісному, груповому та масовому рівні, а розумове - лише на особистісному рівні, де вона забезпечує індивідуальне мислення. Стало бути, всі мислячі суб'єкти комунікації, як індивідуальні, так і соціальні, мають справу з мовою і з промовою.
Сутнісні функції проявляються у прикладних мовно-мовних функціях. Під прикладної функцією розуміються ті властивості мови і мовлення, які дозволяють людям використовувати їх у своїй позамовною діяльності. Ці властивості різноманітні, звідси - різноманітні галузі використання мови і мовлення у соціальній та особистому житті, іншими словами, в соціальному просторі і в індивідуально-психічному просторі.
3. Функції мови
Соціально-мовні функції:
1. Національно-культурна функція випливає з сутнісного функції соціальної пам'яті, властивої мови. Національна мова - це духовний генофонд народу, подібний генетичному фонду етносу. На цьому фонді будується національна культура.
2. Етнообразующая функція обумовлена тим, що національний (етнічний) мова входить в число необхідних конституюють ознак етносу (народу, нації). Втрата рідної мови рівноцінна втраті етнічної самосвідомості. Звідси - боротьба національних меншин за збереження рідної мови, їхні протести проти нав'язування декретами влади далекого їм державної мови. Мова, як відомо, може служити засобом культурного імперіалізму і колонізації відсталих народів.
3. Функція підстави словесного мистецтва, поетичної творчості досить очевидна, але є сенс підкреслити зв'язок цієї функції з походженням національних мов. Практично невідомі людські колективи, що говорять на якій-небудь мові, в яких відсутні б поетичні твори на цій мові. Поезія невіддільна від мови тому, що творцями мови виступають не всі члени суспільства колективно (один придумав одне слово, інший - відмінок і т. п.), а люди, обдаровані поетичним генієм. «Первоговорящій» одночасно і «первопоет». На створеній «первопоетамі» і постійно збагачується новими творчими вкладами мовній основі стало можливе існування сучасного фольклору, літератури, публіцистики. З цієї причини мова постає у роботах Сучасних філософів-естетиків як культурно-естетичний феномен [54].
4. Функція підстави штучних мов проявляється в тому, що всі штучні мови - від хімічних і математичних номенклатур до мов комп'ютерного програмування і мов міжнародного спілкування типу есперанто - вводяться в оборот за допомогою природних мов і перекладаються на них.
Індивідуально-мовні функції:
Кожна людина народжується і, як правило, проводить дні свої в атмосфері рідної мови: ми не тільки розмовляємо, але і мислимо рідною мовою, і ця обставина неминуче накладає свій відбиток на особисту духовну життя. Можна виділити наступні функції, що їх природною мовою в житті окремої людини:
1. Функція соціалізації: оволодівши рідною мовою, людина починає спілкуватися з соціальним оточенням, отримує доступи до культурної спадщини і формується як типовий член даного суспільства.
2. Світоглядна функція, яка полягає в залежності світогляду соціалізованої особистості від її рідної мови. Різноманіття мов величезна: є мови, що мають більше 40 відмінків, інші 6-8, у деяких їх немає взагалі; є мови, де кожне слово односкладово, і мови, де пропозиція - одне-єдине слово; в гавайському мовою всього 7 приголосних звуків, в мові саамів - 53 і т. п. Оскільки мова є знаряддям мислення, напрошується висновок, що народи, які використовують мову з 40 відмінками, повинні мислити якось інакше, ніж народи, взагалі не знають відмінків. З 30-х років XX століття і науці дискутується так звана гіпотеза лінгвістичної відносності, пов'язана з іменами Е. Сепіра і Б. Уорфа. Відповідно до цієї гіпотези, структура мови визначає структуру мислення і спосіб пізнання зовнішнього світу. Китаєць і північноамериканський індіанець по-різному розуміють одні і ті ж події і явища, тому що вони сприймають світ через призму своєї рідної мови. Гомер назвав синє Егейське море «віноцветним». Виноградне вино, яке пили стародавні греки, було зеленуватого кольору. Синє ж колір жодного разу Гомером не згадано; не зустрічається він і на сторінках Біблії. Звідси робиться висновок, що стародавні жителі східного Середземномор'я не відрізняли взагалі синього кольору від зеленого, блакитного, можливо - фіолетового, оскільки відсутні слова для позначення цих квітів. Таким чином, всі ми є бранцями своєї рідної мови. Залежність етнічної свідомості від мови достатньо очевидна, але тривають суперечки про кордони цієї залежності.
3. Інструментальна функція - володіння мовою може використовуватися в утилітарних цілях, наприклад для читання іншомовної літератури, для перекладацької діяльності, для туристичного спілкування і т. д. К. Маркс говорив, що іноземна мова - це зброя у життєвій боротьбі, очевидно, маючи на увазі інструментальну функцію мови.
4. Функція самовизначення і самовираження. Внутрішня мова, природно, здійснюється рідною мовою, тому роздуми людини про своє Я, про особисту самості, інтимна самооцінка проводиться засобами рідної мови. Семантичні ресурси рідної мови відіграють вирішальну роль у процесі поетичного самовираження.
Аналіз творчого процесу художників слова показав, що створення твору словесного мистецтва йде не від ідеї до слова, а сам твір у міру його розгортання прояснює для автора творчий задум. Художня ідея як би виростає зі словесного фонду. Можна сказати, що вся російська література в сплячому стані прихована в російській мові, літератор-чарівник повинен розчаклувати цю сплячу красуню і явити її світла
Потрібно відзначити, що творчий процес у свідомості представників точних наук протікає зовсім інакше. А. Ейнштейн зізнавався: «Слова або мова, як вони пишуться або вимовляються, не відіграють ніякої ролі в моєму механізмі мислення, - це деякі знаки або більш-менш ясні образи, які можуть бути за бажанням відтворені і комбіновані. .. Звичайні й загальноприйняті слова з працею підбираються лише на наступній стадії »[56].
4. Характеристики мови
Серебренніков В.А. виділяє характеристики мови, які виділяють його з усієї сукупності посередників міжлюдської і міжкультурної комунікації:
1. Мова унікальний як соціальний продукт: це єдино повна і одночасно відкрита система, що дозволяє висловлювати тими чи іншими способами будь-який зміст з необмеженого різноманіття людського досвіду. Мова є таким посередником, без якого людина взагалі не може діяти як людина. На відміну від інших засобів комунікації і пізнання - знарядь, приладів, інструментів і т. д., які можуть бути залишені і потім застосовані знову в міру необхідності, мова - всеохоплююче й невіддільне від людини знаряддя пізнання; навіть Рефлексуючи над мовою, ми користуємося нею ж самим.
2. У мові найбільш повно реалізовано таке істотне властивість для будь-якого предметного посередника спілкування, як інтерсуб'єктивність. Звичайно, освоєння мови та повнота володіння ним варіюються залежно від віку, біографії та інших особливостей життя людини. Але якщо ми порівняємо знання мови з будь-яким спеціальним знанням в науці, то побачимо, що ці варіації не такі значні. Знання мови набуває практично кожна людина, без особливих зусиль і турботи про це, живучи і займаючись діяльністю в товаристві інших людей. Не існує і приватного мови. Говорити - завжди означає говорити про об'єкти, а самі мовні знаки та властиві їм семантичні значення не демонструють власну структуру і зміст, вони як би прозорі для володіє ними суб'єкта. У мові людині дається позначений об'єкт, описана ситуація і т. д., але не виявляє себе безпосередньо етимологія слова, граматика або синтаксис. Свідомість окремої людини взагалі не може виступати масштабом, за допомогою якого може мірятися буття мови.
3. Мова є не тільки посередником між дослідами різних суб'єктів, але його структура і семантичний зміст служать одним з найважливіших конституюють елементів самих цих дослідів. Як система значень мова виробляє предметне розчленування реальності, ідентифікацію і первинну класифікацію (рубрикацію) явищ навколишнього світу. Важливо підкреслити, що все це здійснюється в значній мірі поза свідомого контролю суб'єкта і визначається загальним для даної людини та інших людей обставиною: тим, що кожен з них - носій певної національної мови.
4. Мова може бути представлений в різних знакових системах, що утворюють деяку ієрархічну систему різних рівнів. Ю.А. Шрейдер вважав навіть, що саме це властивість мови може служити його визначенням: «Мовою будемо називати категорію еквіморфних знакових систем». Наявність знаковою ієрархії - міст між «мовою» і «мисленням». Феноменологически мислення - це процес побудови з простих знакових систем більш складні. Але використовуючи цей критерій, як і всі інші, В.В. Налімов пропонує проявляти обережність. Ієрархічна структура мови, як і всі інші характеристики може носити явно вироджений характер. Саме слабко виражена ієрархічна структура відрізняє переважна кількість штучних мов від природних.
5. Ієрархія мов і явище метамови. Висловлювання можуть належати до різних рівнів, об'єднання їх в одне - породжує протиріччя і нісенітницю, навіть при дотриманні принципів граматичної логіки. Цю проблему розвивав Рассел у своєму прикладі «не можна сказати: у мене перед очима дві речі: стілець і меблі». Фраза ця, будучи граматично правильного, тим не менш, не висловлює ніякого осмисленого затвердження.
6. Интерпретованість смислового змісту, вираженого в знаковій системі. В.В. Налімов вважає за потрібне навіть підкреслити, що мова йде саме про інтерпретуються, бо переклад він вважає неможливим навіть для жорстких мов. Втім, до цих пір існує і зворотна точка зору. Так, наприклад. Г.В. Колшанскій стверджував сумісність логічних і мовних систем, і можливість повної взаімопереводімості мов. У випадку ж з псевдоязиковимі конструкціями интерпретованість може тільки передбачатися, проте це припущення, свого роду пресупозиція, є обов'язковою умовою для їх використання.
7. Мові властива безентропійность. Сутність цього поняття по відношенню до мови розкриває у своїй книзі Н.І. Кобзєв. Безентропійним є «... не саме фізико-хімічне або морфологічне тіло символу, а тільки його впізнання свідомістю або механізмом, якому надано функція цієї свідомості». Безентропійность сприйняття символів звільняє свідомість людини для діяльності більш високого рівня. У цьому полягає докорінна відмінність психіки людини від психіки тварин, для яких інтенсивність інформації фізико-хімічного сигналу грає дуже велику, часто вирішальну роль. Психіка тварин заповнена «сприйняттям і аналізом звуків, кольорів, запахів і оцінкою їх інтенсивності та спрямованості». Безентропійность мови - це особливість аж ніяк не свідомості людини, а тільки знакової системи, отже, знакова система стає мовою, коли знаки її сприймаються безентропійно.
8. Розмірністю або нелінійністю мови. Мабуть, з усіх характеристик ця найбільш відносна. Доречніше, мабуть, було б говорити наявності опозиції лінійності - нелінійності серед природних мов. Під нелінійністю Баллі розумів «розподіл одного означуваного між кількома означають, які мають сенс тільки в їх сукупності». Але існує ціла група природних мов, які, навпаки, наближаються до ідеалу лінійності: «знаки в цих мовах (угорською, фінською, турецькою та інших), рухливі і ясно відрізняються один від одного як за формою, так і за значенням, причому останнє має суто граматичний характер ».
5.Язик як знакова система
Обмін інформацією в людському суспільстві будується наступним чином: адресату повідомлення пред'являються зовсім не предмети, про які йде мова, не ті чи інші «реальності», службовці темою повідомлення, а якісь заступники цих реальностей, представники їх, що викликають у свідомості образ, уявлення чи поняття про ці реальностях, зокрема, і тоді, коли самих цих реальностей поблизу немає. Адресату повідомлення пред'являється не А, про який йде мова, а якесь В, що є «представником» цього А для свідомості адресата. Ось це В, заміщає і що представляє А, ми й називаємо знаком. «Знакова ситуація» наявний щоразу, коли «щось стоїть замість чогось іншого». Знак ж у власному розумінні має місце лише тоді, коли щось (якась В) навмисно ставиться кимось замість чогось іншого (замість А) з метою інформувати кого-то про це А. Мова не становить винятку із загального правила. Він теж знакова система. Але він - найскладніша з усіх знакових систем. Прикладами щодо простих систем можуть служити залізничний семафор, світлофори різних типів, дорожні знаки, що інформують водіїв про ті чи інші особливості майбутнього відрізка шляху або розпорядчі або забороняють виконання якихось дій.
Розглядаючи ці та деякі інші подібні системи, ми можемо зробити наступні спостереження:
1. Всі знаки мають матеріальної, чуттєво сприймається «формою», яку іноді називають «означає» або «експонентом знака».
2. Матеріальний, чуттєво сприйманий об'єкт (або матеріальне «подія» - наприклад, гудок в телефонній трубці) тільки в тому випадку є експонентом якогось знака, якщо з цим об'єктом (або подією) пов'язується у свідомості людей, що спілкуються та чи інша ідея, те чи інше «означається», або, як ми будемо говорити, зміст знака
3. Дуже важливою властивістю знака є його противопоставленность іншому або іншим знакам у рамках даної системи. Противопоставленность передбачає чуттєву различимость експонентів і протилежність або, у всякому разі, різність змісту знаків. З факту противопоставленности знаків випливає, що не всі матеріальні властивості експонентів виявляються однаково важливими для здійснення їх знакової функції: в першу чергу важливі саме ті властивості, за якими ці експоненти відрізняються один від одного, їх «диференціальні ознаки». Деякі ж властивості виявляються і зовсім неістотними.
4. Встановлена для кожного даного знака зв'язок між його експонентом і змістом є умовною, заснованої на свідомої домовленості.
5. Що стосується змісту знака, то його зв'язок з позначається знаком дійсністю носить принципово інший характер. Зміст знаку є відображення у свідомості людей, що використовують цей знак, предметів, явищ, ситуацій дійсності, причому відображення узагальнене і схематичне.
Будучи засобом спілкування, мова з необхідністю представляє собою систему знаків і правил оперування цими знаками. Виділення одиниць мови пов'язане з членуванням мовного висловлювання, з членуванням тексту і самого потоку мови. Як же протікає таке членування? Окреме висловлювання становить основну одиницю мовного спілкування.
Як у будь-яких випадках спілкування, у висловленні розрізняють дві сторони:
1) «план вираження»
2) «план змісту».
План вираження - це звукова, матеріальна сторона висловлювання, що сприймається слухом (а при письмової передачі висловлювання - матеріальна послідовність накреслень, сприймається зором).
План змісту - це виражена у висловленні думка, що міститься в ньому інформація, ті чи інші супроводжуючі цю інформацію емоційні моменти. План вираження і план змісту вивчаються в мовознавстві в тісному зв'язку один з одним. Висловлення членується на пропозиції, наступні один за одним, або складається з одного речення. Пропозиція, у свою чергу, членується далі на якісь значущі частини.
Найбільш звичними для нас значущими елементами у складі речення є слова. Але слово навіть у межах одного, а тим більше при порівнянні між собою різних мов виявляється одиницею дуже невизначеною як з точки зору своєї структури і своїх формальних ознак, так і з точки зору свого смислового змісту.
Більш елементарною одиницею, мінімальної значущої одиницею, чітко характеризується вже самим цим ознакою мінімальності, неразложимости на більш дрібні значущі частини є в мові, в тексті так званий морф, а в системі мови - відповідно морфема. Морфи і морфеми - це, зокрема, відомі кожному зі школи значущі частини слова, такі, як корінь, префікс, суфікс, закінчення. Різниця між морфом і морфемою таке ж, як між примірником слова в тексті і словом-лексемою. Морфом і відповідно морфемою є і окреме слово, якщо воно не членується на значущі частини.
Мовними знаками можна вважати, звичайно, тільки значущі, двосторонні одиниці (володіють двома планами - планом вираження і планом змісту), і перш за все слово (лексему) і морфему. Значення, яке виражається словом або морфемою, є зміст відповідного знака. Вища мовна одиниця - пропозиція - найчастіше є якась комбінація мовних знаків, що створюється по певної моделі в процесі породження висловлення.
Використовуючи поняття знака і типів знака, можна дати характеристику природної мови як знакової системи. Природна мова використовує такі типи знаків для позначення класів об'єктів і класів відносин між об'єктами дійсності:
1. Пропозиції мови - суть іконічні знаки. Ця думка висловлювалася багатьма філософами, але особливо яскраво вона представлена Л. Вітгенштейнів. Очевидно, що иконическим знаком є також і будь-який осмислений текст, тобто послідовність речень.
2. Більшість морфем мови (з урахуванням контекстуальних уточнітелей) є знаками-символами для класів об'єктів і класів відносин між об'єктами дійсності.
3. Невелика частина морфемного словника представлена иконическими знаками - це ономатопоетичних морфеми.
4. Незначна частина словника морфем, будучи часто при цьому знаками того ж типу, що й 2, є знаками-індексами, що вказують на відносини між іншими знаками типу 2, тобто служать граматичними сигналами. Усі службові морфеми (афікси, частинки, союзи, основи службових слів) виконують функцію граматичного сигналу.
5. Слова (основи разом з афіксами) в словнику утворюють ієрархію, в якій слова вищого рівня виступають як мета-знаки символи для групи слів нижчого рівня. Мета-знаками символами є, зокрема, займенники.
Висновок
Безсумнівно, мова оточує людину в усіх іпостасях його життя. Однак необхідно відзначити, що людина народжується тільки з задатками до мовленнєвої діяльності, і ту мову, на якому він буде говорити, опосередкований лише тим, в якій країні він народиться. Тому мова - повністю соціально-опосередкований феномен, і його складові - знаки, слова, пропозиції - без суспільства, без його приписування значення даними знаків, нічого не варто.
Варто також відзначити, що, отримуючи від батьків «у спадок» мова, на якому ми будемо розмовляти, ми отримуємо і той спосіб мислення, яким ми володіємо. А якщо провести паралель далі і згадати, що мислення організовує наші дії і перетворює дійсність, буде зрозуміло, яке величезне значення має мова для життя людського співтовариства в цілому і конкретної людини зокрема.
Список літератури
1. Аппель К.О. Трасцендентально-герменевтическое поняття мови / / Питання філософії - 1997 - № 1.
2. Асмолов А.Г. Культурно-історична психологія та конструювання світів. - М., 1996.
3. Ван Дейк Т.А. Мова. Пізнання. Комунікація .- М., 1989.
4. Звіринців А.Б. Комунікаційний менеджмент - СПб., 1997.
5. Серебренніков В.А. Загальне мовознавство. - М., 1980.