"Собеседніче Святої Трійці" ...
Коняєв Н. М.
Пам'ять преп. Олександра Свірського - 30 серпня (12 вересня)
Один з прибудов Покровського храму в Москві освячено в ім'я Василя Блаженного, а інший - в ім'я преподобного Олександра Свірського ...
Не випадково зійшлися ці святі в храмі, названому пам'ятником Святої Русі. Не випадково зійшлися вони і в часі, являючи собою гірські вершини російської святості ...
1.
Зусиллями російських святих творилася, оборонялася і розросталася Свята Русь, і фортеця її ставала непоборну.
28 грудня 1480 Москва дзвоном зустрічала повертаються з Угри війська Івана III Васильовича. "Стояння на Угрі" завершилося татаро-монгольське іго, починалося збирання Русі.
На цьому шляху небезпеки підстерігали молоде, швидкоростуча Московська держава, як ззовні, так і зсередини. І чи не найстрашнішою з них була з'явилася тоді в Новгороді єресь жидівство, що зародилася в 1470 році.
У Новгород прибув тоді з Києва вчений іудей Схарія - "дияволів посудину і вивчений всілякої злости винаходу". Вважається, що від нього і почала поширюватися вчення, яке представляє суміш таємного іудаїзму, астрології та чорної магії. Заперечуючи основні православні догмати, прихильники єресі прагнули проникнути в структури Православної Церкви, щоб зруйнувати Російську Церкву зсередини.
З появою в Москві новгородських священиків Дениса і Алексія, визначених у 1480 році на кремлівські церкви Успіння і Михайла Архангела, єресь починає поширюватися серед вищого московського суспільства. У приналежності до цієї єресі був запідозрений навіть вінчаний на Московське царство онук Івана III Васильовича - Дмитро Іоаннович.
Тривогу підняв в 1485 році Новгородський архієпископ Геннадій Чудновський, який відкрив єресь.
Проте митрополит Геронтій не побажав "докучати" цією звісткою Івану III Васильовичу, і Геннадій звернувся за допомогою в боротьбі з єрессю до Йосипа Волоцький (Волоколамському). Боротьба розгорнулася не жартівлива. Прихильникам єресі жидівство вдалося поставити на чолі Російської Православної Церкви свою людину - митрополита Зосиму, який відразу ж спорудив гоніння на преподобного Геннадія Новгородського.
Боротьба виявилася неймовірно важкою й дуже небезпечною, і лише через сімнадцять років після "відкриття єресі" позначився успіх. У 1502 році Олена Волошанки була звинувачена у співчутті єресі й ув'язнили у в'язницю. Разом з нею піддався опалі і її вінчаний на Московське царство син Дмитро.
Остаточну перемогу в боротьбі з єрессю закріпив Собор 1503 і "Просвітитель" Йосифа Волоцького, викрити єресь жидівство.
Так і було подолано ці страшна небезпека. Тому й говоримо ми, що кінець XV століття - це не тільки роки ратних подвигів чудового російського полководця Данила Щені, не тільки законотворча діяльність дяка Володимира Гусєва, що склав перший російський "Судебник", але ще й роки духовної боротьби російських святих. Вражає, як порівняно легко, їх працями і молитвами була відведена на цей раз від Православної Русі страшна біда ...
Кінець XIV - початок XV століть взагалі щасливий час в історії російського православ'я. Здається, зовсім близько наблизилася тоді Свята Русь до "селах небесним".
2.
У північно-східній частині Валаамського архіпелагу розташований відкритий всім вітрам Ладозьким Святий острів. Тут, в збереженої і до наших днів печерці, вирубаної в скелі, п'ятсот років тому трудився в молитовних подвигах преподобний Олександр Свірський.
Пещерка невелика ...
Коли проходиш у неї, плечі зачіпають за гранітні стіни. Крихітного світла лампади, що горить перед образами, достатньо, щоб освітити весь простір келії. Крім ікон і лампади тут тільки голий камінь ...
Кілька років провів преподобний Олександр у цій печері. Як сказано в Житії, "від великих праць шкіра на тілі його зробилася такий жорстоку, що не боялася і кам'яного наголоси".
У печерці на Святому острові і молився святий, коли у відповідь на його молитви пролунав голос Богородиці:
- Олександрі! Вийди звідси і йди на преждепоказанное тобі місце, в ньому ж зможеш спастися!
І світло стало ...
Преподобний вибрався з печери, і за стовбурами сосен, які постали майже на прямовисній скелі, побачив тихі води Ладоги. Великий небесне світло сяяв далеко, над Свір ...
На цей раз ігумен не став утримувати Преподобного в монастирі,
- Воля Господня нехай буде, чадо, над тобою! - Сказав він.
У той же день, не взявши з собою нічого крім одягу, що був на ньому, преподобний Олександр поплив на материк.
Тут, на березі Рощинського озера, на тому самому місці, де ночував він на шляху до Валаамського монастиря, преподобний і спорудив собі хатинку.
Відзначимо, що в тому 1484 обірвався на Свірі земний шлях повертається на Соловки преподобного Германа Соловецького. Подвігшій свого часу чудотворця Зосиму перебратися на Соловки, Герман пережив свого сподвижника і як сказано в Соловецькому патерику, при ігумені Арсенії, наступника святого Зосима, був посланий у Новгород по монастирських справах, в обитель святого Антонія Римлянина. Повертаючись, він і віддав дух свій Богові. "Супроводжували преподобному, за осіннім бездорожіцей, не наважувалися везти його, і погребли в пустелі Яблонового".
І ось вийшло так, що смерть на Свірі преподобного Германа, подвігшего Зосиму на підставу Соловецького монастиря на Білому морі збіглася з початком заснування іншого великого монастиря тільки тепер на Свірі ... І можна назвати випадковим це збіг, але що випадково в Божому світі?
3
Сім років потому, коли його молитовне усамітнення було перервано, преподобний Олександр Свірський повідав, що задумав вийти з монастиря і оселитися на безмовності в пустелі, щоб плакати над своїми гріхами.
Андрій Завалішин довго розпитував тоді відлюдника.
- Святий отче! - Благав він. - Не ховай від мене, розкажи, як прийшов ти в цю пустель? Яке твоє ім'я і скільки років ти пробування тут? А над усім відкрий мені твоє доброчесне житіє для душевної користі моїй!
Сильно засмутився святий Олександр, що неможливо йому стало ховатися від людей.
- Дитино! - Зітхнувши, відповів він Завалішин. - Я людина грішна, на ім'я Олександр. Раніше жив на Валаамі в обителі Спаса Вседержителя, де і пострижений. Потім задумав вийти з монастиря і оселитися на безмовності в пустелі, щоб плакати про гріхи моїх. Живу тут, і до твого приходу не бачив жодної людини. Харчуюся ростуть тут травою, хліба ж вже сім років не куштував.
Відповідь ця вразив Андрія.
- Чи не було у тебе, отче, будь-якої хвороби від такої суворої життя і надмірного посту? - Запитав він. - Не бентежили тебе якісь помисли?
- Спочатку було складно ... - Сказав Олександр Свірський. - Ще не прівикнувші був до пустинножітельство. Довелося постраждати і від знаходження помислів ... Захворів тоді серцевої хворобою, так що не міг, стоячи, молитися ... Лежачи творив молитвослів'я, молитовно притік до лікаря і цілителя душ і тіл людських, Всемогутньому Богові ... І одного разу вдень, коли я особливо сильно страждав від внутрішнього болю, з'явився переді мною Преславний чоловік і запитав: "Що з тобою? Чим ти страждаєш?" Я показав йому місце, де боліло. Він же, поклавши руку свою і поклавши на мене хресним знаменням, сказав: "Се здрав був єси, не грішить, та не гірше ти що буде, але працюй Господеві Богові своєму відтепер і до століття". І з того часу відчуваю себе легко.
Ченці, йдучи від світу, вмирають для світу. Це не образний вислів, а реальність чернечого житія. Але тим, хто знаходить сили до кінця пройти призначений Шлях, хто "зміцнялося Божеє" врятуватись ще в земному житті, дарує Господь прозорливість і силу чудотворіння, і іноді - з Божої волі - знову відкриваються ці чудові світильники світу.
Так сталося і з преподобним Олександром Свірським ...
Він пройшов усі сходинки чернечого вмирання для світу. І коли Господь знову явив його світу, побачив світ великого чудотворця і чарівника, молитовника і сповідника ...
Проте перш ніж приступити до розповіді про Олександра ігумені, розповімо про дитинство його й отроцтві, тим більше, що вони теж проходили тут, на берегах Свірі ...
4.
Батьки преподобного, селяни села Мандер, розташованого на березі Ояті, часто молилися в Островського Введення Пресвятої Богородиці монастирі про дарування їм сина.
Тут і почули Стефан і Васса голос:
- Радійте, добре супружнічество! Це бо почув Господь молитву вашу і имате родити Сина розради тезоіменитого, яко в різдві його втіха церквам своїм податі імати Бог.
І, дійсно, коли прийшов час, у Стефана і Васси народився отрок, наречений Аммосов.
Сталося це 15 червня 1448.
Подібно іншому великому російському святому Сергія Радонезького, в дитинстві Аммосов не відрізнявся здібностями і відставав у навчанні від своїх однолітків.
"Було ж це по провидінню Божого, - говорить Житіє, - та не від людей отримає пізнання, а від Бога".
- Просвіти, Господи, розум мій і очі сердечні світлом Божества! - Молився Аммосов. - Щоб міг я разумети вчення Божественного Писання.
І ось одного разу все в тому ж Островського Введення Пресвятої Богородиці монастирі він почув голос:
- Еже просив єси, Імаш сприйняття!
Все змінилося з того дня. Скоро Аммосов перевершив всіх однолітків і невпинно продовжував удосконалюватися у вивченні Святого Письма.
Дуже рано близькі почали помічати в Аммосов невластиве її віку стриманість.
Мати навіть турбуватися стала.
- Навіщо ти виснажувати себе, дитино моя? - Плакала вона.
- Пощо ти говориш мені таке? - Відповів їй Аммосов. - Навіщо хочеш відлучити мене від солодкого мені стриманості? Адже сказано в Писанні: "брашно не поставить нас перед Богом".
Здивувалася мати мудрому відповіді.
- Як знаєш, так і роби, дитино ... - Сказала вона, витираючи сльози.
Йшли роки ...
Аммосов перетворився в доброго і лагідного юнака. З усіма він був привітний. Як говорить Житіє, "батьки дивувалися, бачачи такий напрямок і доброзвичайність в отрока, і вважали його більше від Бога даними, ніж хто від них".
5.
До часів юності відноситься перша зустріч майбутнього Преподобного з Валаамським ченцями. Кілька ченців з Валаама жили тоді в сусідній з Мандер селі на березі Ояті.
Часто приходив сюди Аммосов, слухаючи розповіді старців про життя в монастирі, про святих пустельників.
І так захопили Аммосов ці розповіді, що, якось вигукнув він:
- Бачу, отче, як Бог, що знає всі таємниці, послав вас сюди, щоб затвердити мене в помислах і викинута мене, бо птицю, від мереж мирського житія! Що ж сотворю, чесний отче? Як мені втекти від бунтівного світу і сподобитися ангельського життя?
- Пощо ти побіжиш, отрок? - Запитав валаамський старець. - У монастир не біжать, в монастир йдуть ...
- Ах, святий отче! - Зітхнув Аммосов. - Батьки збираються одружити мене. А я не хочу, щоб сластолюбство світу торкнулося моєї душі ... Я би втік, але шляху не відаю. Та й батьків своїх боюся засмутити.
- О, чадо ... - Сказав валаамський старець. - Природна любов батьків до дітей, а дітей до батьків ... Але Владика і батьків преобідеті нам велить, а хрест свій взяти на плечі і слідувати за Ним тісним і сумним шляхом ... Велить нам Владика небесний не шукати слави світу цього, не домагатися тілесного спокою, а в наготі, Пожадання, чування та молитві прилягають. Поспішай, чадо, зробити своє добре бажання, та не коли злих сіяч посіє кукіль в серце твоє і Вкриє ними пшеницю твою ...
Валаамский старець розповів, як дістатися до Валаамського монастиря, і скоро Аммосов відправився в неблизький шлях.
Батьки дали йому благословення, думаючи, що він йде в село Заостровье і скоро повернеться назад.
Однак Аммосов не повернувся з Заостровье в Мандер.
Переправився тут на інший берег Свірі і побрів за вказаною старцем шляху ...
Ніч застала його на лівому березі Свірі, біля невеликого озера, розташованого верст за вісім від річки.
Помолившись, щоб Господь наставив його на шлях порятунку, Аммосов заснув.
І зараз почув у сні голос:
- О, чоловіче! Під обитель Всемилостивого Спаса на Валаамі, добро ти шлях будується. Іди з миром. Там поработаеші Господеві, а потім повернешся на це місце і створиш тут обитель. Мнозі порятунку тобою будуть.
У Житії святого розказано, що Господь послав Аммосов супутника по безлюдній місцевості - свого ангела.
"І шлях цей, який інші проходять з працею, у багато днів, вони пройшли дуже скоро, під направленням доброго супутника".
6.
Преподобному було двадцять шість років, коли він прийняв до Валаамського монастирі чернечий постриг і став ченцем Олександром.
Вдень він перебував у чернечих працях, вночі ж перебував у молитовному пильнуванні. "І мабуть було житіє його, не як людське, але як ангельське".
Батьки Олександра Свірського тільки через три роки дізналися, що син став ченцем. Тоді Стефан, "розпалившись батьківською любов'ю" відправився на Валаам, щоб побачити Олександра і "заспокоїтися про знаходження його".
Не позбавлена психологічної гостроти сцена зустрічі батька з сином виконана глибинного духовного сенсу, який перетворює життєву драму в святоотцівське розповідь.
Спочатку інок Олександр довго відмовлявся від розмови з батьком і не погоджувався навіть вийти до нього на ганок своєї келії, але потім, поступаючись домовленостям ігумена, погодився на зустріч.
Стефан, побачивши сина знуджений працею і постом, одягненого в худу одяг, почав умовляти його повернутися додому.
- Чадо моє улюблене! - Говорив він. - Послухай батька твого, іди до свого дому і втіш печаль батьків твоїх! Твори з волі своєї в домі своїм, тільки не відлучайся нас, батьків твоїх. Коли ж перейдемо від життя у ону життя, ти, чадо, та послужіші нам при похованні, і будеш спадкоємець маєтку моєму, і тоді, якоже хочеш, тако сотвориша!
Пропозиція батька було неприйнятно - не міг інок залишити монастир і повернутися в світ. Але і суперечити батькові теж було не можна. Положення складалося безвихідне, але преподобний зумів знайти правильну відповідь. Не заперечуючи батькові, він почав умовляти його самого піти в монастир.
- Кажу ж ти! - Сказав преподобний, - іди нині в будинок твій з миром, і вся, Еліка обіцяв єси мені зібрана маєтку твоя, продаждь і роздай, і маєте Імаш невичерпний скарб той у небі ... Влаштуй про домі своїм еже ти ізрекох, і йди в монастир Пресвятої Богородиці у Острів, і туди постріжешь, і порятунок душі своєї получіші ...
Стефан не очікував такої відповіді від сина.
Не кажучи синові ні слова, розвернувся він і відправився до монастирської готель.
Олександр не зупиняв його. Повернувшись в келію, він поринув у молитву, просячи допомоги Господа, щоб пішов батько його порадою.
І почута була молитва преподобного Олександра.
"Людинолюбний Бог, що бажає всім врятуватися, скоро почув молитву його, і страх Свій вклав у серце батька і розчулення в душу його. Після чого, горя вогнем божественної любові, прийшов до сина свого, преподобному Олександру, кажучи:" Се, чадо, отселе вся наказане тобою зроблю, якоже рекл єси; разумех бо від повчання свого, яко нічтоже є світ цей маловременний: він бо вселився в утробу мою, і вся внутрішня моя распалішісь від любові Божого, і ктому Не нарікаючи тя сина, але батька свого і вчителі ".
Так замість повернення сина, батьки Олександра самі пішли в монастир і, прийнявши імена Сергія і Варвари, закінчили своє земне життя в Островського Введення Пресвяті Богородиці монастирі, де колись молилися про дарування сина.
У 1820 році в Мандер була поставлена каплиця.
Напис на ній свідчила: "Тут було проживання батьків святого Преподобного отця нашого Олександра Свірського Чудотворця схимонаха Сергія і схимонахині Варвари і народження Преподобного".
Всередині каплиці, у вигляді іконостасу, висів поясний образ преподобного Олександра Свірського, а з боків на весь зріст були зображені схимонах Сергій і схимонахині Варвара. Ці зображення в колишні часи знаходилися на сінях над гробницями батьків преподобного.
Сама ж могила батьків Олександра Свірського дбайливо зберігалася в Островського Введення Пресвяті Богородиці монастирі, поки більшовики не розорили обитель. Багато храмів монастиря були тоді підірвані, а надгробну плиту з могили схимонаха Серія та схимонахині Варвари поклали у фундамент споруджуваного скотарні ...
Зараз могила преподобних Сергія і Варвари відновлена ...
Перетворення батьків Стефана і Васси в ченців Сергія і Варвару - перше з відомих нам чудес, здійснених преподобних Олександром.
За свідченням Житія, "Преподобний Олександр, дізнавшись про смерть батьків, досить поплакав про них; потім поклавши надію на Бога, розмірковував у собі, кажучи:" І аз смертний єсмь "...
З тих пір він почав збільшувати подвиги свої, "праці до праць додаючи".
"Був він, - говорить його Житіє, - посланий від Ігумена в пекарню, де перебував смиренно, всіх перевершуючи працею; носив воду і тягав з лісу дрова, стомлюючи тіло своє. Отже трудився щодня, невпинно, а вночі натхненно молився Богу. Іноді вийшовши з келії і оголивши тіло своє до пояса, стояв так до ранкового співу; так що все тіло його було покрите безліччю комарів і мошки; на ранок ж, раніше всіх приходив у церкву, де завжди стояв на своєму місці, не переступаючи ногами і не входячи в розмови, але всім розумом своїм підносячись на висоту богомисліем "...
Братія монастиря дивувалась подвигам молодого ченця, і це більш за все турбувало преподобного. Бачачи себе шанованим і Прославленим від людей, він звернувся до ігумена з проханням благословити його вийти в пустелю і там попрацювати Єдиному Богу.
- Ні, сину! - Відповів ігумен. - Не говори сього, Юну ти сушу. Ще не настав час тобі верховних ступенів відокремленого мовчання касатся. Побоююся, що коли знайде на тебе спокуса від диявола, не зможеш ти супроти нього втриматися і тоді всі ми поругаеми будемо від спільного ворога.
Преподобний Олександр не став перечити настоятелю. Продовжував своє житіє в монастирському гуртожитку, з кожним днем збільшуючи подвиги.
Їжею йому служили тільки вода і хліб.
Преподобний Олександр Свірський пройшов всі сходинки чернечого вмирання для світу. І коли Господь знову явив його світу, побачив світ великого чудотворця і чарівника, молитовника і сповідника ...
7.
Андрій Завалішин - "аще ці замовчать, каменів кричатиме" - не стримав слова, даного преподобному, розповів про свою зустріч із ним.
Скоро до святого самітника почали стікатися люди.
Серед перших насельників створюваної обителі були і рідний брат преподобного - Іоанн; інок Афанасій - сподвижник святого по Валаама; сам Андрій Завалішин, що прийняв у чернечий постриг ім'я Адріана ...
Багатьом з них надалі самим належало стати фундаторами нових обителей, світлом яких освітилося весь простір між Онега і Ладога ...
Монастир стрімко ріс ...
Чернечі келії будували на березі Святого озера (у 24 кілометрах від Лодєйне Поля), а сам преподобний жив в колишній хатині, навколо якої було влаштовано братське кладовище - Відхідна пустель.
У 1507 році, на двадцять третьому році перебування в Пустелі, святий Олександр Свірський, під час своєї нічної молитви побачив трьох Мужів в білому одязі, сяючих "невимовним світлом".
- Не бійся, чоловікові бажань! - Почув преподобний Олександр. - Яко уподобай Дух Святий жити в тобі чистоти заради серця твого, і якоже дієсловах ти давніше множіцею, і нині такожде кажу, та созіждеші церква і братію збереш і обитель устроіші, яко благоволить тобою многі душі врятувати і в розум істини привести.
Почувши це, преподобний знову упав на землю і, обливаючись сльозами, сповідав свою негідність.
Господь знову спорудив його, кажучи:
- Стань на ногу твою, зміцнялося Божеє, і зміцнився, і сотвори все, еже наказав ти.
Святий запитав, на честь кого личить спорудити йому храм. Господь відповів:
- Улюблені, якоже Видиш в трьох особах проказує з тобою, створи Церква в ім'я Отця і Сина і Святого Духа, Едіносущния Трійці. Аз же ти світ Мій залишаю і світ Мій подам ти.
Після цього святий Олександр побачив Господа, розпростертими крилами як би ногами прямує по землі, і став невидимим.
Сам Господь вшанував святого Троіческой поблажливістю-відвідуванням.
"Олександр Свірський, - зауважив Архімандрит Макарій (Веретенніков), - мабуть, єдиний православною святою, якому так само, як і прабатьку Аврааму, з'явилася Свята Трійця ...
8.
Сила молитви святого Олександра Свірського була надзвичайною.
Відомий такий випадок ...
Будували млин на протоці між двома озерами. Коли розкопали перешийок, вода з верхнього (Святого) озера кинулася в нижнє (Рощинський) озеро, натиск був настільки сильним, що в небезпеці опинилися монастирські будівлі. Здавалося, що їх вже не вдасться врятувати, але преподобний, помолившись Богу, закликав ім'я Христа і правою рукою накреслив Хресне знамення на бистрині вод і - ось воно чудо! - Протягом зупинилося.
Настільки ж велика була і прозорливість святого Олександра Свірського ...
Одного разу, після освячення побудованого в монастирі храму в день зішестя Святого Духа, прочани робили свої пожертви. Був серед них і Григорій, який приїхав до монастиря з Підьмозера. Коли Олександр Свірський проходив біля нього, Григорій хотів покласти свій внесок у фелон преподобного, але святий відштовхнув його руку.
Після служби скривджений Григорій підійшов до Олександра Свірського і запитав, чому він не прийняв його жертви.
- Адже ти мене не знаєш! - Сказав він.
- Вірно! - Відповів святий. - Я тебе не знаю, та особи твоє не бачив, але рука твоя так занечищена, що від неї сморід йде. Навіщо ти мати свою стару б'єш?
Великий страх великий тоді Григорія, ретельно приховував цей гріх. Він попросив настанови, як йому бути, як виправитися. Преподобний порадив йти і перш просити вибачення в матері ...
За кілька років до смерті святий Олександр заклав заснування церкви Покрова Божої Матері, молився вночі Пречистої Владичиці про допомогу і заступання обителі.
З ним був його духовний син Опанас ...
- Дитино, - сказав йому Преподобний. - Твереза і не спить, оскільки хоче бити в цю годину відвідування чудно і жахливо.
І зараз пролунав голос:
- Се Господь настає і породила Його!.
Вийшовши з келії, ченці побачили над обителлю велике світло.
Над фундаментом вівтаря, тримаючи на руках Немовля Спасителя, сиділа на престолі Цариця Пречиста, а навколо належало безліч ангельських чинів.
Від невимовного світла преподобний упав на землю, але Владичиця світу звернулася до нього:
- Повстань, ізбранніче Сина і Бога Мого: се бо пріідох посетіті тобі, возлюбленніче Мій, спостерігача підставу Церкви моєї, тому що почує вуст твоїх молитва, і до того інше та не скорбіші!
І святий Олександр побачив безліч ченців з цеглою, камінням, інструментами, які йшли до основи церкви.
Божа Матір між тим продовжувала:
- Возлюбленніче Мій, аще хто і єдиний цегла принесе на согражденіе церкви моєї, в Ім'я Ісуса Христа, Сина і Бога Отця, то не погубить мзди своея.
Коли видіння закінчилося, преподобний підняв лежачого Афанасія, який, припавши до ніг святого, ридаючи казав:
- Поясни, отче, що означає це дивне й страшне бачення? Дух мій ледь не розлучився з тілом від цього, невимовного блистающего світла?
Ось такі чудеса, свідками яких було безліч людей, відбувалися в заснованій Олександром Свірським обителі.
Але не менш чудової була і скромність преподобного.
Приклад видатного смиренномудрості являє нам Олександр Свірський ...
Розповідають, що одного разу, коли він був уже ігуменом заснованого ним монастиря, слава про який поширилась по всій Русі, до нього прийшов монастирський економ і сказав, мовляв, закінчуються дрова, і треба б послати до лісу якого-небудь дозвільного ченця, щоб нарубати їх .
- Я дозвільний ... - Відповідав преподобний.
Взяв сокиру і вирушив у ліс.
9.
Преподобний Олександр Свірський - стовп Російського православ'я. Серед його учнів - преподобні і преподобномученики ...
Геннадій і Никифор Важеозерскіе, Адріан Андрусівський (Андрій Завалішин), Панас Сяндебскій, Корнилій Паданской, Ферапонт Вознесенський, Іоасаф Машеозерскій, Касіян Солом'янський, Макарій Оредежскій. Іона Яшеозерскій - всі вони починали свій Шлях в обителі Олександра Свірського під його мудрим наставництвом. Всі вони заснували потім свої обителі, опромінивши дивним світлом православ'я глухі простору між Ладога і Онега по обох берегах Свірі.
Геологи стверджують, що Свір - молода річка.
Вона утворилася близько п'яти тисяч років тому, коли, в результаті зрушення геологічних пластів, хитнулися великі північні озера, і вода полилася з Онега до Ладоги.
Щось подібне відбувалося тут і в п'ятнадцятому столітті.
Як могутня ріка, розливалася святість між двома великими озерами.
Сам преподобний Олександр Свірський, влаштувавши свою обитель, 30 серпня 1533 року, завершив земний шлях на 85-му році життя.
Його поховали у відхідних пустелі біля Преображенської церкви, праворуч від вівтаря.
Особа преподобного, коли його відспівували, не було схоже на обличчя померлої людини - воно світилося, як і за життя ...
Коли вдивляєшся в дні земного життя наших російських святих, ясно бачиш, що вони були кращими людьми свого часу. Кращими - і по розуму, і за талантами, і по мужності своєї. Але всі ці, настільки високо шановані в миру властивості і дарування наші святі вважали несуттєвими і незначущими. Головним для них було покору, молитовного, покірність волі Божій, служіння Господу.
І Церква наша, коли прославляє своїх святих, керується аж ніяк не їх земними заслугами, як би великі вони не були, а їх заслугами перед Богом.
І тут уже не виникає помилок, пов'язаних з політичними симпатіями, з сьогохвилинною кон'юнктурою. Чи не зотлівають тіла угодників Божих, нетлінними знаходить Церква їх святі мощі.
Не кінчається разом з похованням життя - після смерті своєї продовжують святі брати участь в земній історії, будучи на допомогу тим, хто всім серцем звертається до них.
Відразу після смерті преподобного, почалися дива зцілень біля його труни.
У книзі "Житіє та Чудеса преподобного і богоносного батька нашого Олександра, ігумена, Свірського чудотворця", виданій у 1905 році в Александро-Свірський монастир, опис цих чудес займає близько шістдесяти сторінок густого тексту.
На могилі преподобного прозрівали сліпі, починали ходити розслаблені, виліковувалися біснуваті.
Дванадцять років після смерті Олександра Свірського новий ігумен монастиря Іродіон, за вказівкою Всеросійського митрополита Макарія, склав Житіє свого великого вчителя.
"Списано ж бисть житіє се у Живоначальної Трійці в обителі преподобного отця Олександра в створенням від нього монастирі в літо 7053 в второенадесять літо по представленні святого отця Олександра в христолюбивої царство государя великого князя Івана Васильовича Всієї Русі самодержця повелінням пана преосвященнаго Макарій митрополита всієї Русі і по добробуту пана преосвященного Феодосія, архієпископа великого Новаграда і Пскова ".
А через два роки на Соборі руських архієреїв Олександр Свірський був зарахований до лику святих.
"За всім святим монастирем, і за всіма священним церквам великого царства Російського ... - ухвалив Собор, - святкувати всюди серпня в 30 день нового чудотворцеві Новгородському преподобному Олександра Свірського".
10.
Хто живе зараз, ми ще не до кінця прокинулися від сну атеїстичного байдужості і не завжди ясно розуміємо значення цих святинь для нашої країни. На відміну від нас, вороги Росії і зараз, і в ті далекі роки зовсім чітко розуміли, з чим вони борються.
У цьому нарисі ми вже говорили про єресі жидівство, що вразила нашу країну наприкінці XV - початку XVI століть. Єресь дуже легко проникла до Москви, почала поширюватися по Волзі, але на північ, що знаходиться в безпосередньому віданні Новгородської єпархії, не пішла. Неприступними фортецями виявилися для неї монастирі, споруджені святим Олександром Свирським та його учнями ...
І цим теж пояснюється та злісна цілеспрямованість, з якою руйнували Свірський обителі в кінці XVI - початку XVII століть шведи, німці і поляки. Вони прагнули стерти дощенту храми і монастирі Присвір'я, наче це були не пустелі віддалився від світу ченців, а стратегічні об'єкти, військові споруди.
Тільки чому ж - "немов"?
Монастирі та храми, дійсно, були тією лінією, по якій проходив оборона Православної Русі. І для того й затоптували чужинці світильники, возженние тут руськими святими, щоб знову захлеснула край байдужа до всього тьма.
Ми читаємо в митрополита Макарія в "Історії російської церкви":
"Введенський монастир на річці Ояті, який в 1581 році зовсім випалили" німецькі люди ", так що шість чоловік братії жили за монастирем у пустки на острову" ...
"Ільїнський по Ояті, в якому всі 16 келій були залишені старцями з нагоди набігу тих же німецький людей" ...
"Андрусов Миколаївський, або Андрєєва нова пустель, на березі Ладозького озера ... випалений німцями" ...
"Вознесенський на річці Свірі з 20 келіями, які все попалили німецькі люди" ...
"Миколаївський по річці Шуї, в якому і церкви і всі десять келій попалили німецькі люди" ...
Скорботи цей список.
Розорений Александро-Свірський монастир і задньо-Никифорівської пустель. Частина ченців вбита, майно розграбовано, церкви спалені ...
Повторимо, що все це було допущу Божим Промислом.
І здолати напасти теж вдалося з Божою допомогою.
Про диво Казанської ікони Божої Матері ми вже сказали.
Не менш знаменна історія пов'язана з Чудотворної Тихвінської іконою Божої Матері в 1613 році.
Коли ченці зачинили ворота перед шведами, командувач шведським військом Делагард розлютився і наказав зрівняти святу обитель з землею.
Шведи пішли на приступ, а молоді ченці разом з ратниками билися зі шведами на стінах, літні ж ченці молилися в храмі перед Чудотворною іконою.
І голос почувся звелів пронести Ікону по стінах монастиря.
- І ви побачите Людського милість Божу!
Паніка, яка почалася у шведській армії, коли з молебним співом понесли Ікону по стінах, ніякому раціоналістичному поясненню не піддається.
Збентежений страхом, що опанувала його військо, Делагард двічі ще намагався помірятися силою з Божою Матір'ю.
Третя така спроба скінчилася для шведів зовсім сумно. Як розповідали потім полонені, вони побачили незліченну військо, що оточує їх з усіх сторін, і кинулися бігти, давлячи один одного. Всі околиці монастиря були усіяні кинутим шведами зброєю ...
Схожа історія, хоча і меншого масштабу, відбулася і по інший бік Свірі в селі Торос-озеро в 28 верстах від Олонца.
Коли до села підійшов шведський загін, жителі сховали в каплиці Миколи Чудотворця майно і сховалися в лісі.
Шведи, помітивши каплицю, вирішили подивитися що там, але проникнути всередину не змогли. Коли один з шведів вдарив сокирою у двері, щоб зробити отвір і зазирнути всередину - тут же осліп. Так само осліпли і інші.
Чудотворний образ Святителя Миколи дбайливо зберігався жителями Торос-озера ще на початку нашого століття. Вважалося, що він допомагає при хворобі зубів і очей ...
Подібним історіях і переказами, пов'язаним з польсько-шведським навалою, несть числа. У пам'яті стирається часом і назви монастирів, а чудові розповіді про польську зграї, завязнувшей в болотах під стінами його, зберігається до наших днів.
Забуваються назви обителей, але не знищимо світло, який несли з собою святі відлюдники. І значить і самі вони не пішли з нашого земного життя зі своєю кончиною ...
Справжнім тріумфом православ'я стало перше набуття мощей преподобного Олександра Свірського у квітні 1641 року.
Згідно з царським наказом, ченці розбирали стару церкву над гробницею святого, щоб поставити на цьому місці нову, муровану.
"15 Квітня, у четвер Вербної неділі ввечері, став незвичайний грім і блискавка. Блискавка падала на землю і не зникала раптом, як зазвичай буває, а падала на землю і осіявала на довгий час. Теж саме явище повторилося і в п'ятницю увечері. А 17 квітня, - в Суботу Праведного Лазаря, одного Божого, під час Божественної Літургії, робітники на місці колишньої церкви копали рів, для стін нової кам'яної - благоліпно Преображення Господа нашого Ісуса Христа - церкви з двома боковими вівтарями: праворуч в ім'я Святителя Христового Миколи Чудотворця і по ліву в ім'я Преподобного Отця нашого Олександра Чудотворця. Коли почали копати рів для передньої стіни, на східній стороні храму, де було престольне місце колишньої дерев'яної церкви, знайшли труну. Земля над ним стояла у вигляді печери, нічим не підтримувана.
У цей час сталося повз їх проходити священноінока Єлисея, який, побачивши, що земля на копію печери стояла над труною, нічим не підтримувана, - огородив себе хресним знаменням і, вельми обережно відкривши трохи верхню дошку труни, побачив у гробі ціле, анітрохи не пошкоджене тіло, а також і одягу цілі і нетлінні, прийшов у великий страх.
Ігумен у той час служив Божественну Літургію. Причетний брат Божественних Тайн Тіла і Крові Христових, він вирушив сам подивитися на чудове явище. Він, зійшовши зі священноінока у рів, зняв верхню дошку з труни, і всюди розлилося сильне пахощ мощей Преподобного, так що всі місце те виповнилося пахощі, кадіння ж у той час не було, і побачили все що лежить тіло Преподобного Отця Олександра, ціле і нічим непошкоджене, в мантії і схимі за чином оповите, і аналав на ньому весь цілий, з-під схими виднілася частина бороди; обидві ноги лежали, як у нещодавно помер, права ступня вгору, а ліва звернена ступні в сторони, за чином обидві взуті в сандалі. По тілу його, подібно до деяких зростаючим квітам, розійшлося запашне миро, і ізлілось як вода. Бачачи це, всі колишні там переповнились жахом та радості й прославили Всемогутнього Бога прославляти святих Своїх.
І наказав Ігумен принести нову труну, (так як старий весь іструхнул) й переодягнувшись разом з ієромонахом в священні шати, поклали чесні мощі Преподобного в нову труну, при співі псалмів, і на плечах своїх принесли до храму великого Святителя Божого Миколая, що знаходиться там же , у відхідних пустелі Преподобного. І було багато зцілень від різних хвороб з вірою приходять до святих мощів Преподобного Олександра ".
11.
З тих пір Александро-Свірський монастир знаходить все більшу популярність, перетворюючись на важливий духовний центр Росії.
Сама обитель, як ми і говорили вже, склалася з двох окремих монастирів - Троїцького і Преображенського, віддалених один від одного на відстані 130 сажнів.
У XIX столітті в Александро-Свірський монастир закінчив своє земне життя схимонах Феодор, учень святого Паїсія Величковського. Вважається, що старець Феодор і святий Лев Оптинський, теж п'ять років трудився в Александро-Свірський монастир, стоять біля витоків відродження на Русі старчества.
Тут, у Свято-Троїцькій обителі, проходив послушництво і святитель Ігнатій Брянчанінов, єпископ Ставропольський.
Найбільші урочистості проходили в монастирі на Трійцю і Духів день. Просторий Свято-Троїцький храм у ці дні не вміщав всіх прочан. Багатьом доводилося задовольнятися службами в інших монастирських церквах.
По закінченню всеношної відбувався молебень перед мощами Олександра Свірського у Преображенському монастирі, після чого мощі Преподобного з раки, в якій постійно знаходяться, перекладалися в іншу, пожертвувану Благовірний Царем Михайлом Федоровичем, і виставлялися на середині храму для поклоніння всіх прибулих на свято.
Вранці з 4-х до 8 годин в різних монастирських церквах відбувалося три ранні літургії, а о 8 годині дзвонили вже до пізньої, перед початком якої настоятель монастиря у співслужінні десяти священиків і ієромонахів і чотирьох дияконів, знову здійснювали молебний спів преподобному Олександру ...
Після цього нетлінно почивають мощі святого виносилися з церкви. Починалося урочиста хода хресного ходу.
- Преподобний Отче Олександрі, моли Бога за нас! - Співали тисячі голосів.
12.
Ми не знаємо напевно, чи відомо було більшовикам, які прийшли в 1917 році до влади, що преподобний Олександр Свірський - єдиний православний святий, якому так само, як прабатьку Аврааму, була Свята Трійця.
Але це й не важливо.
Тим силам Темряви, чию волю виконували більшовики в розтоптаної Росії, цей факт житія святого був, безумовно, відомий. Тому-то сатанинську компанію з ліквідації, фальсифікації і дискредитації російських святих, розв'язану більшовиками в 1918 році, і вирішено було розпочати саме з мощей Олександра Свірського.
У Олонецкой ЧК не забарилися з виконанням наказу.
29 вересня 1918 чекісти викликали в Олонец настоятеля монастиря архімандрита Євгенія, скарбника ієромонаха Варсонофія, гостінніка ієромонаха Ісайю, і заарештували їх. Ну, а в Александро-Свірський монастир тим часом вирушив загін чекістів під командою серпня Вагнера.
Братія монастиря намагалася протидіяти нарузі над святими мощами, але чекісти не церемонилися.
30 вересня 1918 монастир був пограбований, а раку з мощами преподобного Олександра Свірського розкрита.
Це було перше розтин більшовиками святих мощей ...
Збереження тіла преподобного, який завершив земний шлях чотири століття тому, настільки здивувала серпня Вагнера, що він не придумав нічого кращого того, щоб назвати святі мощі "воскової лялькою". І хоча це суперечило очевидності, саме так і іменував мощі Вагнер у своєму звіті.
Тим не менш він не зважився виставити їх, як належало за інструкцією, "для викриття попівського обману", а поспішив перевезти в Лодєйне Поле. Тут у глибокій таємниці, під строгою охороною мощі були заховані в лікарняній каплиці.
Точно не відомо, коли були розстріляні чекістами заарештовані ченці. Можливо, що розстріл архімандрита Євгенія, ієромонахів Варсонофія та Ісайї, а так само студента Казанської Духовної Академії священика Олексія Перова та секретаря місцевого комітету сільської бідноти Василя Ствальбовского - цих "елементів злого штибу", як зволив іменувати їх кат Вагнер, був проведений в ніч з 29 на 30 жовтня 1918 року. А можливо це трапилося 5 листопада 1918 року - в той самий день, на який і було призначено знищення великої російської святині - мощей преподобного.
Господь, однак, не дав цього ...
Принагідно зауважимо, що похід на Александро-Свірський монастир завершився для чекіста серпня Вагнера дуже сумно.
Осквернення мощей преподобного і пограбування монастиря викликало сильний резонанс по всій Росії ... Святитель патріарх Тихон звернувся до Раднаркому і ВЦВК з протестом.
Від Олонецкой ЧК зажадали роз'яснення.
Начальник Олонецкой ЧК відповів, що вважає "всі свої дії і розпорядження цілком обгрунтованими, вірними в сенсі нещадної боротьби з ворогами комуністичних ідей і соціалістичної думки".
Очевидно, що подібне роз'яснення цілком задовольняло більшовицьке керівництво в Москві, але в ході листування з'ясувалася пікантна подробиця. Серпень Вагнер виявився не тільки кровожерливим борцем за комуністичну ідею і соціалістичну думка, а ще й дуже нечистим на руку людиною. Він вилучив з монастиря сорок пудів срібних виробів, а до Москви здав тільки дев'ять. Останнє срібло - тридцять один пуд! - Було нібито передано їм "у комітет бідноти Олександро-Свірської слободи для поширення між потребують".
Провести кремлівську верхівку таким роз'ясненням, зрозуміло, не вдалося.
Почалося спеціальне розслідування ...
Одночасно з пошуком вкраденого срібла, вирішено було перевірити, яку це "воскову ляльку" вилучив у монастирі злодійкуватий чекіст Вагнер.
19 грудня 1918 Президія виконкому Північної області доручив "Комісаріату охорони здоров'я створити лікарську комісію з фахівцем хіміком для дослідження мощів". Комісія була створена і вона встановила, що мощі - не "воскова лялька і не скелет у тапочках", а нетлінна людська плоть.
Після цього місцева влада змушені були передати вирішення долі мощей преподобного Олександра Свірського на розсуд Центру. Намагаючись дотриматися видимість законності, чекісти запросили вчених фахівців, чи є останки преподобного - історичною реліквією або ж місцеві товариші можуть вчинити з ними на свій розсуд. Запит потрапив до академіку Петру Петровичу Покришкіну, який відповів: "Визнаючи мощі прп. Олександра Свірського безумовно історичною реліквією, місцезнаходження якої повинно бути в Храмі, просимо вжити заходів по охороні цієї народної історичної цінності" (Як повідомляється в книзі "Святий преподобний Олександр Свірський" (М. "Паломник", 2003), академік П. П. Покришкін незабаром пішов "в один з нижегородських монастирів, надіславши звідти лист, в якому повідомляє, що відмовляється від усіх наукових звань і почестей").
Здається, це було останнє звістка про мощі преподобного, далі слід їх втрачається в безодні брехні і замовчувань.
13.
28 липня 1998 в Санкт-Петербурзі відбулася знаменна в історії Російської Православної Церкви подія. Тут були знайдені мощі великого російського святого преподобного Олександра Свірського.
Подія це знаменно і тим, що саме з розтину раки преподобного Олександра Свірського почалася в 1918 році затіяна більшовиками сатанинська компанія з ліквідації, фальсифікації і дискредитації російських православних святинь. У ході її були розкриті і вивезені з церков і монастирів шістьдесят-три раки зі святими мощами.
Милістю Божою все вони знайдені зараз Російською православною церквою знову.
І воістину великий містичний сенс криється в тому, що останніми знайдені мощі преподобного Олександра Свірського, втрачені нашою церквою на самому початку - рівно вісімдесят років тому. Чи не означає це, що соборними молитвами Російської православної церкви Благодать Господня знову повертається до багатостраждальної Росію?
Історія пошуку святих мощей преподобного Олександра Свірського, зроблених в наші дні черницею Леонідом, заслуговує окремого оповідання.
Основна частина документів була знищена, і збирати необхідні для пошуків відомості доводилося по крихтах.
- Наш пошук мощей преподобного, - розповідає матушка Леоніда, - був заснований на вірі в те, що мощі святого, які споглядали Святу Трійцю, не могли бути знищені ніякими пекельними силами ... На вірі в те, що ці мощі знаходяться під особливим покровительством Господа ...
У ході пошуків вдалося з'ясувати, що 31 січня 1919 мощі преподобного Олександра Свірського були відвезені з Лодєйне Поля в Петроград і поміщені в закритий анатомічний музей Військово-Медичної академії.
Ці дані збігалися зі свідченнями співробітників кафедри нормальної анатомії ВМА про те, що в роки революції в них в музеї з'явився експонат, який так і залишився незафіксованим в скрупульозно складених каталогах музею.
На основі архівних досліджень, антропологічних, іконографічних та рентгенологічних досліджень було зроблено висновок, що таємничий "експонат" музею представляє собою повністю збереглася мумію чоловіка, яка за віком, етнічної приналежності, зовнішнім особливостям повністю відповідає опису, зробленому при першому набуття мощей преподобного Олександра Свірського у 1614 році.
Підтверджували приналежність "експонату" до канонізованим святим і пошкодження на правій, благословляючою руці. Характер їх не залишав сумнівів, що нанесені ці пошкодження від вилучення частинок плоті для мощевиков.
Незвичайне положення правої ноги також повністю відповідало зробленому в 1614 році опису: "ноги же лежали, як у нещодавно помер, права ступня вгору, а ліва звернена ступню в бік ..."
14.
Ми розповідали, яке наснагу викликало перший набуття мощей преподобного, яке духовне підмога знайшли тоді російські люди.
Нині інший час і інші люди ...
Але знову обрушилася біда на Росію, і знову, як завжди, коли особливо важко нашій країні, є нам на допомогу і розраду наші великі святі.
Нікому не відомо було, де загубилися святі мощі Серафима Саровського, Іоасафа Білгородського ... Але настав день і з'явилися вони з темряви, і ми всі спромоглися стати свідками цього Божого дива.
І чи випадково, що саме в ті дні, коли, всупереч порадам і побажанням єпископату Російської Православної Церкви, у Петропавловській фортеці відбувалося ритуальне поховання останків, оголошених останками царствених мучеників, тут же, у Санкт-Петербурзі, сталося велике чудо явище мощей преподобного Олександра Свірського ...
Коли в рентгенологічному кабінеті Судово-медичної експертної служби здійснювали молебень після завершення досліджень з приводу ідентифікації мощей, почалося мироточення, що супроводжується сильним пахощами.
"Всі присутні були свідками цього чудесного прояви ..." - Йдеться в рапорті ігумена Свято-Троїцького Олександро-Свірського монастиря отця Лукіана, поданому митрополиту Санкт-Петербурзького і Ладозького Володимира.
"Слава Богу за те велике милосердя і любов до Святої Православної Церкви і до Росії ..." - Написав на рапорті Владика.
Засвідчити чудове пахощі, що розливається від святих мощей преподобного Олександра Свірського, можуть і численні петербуржці, які відвідали в ці дні храм Святих мучениць Віри, Надії, Любові та матері їх Софії на проспекті Страйків, де тимчасово, до перенесення в монастир, покояться мощі.
"Ублажаємо тя, преподобний отче наш Олександрі, і шануємо святу пам'ять твою, наставниче ченців і собеседніче ангелів!" - Як і триста років тому, звучить тут багатоголосий, "єдиними устами" Співаємо тропар.
Чудо, велике чудо вершилося в ці дні в Санкт-Петербурзі.
465 років після своєї смерті, знову повернувся до нас, грішних, великий святий ...
І повернення його було подібно до світла, розсіює злі, що згущуються над нашою Батьківщиною хмари ...
"Про священна голови, Ангели земних і чоловіче небесний, преподбне і богоносних отче наш Олександрі, неабиякий догоджаючи Пресвятої і Едіносущния Трійці, є багато милості живе у Святій обителі твоєю і всім, з вірою і любов'ю притікають до тебе! Випроси нам вся благопотребная до житія сему тимчасовому, і потрібна до вічного спасіння нашому. Пособствуй заступництвом твоїм, догоджаючи Божий, перед Господом на вороги видимого і невидимого. Вірних рабів Його, у скорботі іпечалі день і ніч голосять до Нього, Багатохворобливого крик нехай почує і нехай переведе від погибелі живіт наш . Та у світі глубоце пребудет свята Православна Церква Христова, і в благостроеніі грунтується батьківщину наше, у всякому благочесті непорушно. Буди всім нам, чудотворче святий, а помічник швидкий в усякій скорботі і обставинах. Найпаче ж на годину кончини нашея явися нам заступник благосердя, та не відданість будемо на митарствех повітряних влади злобнаго миродержца, але так сподобимося непреткновеннаго сходу в Царство Небесне.
Їй, отче, молітвенніче наш присниться! Не осором надії нашого, не презри смиренна моління наша, і заступництва за нас перед престолом Жівоначальния Трійці, та сподобимося укупі з тобою, і з усіма святими, ми недостойні, в селищі райських славити велич, благодать і милість Єдиного в Трійці Бога, Отця і Сина і Святого Духа, на віки віків. Амінь ".