Розпад СРСР етнічні міграції і проблема діаспор

Незважаючи на те що історія Росії XIX-XX століть тісно переплелася з історією двох найдавніших та найвідоміших діаспор - єврейської та вірменської, поняття «діаспора» було не дуже популярне в СРСР, а феномен діаспори майже не привертав уваги дослідників. Після ж розпаду Союзу поняття «діаспора» з різних причин виявилося зручним для опису процесів пострадянського етнічного розмежування і стало досить широко використовуватися в пострадянській літературі.
Територіальне розсіювання народів було характерно для російської, а потім і радянської імперії. Її етнічна карта складалася в результаті як приєднання до слов'янського ядра імперії земель, населених іншими народами, так і наступних міграцій представників різних етнічних спільнот всередині країни чи за її межі. Ці міграції (іноді добровільні, іноді вимушені, іноді напівдобровільне-полувинужденние) стали особливо значними у другій половині XIX і в XX столітті і призвели до суттєвого перемішуванню етносів та відриву розселення багатьох з них від колишніх традиційних територій.
Перепис населення 1989 року підвело підсумок процесів, що відбувалися в етнічному «плавильному котлі» імперії. Деякі з цих підсумків представлені в таблиці 1. Вона містить дані про найбільші (500 тис. чоловік і більше) народи СРСР, на частку яких доводилося 94, 2% усього населення країни. Як випливає з таблиці 1, значне розсіювання, обумовлене різними причинами, було характерно для багатьох народів колишнього СРСР. В одних випадках воно було наслідком давнього вимушеного розсіювання колись єдиного народу, викликаного політичною катастрофою і пов'язаним з нею насильством. В інших розосередження в просторі виникло в ході колонізаційної активності, по-третє воно породжене давнім перемішуванням живуть в одному географічному ареалі народів і неможливістю провести територіальну кордон між ними і т. д. Історичні та більш нові політичні і соціальні реальності переплітаються між собою і визначають динаміку сучасних «діаспор»
Розпад СРСР помітно вплинув на цю динаміку. З одного боку, по-новому пройшли державні кордони, і багато етнічні групи виявилися автоматично відрізаними від територій компактного розселення своїх одноплемінників, і в цьому сенсі в розсіянні. З іншого боку, виникли нові умови міграцій для ряду етнічних груп, що знаходилися в розсіянні, що призвело до його зменшення в деяких народів. Аналіз цих змін на прикладі деяких типових «діаспор» і становить тему даної статті.
Таблиця 1

Ранжовано за часткою живуть поза своєї республіки.
* Крім аварців найбільшого етносу Дагестану (27, 5% населення Дагестану).
** Формально євреї мають свою автономну область, але в 1989 році в ній жило лише близько 9 тис. осіб, з яких близько 7, 8 тис. вважали своєю рідною мовою російську.
Єврейська діаспора
Єврейську і вірменську діаспори можна назвати «класичними» як у плані тривалості їх існування, так і в тому сенсі, що вони відповідають большенство критеріїв, за допомогою яких визначається саме поняття діаспори. До кінця XVIII століття єврейське населення в Російській Імперії було незначним, але після розділу Польщі і включення її східній частині до складу Росії остання автоматично перетворилася на країну з найбільшим в світі єврейським населенням. Причому її роль як головного вогнища єврейської діаспори весь час збільшувалася. Вважається, що в 1800 році в Росії було зосереджено 23% всіх, хто живе в світі євреїв, а в 1880 році частка Росії перевищила 53% [1, с. 385].
Незважаючи на такі значні розміри російської єврейської громади (5, 2 млн осіб у 1897 році), їй доводилося існувати в дуже несприятливих умовах, на які вона не могла вплинути. Емансипація євреїв, що йшла в Європі в XIX столітті, не торкнулася Росії, де євреї були позбавлені найважливіших економічних і громадянських прав. Відчуття безвиході та нестійкості життя в Росії змушувало їх шукати вихід в еміграції, яка стала набувати масового характеру після погромів початку 1880-х років.
Масштаби еміграції швидко наростали. З 1881 по 1886 рік середньорічне число єврейських емігрантів становила 12, 9 тисяч, у наступні п'ять років - 28, 5, у 18911910 роки - 44, 8, а в пікові 1906-1910 роки - 75, 1 [2]. Загальна кількість емігрантів між 1881 і 1914 роками оцінюється приблизно в два мільйони, тобто майже в дві п'ятих від чисельності єврейського населення Росії в 1897 році. Після 1900 року міграційний відтік євреїв перевищив їх природний приріст [1, с. 383, 384]. Основною країною імміграції російських євреїв були США. За період з 1871 по 1920 рік вони склали 41, 5% усіх іммігрантів з Росії в США і 72, 4% всіх єврейських іммігрантів у США з Європи (включаючи Росію) [3, с. 322].
Перед першою світовою війною в Російській Імперії все ще налічувалося понад 5 млн євреїв, але в результаті післяреволюційного зміни меж приблизно 55% єврейського населення імперії залишилося за межами СРСР [4], частина з них асимілювалася в російській, українській і білоруській середовищі. Перепис 1926 року зафіксував в СРСР 2, 7 млн ​​євреїв, перепис 1939 року - 3 млн [5, с. 89]. У результаті нового перегляду кордонів у 1939 році і включення до складу СРСР Західної України, Західної Білорусії, Бессарабії і Прибалтики єврейське населення країни знову сильно виросло, а потім знову різко скоротилося під час Другої світової війни. Ці втрати (жертви гітлерівського геноциду, учасники бойових дій тощо) оцінюються не менш ніж у 2, 5 млн чоловік [5, с. 261]. Після війни чисельність єврейського населення СРСР ніколи не наближалася до довоєнної. Якийсь час вона незначно зростала, потім стала падати внаслідок асиміляційних процесів, можливо, негативного природного приросту, обумовленого низькою народжуваністю, але також і значної еміграції.
Вільної еміграції з СРСР не існувало, але в ході постійної дипломатичної гри з Заходом радянський уряд іноді злегка відкривають клапан для деяких етнічних чи конфесійних груп, в тому числі і для євреїв. Кількість емігрантів-євреїв а 1948-1990 роки склало 592 тис., у тому числі 301 тис. - після 1986 року [6, р.. 2]. Згідно післявоєнним переписами населення, в 1959 році в СРСР налічувалося 2, 3 млн євреїв (1, 1% населення СРСР проти 2, 5% в 1940 році). До цього часу країною з найбільшою єврейської діаспорою стали США, де чисельність євреїв наближалася до 5 млн, тоді як чисельність радянської єврейської діаспори продовжувала скорочуватися. У 1970 році вона налічувала 2, 2 млн. осіб, в 1979-1, 8 млн, у 1989 році-1, 4 млн.
Таблиця 2
Єврейське населення в країнах-наступників колишнього СРСР у 1959, 1989 і 1998 роках (тис. чол.)

Таблиця 3
Розсіювання євреїв у світі в 1996 році

Але саме в цей час еміграція, нарешті, стала вільною і різко виросла, розпад СРСР, мабуть, ще прискорив її. Колись найбільша в світі «російська» гілка єврейської діаспори все більше втрачає своє значення. Судячи за останніми оцінками, на території колишнього Радянського Союзу залишилося трохи більше третини єврейського населення 1989 року, чверть того, що було в 1959 році і приблизно 10% єврейського населення Російської Імперії, зареєстрованого переписом населення у 1897 році (див. табл. 2).
Більшість євреїв, що виїжджають з колишнього СРСР, направляються до Ізраїлю (згідно ізраїльським офіційним джерелам, 656 тис. осіб за 1990-1996 роки) [7, р. 20-22}. Хвиля еміграції початку 1990-х років, порівнянна за масштабами з максимальною хвилею після Другої світової війни, призвела до значного збільшення концентрації євреїв у Ізраїлі. Але все ж таки деяка їх частина, переїжджаючи в США, Німеччину чи інші країни, залишається в діаспорі. Крім того, існує і відтік євреїв з Ізраїлю, хоча для вихідців з СРСР він не особливо типовий [7]. У цілому розсіювання євреїв по світу залишається дуже значним, хоча остання еміграція з колишнього СРСР і призвела до її значного зменшення (див. табл. 3).
Вірменська діаспора
Поява значної вірменського населення в Росії відноситься до кінця 20-х років XIX століття, коли до складу імперії увійшли вірменські землі, до того належали Персії або Туреччини. Ці зміни супроводжувалися масовими переселеннями перських і турецьких вірмен на тепер вже російські території. До початку переселення в російському Закавказзі було зареєстровано 107 тис. вірмен (а всього в Росії їх налічувалося 133 тис. - приблизно 6-7% всіх мешканців світі вірмен, тоді як більше 80% їх загальної кількості знаходилося в Туреччині). За оцінками, тільки в кінці 20-х - початку 30-х років XIX століття в Закавказзі прибуло близько 200 тис. вірменських емігрантів. Потім потік різко зменшився, але все ж не припинився, і до 60-х років XIX століття в Росії проживало вже понад 530 тис. вірмен, з яких майже 480 тис. - в Закавказзі [3, с. 104, 105].
Середина 90-х років ознаменувалася трагічними подіями в Туреччині. У 18941896 роках спалаху геноциду забрали життя близько 200 тис. вірмен і підштовхнули їх до нової масової еміграції до Росії. За оцінками, в 1897-1916 роках у Росії прибуло близько 500 тис. вірмен [3, с. 203]. Напередодні Першої світової війни у ​​межах Російської Імперії жило 1, 8 млн вірмен - трохи менше, ніж у Туреччині (2 млн).
Сформована в XIX столітті традиція повернення вірмен в Закавказзі досить довго зберігалася і в радянський час. За весь радянський період були три головні хвилі репатріації: у 1921-1936 роках (42 тис. осіб), в 1946 році (найбільша хвиля - 90-100 тис. чоловік) і в 1962-1982 роках (32 тис.) Перша повоєнна хвиля прибувала в основному з Лівану і Сирії, а також з Ірану та Греції-Кіпру. На ці країни припало приблизно дві третини усього потоку. Досить значною - по кілька тисяч чоловік - була також імміграція з Франції, Єгипту, Болгарії, Румунії. Останню хвилю 3 / 4 становили вихідці з Ірану. Загальна кількість вірменських репатріантів радянського періоду оцінюється приблизно в 180 тис. чоловік [8].
Однак прижитися в радянській Вірменії репатріантам виявилося нелегко, і саме серед них чи їхніх дітей стало наростати прагнення виїхати з СРСР. При першій же можливості, в 1956 році, виникла і став наростати потік вірменської еміграції - в основному на Захід - до Франції, США, Австралію, Канаду. Загальна кількість вірменських емігрантів за 1956-1989 роки оцінюється в 77 тис. чоловік. Переважна більшість - понад 80% - виїхало до США [6, р.. 2].
До початку 90-х років загальна кількість вірмен у світі оцінювалася приблизно в 6, 4 млн осіб, з яких 4, 6 жили в СРСР (у тому числі 3, 1 млн - у Вірменії) і 1, 8 були розсіяні по всьому світу. Приблизна розподіл вірмен по різних країнах представлено в таблиці 4.
Розпад СРСР, деякі передували йому події, зокрема страшний землетрус 1988 року і вірмено-азербайджанський конфлікт, а також подальше за розпадом Союзу загострення політичної обстановки в Закавказзі, на Північному Кавказі, в Середній Азії, різко змінили ситуацію. З одного боку, вони послужили причиною вимушеної міграції вірменів з Азербайджану, Північного Кавказу та Абхазії. Тільки число біженців з Азербайджану в 1988-1991 роках оцінюється в 350 тис. [9]. З іншого ж боку, погіршення економічного і політичного становища у Вірменії спровокувало масовий відтік населення з країни, що значною мірою полегшувалося існуванням зарубіжної діаспори. За офіційними російськими даними, нетто-міграція вірмен в Росію в 1990-1997 роках склала 258 тис. чоловік, але, ймовірно, далеко не всі емігранти потрапляють в офіційний облік. Крім того, є міграція в деякі інші колишні республіки СРСР, а також на Захід. Наприклад, число вірменських емігрантів у США в першій половині 90-х років оцінювався в 80 тис. [10]. Вірменські експерти оцінюють масштаби еміграції за 1990-1997 роки в 700 тис. осіб, або в 20% населення Вірменії [9]. Судячи з усього, розсіювання вірменів по світу знову збільшується.

Таблиця 4
Розселення вірменів у світі на межі 1980-х - 1990-х років

Російська діаспора
Поряд з діаспорами, що виникають в результаті вигнання або вимушеного втечі, існують діаспори, чиє походження пов'язане з більш-менш добровільними міграціями зі своєї батьківщини - «у пошуках роботи, торгової вигоди або під впливом зростаючих колоніальних амбіцій» [11, р. 180]. Класичним прикладом може служити грецька діаспора, яка виникла в давнину в результаті створення грецьких колоній у Середземномор'я. У той же час віднесення до діаспори нащадків англійських, французьких чи німецьких колоністів часто ставиться під сумнів.
Такі ж сумніви можуть виникнути, коли мова йде про російську діаспорі. До недавнього часу такий діаспори не існувало, російська колонізація розглядалася як «внутрішня»: їдучи в Сибір, в Середню Азію або на Кавказ, російські продовжували відчувати себе в своїй країні. Щодо нечисленні російські емігранти за межами імперії ніде не утворювали стійких замкнутих спільнот і досить швидко розчинялися в населенні тих країн, де вони жили. Але після розпаду СРСР усе змінилося. Більше 17% жили в СРСР російських виявилися «в розсіянні» за межами Росії, і з'явилися підстави розглядати їх як російську діаспору.
Таблиця 5
Репатріація росіян в Росію в 1990-1997 роки

Така інтерпретація відповідає і самопочуття багатьох росіян, що залишилися за межами Росії. Вперше відчувши себе національною меншиною, вони відчувають соціальний, культурний та політичний дискомфорт і починають прагнути до зміцнення зв'язків з історичною батьківщиною чи до повернення на неї. Мабуть, повною мірою нове положення росіян в колишніх республіках СРСР не усвідомлено ними, та воно й не визначилося ще остаточно. Тим не менш репатріація росіян у 90-ті роки набула доволвно значні масштаби (див. табл. 5).
Репатріація росіян - не зовсім нове явище. Їх витіснення з республік почалося вже досить давно, але зараз воно різко прискорилося. За 8 років (з 1990 по 1997 рік) до Росії повернулося понад 2, 6 млн росіян, або більше 10% всіх росіян, що жили в СРСР за межами Російської Федерації.
Відтік російського населення з різних країн був різним. Найменшою його інтенсивність була в слов'янських країнах - Білорусі та України - 2-2, 5% всіх, що живуть там росіян, відносно невисокою - в Молдові та країнах Балтії. Навпаки, дуже інтенсивно йшов відтік з Середньої Азії (27% в середньому для чотирьох середньоазіатських республік) і особливо з Закавказзя (44% для трьох закавказьких країн). Країни Середньої Азії, маючи майже вдвічі менше російське населення, ніж Казахстан, зрівнялися з ним за показником чистої міграції і разом з ним дали дві третини всього чистого припливу росіян в Росію.
У Туркменії і особливо в Таджикистані чистий відтік росіян (з 1959 по 1989 рік) за кілька останніх років перевищив їх загальний приріст за 4 десятиліття, В Узбекистані та Киргизії він склав приблизно 70% цього приросту, у Казахстані - близько 40%. У Закавказзі ж російське населення між 1959 і 1989 роками скоротилося, так що його відтік в 90-і роки цілком вписувався в тенденції, що склалися раніше.
Таблиця 6
Українці в СРСР в 1926 році

* У 1926 році Казахстан входив до складу РРФСР.
Таблиця 7
Українці в СРСР у 1989 році

Українська діаспора
Проблеми української та російської діаспори багато в чому подібні, але є й істотні відмінності. На початку XX століття в світі налічувалося приблизно 26-27 млн ​​українців. (Деякі автори давали більш високу оцінку - до 34 і навіть 37 млн ​​[l2].) Більше 80% українців (ідентифікованих з рідної мови) - 22, 4 млн - було зосереджено в Російській Імперії. Крім того, значна їх кількість жили в Австро-Угорщині. За переписом населення 1910 року, їх чисельність тут визначалася приблизно в 4 млн осіб, з яких 3, 2 млн (в основному уніати) жили в Галичині, 0, 3 млн (переважно православні) - в Буковині, майже 0, 5 млн (уніати ) - в Угорщині, в Закарпатті [13]. Російські та австро-угорські українці були розділені державним кордоном, але не розвіяні. Однак розсіювання українців також існувало (див. табл. 6).
Перед Першою світовою війною кілька сот тисяч українців-емігрантів було розсіяно по всьому світові: приблизно 250-300 тис. українців з Галичини і Закарпаття жили в США, близько 170 тис. - в Канаді, кілька десятків тисяч - в Бразилії [14].
Крім того, існувала своя «діаспора» і усередині Російської Імперії, де проживала більшість українців і де вони, будучи другим за чисельністю етносом, брали активну участь у колоніальній експансії. Хоча, як правило, українці жили впереміж з Великоросії, а часто і з представниками інших народів, область їх переважного розселення виділяється достатньо чітко, вони становили більше половини жителів у 9 з 50 губерній Європейської Росії (рахуючи Таврійську губернію без Криму). Ці 9 губерній утворили згодом територію незалежної, а потім радянської Української республіки в кордонах, які існували до 1939 року. Але в межах цієї території в 1897 році було зосереджено лише 76% українців, врахованих переписом населення, інші жили або в прикордонних губерніях з переважаючим російським чи польським населенням, або в більш віддалених районах російсько-української колонізації. Зокрема, перепис 1897 року врахувала 223 тис. українців в Сибіру і 102 тис. в Середній Азії.
Але це був лише початок масових селянських переселень. З 1896 по 1912 рік тільки в Сибір переселилися 4, 5 млн жителів Європейської Росії, 42% з них, тобто приблизно 1, 9 млн, складали вихідці з губерній, що знаходилися на території сучасної України [15]. Так що дисперсність розселення українців весь час збільшувалася. Це супроводжувалося, по-видимому, інтенсивної русифікацією українців, які залишили територію свого компактного розселення, полегшується великої культурної і мовної близькістю українців і росіян.
Історичні події, пов'язані з Другою світовою війною, істотно змінили становище української спільноти та привели до зосередження майже всіх українців у межах однієї держави. У результаті підвищилася і частка українців, що живуть на Україну, серед усіх радянських українців. Після війни вона встановилася на рівні понад 85% і згодом майже не змінювалася (у 1959 - 86, 3%, в 1970 - 86, 6, в 1979 - 86, 2, у 1989 - 84, 7%). Міграція українців в інші республіки СРСР мала місце, але масштаби її були не дуже великими і не могли суттєво вплинути на компактність розселення українців. Ті ж, хто жили за межами України, досить швидко русифікувалися. У 1989 році більше половини з них вважали своєю рідною мовою російську (див. табл. 7).
Сам цей факт можна інтерпретувати по-різному. Можна тлумачити його таким чином, що російськомовні вихідці з України відносять себе до українців більше за інерцією, а на ділі вже асимілювалися з росіянами. Можна ж, навпаки, вважати, що мовна асиміляція приховує справжнє українство навіть у багатьох з тих, хто під час перепису населення назвали себе росіянами. Остання точка зору здається сумнівною, але саме виходячи з неї деякі українські джерела визначають, наприклад, чисельність української діаспори в Росії в кінці 80-х років не в 4, 4 млн, як це випливає з даних перепису 1989 року, а в 10-20 млн чоловік [16].
Поряд з розсіюванням українців по території колишнього СРСР існує і їх розсіювання по решті світу - в основному наслідок давньої еміграції в Новий Світ головним чином із Західної України. Тут також є проблеми їх мовної та іншої асиміляції. Деякі українські дослідники пропонують свої уточнення істинної чисельності українців. Всі ці уточнення зведені у таблиці 8.
Таблиця 8
Українці в світі на початку 1990-х років (в тис. чол.)

Якщо вірити наведеним у таблиці максимальним оцінками, то за межами України живуть більше третини українців (36%) і навіть за офіційними оцінками 21% українців живуть у розсіянні. Ніяких принципових змін не приніс і розпад СРСР. Спочатку здавалося, що нова політична ситуація буде мати своїм наслідком масову репатріацію українців. «За результатами соціологічного опитування 1992 року, 10% української діаспори в Російській Федерації ... були однозначно орієнтовані прийняти українське громадянство, причому половина з них була готова переїхати в Україні найближчим часом ... Ще більш високу активність повернутися на батьківщину проявили українці в; неслов'янських республіках колишнього СРСР »[17, с. 258]. Дійсно, в 1991-1992 роках Україна разом з Росією стала зоною припливу слов'янського населення, що виїжджав з неслов'янських держав - колишніх республік СРСР. Близько 40% цього припливу було забезпечено за рахунок виїзду українців з Росії, в основному з північних районів [18].
Але «починаючи з 1993 року ... загострилися соціально-економічні процеси призупинили репатріаційних процеси »[17, cj 258]. Напрямок міграційних потоків змінилося, приїжджати на Україні ст ло менше, ніж виїжджати з ніс. Баланс міграції українців між Україною і Росією за 1992-1997 роки - близько 165 тис. осіб на користь Росії.
Німецька діаспора
Німецька діаспора або полудіаспора в СРСР представляла ще один тип знаходиться в розсіянні етнічної групи. У 1897 році в Російській Імперії налічувалося 1791 тис. німців, з яких 1312 тис. жили в Європейській Росії, 407 - в Польських губерніях, 57 - на Кавказі, більше 5 - у Сибіру і 9 тис. - у Середній Азії [19]. Більшість з них приїхали в Росію на запрошення російського уряду як селяни-колоністи, рідше - як особи вільних професій. У XIX столітті німецькі колоністи пережили період розквіту, стали «добре організованим привілейованим класом, не схожим на російських селян, зі своїм внутрішнім самоврядуванням, копіювали інститути їх колишньої батьківщини» [20, р. 19], кількість німецьких поселень і їх багатство швидко росли.
Після закінчення громадянської війни та встановлення меж СРСР у його межах залишилися території, на яких у 1897 році проживало 1030 тис. німців. У Поволжі, в районі найбільшої концентрації німецького населення була створена самостійна адміністративна одиниця - Республіка німців Поволжя. Переписом населення 1926 року в СРСР було враховано 1193 тис. німців за критерієм рідної мови (як і під час перепису 1897 року) або 1238 тис. за самовизначенням. Переважна більшість їх жило в європейській частині Російської Федерації та на Україні. Розподіл німців по території СРСР у період між двома війнами представлено в таблиці 9.

Таблиця 9
Розселення німців в СРСР в 1926 і 1939 роках

Зміна кордонів СРСР в 1939 і в 1945 роках не призвело до збільшення числа німців в СРСР. Відповідно до радянсько-німецькими угодами 1939-1940 років, близько 400 тис. німців, хто входить до складу СРСР Литви, Латвії та Естонії були переміщені за його межі [20, р. 64]. Те ж відбулося згодом - у 1944 1945 роках - з 500 тис. німців, виселених зі Східної Пруссії за рішенням Потсдамської конференції. Доля ж власне «радянських» німців склалася інакше думатимете. Вони були виселені з європейської частини СРСР і депортовані до Сибіру, ​​Казахстан і Середню Азію, де більшість з них (79, 4%) залишалося до кінця 80-х років, не маючи спочатку прав, а пізніше - реальної можливості повернутися на колишні місця проживання (див. табл. 10).
Таблиця 10
Розселення німців в СРСР у 1989 році

Поступово ставало ясно, що колишнє положення німців вже ніколи не буде відновлено. Еміграція на історичну батьківщину стала усвідомлюватися все більшим числом німців як єдиний вихід з глухого кута. Однак ці настрої ще не були загальними, можливо, зокрема, й тому, що під впливом штучно створених обставин німці стали швидко втрачати свою національну ідентичність, втрачали зв'язок з німецькою культурою, забували мову. При перепису населення 1926 року 95% німців назвали своєю рідною мовою німецьку. У 1989 році 51% радянських німців вважали рідною російську мову. За даними російської мікроперепісі 1994 року, 870 з кожної 1000 опитаних німців - жителів Росії сказали, що вони користуються російською мовою будинку, 996 з кожної тисячі учнів - у навчальному закладі, 970 з кожної тисячі працюючих - на роботі [21, таблиця 2. 9].
У 50-ті роки вдалося емігрувати лише невеликій кількості радянських німців (понад 12 тис. осіб у 1958-1959 роках). У 1972-1980 роках виїхало ще 62 тис. [22, S. 10], але більшість німців все-таки не пов'язували своє майбутнє з масовим виходом із країни, багато хто сподівався відновити Республіку німців Поволжя, повернутися в інші райони, де вони жили раніше. Однак, незважаючи на існування різних проектів облаштування німців в СРСР, ні один з них реалізувати не вдалося і репатріація до Німеччини виявилася практично єдиним доступним для них шляхом.
До кінця 80-х років репатріація німців з колишнього СРСР набула досить значних масштабів. Якщо за 1948-1986 роки з СРСР емігрувало 106 тис. німців, то тільки за 1987-1990 роки їх еміграція перевищила 308 тис. осіб [6, р. 2]. За деякими оцінками, за весь період з кінця 1940-х по 1996 рік з колишнього СРСР і пострадянських держав виїхало до Німеччини 1, 55 млн чоловік [22, S. 8]. Якщо вважати, що до 1991 року виїхало трохи більше 400 тисяч, то виходить, що за 1991-1996 роки з пострадянських держав емігрувало ще понад 1, 1 млн. Здається, скоро німецька діаспора на території колишнього СРСР перестане існувати.
Татарська діаспора
Принцип національно-територіальної автономії, офіційного визнання СРСР, вимагав створення для всіх народів своїх територіальних Освіта народи, які не мали своїх союзних республік, створювали на території:
традиційного компактного розселення автономії нижчого рангу: Автоном] республіки, області і т. д. Проте, як випливає з таблиці 1, деякі на;
СРСР були на ділі розсіяні по відношенню до свого компактного ядра. Наїс типовий в цьому відношенні найбільший після росіян етнос Російської дераціі - татари (див. табл. 11).
Таблиця 11
Татари в СРСР у 1989 році
Поволзькі татари втратили свою державність і опинилися в складі Росії ще в XVI столітті після військових перемог Івана Грозного. Протягом последук чотирьох століть вони зберігали свої мову, культуру та релігію, але все ж валий взаємодія з російським оточенням і російською владою потроху рушали замкнутість татарської громади. У XX столітті модернізаційні відс залучили татар у великі міграційні переміщення, в яких вони беруть участь разом з росіянами, українцями та іншими народами СРСР. В кінці 1980-х років п три чверті татарського населення СРСР (без кримських татар) жили за пpeдeJ Татарстану, а майже чверть - на значній відстані від ареалу свого пактного розселення - у Сибіру, ​​на Далекому Сході, в Казахстані, Середній Аз т. д . Близько 17% татар (1, 1 млн чоловік) жили за межами Російської Федерації після розпаду СРСР опинилися в інших державах.
Що опинилися в розсіянні татари досить швидко русифікувалися. У 1989 тільки 3% татар, що жили в Татарстані, і близько 7%, що жили в Башкирії, вва 'своєю рідною мовою російську. Але серед татар, що жили за межами цих двох а номій, частка тих, для кого російська мова була рідною, підвищувалася до 25 - '. Втім, можливо, ступінь русифікації навіть вище. При мікроперепісі 1994 388 з кожної 1000 опитаних живуть в Росії татар сказали, що вони користь! російською мовою вдома, 862 з кожної тисячі учнів - у навчальному закладі, 7е кожної тисячі працюючих - на роботі [21, табл. 2. 9].
У 80-і роки дисперсність розселення татар, яка до цього наростала, про ружіла тенденцію до деякого ослаблення. Між 1959 і 1979 роками частка тг живуть поза Росією, зросла з 17, 2% до 19, 1%, до 1989 року скоротилася до 16, 9%. Мабуть, розпад СРСР значно посилив цю тенденцію, міграційні попоследніх років явно свідчать про репатріацію татар до Росії. За I * 1996 роки з Росії вибуло 67, 7 тис. татар, прибуло до Росії 243, 7 тис. [23]. Ті чином, чиста міграція татар до Росії склала 176 тис. осіб, або загального числа поволзьких татар, що жили в 1989 році за межами Російської Ф рації.
Татарська діаспора
Принцип національно-територіальної автономії, офіційно визнаний в СРСР, вимагав створення для всіх народів своїх територіальних утворень. Ті народи, які не мали своїх союзних республік, створювали на територіях їх традиційного компактного розселення автономії нижчого рангу: автономні республіки, області і т. д. Проте, як випливає з таблиці 1, деякі народи СРСР були на ділі розсіяні по відношенню до свого компактному ядра. Найбільш типовий в цьому відношенні найбільший після росіян етнос Російської Федерації - татари (див. табл. 11).
Таблиця II
Татари в СРСР у 1989 Гоад
У тис. чол. У% Вважали рідною мовою російську (%) Усього в СРСР: 6648, 8 100, 0 в тому числі 16, 1
за межами: '
Татарстану 4883, 4 73, 4 20, 7
Татарстану і Башкирії 3762, 7 56, 6 24, 8
Європейської Росії 1606, 0 24, 2 27, 0
Росії 1126, 7 16, 9 25, 3
Поволзькі татари втратили свою державність і опинилися в складі Росії ще в XVI столітті після військових перемог Івана Грозного. Протягом наступних чотирьох сторіч вони зберігали свої мову, культуру та релігію, але все ж тривалий взаємодія з російським оточенням і російською владою потроху руйнували замкнутість татарської громади. У XX столітті модернізаційні процеси залучили татар у великі міграційні переміщення, в яких вони брали участь разом з росіянами, українцями та іншими народами СРСР. В кінці 1980-х років майже три чверті татарського населення СРСР (без кримських татар) жили за межами Татарстану, а майже чверть - на значній відстані від ареалу свого ком-пактного розселення - у Сибіру, ​​на Далекому Сході, в Казахстані, Середній Азії та т. д. Близько 17% татар (1, 1 млн чоловік) жили за межами Російської Федерації і після розпаду СРСР опинилися в інших державах.
Що опинилися в розсіянні татари досить швидко русифікувалися. У 1989 році тільки 3% татар, що жили в Татарстані, і близько 7%, що жили в Башкирії, вважали своєю рідною мовою російську. Але серед татар, що жили за межами цих двох автономій, частка тих, для кого російська мова була рідною, підвищувалася до 25-27%. Втім, можливо, ступінь русифікації навіть вище. При мікроперепісі 1994 року 388 з кожної 1000 опитаних живуть в Росії татар сказали, що вони користуються російською мовою будинку, 862 з кожної тисячі учнів - у навчальному закладі, 793 з кожної тисячі працюючих - на роботі [21, табл. 2. 9].
У 80-і роки дисперсність розселення татар, яка до цього наростала, виявила тенденцію до деякого ослаблення. Між 1959 і 1979 роками частка татар, які живуть поза Росією, зросла з 17, 2% до 19, 1%, до 1989 року скоротилася до 16, 9%. Здається, розпад СРСР значно посилив цю тенденцію, міграційні потоки останніх років явно свідчать про репатріацію татар до Росії. За 19901996 роки з Росії вибуло 67, 7 тис. татар, прибуло до Росії 243, 7 тис. [23]. Таким чином, чиста міграція татар до Росії склала 176 тис. чоловік, або 16% загального числа поволзьких татар, що жили в 1989 році за межами Російської Федерації.
* * *
Ми розглянули шість діаспор, характерних для пострадянського простору. Всі вони демонструють деякі загальні риси, але є між ними і дуже великі відмінності, що роблять кожну діаспору по-своєму унікальною. Зокрема, розпад СРСР неоднаково позначився на динаміці кожної з них. Він викликав міграції, які в одних випадках призвели до скорочення діаспор, в інших - до їх збільшення, в третіх - майже не вплинули на їх чисельність. Крім того, слід мабуть, чекати змін в чисельності діаспор, пов'язаних не з міграціями, а зі змінами в самоідентифікації якихось груп населення внаслідок пристосування до нової політичної ситуації. Ці зміни теж позначаться на кожній діаспорі порізному.,
Ще один урок, що випливає з аналізу пострадянської ситуації, полягає в тому, що сама кількість діаспор, що існують на території колишнього СРСР, дуже велике. У статті були розглянуті тільки тіпічнир приклади. Повний перелік був би набагато більшим, якщо не нескінченним. Втім, це навряд чи можна вважати специфічним пострадянським феноменом.
В англійських словниках слово «діаспора» пишеться з великої літери, як власне ім'я, і ​​не допускає множинного числа. Довгий час під діаспорою розумілася лише єврейська діаспора, яка являла собою щось унікальне. Але поступово становище змінювалося, розсіювання ставало все більш частим явищем і виникало питання, що слід, а що не варто називати «діаспорою».
Загальноприйнятого суворого визначення поняття «діаспора» не існує. Дослідники пропонують набори характерних рис, типових для діаспори. Ось приклад такого набору: «(I) розсіювання по відношенню до своєї споконвічної батьківщині, часто насильницьке; (2) в альтернативному варіанті - експансія за межі батьківщини в пошуках роботи, з торговими цілями або для задоволення більш далекосяжних колоніальних амбіцій, (3) колективна пам'ять і міфологізація втраченої батьківщини; (4) ідеалізація уявного спадщини батьків; (5) зворотний рух;
(6) сильне групове етнічна самосвідомість, що зберігається довгий час; (7) неспокійні відносини з товариствами-господарями; (8) почуття солідарності з етнічними побратимами в інших країнах; (9) можливості видатної творчої і збагачує життя в країнах-господарях, які проявляють терпимість »[11, р. 180].
Традиційно виділяються діаспори дійсно володіють всіма або багатьма з цих рис. Але в інших випадках віднесення до діаспори спільнот, що володіють тими ж рисами, заперечується. Так термін «діаспора» не вживається, коли говорять про нащадків британців в Австралії, Новій Зеландії, Південній Африці, Зімбабве, Кенії, Канаді чи Сполучених Штатах. Не застосовується він і до численних німецьким колоніям у Центральній та Східній Європі, на Волзі (всі вони припинили існування після 1945 року) або в деяких країнах Латинської Америки »[24].
Мабуть, для людей, що опинилися в розсіянні, можливо не тільки колективна свідомість перебування на чужій землі, яка протиставляється втраченої власній батьківщині, а й альтернативне йому колективне свідомість здобуття нової батьківщини, коли розсіювання не веде до «діаспорізаціі». Але якщо припустимі дві крайні ситуації, то можливо і навіть неминуче існування великої кількості перехідних, проміжних варіантів, «полудіаспор» з різним ступенем ідентифікації себе зі «своїм» співтовариством і з суспільством країни-господаря.
Коли термін «діаспора» застосовується до всіх подібних ситуацій, відбувається щось на зразок баналізації поняття. Тепер це - не унікальний, єдиний в своєму роді феномен, а типова картина, яку можна спостерігати мало не у всіх народів світу. Але та смислове навантаження, яку довгий час несло слово «Діаспора» (з великої літери), при цьому втрачається або видозмінюється. Мабуть, щоб судити про місце діаспор в сучасному світі і про їхнє майбутнє, треба виходити не з. набору ознак, якими володіють більш-менш «класичні» діаспори, а з реальних функцій, які вони виконують в сучасному світі.
Придбала всесвітні масштаби модернізація, «глобалізація» руйнує всі локалістскіе перегородки або, у всякому разі порушує їх непроникність. По самих різних причин люди залишають свою батьківщину - малу чи велику - і опиняються в розсіянні. Зараз не так легко назвати народ, з яким цього не відбувалося б. Так виникають нові діаспори. Розмірковуючи про зв'язок глобалізації і «діаспорізаціі», Р. Коен приходить до твердження, що вони «йдуть рука об руку, але це - незалежні процеси» [11, р. 175].
Але чи справді вони незалежні? Коен заперечує прямий причинний зв'язок і вважає, що «було б величезним перебільшенням вважати, ніби багато зміни, які підкріплюють процес глобалізації, обумовлені існуванням діаспор» [11, р. 175]. Однак прямий причинний зв'язок може мати протилежний напрямок, на яке, втім, Коен теж побічно вказує, коли каже, що «глобалізація посилила практичну, економічну і афективну роль діаспор, що показали себе як надзвичайно адаптивна форма соціальної організації» [11, р. 176].,
Для людини, вимушено або добровільно покинув свою батьківщину і опинився в незвичній соціокультурному середовищі, адаптація і вкорінення в ній на якийсь час виходять на перший план. Це - непростий, часто дуже болючий процес, і діаспора якраз і виявляється тією інституційної формою, яка дозволяє одночасно існувати в «двох середовищах» і тим полегшує адаптацію. Загалом саме цю функцію протягом тисячоліть виконувала єврейська діаспора, і її досвід надав феномену діаспори характер чогось вічного. Але зараз життя сильно прискорилася, в силу чого роль і функції діаспор змінилися. Сучасна діаспора стає тимчасовим притулком людини, рано чи пізно він, його діти або, в крайньому випадку, онуки повинні зробити. вибір і або повернутися на батьківщину, або повністю розчинитися в новій соціокультурному середовищі.
Цей вибір часто виявляється дуже нелегким, тому що його доводиться робити на тлі глибокої кризи традиційних принципів соціальної інтеграції, який можна назвати кризою етнокультурної ідентичності, або кризою етнічності. Модернізація необоротно руйнує середньовічні, а може бути, і давніші перегородки між етнорелігійного та / або етнокультурними спільнотами, знецінює принципи їхньої соціальної інтеграції і вимагає вироблення якихось нових принципів інтеграції, що мають неетнічні основу. Як це завжди буває, старі принципи не поступаються місце без бою і мир на довгий час перетворюється на арену протистояння двох ідеологій і двох політичних практик.
З одного боку, це універсалістські і егалітарістскіе ідеї Просвітництва і Французької революції, практика держав-націй, заснованих на цивільних критеріях національної приналежності, на «праві грунту» і т. д. З іншого боку, це відображають східно-європейську реакцію на західно-європейське Просвітництво гердеровскіе ідеї непроникних перегородок між культурами, ідеї початкової приналежності людини до закритому співтовариству, «права крові», етнічних націй і, відповідно, практика більш-менш «чистих» етнічних держав, відокремлення етнічних меншин, в крайніх випадках - етнічних чисток і т. п.
Ідея «класичної» діаспори ближче до другого погляду, бо вона передбачає нескінченно довге збереження вірності релігійній і культурній спадщині предків, захист етнокультурних перегородок, незважаючи ні на що. У тій мірі, в якій діаспора допомагає виживанню й адаптації етнічних меншин, що опинилися в розсіянні, вона функціональна, і це, здавалося б, підтверджує правоту всякого роду поборників «етнічної чистоти» і т. п. Належність до діаспори здається чимось дуже важливим саме для меншин. Проте рано чи пізно рамки діаспори стають тісними для багатьох її членів, у них з'являється прагнення розчинитися в «плавильному котлі» багатонаціональних країн, асимілюватися в середовищі етнокультурного більшості. Це - природний процес, який у різних суспільствах протікає по-різному. У Радянському Союзі він був утруднений суперечливою позицією держави, яка намагалася проводити одночасно і політику "плавильного котла», і політику послідовної діаспорізаціі.
У СРСР етнічна приналежність кожного була не питанням його особистого самовизначення, а встановлювалася державою «по крові» і фіксувалася в офіційних документах, так що всі, що знаходилися за межами своєї «історичної батьківщини», за визначенням були членами діаспори. Офіційне збереження міжетнічних перегородок за радянських часів виконувало дві функції. З одного боку, воно дозволяло зберігати подвійну, а то й більш «багатоповерхову''ідентичність тим, хто з тих чи інших причин не міг чи не хотів розчинятися в« плавильному котлі »імперії, і в цьому сенсі відповідало інтересам (можливо, тимчасовим) багатьох, якщо не більшості етнічних меншин. Можна було одночасно відчувати себе і татарином, і росіянином, і громадянином СРСР. З іншого ж боку, воно охороняло права етнічної більшості, для якого ефект «плавильного котла» також не був цілком безпечний, тому що загрожував втратою давніх привілеїв, що мали етнічне або етнорелігійні обгрунтування. Російський залишався «першим серед рівних» і в Татарстані, і в Узбекистані, і в будь-якому іншому місці імперії. Підтримуване державою збереження міжетнічних перегородок полегшувало «діаспорізацію», яка нерідко межувала з «геттоизация» народів, і вже у всякому разі послаблювало ефект «плавильного котла».
Ідея етнічних націй - найважливіша частина всього ідейної спадщини радянського часу в пострадянських країнах. Зараз в жодній з них універсалістські концепції Просвітництва чи ідея «плавильного котла» не користуються великою популярністю. Тут, як, втім, і на Заході, багато говорять про підйом етнічної самосвідомості, про «повернення до коренів» і т. п. Здається, що настає «золотий вік» діаспор. Пожвавлення етнічних почуттів і справді в наявності, про це свідчать всякого роду економічні і політичні вимоги, які, коли це можливо, набувають етнічне забарвлення. Чи не говорить це про можливості подолати кризу етнічності шляхом повернення до етнічних підставах соціальної інтеграції? Не будемо виключати таку гіпотезу, хоча, по правді кажучи, вона представляється малореалістіческой. Але зауважу, що пожвавлення - не завжди ознака розквіту. Іноді короткочасне хворобливе пожвавлення свідчить про агонію, а значить, про смертельну небезпеку.

1. Коротка єврейська енциклопедія. Єрусалим, 1994. Т. 7.
2. Rogger H. Tsarist Policy on Jewish Emigration / / Soviet Jewish Affairs. 1973. 3. P. 28.
3. Кабузан В. Росіяни в світі. СПб., 1996. С. 322.
4. Оболенський В. В. (Осінський). Міжнародні і міжконтинентальні міграції в довоєнній Росії і СРСР. М., 1928. С. 46.
5. PincusB. The Jews of the Soviet Union. The History of a National Minority. Cambridge, 1988.
6. Heitman S. Soviet Emigration in 1990: A New «Fourth Wave»? / / Innovation. Vienna, 1991. 3 / 4.
7. Delia Pergola S. Le systeme mondial de migration juive en perspective historique / / Revue Europeene des migrations Internationales. 1996. 3.
8. Mouradian С. De Staline a Gorbatchev, histoire d'une republique sovietique: 1'Armenie. Paris, 1990. P. 172.
9. Арутюнян Л. Нові тенденції у міграції Вірменії / / Міграційна ситуація в країнах СНД. М., 1999. С. 71.
10. Ter Minassian A. La diaspora armenienne / / Diasporas. Montpelier, 1995. P. 32.
11. Cohen R. Global Diasporas. London, 1997.
12. Semhratovyich R. Le tsarizme et 1'Ukraine. Paris, 1907. P. 22, 23, 29., 13. Auerbach В. Les races et les nationalites en Autrich-Hongrie. Paris, 1917. P. 24, 257, 272, 342.
14. Субтельний О. Україна. 1стор; я. КіГв, 1993. С. 661, 666, 669.
15. Покшішевскій В. В. Заселення Сибіру. Іркутськ, 1951. С. 173.
16. Iнформацжній бюлетень М1шстерства Укра'1'ні у справах для нацюнальної, м1грацп та культчв. 1995. 2. С. 54.
17. Піскун А. І. Сучасна міграційна політика України: проблеми становлення / / Міграційна ситуація в країнах СНД. М., 1999.
18. Зайончкочская Ж.. А. СНД через призму міграцій / / Міграційна ситуація в країнах СНД. М., 1999.
19. Перший загальний перепис населення Російської Імперії. 1897. Короткі загальні відомості по імперії. Розподіл населення за найголовнішим станам, віросповідань, рідної мови і за деякими занять. СПб., 1905. Табл. 1.
20. Fleischhauer / .. Pincus B. The Soviet Germans: Past and Present. London, 1986.
21. Російський статистичний щорічник. М., 1997.
22. Mum R., Ohiiger R. Deutsche Mindeiheiten in Ostmittcl-und Osteuropa, Aussiedler in Deutschland / / Demographie aktuell. 1997. 9.
23. Демографічний щорічник Росії. 1997, М., 1997. Табл. 7. 9.
24. Chaliand G., Rageau J. - P. The Penguin. Atlas of Diasporas. London, 1997. P. X