Розвиток історичної науки в Росії Історичні школи концепції формаційний і цивілізаційний

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Контрольна робота

на уроках:

«Історія Росії»

Тема: «Розвиток історичної науки в Росії. Історичні школи, концепції, формаційний та цивілізаційний підходи.

Виконав: студентка вечірнього

відділення 1 курсу,

групи 11 Е

Перевірив:

План.

1.Розвиток історичної науки в Росії.

2.Історіческіе школи.

3.Концепция розвитку історичної науки.

4.Формаціонний підхід в історичній науці.

5.Цівілізаціонний підхід в історичній науці.

1.Розвиток історичної науки в Росії.

Історія Росії як наука має свою історію, і її треба знати. Якщо історія як наука являє собою систематичне зображення розвитку громад в часі, то виникає природне запитання: коли російська історія стала наукою. Виявляється, не так і давно і не відразу. Перетворення історії Росії в науку відбувалося поступово.

Прагнення описувати історію Росії, як це добре показав С.Ф. Платонов, проявилося спочатку в складанні стародавніх літописів, потім - «хронографів», «синопсису». Особливості літописів і хронографів-зміст безладних відомостей про події з переказів і легенд. Потім у працях німецьких вчених І.Г. Байєра, Г.Ф. Міллера, А.Л. Шлецера, які працювали в Росії за Петра і пізніше, в працях російських учених В.М. Татіщева, М.П. Погодіна, М.М. Щербатова (XVIII)

Проте перший цілісний погляд на історичне минуле Росії був викладено лише на початку XIX ст. Н.М. Карамзіним в його 12-ти томному праці «Історія держави Російської». У російській історії він бачив і висвітлив як головний процес - створення національного державної могутності, до якого привели Русь її талановиті діячі. Серед них-два головних: Іван III і Петро Великий (XV і поч. XVIII ст).

Після Карамзіна відомими були історики Н.А. Польовий, М.Т. Каченовський, Н.Г. Устрялов. Але строго наукова цілісність історичних поглядів вперше була виражена у нас у 40-х роках XIX ст. в працях С.М. Соловйова та К.Д. Кавеліна, що заклали основи історико-юридичної школи в історичній науці в Росії, і історична наука в Росії досягла, нарешті, своєї зрілості.

2.Історіческіе школи.

Подальший розвиток історичної науки в Росії виявлялося у формі утворення історичних наукових шкіл.

Термін «історична школа» має на увазі коло, вчених, які дотримуються подібних поглядів (метод типології).

С.Ф. Платонов виділив:

  1. Німецьку історичну школу;

  2. Історико-юридичну школу у Росії (середина XIX ст.);

  3. Історико-економічну школу (кінець XIX - поч. XX ст.)

Потім виділяється школа радянських істориків (XX століття).

Вчені німецької історичної школи (XVIII-поч. XIX ст.) Вважали, що людське суспільство розвивається як організм, за суворими об'єктивним законам, відкинути які не може ні випадковість, ні особистість, якою б геніальною вона не була. І завдання істориків-виявляти ці закони, озброювати знанням їх суспільство. Звідси вимога до істориків: висновки повинні бути обгрунтовані фактами, випливати з фактів. Без фактів немає науки в історії.

Саме німецькі вчені своїм жорстким вимогою перетворили історію з вільних оповідань, бувальщин-небилиць в строгу науку. І ця їхня традиція була покладена в основу історичної науки в Росії. Початок поклали історики XVIII ст. і представники історико-юридичної школи. Потім цю традицію продовжили прихильники історико-економічної школи і школи радянських істориків. Історики С.М. Соловйов і К.Д. Кавелін на основі фактів розглядали російську історію як природну зміну одних законів гуртожитку іншими і досліджували розвиток державних форм життя суспільства під впливом природи та особливостей родового побуту.

Історико-економічну школу представляв В.О. Ключевський (1841-1911 рр.).. Розвиток суспільства розглядалося ним як результат впливу соціально-економічних умов, тобто не з волі царів або інших осіб, а під впливом об'єктивних умов, перш за все.

Всі названі російські історики дотримувалися по суті позиції, близької цивілізаційного підходу, тобто розглядали суспільство як велику культурну і соціальну систему, як соціальний організм, що розвивається за об'єктивними законами. Тільки одні історики акцент робили на вирішальний вплив у суспільстві розвитку державних форм життя, інші - соціально-економічних умов.

У XX ст. склалася в Росії школа радянських істориків. Вони описували історію з позиції ідеології марксизму-ленінізму і узкоклассового формаційного підходу. В останні роки помітно прагнення наших істориків висвітлювати минуле з позиції цивілізаційного підходу. Виділяються: культурно-історична школа і комплексна, багатофакторна школа.

3.Концепция розвитку історичної науки.

Знання особливостей кожної школи дозволяє при читанні праць помітити позиції їх авторів. Таку ж роль відіграє знання концепцій.

Виділяються:

1.Хрістіанская;

2.Раціоналістіческая;

3.Культурно-історична концепція.

Прихильники Християнської концепції історію людства співвідносять з релігійною (християнською ідеєю) про створення світу і людини Богом і хід історії представляють як прояв Божої волі.

За радянських часів книги з історії, написані з позиції християнської концепції, не видавалися. Однак наприкінці 90-х рр.. така книга з'явилася. Це - Будзіловіч П.І. Російська історія; У нашій країна ця книга була відтворена російською мовою в комп'ютерному варіанті. У неї передмову називається: «В ім'я Отця і Сина, і Святого Духа», тут історія Росії ділиться на 4 періоди:

  1. Язичницький (До Хрещення Русі);

  2. З Хрещення Русі в 988 р. до церковного розколу в XVII ст. і Петра I. Створення Святої Русі;

  3. З розколу Петра I до лютого 1917 р. «Синодальний період»;

  4. З лютого 1917 до наших днів. «Сходження на нікчема»

Головна ідея підручника: «російська православна монархія, мабуть, була найбільш досконалою формою правління для Росії».

Раціоналістична концепція грунтується на ідеях німецьких філософів Гегеля і К. Маркса. Її прихильники розглядають історію як результат не божої волі, а раціональної, тобто свідомої, самостійної діяльності людей, в основі якої лежать дії об'єктивних законів. Завдання істориків розкривати їх дію, сприяти пізнання їх суспільством та обліку в життя. За Гегелем, історія людства являє собою втілення в діяльності людей творчої сили «світового розуму», «світового духу», «абсолютної ідеї», що існували поза людиною (подібно до Бога). К.Маркс-запропонував матеріалістичне розуміння історії (матеріалістичний підхід). Тобто - що світ матеріальний, він складається з рухомої матерії, що приймає різні форми: хімічну, фізичну, органічну, соціальну. Людство, людське суспільство-це одна з форм вічно рухомої матерії. Головний сенс історії, за Марксом, - виробництво матеріальних благ, в ході якого в суспільстві складаються класи з різними, протилежними інтересами: класи панівні, експлуататорські, і класи виробників матеріальних благ, експлуатовані.

Між ними йде постійна боротьба. Боротьба між класами становить головну рушійну силу історії. І завдання істориків розкривати цю боротьбу класів.

4.Формаціонний підхід в історичній науці.

К. Маркс розробив теорію общственно-економічних формацій. Історія людства - це історія формацій:

1.Первобитно-общинний лад;

2.Рабовладельческая;

3.Феодальная;

4.Капталістіческая;

5.Коммуністіческая, до якої прийде людство в майбутньому.

Вони відрізняються, кожна, своїм способом виробництва матеріальних благ і формами класової боротьби. Формації слідують одна за одною в лінійному плані як ступені розвитку суспільства, від нижчої - до вищої. На основі марксистської теорії формацій склався формаційний підхід в історичній науці.

У Росії теорія Маркса була скоректована Леніним і Сталіним і називалася - «марксизм-ленінізм». І радянські історики зобов'язані були висвітлювати історію тільки в суворій відповідності з ідеями марксизму-ленінізму. Сказане Марксом, Леніним не підлягало критика. Вирішальна роль у суспільстві була визнана за класами-виробниками матеріальних благ, найбіднішими верствами суспільства та історія висвітлювалася з позиції цих класів і верств. Це вело до її спотворення, духовий культурі відводилася службова роль в житті суспільства, недооцінювалася роль людини.

Культурно - історична концепція за змістом близька до раціоналістичної, тобто в основу розуміння історії суспільства кладеться не релігійне начало, а природний розвиток суспільства в тісному зв'язку з природою. При цьому, на відміну від раціоналістичної концепції та її марксистсько-ленінської гілки, в центр своєї уваги історики тут ставлять не формації, класи і класову боротьбу, а - культуру в широкому сенсі цього слова, тобто творчу діяльність людей і її результати в матеріальній, економічної, політичної, соціальної, релігійної та інших сферах життя. Історія всього людства розглядається тут як сукупність локальних культур, тобто товариств, чи цивілізацій.

  1. Цивілізаційний підхід в історичній науці.

На основі культурно-історичної концепції та теорії цивілізації склався цивілізаційний підхід в історичній науці.

До 1917 року історична наука в нашій країні розвивалася вільно на основі всіх трьох концепцій. Після 1917 року, особливо з 1930-х коли завершила своє формування тоталітарна система в СРСР, християнська концепція була відкинута як ворожа, культурно-історична була заборонена як буржуазна, а раціоналістична була зведена до її марксистській - ленінської гілки, на основі якої склався формаційний підхід в радянській історичній науці. Якщо в європейських демократичних країнах ця концепція грунтувалася на ліберально-демократичних ідеях, що випливали з філософії Гегеля, Маркса та інших мислителів, і сприяла вільному розвитку історичної науки, то в нашій країні ця концепція гальмувала розвитку науки.

Теорія формації і формаційний підхід мали позитивне значення в історичній науці. Вона в тому, що увага істориків вперше було направлено на висвітлення тяжкого становища людей фізичної праці, виробників матеріальних благ. Найбідніших верств - жорстокого ставлення до них панівних класів. Відповідно висвітлювалася класова боротьба - проти гніту і експлуатації, за повалення влади панів, за загальну рівність.

Негативні значення формаційного підходу в тому, що заперечувалося значимість всіх інших концепцій і підходів; перебільшувалася роль і значення матеріальних інтересів і об'єктивних законів, класової боротьби. Причому ця боротьба описувалася з позиції лише найбідніших, незаможних верств суспільства, «пролетарів». Звідси життєдіяльність великих власників, панівних класів (феодалів, поміщиків, дворян, буржуазії) висвітлювалося лише як ворожа суспільству; недооцінювалася роль духовної культури і людини в історії суспільства; лінійний підхід у розвитку формації продовжував ідею передових і відсталих народів; Європоцентризм, тобто ідея переваги європейської культури і європейців над іншими культурами і народами світу, в тому числі і Росією.

У нашій країні негативні значення формаційного підходу посилювалися тим, що він став змістом політики радянської держави, його уряд по відношенню до історії, науці, культурі. Незгодні з ним вчені переслідувалися, упираються знищувалися.

У середині 30-х рр.. був виданий «Короткий курс історії ВКП (б)», відредагований І.В. Сталіним і дав зразки формаційного підходу, за якими потім, після 30-х рр.., Була переписана історія Росії і всесвітня історія, виховувалися покоління радянських людей, в тому числі істориків. Все це треба враховувати, слухаючи людей старших поколінь, читаючи праці і підручники з історії, видані до 90-х рр..

І - навіть з виданих: у 90-і рр.. багато несуть в собі друк формаційного підходу. Це треба вміти бачити.

Подолання негативних значень формаційного підходу передбачає відмову від абсолютизації його критеріїв, висунення в центр уваги істориків людини, людей, суспільства, культуру у всіх її видах, визнання правомірності, позитивної ролі і негативних значень всіх видів власності, створених людським суспільством, і всіх історично виникли класів суспільства, вивчення і функціональні ролі в житті цивілізації; необхідний цивілізаційний підхід у вивченні історії.

Суть цивілізаційного підходу, в тому, що вивчення та висвітлення історії грунтується на уявленнях про суспільство як цивілізації. І в основу покладено теорію цивілізацій, її ідеї.

Теорія цивілізації отримала наукову розробку в працях її основоположників.

Ними визнані:

Російський соціолог XIX століття Н.Я. Данілівскій (книга «Росія і Європа», 1871 рік),

німецький історик О. Шпенглер (книга «Занепад Європи» 1918год), англійський історик А. Тойнбі (книга «Розуміння історії» 1961-му). Відомі імена інших великих учених, які розробляли ідеї теорії цивілізацій:

П.А. Сорокіна (США),

Ф. Броделя (Франція),

К. Ясперса (Німеччина),

О. Тоффлера (США) та багатьох інших учених - цівілізаціонщіков, як їх називають.

Сучасний підхід до вивчення історії можливий тільки при врахуванні ідей теорії цивілізацій. При цьому вивчають історію не повинно бентежити слово «теорія». Справа в тому, що, вивчаючи теорію цивілізації, ми розглядаємо фактично найбільш загальні риси і тенденції розвитку людського суспільства, тобто власне історію товариства тільки в найзагальніших про неї уявленнях. Тому ідеї теорії цивілізації мають методологічне значення для вивчення історії Росії.

Цивілізації - явище історичне. Спочатку людство розселялися по Землі невеликими етнічними (родинними) групами. Перехід від збиральництва до виробництва, поява землеробства й скотарства, ремесел та міст, торгівлі і власності, поділ праці призвело до утворення держав і більше великих спільнот людей, поклало початок цивілізації.

Це відбулося вперше в історії в IV - III тисячоліттях до нашої ери (5-6 тисяч років тому) в районах Єгипту, Месопотамії, Індії, Китаю.

Н.Я. Данилевський виділив три етапи розвитку громад в цивілізацію:

1. етнографічний,

2. державний,

3. цивілізаційний.

Цивілізації - це великі спільноти народів і держав зі сформованими загальними і стійкими ознаками, що виникали в процесі освоєння ними природного і соціального середовища.

Є теорії локальних цивілізацій - як одного разу виникли й існували в часі та просторі великих спільнот і їхніх культур, і - теорія загальнолюдської цивілізації, що припускає, що людство виникло єдиним і відповідно розвивалося.

За Данилевському, цивілізації - це «форми історичного життя людства», що відрізняються культурно-історичним типом, тобто самобутністю, своєрідністю релігійного, соціального, побутового, промислового, політичного розвитку.

За Тойнбі, цивілізація-це великі соціальні організми, всі частини яких взаємопов'язані і взаємодіють. Основні їх ознаки: велика кількість людей, товариств і великі території, тривале існування - від 5-6 сот до 1000 років. Головні їхні критерії: особливості релігії і території.

За Шпенглером, цивілізація - це культура. А культура - це організм, локалізований у часі і просторі.

Цивілізації існують вже тисячі років і досягли високого ступеня розвитку. Основоположники давали їм визначення в світлі їх виникнення, розвитку та відмінності від доцивилизованной стану товариств. Визначаючи сучасні цивілізації, XX століття, американський вчений А. Кребер назвав їх «моделями культури, заснованими на вищих цінностях», російський філософ Н.А. Бердяєв - «великими культурами».

П.А. Сорокін дав їм визначення більш повне і глибоке. За Сорокіну, цивілізації - це великі культурні системи або суперсистеми, наднаціональні культурні спільності. Вони значною мірою визначають основні прояви соціокультурного життя, організацію та функції малих груп і культурних систем, менталітет і поведінка індивідів, характер подій, тенденцій і процесів. Тому без вивчення і пізнання цивілізацій ми не зможемо належним чином зрозуміти характер та причини змін у суспільстві.

За Тойнбі, цивілізація складається з творчої меншості, якому наслідує і за яким слід слухняну більшість - внутрішній пролетаріат суспільства. Товариству характерний дух єдності та солідарності. Механізм зародження і розвитку цивілізації є взаємодія Виклику і Відповіді на Виклик: навколишнє середовище безперервно кидає Виклик суспільству і суспільство через творчу меншість успішно відповідає на Виклик і знаходить вирішення проблеми. Виклик постійно повторюється, повторюється і Відповідь. Суспільство розвивається.

А. Тойнбі глибоко досліджував локальні цивілізації, розглянув проблему посилення контактів між ними і виявив тенденцію до їх глобалізації в XX столітті і в наступні часи. З цими його спостереженнями збігаються ідеї єдиної світової (загальнолюдської) цивілізації, що знайшли відображення в працях ряду вчених світу, переважно американських, в останні десятиліття XX століття.

Теорія загальнолюдської цивілізації знайшла відображення в книзі американського вченого О. Тоффлера "Третя хвиля». Суть теорії: людство єдине і з певного часу, приблизно 10 тис. років тому, стало набувати загальні риси і тенденції і з тих пір, являє собою єдину цивілізацію. У її розвитку виділяються 3 етапи, або цивілізації:

Перший етап - аграрно-реміснича цивілізація, або традиційне суспільство. Виникло 10 тис. років тому. В основі лежав ручна праця, панували традиції, розвиток йшов повільно.

Другий етап - індустріальне суспільство (цивілізація), викликане промисловою революцією XVIII - XIX ст. Розвиток прискорюється.

Третій етап - інформаційна цивілізація, викликана інформаційно-комп'ютерною революцією. У неї вступили розвинуті капіталістичні країни Заходу в 1960-1980-і рр.. Основу розвитку складають ЕОМ і ПЕОМ, комп'ютеризація. Виникає нова якість культури: вона заснована на інформації і технології, зростає інтелектуальний, духовний, моральний потенціал людини, на основі якого складається нова, інформаційна цивілізація. Ручна праця зводиться до мінімуму і в перспективі зникне.

Вивчення історичних доль локальних і загальнолюдської цивілізації дозволяє зрозуміти і, може, бути, навіть передбачати долі світового розвитку.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Контрольна робота
52.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Розвиток історичної науки в Росії Історичні школи концепції ф
Розвиток історичної науки в Росії
Розвиток історичної науки Росії наприкінці 50-60 рр.
Формаційний і цивілізаційний підходи до типології держави
Розвиток історичної науки в республіці Адигея
Розвиток Російської історичної науки на рубежі XX-XXI ст
Організація і розвиток вітчизняної історичної науки в 1917 - на початку 30-х рр.
До концепції національної школи в Росії
Формування історичної школи Німеччини
© Усі права захищені
написати до нас