ЗМІСТ
ВСТУП
1. РОЗВИТОК ГРОМАДСЬКОЇ ДУМКИ В РОСІЇ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТЬ
2. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ В РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
3. ОСНОВНІ ІДЕЇ РОСІЙСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
ВИСНОВОК
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
ВСТУП
Поняття «російська соціологія» не зовсім звичне поняття для нас, так як ми звикли, що соціологія - це, звичайно ж, тільки в Європі та США. Так, виникла вона на Заході, основоположником є О. Конт. Інтерес до навчання Конта в Росії виник трохи пізніше, російські соціологи того часу дали свою оцінку цій теорії. Соціологія даного періоду отримала розвиток і набула свої особливі риси, стала йти по своєму напрямку, залишила після себе багатющу спадщину.
Актуальність даної роботи полягає в тому, що соціологія в даний час займає провідне місце серед інших наук. Знання історії виникнення цієї науки в Росії необхідно тому що без цього неможливо простежити весь процес становлення.
Мета роботи: розглянути розвиток соціології як науки в даний період.
Завдання:
Охарактеризувати розвиток громадської думки в Росії, у зв'язку з ситуацією, в той час економічної і політичної ситуації
Описати основні напрямки в розвитку науки
Розглянути основні ідеї соціології
Розглядали цю тему в своїх роботах такі відомі соціологи, як Б. О. Кістяківський, М. І. Кареєв, А. А. Галактионов, І. А. Голосенко, Г. Я. Міненков та інші.
Дана робота складається з вступу, двох розділів, висновків та списку літератури.
1. РОЗВИТОК ГРОМАДСЬКОЇ ДУМКИ В РОСІЇ СЕРЕДИНИ XIX - ПОЧАТКУ XX СТОЛІТЬ
60-ті роки XIX століття, часів правління Олександра III, починаються великі реформи. Ці реформи були вимушеними, їх диктував хід економічного розвитку. Товариство було майже готове до рішучих дій, що визнавав навіть новий цар Олександр II. Боротьба навколо готується реформи з приводу заходу поступок селянам і величини втрат землевласників - поміщиків призвела до чіткої поляризації суспільних сил. З западничества виділилася революційна демократія на чолі з Чернишевським, інша частина західників змістилася у бік лібералізму. У цей час у російській суспільствознавстві склалася така ситуація, коли частина конкретних соціальних наук - історія, етнографія, соціальна статистика, юридична наука та інші - досягли певних успіхів, але подальший їх розвиток вимагало глобального методологічного осмислення матеріалу. Філософія виявилася паралізованою власними труднощами. У цих умовах виникла потреба в новій узагальнюючої суспільній науці - соціології.
1860-1890-і роки вважаються першим етапом розвитку соціології, її можна назвати стадією виникнення "нової науки" [2, с. 34]. У цей час в Росії стала поширюватися ідея про необхідність нової науки, яка б вивчала суспільні явища. Ініціатором цієї ідеї виступив О. Конт - основоположник позитивної філософії, його ідеї згадувалися вже в 40-50-і рр.., Але особливого резонансу вони не мали .. До 60-х рр.. знайомство з ідеологією Конта було можливо лише в гуртку Бєлінського. Чернишевський був найбільшим соціологом в Росії до виникнення в ній соціології. Публіцистика (журнали), філософія, соціологія, економічні науки, художня література, незважаючи на цензурні норми, давала значно багате, ніж у 50-60-і рр.., Різноманітність шкіл, напрямків, концепцій. У пресі обговорюються всілякі «соціальні питання»: робочий, землеробський, національний, жіночий. Широка популяризація позитивізму починається в 60-і роки. У 1859 році виходять роботи Лаврова (першого російського письменника з соціології), в 1865 році з'являються статті про Конте та її філософії в журналах «Современник», «Русское слово», «Вітчизняні записки». На рубежі 60-70-х рр.. з'являються перші власне соціологічні роботи Лаврова.
Саме на цьому рубежі позначилися перші підсумки методологічної дискусії про статус нової науки, з'явилися публікації, чітко зафіксували народження двох протилежних напрямків - об'єктивного і суб'єктивного. Джерелом цих напрямків стали ідеї Конта.
Як основоположників російської соціології найчастіше називають Лаврова, Михайлівського, Южакова, Строніна.
Напрямком соціології стали народницькі теорії, які відображали інтереси селянства - найбільш численного класу Росії. Ряди народництва поповнювалися студентською молоддю, різночинної інтелігенцією. Одним з головних подій у духовному житті країни є почалося поширення марксизму. Марксизм спочатку не приймається в революційній середовищі, потім швидко знаходить послідовників у робочих гуртках, у середовищі студентської молоді, перш за все у молодих революціонерів, хто тільки вступає на шлях боротьби.
Другий етап у розвитку соціології - 1890-1900 рр.. можна назвати «теоретико-методологічна критика» [2, с. 36]. У цей час утверджується думка, що соціологія є одна з багатьох соціальних наук, що має власний предмет дослідження і своєрідні завдання. У цей період починається викладання соціології. Спроби ж відкрити кафедри або факультети наштовхуються на відмову правлячих кіл. Немає і спеціальних видань.
Тим не менше, кількість публікацій з соціології продовжує зростати. Перекладаються і видаються практично всі роботи провідних західних соціологів. Російські соціологи активно беруть участь у роботі Міжнародного інституту соціології. У Парижі Ковалевський відкриває школу суспільних наук, де обов'язковим предметом була соціологія. У школі викладали і західні і російські соціологи, але школа по праву була оцінена як перша модель російського соціологічного факультету, вона не мала аналогів у світі. Однак на вимогу уряду Росії школа була закрита.
На передній план виходить аналіз філософських передумов соціологічного пізнання. У цей час затверджується економічний матеріалізм у двох варіантах: ортодоксальний марксизм (Плеханов) і неортодоксальний (Струве, Бердяєв).
Третім етапів у розвитку російської соціології були 10-20-ті роки XX століття. Це період, коли соціологія чітко визначає свій предмет і саму себе як загальну теорію соціального.
Відмінна риса російської соціології - її вплив на суспільне і політичне життя.
Для становлення соціології стимулюючим фактором виявилося ускладнення соціальної структури російського суспільства, бурхливий ріст міських умов, що були до реформи майже непомітними групами на тлі селянства і дворянства. Капіталізм збільшив і диференціював склад населення міста, створила масу нових професій, сприяв зламу старих культурних стандартів.
Все це викликало інтерес до соціальних проблем. Росія не лише подарувала світу термін «інтелігенція», але перші теоретичні форми самосвідомості цього шару, що росте на розробці ряду соціологічних проблем - ролі інтелігенції в суспільних процесах, ідей громадського обов'язку, співвідношення «натовпу і героя».
Вже перші історики російської соціології помітили, що головні теоретичні здобутки соціологічної думки в Росії були одночасно відповіддю на питання: «Що вважати найбільш важливим для блага народу?». Своє прагнення допомогти пригнобленого народу російські інтелігенти переносили в письменницьку та дослідницьку діяльність, не дуже їх розмежовуючи. Звідси публіцистичність соціологічної літератури в Росії, її підкреслена гуманістична орієнтація, що збігається з літературною орієнтацією на страждаючої людини. Російська реалістична література цього періоду жадібно вбирала соціальну проблематику. Поширенню та оформлення соціології заважали багато патріархально-традиційні елементи старого суспільства і культури, перш за все це ворожнеча з царською адміністрацією.
У пору кріпосного права верхи свідомо витравлюється з друку будь-які можливості обговорення соціально-політичних проблем. Після реформи ростуть соціальні верстви, з думкою яких доводилося рахуватися. Крім цього заважали забобони деяких вчених стосовно нової дисципліни, особливо в старих університетських розділах гуманітарної науки: історії, державознавства. Недоброзичливість ламалося дуже повільно.
Початок XX століття є найскладнішим періодом в історії російської соціології. На перший план висувався російський пролетаріат, і відтісняють на другий буржуазія, повний крах зазнала дворянсько-буржуазна інтелігенція. Реформа призвела до розкладання громади, зростання куркульства і до посилення селянського невдоволення. Робочий клас, організований і керований соціал-демократами, подолав двовладдя. Період збігся у культурному відношенні з Срібним століттям.
Виникає «нове релігійне свідомість» і відповідні філософсько-соціологічні концепції Струве, Булгакова, Бердяєва. У цей час реставрується ліберальне народництво на чолі з корові. Найпоширенішим є марксистське вчення.
В цей час починається повсюдне визнання соціології, і поступово соціологічна точка зору стала широко використовуватися в історії, правознавстві, політичної економії, психології, етнографії.
Національна думка йшла в руслі світової соціологічної думки. Головне в розвитку соціології в Росії - це її позитивізм. Другою особливістю російської соціології було обговорення проблем динаміки (еволюції, прогресу), їх послідовності. Третя тема російської соціології - соціальна структура і соціальна поведінка.
Історію соціології можна представити як сукупність індивідуальних вкладів, обумовлених особистісними особливостями дослідників, що мають особливе значення в соціальному пізнанні. В еволюції російської соціології можна виділити три періоди, які збігаються з вищеописаними і виражаються синтетичної, аналітичної та аналітико-синтетичної орієнтацією досліджень.
За період з 60-х років XIX століття по 20-і роки XX століття російська соціологія досягла зрілості, розвиненої культури соціологічного аналізу, сформувала необхідні інститути. Чітко була усвідомлена необхідність інтеграції соціального знання, але не за рахунок придушення одних шкіл іншими, а на основі принципу їх додатковості, комунікації.
Соціологія Росії набула, таким чином, твердий грунт для переходу на якісно новий етап. Російська соціологія виглядала не гірше західноєвропейської та американської. У неї було власне обличчя: були оригінальні розробки, які виявляють ідейну перекличку з національними социологиями інших країн, було в ній і творче стимулювання світової соціології.
2. ОСНОВНІ НАПРЯМКИ В РОЗВИТКУ РОСІЙСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
Народницький
Народництво виникло в Росії в 60-70-і роки. Соціальною базою цього напрямку було переважання в країні класу дрібних виробників, селянських господарств, які розвивалися за товарним і капіталістичному шляху. Народництво гостро ставило питання не тільки про долю Росії взагалі, але й про розвиток капіталізму в країні зокрема, виступало проти царизму і феодально-кріпосницьких пережитків у країні, вимагаючи їх знищення
Російське народництво поділялося на 2 течії: релігійне і революційне. У XIX столітті великим впливом користувалося революційне народництво, а в XX столітті - релігійне.
З питань тактики народництво поділялося на три напрямки:
а) народники-пропагандисти на чолі з П. Л. Лавровим,
б) народники-змовники, або бланкисти, на чолі з П. М. Ткачовим,
в) народники-анархісти на чолі М. А. Бакуніна і П. О. Кропоткіна.
Народники-пропагандисти вважали, що важливою передумовою революції в Росії є необхідність попередньої розробки революційних принципів, революційних ідей і пропаганди їх у суспільстві, передусім серед широких мас селян.
Лавров вважається основоположником суб'єктивної соціології. Перед цим новим поняттям він ставить цілий комплекс проблем. Соціологія повинна розкрити форму і зміст історичного процесу, визначити поняття прогресу, встановивши його рушійні сили і критерії.
Народники-змовники, або бланкисти, не вірили в революційні сили народу і всі надії покладали на меншість, яка повинна шляхом таємного змови повалити самодержавство і захопити політичну владу в свої руки.
Ткачов - найвизначніший теоретик революційного народництва. З перших кроків свого революційного шляху він був пов'язаний з найбільш радикальними угрупуваннями народників, серед яких існувало переконання в неминучості близької революції. У 70-х роках Ткачов створив свою революційну програму, підкріплену відповідними соціологічними обгрунтуваннями. Істотною частиною соціології Ткачова є ідея про співвідношення поступовості і стрибків у суспільному розвитку. Епоха плавного розвитку змінюється епохою революційної ломки застарілих форм суспільного життя. У процесі розвитку суспільства поступово назріває потреба перетворень.
Народники-анархісти вважали держава головним ворогом народу і закликали його зруйнувати. Вони говорили, що народ давно готовий до революції, його треба лише підняти на бунт, відмовитися від будь-якої державної форми правління, створивши незалежні громади, пов'язані договірними умовами.
Бакунін, на відміну від Лаврова, вважав, що народ треба не вчити, а спонукати до бунту. Якого б філософського питання не торкався Бакунін, кожного разу він прагне повернути його обличчям до суспільного життя. Він вважав, що якщо філософія займається загальними проблемами буття і пізнання, то її продовження - соціологія. Соціологія - це наука «про загальні закони», керуючих розвитком людського суспільства, її він вважав вищої з наукгалактіонов, с.285].
Революційне народництво створило таку організацію, як «Земля і воля», яка в 1879 році розкололася на «Народну волю» і «Чорний переділ». На чолі «Народної волі» стали Желябін, Морозов, Михайлов, Перовська, Фігнер, Фроленко, а на чолі «Чорного переділу» - Плеханов, Ігнатов, Засулич, Попов [5, с. 9].
Ліберальне
Це напрямок з'явився в Росії в 50-х роках XIX століття. Вихідним моментом активізації ліберального руху була Кримська війна. Поразка Росії у війні, економічна відсталість країни і різке загострення класових протиріч виявили неспроможність миколаївського режиму і прискорили процес усвідомлення дворянством і буржуазією катастрофічного становища країни [3, с. 25].
Представником ліберального напряму був Чичерін Б. Н. Свій внесок він вніс у такі науки, як правознавство, політика, історія, філософія та соціологія. Їм написані такі праці, як «Досліди по історії російського права», «Власність і держава» та ін
Чичерін пов'язує соціологію з філософією і виводить її з останньої. Марксистська соціологія (історичний матеріалізм) тлумачиться авторомкак «економічний матеріалізм». Загалом соціологічна концепція Чичеріна відрізняється охопленням всього предметного поля і дуже ретельної аргументацією.
Свою думку було у Чечеріна і щодо таких питань, як сім'я, громадянське суспільство, держава. Він вважав, що «сім'я передує суспільству, форми шлюбу змінюються і завжди відображають ознаки зрілості суспільства. Громадянське суспільство - це сукупність приватних відносин між особами »[1, с. 160]. На його думку, держава підноситься над суспільством, воно є вираженням загальних інтересів і цілей народів і покликане усувати суспільні протиріччя. Продовжувачами Чичеріна були Струве, Булгаков, Бердяєв.
Марксистське
У другій половині XIX століття значний вплив в Європі набула соціально-філософська та економічна теорія німецького мислителя К. Маркса. У 40-50-ті роки течія в Росії було мало відомо, тільки з кінця 60-70-х років воно набирає чинності та стає авторитетним серед широкого кола. Одна з основних причин зростаючої впливовості марксистської теорії полягала в її соціально-політичної спрямованості на зміну типу суспільного устрою через структури влади [Голосенко, с. 214Первим російським вченим, що працювали в рамках марксистської парадигми, був М. І. Зібер. У 90-х роках з'являються роботи П. Б. Струве, Г. В. Плеханова, В. І. Ульянова, засвідетельтвовавшіе зародження нового напрямку в російській соціології.
Плеханов - один з авторитетів марксистської соціології, він опублікував багато робіт, присвячених марксистської критики народництва, пропаганді марксизму. Соціологічна концепція Плеханова досить повно представлена в його творах, таких як: «Соціалізм і політична боротьба», «Основні питання марксизму» і ін Йому належить заслуга соціалістичного обгрунтування необхідності ведення політичної боротьби робочої партії для вирішення нагальних соціальних завдань пригноблених класів, насамперед робітничого класу. Основним теоретико-методологічним принципом для Плеханова служить матеріалістичне розуміння історії, тобто принцип матеріалізму в поясненні дій, як окремої особистості, так і великих соціальних груп.
В основі економічного матеріалізму лежать наступні положення:
1) фундаментом і причиною всієї соціально-культурного життя є економічна структура,
2) історичний процес повинен пояснюватися з боротьби класів, що відбувається на грунті економічних відносин та інтересів,
3) соціальна еволюція відбувається на основі об'єктивних законів, незалежних від волі і свідомості індивідів,
4) капіталізм саморуйнується і за допомогою революції змінюється социологизмом.
Поряд з економічним матеріалізмом у 90-ті роки виникає і «легальний марксизм», його прихильниками були Струве, Булгаков, Бердяєв, Франк.
Роботи Бердяєва носять яскраво виражений соціально-філософський характер. Він визначає зміст соціології та її місце в системі наук. Він відносить соціологію до конкретних наук, аналітичним; вважає, що в завдання соціології і наук того ж рівня не входить дослідження суспільства як єдиного цілого освіти. В основі суспільства Бердяєв ставить п'ять принципів: аристократизм, іерархізма, консерватизм, свобода, індивідуалізм. У цілому, на його думку, можливі два розуміння суспільства та шляхи його розвитку: суспільство будується як природа чи як дух; в суспільстві розрізняють кілька рівнів соціальності. Одним з перших у світовій філософії та соціології Бердяєв приділив увагу феномену масової людини, звернувся до питання про роль техніки в розвитку суспільства.
Анархічне
Анархізм, як течія суспільної думки зародилося на Заході, однак великий внесок у нього внесла російська думка. Прихильниками цих ідей є М. А. Бакунін та П. А. Кропоткін, П. М. Ткачов.
П. А. Кропоткін займався теоретичною розробкою анархізму. Він написав багато творів різної спрямованості, але всі вони мають вихід на соціологічні проблеми. Головний соціальний суб'єкт, на його думку, народ. Способом знищення держави є соціальна революція. Суспільство, яке покінчило в результаті революції з приватною власністю, буде організовано на засадах бездержавного анархічного комунізму чи колективізму. Кропоткін вважав, що анархічний комунізм здатний забезпечити повну свободу особистості.
Вчений вважав, що ключова роль в обгрунтуванні сучасної філософії та соціології належить позитивізму Конта. У дусі нового світогляду повинні бути перебудовані суспільні науки, в тому числі і соціологія. Основним питанням соціології, на його думку, був - «чи є життя в суспільстві засобом звільнення особи або засобом поневолення» [4, с.117]. Центральною проблемою соціології він вважав проблему взаємодопомоги
3. ОСНОВНІ ІДЕЇ РОСІЙСЬКОЇ СОЦІОЛОГІЇ
У 80-ті роки XIX ст. в російській соціології найбільш активно розвивалися неокантіанского, антипозитивистского ідеї - в працях Б. О. Кістяківського, В.М. Хвостова, Л. І. Петражицького, П. І. Новгородцева, П. Б. Струве. Початок XX ст. пов'язано в російській соціології з твердженням неопозитивізму (А. С. Звоницького, К. М. Тахтарев, П. О. Сорокін). На відміну від позитивізму 60-х років XIX ст., Який вихідним моментом соціологічного аналізу вважав факт, неопозитивізм початку XX ст. робить акцент на законах функціонування соціальних структур, інститутів, явищ. Подібний аналіз, з одного боку, вимагає емпіричних досліджень, а з іншого - теоретичних обгрунтувань, так як самовичлененіе того чи іншого соціального процесу або соціального інституту має бути теоретично обгрунтовано. Один з найвизначніших представників неопозитивізму П. О. Сорокін (1889-1968 рр..) Зробив величезний вплив на розвиток всієї соціології XX ст. Учень М. М. Ковалевського, засновника російської соціологічної школи, Сорокін ще до 1922 р. (року висилки з Росії) цілком сформував свою соціологічну позицію, відображену у двотомній "Системі соціології», виданій у 1920 р. Ця праця з'явився основою для розробки ним надалі теорії соціальної стратифікації і мобільності. До кінця життя Сорокін працював у США, де придбав авторитет одного з провідних соціологів, став першим деканом соціологічного факультету Гарвардського університету, його вплив випробували творці основних школсовременной соціології Т. Парсонс, Р. Мертон та ін Тут він здійснює аналіз соціокультурної динаміки, прагнучи простежити всесвітньо-історичний розвиток людства і виникнення соціокультурної суперсистеми.
Сорокін виділяє три стадії - чуттєву, умоглядну і ідеалістичну - виступаючі одночасно як своєрідні парадигми соціокультурного існування, воспроизводящиеся в циклічній еволюції суперсистеми. У пізніх роботах Сорокіна відроджуються на новому рівні в соціологічному контексті ідеї альтруїстичної любові, морального відродження, етичної відповідальності і солідарності, тобто ті ідеї, які визначають етичну спрямованість всієї російської соціології. Становлення соціологічної думки в Росії проходило в обстановці гострої конфронтації немарксистській і марксистської соціології. Вона охоплювала як ідейні, теоретичні, так і політичні проблеми, оскільки більшість російських соціологів активно займалися політичною діяльністю або були з нею пов'язані (народники П. Л. Лавров і Н. К. Михайлівський, «легальний марксист» П. Б. Струве, есер П. О. Сорокін та ін.) Видатними вченими і політиками була представлена марксистська соціологія. Серед них назвемо Г. В. Плеханова (1856-1918 рр..), В. І. Леніна (1870-1924гг.) А. А. Богданова (1873 - 1928 рр..). З початку XX ст. в Росії інтенсивно здійснювалася інституціоналізація соціології. У 1901 р. в Парижі М. М. Ковалевським була заснована російська Вища школа соціальних наук, в 1908 р. в психоневрологічному інстітутебила створена перша кафедра по соціології, де працювали М. М. Ковалевський, Є. В. Де Роберті, П. А. Сорокін, К. М. Тахтарев, в 1912 р. у Петербурзькому університеті при Історичному товаристві - секція з соціології. Після Лютневої революції в Росії вводяться вчені ступені з соціології, в університетах створюються кафедри, секції, асоціації, з'являються перші підручники з соціології. Після Жовтневої революції у розвитку вітчизняної соціологічної школи ще деякий час діяла інерція потужного підйому, характерного для попереднього періоду. Однак до кінця 20-х років домінування в суспільствознавство марксизму вилилося в його узаконення в якості єдино вірної теорії, що поряд з тотальними гоніннями соціологів зробило остаточно неможливим існування соціології в Росії як офіційно вивчається і розробляється науки. Остання обставина, зрозуміло, не могло призвести до повного припинення розвитку соціологічної думки, проте істотно спотворило процес вивчення соціальних теорій. Офіційний статус не втратила лише статистика, але і вона потрапила під жорстокий адміністративний контроль. До кінця 20-х років XX ст. закінчується класичний етап у розвитку соціології. Соціальна життя знаходить нові риси, які визначаються в західному світі розвитком суспільства масового споживання як способу не допускати руйнівних економічних криз. (Переживши останній, самий приголомшливий криза 1929 р. - велику економічну депресію, Захід і прийняв нову модель.) На Сході ж, перш за все в СРСР, 1929-1930 роки також стали переломними - роками затвердження культу особистості, що виключало можливість ведення офіційних наукових розробок у галузі соціології.
ВИСНОВОК
У роботі ми розглянули розвиток російської соціології XIX - XX століть. У першому розділі ми висвітлили питання розвитку громадської думки в Росії даного періоду. Було виявлено, що поява соціології, як науки, це не випадковий процес. Необхідність появи предмета вимагала дана ситуація в країні. Інтерес до соціології з'явився трохи пізніше, ніж вона виникла на Заході. Соціологія у своєму розвитку з 60-х рр.. XIX століття до 20-х рр. XX ст. Пройшла 3 тапа: перший з 1860 по 1890 рр.. - Це стадія виникнення нової науки, основоположником соціології в Росії вважається П. Л. Лавров, другий етап - з 1890 по 1900 рр. .- це період теоретико-методологічної критики. У цей час утверджується думка, сто соціологія одна з багатьох наук, що має власний предмет дослідження і своєрідні завдання. Починається викладання науки в навчальних закладах. Третій етап - до 10-20-х рр.. XX століття.
Розвиток науки йшло до тих пір, поки вона не досягла когнітивної зрілості. Часом появи нової науки вважається період реформ. Для кожного періоду розвитку соціології характерні свої риси, свої представники. У другому розділі ми розглянули основні напрямки в розвитку російської соціології, розкрили основні їх риси і представників.
Необхідно ще зробити висновок, що відмінністю російської соціології від було наступне:
протягом всієї історії була включена в боротьбу політичних партій.
існувала і розвивалася в складі філософських навчань.
створила велику кількість теорій
спрямованість у майбутнє.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
Галактионов А. А. Російська соціологія XIX - XX століть: Підручник. - СПб.: Видавництво «Лань», 2002. - 416 с.
Голосенко І. А., Еозловскій В. В. Мсторія російської соціології XIX - XX ст. М.: Онега, 1995. - 288 с.
Китаєв В. А. Від фронди до Охранітельство (з історії російської ліберальної думки 50-60-х років XIX століття). М., «Думка», 2002. - 288 с.
Міненков Г. Я. Вступ до історії російської соціології / Рец. Ю. Н. Давидов, В. В. Танчер. - Мн.: ЗАТ «Економпресс», 2000. - 343 с.
Щипанов І. Я. Філософія і соціологія російського народництва. - М.: Изд-во Моск. Ун-ту, 2003. - 279 с.