Рим після царя Ромула.
Стародавні римляни уявляли собі подальше зростання свого міста таким чином.
Місто Ромула включав в себе тільки два пагорби: Палатін, де жили споконвічні римляни, і Капітолій, де оселилися Сабіни. Поступово від століття до століття населення збільшувалося і розселялися по довколишніх пагорбах.
У VII ст. до н. е.., за царювання третій царя Тулл Гостілій, римляни ледь не вступили у війну зі своїми родичами - жителями Альба Лонгі. Справа, однак, скінчилося світом, і обидва народи об'єдналися.
Альбанців в повному складі переселилися в Рим, а в Альба Лонге римляни зруйнували все, крім святилищ. Так як населення Риму значно поповнилося, то довелося розширити територію міста і поселити албанців на пагорбі Целій. Сам Тулл Гостілій перебрався на новий пагорб, подаючи приклад в освоєнні «житлової цілини».
Анк Марцій, четвертий римський цар, завоював латинське місто Політорій та й вигнав всіх його жителів до Рима, надавши їм пагорб Авентін. У його ж царювання до складу міста завчасно включили Янікул, пагорб на протилежному (правом) березі, поки вороги не встигли перетворити його на свою фортецю. Навколо Янікул звели стіни, а на Тибру побудували дерев'яний міст на палях - перший міст в історії міста; зрозуміло, від нього не збереглося нічого.
При Анке Марции владу римлян поширилася до берега моря, де вони заснували місто Остію, який потім протягом багатьох століть служив гаванню Риму.
За свідченням Тита Лівія, за царювання шостого царя Сервія Тулія, в VI ст. до н. е.., в Римі було вже 80 000 громадян, здатних носити зброю. Міську територію знову довелося розширити і заселити ще три пагорби - Квірінал, Вімінал і Еськвілін; на останньому пагорбі оселився сам цар. За його велінню провели нову межу міста (помер), вздовж неї спорудили вал, прорили рів і побудували кам'яні стіни завдовжки в 7 км. Тепер Рим розташовувався на семи пагорбах лівого берега Тібру. Пізніше всіх був освоєний правобережний пагорб Ватикан. Там головним чином вирощували виноград, з якого виходило погане вино; Марціал, відомий поет I-II ст. н. е.., називав його оцтом і отрутою («Пий Ватиканське ти, якщо оцет знаходиш приємним»).
Так уявляли собі стародавні римляни історію виникнення та зростання свого міста.
Більшість вчених XIX ст. вважало, що царський період Риму - це не реальна історія, а суцільна вигадка, свого роду «епос у прозі». Проте перші ж серйозні археологічні дослідження в Римі похитнули це переконання. Гастон Буасьє, один з великих французьких учених кінця XIX - початку XX ст., Прийшов до такого висновку: «Скажуть, може бути, що я дуже серйозно ставлюся до давніх спогадів і що дуже багато честі для Тита Лівія і Діонісія Галікарнаського вірити їх розповідям про найдавнішої епохи; але Ампер зауважив уже, що якщо вченому дуже легко в своєму кабінеті насміхатися над Ромулом і його наступниками і бачити в розповідях про них тільки байки і пояснювати їх як міфи, не мають ніякої реальності, то не маєш тієї ж упевненості після відвідування Риму . Там це минуле, яке спочатку здається таким віддаленим, таким сумнівним, наближається до нас, його чіпаєш, його бачиш. Воно залишило після себе такі глибокі і живі сліди, що неможливо відмовити йому у всякій вірі ».
У результаті розкопок XX ст. археологи встановили, що перші культові споруди з'явилися в Римі в період між 720 і 630 рр.. до н. е.., що цілком узгоджується з античною традицією. Давні історики повідомляють, що другий римський цар Нума Помпілій, що правив в 715-672 рр.. до н. е.., людина, на їхню думку, найученіший (тобто розуміється на релігії і магії), заснував у місті жрецькі колегії, ввів нові культи і побудував святилища на честь Януса, шанованого як бога, і Вести, богині вогню на вогнищі. Храми цих божеств існували протягом всієї римської історії, піддаючись багаторазової перебудови, але, ймовірно, зберігалися їх первинні скромні розміри, так як уцілілі залишки храму Вести належать невеликій будівлі.
В кінці VI ст. до н. е.. римляни скасували у себе царську владу і заснували республіканську форму правління, яка протрималася у них до середини I ст. до н. е..
Стародавні римляни уявляли собі подальше зростання свого міста таким чином.
Місто Ромула включав в себе тільки два пагорби: Палатін, де жили споконвічні римляни, і Капітолій, де оселилися Сабіни. Поступово від століття до століття населення збільшувалося і розселялися по довколишніх пагорбах.
У VII ст. до н. е.., за царювання третій царя Тулл Гостілій, римляни ледь не вступили у війну зі своїми родичами - жителями Альба Лонгі. Справа, однак, скінчилося світом, і обидва народи об'єдналися.
Альбанців в повному складі переселилися в Рим, а в Альба Лонге римляни зруйнували все, крім святилищ. Так як населення Риму значно поповнилося, то довелося розширити територію міста і поселити албанців на пагорбі Целій. Сам Тулл Гостілій перебрався на новий пагорб, подаючи приклад в освоєнні «житлової цілини».
Анк Марцій, четвертий римський цар, завоював латинське місто Політорій та й вигнав всіх його жителів до Рима, надавши їм пагорб Авентін. У його ж царювання до складу міста завчасно включили Янікул, пагорб на протилежному (правом) березі, поки вороги не встигли перетворити його на свою фортецю. Навколо Янікул звели стіни, а на Тибру побудували дерев'яний міст на палях - перший міст в історії міста; зрозуміло, від нього не збереглося нічого.
При Анке Марции владу римлян поширилася до берега моря, де вони заснували місто Остію, який потім протягом багатьох століть служив гаванню Риму.
За свідченням Тита Лівія, за царювання шостого царя Сервія Тулія, в VI ст. до н. е.., в Римі було вже 80 000 громадян, здатних носити зброю. Міську територію знову довелося розширити і заселити ще три пагорби - Квірінал, Вімінал і Еськвілін; на останньому пагорбі оселився сам цар. За його велінню провели нову межу міста (помер), вздовж неї спорудили вал, прорили рів і побудували кам'яні стіни завдовжки в 7 км. Тепер Рим розташовувався на семи пагорбах лівого берега Тібру. Пізніше всіх був освоєний правобережний пагорб Ватикан. Там головним чином вирощували виноград, з якого виходило погане вино; Марціал, відомий поет I-II ст. н. е.., називав його оцтом і отрутою («Пий Ватиканське ти, якщо оцет знаходиш приємним»).
Так уявляли собі стародавні римляни історію виникнення та зростання свого міста.
Більшість вчених XIX ст. вважало, що царський період Риму - це не реальна історія, а суцільна вигадка, свого роду «епос у прозі». Проте перші ж серйозні археологічні дослідження в Римі похитнули це переконання. Гастон Буасьє, один з великих французьких учених кінця XIX - початку XX ст., Прийшов до такого висновку: «Скажуть, може бути, що я дуже серйозно ставлюся до давніх спогадів і що дуже багато честі для Тита Лівія і Діонісія Галікарнаського вірити їх розповідям про найдавнішої епохи; але Ампер зауважив уже, що якщо вченому дуже легко в своєму кабінеті насміхатися над Ромулом і його наступниками і бачити в розповідях про них тільки байки і пояснювати їх як міфи, не мають ніякої реальності, то не маєш тієї ж упевненості після відвідування Риму . Там це минуле, яке спочатку здається таким віддаленим, таким сумнівним, наближається до нас, його чіпаєш, його бачиш. Воно залишило після себе такі глибокі і живі сліди, що неможливо відмовити йому у всякій вірі ».
У результаті розкопок XX ст. археологи встановили, що перші культові споруди з'явилися в Римі в період між 720 і 630 рр.. до н. е.., що цілком узгоджується з античною традицією. Давні історики повідомляють, що другий римський цар Нума Помпілій, що правив в 715-672 рр.. до н. е.., людина, на їхню думку, найученіший (тобто розуміється на релігії і магії), заснував у місті жрецькі колегії, ввів нові культи і побудував святилища на честь Януса, шанованого як бога, і Вести, богині вогню на вогнищі. Храми цих божеств існували протягом всієї римської історії, піддаючись багаторазової перебудови, але, ймовірно, зберігалися їх первинні скромні розміри, так як уцілілі залишки храму Вести належать невеликій будівлі.
В кінці VI ст. до н. е.. римляни скасували у себе царську владу і заснували республіканську форму правління, яка протрималася у них до середини I ст. до н. е..