Рим
1. Особливості полісної ідеології
Римська громада на початку республіканського періоду була одним з полісів Апеннінскогого півострова. Поліс (по-латині civitas) - це, як правило, невелика рабовласницька держава з єдиним містом - центром політичного і культурного життя. Місто звичайно було оточено оборонними стінами і являло собою фортецю - притулок навколишніх жителів в дні військових небезпек. Громадянами громади були лише місцеві уродженці, що володіли земельними ділянками. Прибульці й іноземці, а тим більше раби не мали права володіти землею і тому не були громадянами. Громадяни повинні були служити в ополченні, брати участь у народних зборах. Виконавча влада виправлялася виборними "магістрантами".
Колектив громадян вирішував політичні справи на народних зборах і захищав кордони своєї невеликої держави, збираючись в ополчення. Над громадянином не було тиску бюрократії; сама державна машина не представлялася йому чимось далеким і страшної. Громадянин разом зі своїми рабами обробляв свою ділянку, голосував у народних зборах і вибирав магістратів, зі зброєю в руках відстоював рідне місто від ворогів.
Для громадянина полісної громади було характерне почуття свободи, свідомого вибору своїх дій. Якщо потрібно було йти в похід, то громадянин знав, що це не примха посадової особи, а сувора необхідність боротьби з ворогом, якщо народні збори вирішували обкласти громадян податком, те це викликалося необхідністю, а не сваволею уряду. Головні вчинки і міри представлялися жителю міста-держави зрозумілими, реальними. До того ж приймалися ці міри на народних зборах, в якому брав участь сам громадянин. Подібний порядок породжував почуття свободи, власної гідності, впевненості у своїх силах, спокійний реальний погляд на життя й існуючі відносини. Оскільки всі політичні і військові питання вирішувалися колективно на народних зборах або в ополченні, то це формувало почуття колективізму, цивільної спільності, заважало розвитку індивідуалізму. Окрема особистість, її думки і інтереси розчинялися в цивільному колективі.
Для античних рабовласницьких полісів характерне прагнення до відособленості і замкнутості. Особливо яскраво це виявляється в житті землеробських громад, однієї з яких був Рим. Громадяни, обробляючи свої земельні ділянки, вели натуральне господарство і мало потребували сторонньої допомоги. З боку сусідів могла виходити небезпека земельних захоплень, тому громадяни античних міст-держав звичайно знаходилися в натягнутих відносинах саме з найближчими сусідами. Ця натягнутість ще більш підсилювала замкнутість громади, її ворожість, спрямовану зовні, її агресивність. Цим, зокрема, пояснюється тісний зв'язок цивільної і військової організації в античних громадах. Громадяни громади, дрібні землевласники, зайняті важкою сільськогосподарською працею, прагнули не до запозичення нових думок та ідей, а до збереження дідівських вдач і звичаїв, з побоюванням відносилися до всього нового, іноземному. Прихильність до свого місцевого, дідівського, споконвічного - одна з яскравих особливостей ідеології аграрного поліса.
Криза полісного ладу общини почалася з проникнення в середовище громадянства прийшлих елементів, які стояли поза общинною політичною і військовою організації. Розвивається рабство і соціальне розшарування самого громадянства розкладали полісні порядки і установи.
Поступово, у міру розвитку римських завоювань римська община, місто-держава, розташована на Тибру, перемінилося величезною державою, що включала весь Апеннінський півострів і багато заморські території з багатомільйонним населенням багатьма містами, складним господарством, різними класами, постійною армією, складним державним апаратом.
Розкладання античного поліса привело до кризи й ідеології його громадянства. Спостерігається відхід від колективізму і ріст індивідуалізму, протиставлення окремої особистості колективу, люди втрачають спокій і внутрішню урівноваженість. Старовинні дідівські вдачі піддаються осміянню і критиці, в римську середу починають проникати інші вдачі, іноземна ідеологія і релігія.
2. Римська релігія
Починаючи з III в. до н. е.. на римську релігію дуже сильний вплив стала надавати грецька релігія. Римляни ототожнили з грецькими богами своїх абстрактних богів. Так, Юпітер був ототожнений з Зевсом, Марс з Аресом, Венера з Афродітою, Юнона з Герой, Мінерва з Афіною, Церера з Деметрою і ін Серед римських численних богів виділилися під впливом грецьких релігійних уявлень головні олімпійські боги: Юпітер - бог неба, грому і блискавки. Марс - бог війни, Мінерва - богиня мудрості, покровителька ремесел, Венера богиня любові і родючості. Вулкан - бог вогню і ковальського ремесла, Церера богиня рослинності. Аполлон - бог сонця і світла, Юнона - покровителька жінок і шлюбу, Меркурій - вісник олімпійських богів, заступник подорожан, торгівлі, Нептун - бог моря, Діана - богиня місяця.
Одним із шанованих чисто італійських божеств був Янус, що зображав з двома особами, як божество входу і виходу, всякого початку. Олімпійські боги вважалися заступниками римської громади і шанувалися патриціями. Плебеї ж особливо шанували божественну трійцю: Цереру, Лібор, Прозерпину - богиню рослинності і пекла і Лібора - бога вина і веселощів.
Римський пантеон ніколи не залишався замкнутим, у його склад приймалися іноземні божества. Вважалося, що прийом нових богів підсилює міць римлян. Так, римляни запозичали майже весь грецький пантеон, а наприкінці III в. до н.е. було введено шанування Великої матері богів із Фрігії. Завоювання багатьох заморських територій, особливо елліністичних держав, познайомило римлян з елліністичним і східними богами, які знаходять шанувальників серед римського населення. Прибували в Рим і Італію раби сповідали свої культи, тим самим поширюючи інші релігійні погляди.
Для того щоб боги піклувалися про людей і про державу, їм потрібно було приносити жертви, підносити молитви-прохання і робити особливі ритуальні дії. Особливі колегії знаючих людей - жреці - спостерігали за культом окремих богів, за · порядком у храмах, підготовляли жертовних тварин, стежили за точністю молитов і ритуальних дій, могли дати пораду, до якого божества звернутися з потрібним проханням.
Римська релігія носила печатку формалізму і тверезої практичності: від богів чекали допомоги в конкретних справах і тому скрупульозно виконували встановлені обряди і приносили потрібні жертви. У відношенні до богів діяв принцип «я даю, щоб ти дав". Римляни звертали велику увагу на зовнішню сторону релігії, на дріб'язкове виконання обрядів, а не на духовне злиття з божеством. Римська релігія не збуджувала священного трепету, екстазу, що опановують віруючим. Ось чому римська релігія при зовнішньому дуже суворому дотриманні усіх формальностей і обрядів мало торкалася почуття віруючих, породжувала незадоволеність. З цим пов'язане проникнення іноземних, особливо східних, культів, часто відмінних містичним і оргиастическим характером, деякою таємничістю. Особливо широко поширювався культ Великої матері богів і культ Діоніса - Вакха, зарахованих в офіційний римський пантеон. Римський сенат вживав заходів проти поширення оргіастичних східних культів, вважаючи, що вони підривають офіційну римську релігію, з яким зв'язувалася міць Римської держави і його стійкість. Так, в 186 р. до н.е. були Заборонені розгнуздані вакханалії, пов'язані з обрядами культу Вакха Діоніса.
Широке проникнення грецького впливу у II ст. до н.е. привело не тільки до великого впливу грецької релігії і пристосуванню до неї римських релігійних поглядів. Одним з важливих наслідків грецького впливу було поширення грецької філософії в римському суспільстві і поглядів грецьких філософів на релігію і богів. Було переведено на латинську мову твір елліністичного письменника Евгемера, який вважав, що боги - це обожнені колись жили великі люди. Вища римська аристократія, знайома з грецькою філософією, починає скептично відноситися до релігійних вірувань, хоча і розглядає релігію як необхідний засіб управління народом. Поширення містичних східних культів у масах, скептичне відношення до римської релігії в аристократії підривали офіційну римську релігію. Бурхливі події громадянських воєн, часті конфіскації, проскрипції вели до змін традиційних вірувань. Розповсюджується уявлення про потойбічне життя, про загробне блаженство як своєрідний протест проти безладдя і мук в реальному світі. Отримує розвиток культ сліпої долі - Фортуни, яка дарує щастя і нещастя довільно і часто несправедливо. Задавлені гнітом і долею нижчі шари населення мріяли про появу месії, богоспасителя, який прийде, подарує блаженство страждаючим, покарає гонителів.
З раннього часу різні свята і представлення відігравали важливу роль у суспільному житті Риму. На перших порах суспільні вистави були разом з тим і релігійними церемоніями, вони були неодмінною частиною релігійних свят.
У VI ст. до н.е. стали влаштовувати вистави світського (не релігійного) характеру, а за їх проведення стали відповідати не жерці, а посадові особи. Місцем проведення таких вистав був вже не вівтар того чи іншого бога, а цирк, розташований у низині між Палатинским і Авентинским пагорбами.
Самим раннім римським цивільним святом було свято Римських ігор. Протягом декількох сторіч це було єдине цивільне свято римлян. З III в. до н.е. засновуються нові уявлення. Велике значення набувають Плебейські гри. Найбільш великими релігійними святами були свята, пов'язані з культом землеробських богів, - цереаліі на честь-Церери, виналей - свято виноградного збору, Консуалії -. свято жнив, сатурналії - свято посівів, терміналії-свято межових каменів, луперкалії - свято пастухів. Будучи святами найдавніших мешканців Рима, хліборобів н пастухів, ці свята і надалі були особливо шановані серед сільського населення.
У кінці III - початку II ст. до н.е. були засновані також Аполлонові ігри, ігри в честь Великої матері богів - Мегаленские ігор, а також флоралії - на честь богині Флори. Їх пристроєм відали курульні еділи. Ці ігри були щорічними і регулярними, але крім них могли влаштовуватися також і екстраординарні ігри в залежності від вдалої війни, позбавлення від нашестя, даної обітниці або просто бажання магістрату.
Ігри тривали від 14 - 15 днів (Римські і Плебейські ігри) до 6 - 7 днів (флоралії). Загальна тривалість всіх святкових днів цих ігор (ординарних) досягла 76 днів у році.
Кожне свято складалося з декількох відділень: 1) урочистий хід на чолі з магістратом-упорядником ігор, що називалося помпою, 2) безпосередньо змагання в цирку, перегони колісниць, кінські стрибки і т.д., 3) сценічні вистави в театрі п'єс грецьких і римських авторів. Закінчувалися подання звичайно бенкетом, масовим пригощанням, часом на кілька тисяч столів. Пристрій ігор вимагало великих грошей. Наприклад, на проведення Римських ігор було виділено в середині I ст. до н.е. 760 тис. сестерцій, Плебейських ігор 600 тис., Аполлонових - З80тис. Як правило, грошей, виданих з скарбниці, не вистачало і відповідають за пристрій ігор магістрати вносили власні гроші, іноді перевищували виділену суму.
З 76 святкових днів близько 30 днів відводилося на театральні вистави. Деякі з свят, наприклад флоралії, Аполлонові ігри, майже цілком складалися з сценічних вистав. Велике число сценічних днів в системі публічних вистав говорить про значну роль театру в суспільному житті Рима II - I ст. до н.е. Мабуть, це, пояснюється впливом прекрасного грецького театру і грецької літератури, загальним культурним зростанням римської публіки, збільшенням міського населення, яке звичайно відвідувало театральні вистави. Інтерес римської публіки, з іншого боку, забезпечував високий рівень римської драматургії, появу хороших п'єс Плавта, Теренція, Пакувія і Акція. Незважаючи на популярність театральних постановок, у Римі довгий час не було постійного театрального будинку. Зазвичай тимчасове театральне спорудження зводилося на площі і було дерев'яним. Спочатку споруджувалися тільки сцена і підмостки, а публіка стоячи дивилася спектакль. Сенатори і знатні особи сиділи в кріслах, принесених з будинку їх рабами. У середині II ст. до н.е. стали будувати і лавки для всіх глядачів. І тільки в 55 р. до н.е. Помпей побудував постійне кам'яна будівля театру. На відміну від грецького театру римський театр не мав орхестри, вона була відведена під крісла сенаторів (пізніший партер), сцена була нижчою, але ширше грецької і з'єднувалася бічними проходами з орхестрой. Місця для глядачів підносилися над орхестрой півколом амфітеатром. Римський театр був оснащений різними механічними пристосуваннями і механізмами, необхідними для підйому тягарів, зміни декорації.
Надзвичайний розвиток отримують в Римі гладіаторські бої. Гладіаторські бої влаштовувалися в етруських містах ще з VI ст. до н.е. Від етрусків вони проникли в Рим. Вперше в 264 р. в Римі був влаштований бій трьох пар гладіаторів. Протягом наступних півтора століття гладіаторські ігри влаштовувалися на поминках знатних осіб, називалися похоронними іграми і носили характер приватного подання. Поступово популярність гладіаторських боїв зростає.
У 105 р. до н.е. гладіаторські бої були оголошені частиною публічних видовищ і про їх устрій стали піклуватися магістрати. Поряд з магістратами мали право давати бої і приватні особи. Дати уявлення гладіаторських бою - означало набути популярності у римських громадян і бути обраним на державну посаду. А тому що бажаючих отримати магістратську посаду було багато, то число гладіаторських боїв зростає. На арену вже виводять по декілька десятків і навіть сотень пар гладіаторів вартістю в декілька тисяч сестерцій. Гладіаторські бої стають улюбленим видовищем не тільки в місті Римі, але і у всіх італійських, а пізніше і в провінційних містах. Вони були настільки популярні, що римські архітектори створили спеціальний, раніше не відомий тип будівлі - амфітеатр, де влаштовувалися гладіаторські бої і цькування звірів. Амфітеатри були розраховані на кілька десятків тисяч глядачів і в кілька разів перевищували місткість театральних будівель.
Число вистав, як приватних, так і публічних, у Римі та інших містах і їх тривалість постійно збільшувалися, а їх значення все більш і більш зростала. В кінці Республіки магістрати і державні діячі вважали проведення публічних вистав важливою частиною їх державної діяльності. В умовах аристократичної республіки, де вся влада була зосереджена в руках вузької верхівки класу рабовласників, правляча угруповання вважала пристрій публічних уявлень одним із засобів, сприяючих відверненню широких мас римського громадянства від активної державної діяльності. Не дивно, що зростання публічних вистав супроводжувався занепадом значення народних зборів і їх політичної ролі.
3. Римська драма і поезія
На становлення і розвиток римської літератури дуже вплинуло не тільки народну творчість, народна поезія, поширення писемності, але особливо грецька література.
Перші власне літературні твори були творами наслідувальний. Та й важко було першим римським поетам і письменникам створити оригінальні твори латинською мовою, на скромному фундаменті народної римської поезії, коли поруч існували найбагатша грецька література, прекрасний епос Гомера, розроблена еллінська міфологія. Не дивно, що першими римськими письменниками були греки, а перші твори на латині були перекладами з грецького.
Першим римським поетом був Лівій Андроник, грек з міста Тарента (III ст до н.е.). При взятті Тарента римлянами, він потрапив у полон, був рабом і навчав грамоті дітей свого пана. Згодом він був відпущений на волю і зайнявся літературою. Лівій Андроник перевів на латинську мову «Одіссею» Гомера, він переробляв і переводив на латинь грецькі комедії і трагедії. На замовлення колегії понтифіків Лівій Андронік склав гімн на честь богині Юнони. Переклади Лівія Андроника були дуже вільними, це скоріше були переробки оригіналу, що допускають включення нових уривків, зміна імен, нові сцени.
Твори Лівія Андроника, недосконалі і нескладні в літературному відношенні, проте зіграли важливу роль у становленні римської літератури. Вони познайомили римлян з чудовою грецькою літературою, міфологією, з епосом. і театром. Лівій Андроник зробив самий важкий, перший крок, він поклав початок римській художній літературі, і в цьому його безсмертна заслуга.
Сучасниками Лівія Андроника були римські поети Невій і Енній. Гней Невій писав трагедії і комедії, запозичуючи сюжети в грецьких авторів, але вплив римського життя в його творах відчувається набагато сильніше, ніж у Лівія Андроника. Великою заслугою Невія було складання поеми про першу Пунічної війни з коротким викладом попередньої історії Рима. Енній перший описав у віршах всю історію Рима, розташувавши події по роках.
Якщо Лівій Андроник і Гній Невій писали збій добутку архаїчним сатурничним віршем, то Енній перший ввів в обіг понад милозвучна віршований розмір звичайний у греків гекзаметр.
Найбільшим римським письменником кінця III - початку II ст. до н.е. був Тит Макцій Плавт (254 - 184 рр.. до н.е.), актор за професією. Йому приписували складання 130 комедій, з яких дійшло до нашого часу 20. На відміну від своїх попередників він працював тільки в дном жанрі - комедійному, але зате Плавт створив видатні комедії, що довго йшли на римській сцені. Сюжети комедій Плавта найрізноманітніші сцени із сімейного життя, з життя воїнів-найманців, міської богеми. Одним з неодмінних героїв комедій Плавта були раби, як правило, хитрі, спритні і жадібні.
Герої Плавта носять грецькі імена, а дія переноситься в грецькі міста, що говорять про наслідувальності плавтовских комедій. Однак за грецькою зовнішністю плавтовских персонажів ховаються римляни з їх звичками і їх побутом. Плавт, наприклад, дає опис римського форуму, згадує римських посадових осіб і римські міські порядки, хоча дія розвивається в грецькому місті і маються на увазі грецькі звичаї. Комедії Плавта були першими національними римськими комедіями з яскравим римським гумором, соковитою латинською мовою. Національний колорит забезпечував плавтовським п'єсам довгий успіх у римської публіки.
Чільне місце в римській літературі першої половини II ст до н.е. займав Публій Теренцій Африканець (185 - 159 рр.. до н.е.), також укладач комедій. На відміну від Плавта Теренцій намагався не включати у свої комедії римські сюжети й обмежувався переказом грецьких авторів, особливо Менандра. Тому Теренція називали полуменандром. Однак Теренцій звертав велику увагу на витонченість і чистоту мови, його персонажі були вже не незмінними протягом всієї п'єси типами, а одержували психологічний розвиток по ходу дій.
Якщо Плавт і Теренцій були крупнейшййі авторами комедій, то Пакувий (220-130 рр.. До н. 3.) Та Акцій (170-85 рр.. До н. Е..) Досягли відомої досконалості в складанні римських трагедій. Основою для складання їхніх трагедій служили трагедії грецьких письменників, особливо Евріпіда. Римські трагіки познайомили римську публіку з глибоким змістом грецької трагедії, з її багатою міфологією і філософією. Однак на відміну від комедій Плавта римська трагедія завжди була наслідувальної, слабо зв'язаної з реальною римською дійсністю.
Римська комедія і трагедія розвивалися в значній мірі під впливом грецьких зразків і вважалися жанрами не споконвіку римськими. Споконвічно римським літературним жанром був жанр так званої сатура. Словом «сатура» позначалося блюдо, наповнене різними плодами. Потім сатурою стали називати суміш різних віршів довгих і коротких, написаних сатурничним та іншим розміром. Поет Енній назвав словом «сатура» свій збірник віршів, напіврозважальних, напівповчальних.
Як літературний жанр сатура отримала великий розвиток у творчості Гая Луцилія. За своє довге життя (180-102 рр.. До н.е.) Луцилий написав 30 книг сатур. У них він описує вади сучасного йому суспільства: користолюбство, хабарництво, моральне розкладання, клятвопорушення, жадібність.
Широкий розвиток рабства, розквіт економіки, успішні завоювання Рима привели до росту багатств, скупченню їхній у деяких руках, погоні за ними, до морального розкладання аристократії. Реальне життя давало сюжети для сатур Луцелія, які поклали початок реалістичному напрямку в римській літературі. Після Луцилія остаточно визначився жанр сатура як невеликого викривального твору.
Твори всіх перерахованих письменників були поетичними, написаними у віршах. Від поета до поета удосконалювалася латинська поетична мова. Тепер вже у віршах навчилися виражати складні філософські поняття і рух тонких людських почуттів. Знайомство з грецькою літературою, класичною трагедією, новоаттической комедією, витонченою і вишуканою олександрійської поезією збагачувало латинську літературу. Знайомство з грецькою релігією і міфологією, вивчення багатої філософії, чудового грецького мистецтва розширювало кругозір римських поетів, письменників, державних діячів, ораторів.
Збагачені і власним досвідом, і впливом грецької літератури, римські поети і письменники I в. до н.е. розглядали твори авторів III і II ст. до н.е. як грубі і варварські. Римська поезія I ст. до н.е. піднялася на новий, вищий щабель. У I ст. до н. е.. жили багато поетів, захоплення писанням віршів було повальним, але серед цієї безлічі височіють два гіганти римської поезії - Тіт Лукрецій Кар (95 - 51 рр.. до н.е.) і Гай Валерій Катулл (87 - 54 рр.. до н.е. ). Лукрецію належить чудова поема "Про природу речей" у шести книгах. Поема Лукреція - це філософська поема, вона викладає навчання елліністичного філософа Епікура (про атомістичну теорію світобудови, про природу богів, про матеріальність душі, про походження землі, неба, моря, небесних тіл і живих істот, про розвиток людства і людської культури від первісного стану до часу Лукреція). Основна мета поеми Лукреція - дати матеріалістичне пояснення всього існуючого, звільнити розум і почуття людини від страху, забобони, містики і релігії, показати любов і насолода життям. Лукрецій викладає складні філософські поняття в захоплюючій поетичній формі, його описи наповнені звучними епітетами, влучними порівняннями, дивовижними поетичними образами. Поема Лукреція - добуток настільки ж сугубо філософське, як і істинно поетичне. "У ній, - справедливо відзначав Цицерон, - багато блиску природного дарування, але разом з тим і мистецтва".
У поемі Лукреція латинська мова досягла нової вершини; мова хліборобів і воїнів, короткий, уривчастий і бідний, у митецьких руках Лукреція виявився ємним, багатим, повним відтінків, придатним для передачі найтонших людських почуттів і глибоких філософських категорій.
Найбільшим поетом кінця Республіки був Катулл, майстер ліричної поезії, перу якого належать дрібні вірші, де він описує почуття людини: любов радісну, любов і ревнощі, дружбу, любов до природи, до милих батьківських місць. Ряд віршів Катулла спрямований проти диктаторських намірів Цезаря, проти його жадібних клевретів.
На поетичну творчість Катулла вплинула олександрійська поезія з її особливою увагою до міфології, вишуканості мови, до особистих переживань автора. У світовій ліричній поезії вірші Катулла займають помітне місце. Поезію Катулла високо оцінював Пушкін.
4. Римська прозаїчна література
Драма і поезія були головними, але не єдиними видами латинської літератури. Паралельно розвивалася і проза. Довгий час, аж до II ст. до н.е., твору в прозі були нечисленними і являли собою головним чином короткі записи історичних подій і норм права. Як і рання поезія, рання римська проза була наслідувальної. Перші літературні твори і писалися по-грецьки, хоча в них викладалася римська історія.
Першим прозовим твором латинською мовою була праця Качана Старшого "Про сільське господарство", написаний в кінці 90-х - початку 80-х років II ст. до н.е. інші твори Качана минулого теж написані латинською мовою; так, Катан видав близько 150 своїх мов, написав Римську історію, твір по медицині, ораторському мистецтву. Як Лівій Андронік був першим римським поетом, так і Катод був першим римським прозаїком, і в цьому їхня велика заслуга перед Римською літературою.
Найбільш видатні римські письменники, майстри прозаїчного слова жили і творили в I ст. до н.е. Це Марк Теренцій Варрон (116 - 27 рр.. До н.е.) і Марк Туллій Цицерон (106 - 43 рр.. До н.е.) - два корифеї римської літератури і взагалі латинської культури.
Теренцій Варрон - унікальний письменник, він написав близько 74 творів в 620 книгах (на жаль, майже всі вони загинули). Головний твір Варрона - "Стародавності справ божеських і людських" у 41 книзі енциклопедія історична, географічна і релігійна, його перу належать численні граматичні й історико-літературні твори ("Про латинську мову", "Про латинської мови", "Про граматику", " Про комедії Плавта ")," Портрети ". біографії найбільш видатних громадян, філософські твори ("Логисторики" - збірник філософських трактатів на різні теми, наприклад про історію, про щастя, про божевілля й ін.)
Варрон написав також трактат "Про сільське господарство", де питання земледенія викладені в гарній літературній формі.
Нарешті, Варрону належать знамениті "Меніппові сатури" в 150 книгах - веселий і дотепний поетичний твір. Заслуги Варрона в розвитку римської літератури були настільки великі, що йому, єдиному з римських письменників, ще за життя поставили пам'ятник.
Не менше, якщо не більше значення в історії латинської культури мала творчість Цицерона. Цицерон був видатним державним діячем, прекрасним оратором, юристом, знавцем філософії, чудовим письменником. У його руках латинська мова придбала як би нове звучання, нову виразність і пластичність. Проза Цицерона досконала у всіх відносинах, вона барвиста, легка для розуміння, різноманітна, багата змістом, у ній присутній внутрішній ритм.
Цицерон писав у різних прозових жанрах: філософські твори ("Про межі добра і зла", "Тускуланские бесіди", "Про природу богів" та ін), юридичні твори і мови ("Про державу", "Про обов'язки", мови " проти Верреса "," проти Катіліни »,« Філіппіки проти Антонія "). Його перу належать твори з теорії ораторського мистецтва ("Про оратора", "Брут"), численні листи витончені і невимушені.
Твори Цицерона познайомили римлян з грецькою філософією, збагатили її знанням багатьох питань юриспруденції, історії, політичних навчань. Без творів Цицерона так само неможливо уявити собі наступну римську літературу, як російську літературу XIX ст. без творчості Пушкіна.
Твори Цицерона ретельно читалися і перечитувалися в наступні століття. Вони збереглися до нашого часу з найбільшою повнотою (у порівнянні з творами інших авторів).
Великим римським. письменником був Юлій Цезар, автор "Записок про галльську війну" і "Записок про громадянську війну". Ці твори представляють собою звіти про дві війни, які вів сам Цезар. Виступаючи в роди письменника, Цезар переслідував політичні цілі: виправдати свої завойовницькі і часто віроломні дії в Галлії, звалити відповідальність за розв'язання громадянської війни на своїх супротивників. "Записки" Цезаря - це видатні літературні твори, зразки римської художньої прози. Для них характерні продумана ясна композиція, простій, невимушена розповідь, точна і правильна мова.
Великою подією в літературному житті кінця Республіки був вихід історичних творів Саллюстія Кріспа (86 - 35 рр.. До н.е.): "Про Югуртинська війні", "Про змову Каталіни" і "Історія". Перші два твори Саллюстія є зразками історичної монографії, написані вони з метою показати повну нездатність римської знаті керувати державою і необхідність установлення сильної влади. Твори Саллюстія є разом з тим і великими літературними творами. Написані вони майстерно, виклад зовні спокійний, але за ним почувається внутрішнє напруження; опис конкретних історичних фактів перемежовується з філософськими міркуваннями і блискучими історичними портретами, мова коротка, ємна і дуже виразна.
5. Римська архітектура IV-I ст. до н.е.
Розвиток римської архітектури був тісно пов'язане з ходом римської історії, ускладненням суспільних відносин, з ростом міста; воно відбувалося під грецьким і етруським впливом. Раннє місто будувалося без плану, безладно, мав вузькі і криві вулиці, примітивні житла з дерева і сирцевої цегли. Великими суспільними будинкам були лише храми, наприклад храм Юпітера на Капітолійському пагорбі, побудований в VI ст. до н. е.., невеликий храм Вести на форумі. Усередині міста збереглися пустирі і незабудовані ділянки, будинки знати оточували сади. Стічні канави спочатку були відкритими, але потім їх перекрили дерев'яним настилом, а пізніше і кам'яним склепінням.
Пожежа Рима після узяття його галлами знищив велику частину міських будинків. Після пожежі Рим знову забудовувався стихійно, зберігши основні лінії колишніх вулиць і площ. Розрісся місто було обнесено новими, так званими Сервієва стінами, що представляли чудове спорудження. Вони складалися з головної зовнішньої стіни і спирався на неї потужного земляного валу, який з боку міста був підпертий інший, менш високою стіною. Зовнішній панцир був складний з масивних квадратних блоків.
Зростання населення Риму привів до забудови пустирів, до ущільнення добудов. Деякі вулиці були вимощені бруківкою. Була реконструйована стара система клоак (каналізація). Зростаюче населення вимагало гарної води, для підведення якої були побудовані два водопроводи, прориті під землею, довжиною в кілька десятків кілометрів.
Новий етап міського будівництва почався з II ст до н.е.: забудовуються не лише пустирі, а й звалища, міська земля піднімається в ціні. Замість примітивних жител із сирцю і дерева виникають в I ст. н.е. багатоповерхові, будинки, вілли знаті, побудовані з обпаленої цегли та бетону і навіть з мармуру. Кілька нових водопроводів підводять за багато кілометрів гарну питну воду. Упорядковується центр міста - римський форум, він розширюється, довкола нього будують нові громадські будівлі і храми, портики його мостять плиткою. З'являються нові типи громадських будівель. Дуже щільна забудова міської території, скупченість і тіснота не могла не викликати необхідності в спеціальних зелених зонах - парках, розташованих на околицях міста. Так з'явилися розкішні сади Саллюстія і Лукулла. Місто було розбито на квартали, квартали групувалися в райони.
У результаті римських завоювань різного роду багатства потекли в Рим і італійські міста. Це викликало підйом римської архітектури. Римляни прагнули підкреслити у своїх будинках і архітектурних спорудах ідею сили, мощі і величі, що придушують людини. Звідси народилася любов римських архітекторів до монументальності і масштабності їх споруд, які вражають уяву своїми розмірами. Іншою особливістю римської архітектури є прагнення до пишної обробки будинків, багатому декоративному оздобленню, до безлічі прикрас, більший (чим у греків) інтерес до утилітарних сторін архітектури, до створення переважно не храмових комплексів, а будинків і споруд для практичних потреб (мости, акведуки, театри, амфітеатри, терми). Римські архітектори розробили нові конструктивні принципи, зокрема широко застосовували арки, зводи і куполи, поряд з колонами використовували стовпи і пілястри.
На відміну від грецьких архітекторів, що складали план будинків, не дотримуючись строгої симетрії його різних частин, римляне виходили зі строгої симетрії. Вони широко застосовували грецькі ордери - доричний, іонічний і коринфський, причому самим улюбленим був у них пишний коринфський ордер. На відміну від грецької класичної архітектури, в якій ордера представляли собою органічне поєднання декоративного оздоблення з конструкцією будинку, римляне використовували грецькі ордери лише як декоративний, украшательний елемент. Однак римляни розвили ордерну систему і створили власні ордери, що відрізняються від грецьких. Такими ордерами був композитний, тобто представляє з'єднання елементів усіх грецьких ордерів в одному, ордер і так називана ордерна аркада, тобто сукупність арок, що спираються на стовпи або колони.
Римська архітектура в IV - I ст. до н. е.. пройшла два періоди свого розвитку. Перший період охоплює IV - III ст. до н.е., коли Рим був відносно бідним і невеликим містом. Римська архітектура цього часу розвивалася під сильним впливом етруської архітектури; наприклад, форми римського раннього храму і його декоративного оздоблення, застосування арки і зводу були запозичені від етрусків. Провідним типом споруд є військово-інженерні (оборонні стіни, наприклад стіна Сервія, побудована в IV ст. До н.е.; деякі частини стіни побудовані до VI ст. До н.е.) і цивільні (перші водопроводи і дороги - кінець IV в. до н.е.). Другий період (II - I ст. До н.е.) характеризується широким застосуванням бетону і склепінних конструкцій. З'являються нові типи будинків, наприклад базиліки, де відбувалися торгові угоди і вершився суд (перша базиліка побудована в II ст. До н.е.), амфітеатри, де давалися гладіаторські бої і бої зі звірами, цирки, де відбувалися перегони колісниць, терми - спожний комплекс банних приміщень, бібліотеки, місця для ігор, для прогулянок, оточені парком. Виникає новий тип монументального спорудження - тріумфальна арка .. Потреби торгівлі викликали до життя будівництво складів (наприклад, портик Емиліїв - II ст. До н.е.), спеціальних ринкових приміщень.
З'явилися будинки для керування: канцелярії, архіви (центральний сенатський архів Табулярій був побудований в 80-х роках I ст. До н.е.), судові приміщення. Завоювання Італії і Середземномор'я викликало до життя інтенсивне добудування постійних військових таборів, багатошарових доріг, що оперізують всю Італію і продовжених у провінції. Потреби зростаючого міського населення приводять до вдосконалення каналізації і будівлі нових водопроводів, що підводять воду в Рим за кілька десятків кілометрів. Рим в I ст. до н.е. перетворюється у величезне місто з мільйонним населенням, багатоповерховими будинками, щільно забудований численними будинками громадського призначення, що живе напруженим, нервовим життям.
Не тільки Рим, але і невеликі міста (наприклад, Помпей) перетворюються в I ст. до н.е. в упоряджені, культурні центри з різноманітними будинками, прекрасними площами, брукованими вулицями, кам'яним театром і амфітеатром, цирком, численними лавками і тавернами.
6. Скульптура
За переказами, перші скульптури в Римі з'явилися при Тарквіній Гордому, який прикрасив глиняними статуями за етруським звичаєм дах побудованого їм же храму Юпітера на Капітолії. Першою бронзовою скульптурою була статуя богині родючості Церери, відлита на початку V ст. до н.е. З IV в. до н.е. починають ставити статуї римським магістратам і навіть приватним особам. Багато римляни прагнули поставити статуї собі чи своїм предкам на форумі. У II ст. до н. е.. форум був настільки захаращений бронзовими статуями, що було видано спеціальне рішення, за яким багато хто з них були зняті. Бронзові статуї, як правило, відливалися, у ранню епоху етруськими майстрами, а починаючи з II ст. до н.е. - Грецькими скульпторами. Масове виробництво статуй не сприяло створенню гарних робіт, так римляни до цього і не прагнули. Для них найважливішим у статуї представлялася портретна схожість з оригіналом. Статуя повинна була прославити даної людини, його нащадків, і тому було важливо, щоб зображене обличчя не сплутали з ким-небудь іншим.
На розвиток римського індивідуального портрета вплинув звичай знімати з померлих воскові маски, які потім зберігалися в головній кімнаті римського будинку. Ці маски виносилися з будинку під час урочистих похоронів, і чим більше було таких масок, тим знатніше вважався рід. При скульптурних роботах майстра, мабуть, широко використовували ці воскові маски. На появу і розвиток римського реалістичного портрета вплинула етруська традиція, якою керувалися етруські майстри, що працювали на римських замовників.
З кінця III в. до н.е. на римську скульптуру починає впливати чудова грецька скульптура. При грабежі грецьких міст римляни захоплюють велику кількість скульптур, які викликають захват навіть у практичних і консервативних римлян. У Рим буквально ринув потік грецьких статуй. Наприклад, один з римських полководців привіз у Рим після свого походу 285 бронзових і 230 мармурових скульптур, інший віз у тріумфі 250 возів із грецькими статуями. Грецькі статуї виставляються скрізь: на форумі, в храмах, термах, віллах, у міських будинках.
Незважаючи на достаток оригіналів, вивезених із Греції, народжується великий попит на копії з найбільш відомих статуй. У Рим переселяється велике число грецьких скульпторів, які копіюють оригінали знаменитих майстрів. Рясний приплив грецьких шедеврів і масове копіювання гальмували розквіт власне римської скульптури. Тільки в області реалістичного портрета римляни, що використали етруські традиції, внесли свій внесок у розвиток скульптури і створили кілька чудових робіт (капітолійська вовчиця, Брут, Оратор, погруддя Цицерона і Цезаря). Під впливом грецького мистецтва римський портрет починає втрачати риси натуралізму, властиві етруської школі, і здобуває риси деякої узагальненості, тобто є справді реалістичним.
7. Наука
Характерною рисою мислення римлян був практицизм, любов не до теоретичних, а до прикладних наук. Так, наприклад, високого рівня розвитку досягла в Римі агрономія. Збереглося кілька сільськогосподарських трактатів - Марка Порція Катана (I Iв. До н.е.), Теренція Варрона (I ст. До н.е.), де ретельно і глибоко досліджуються різні агрономічні проблеми.
Римський архітектор Вітрувій написав спеціальний трактат «Про архітектуру» в 10 книгах, що свідчить про високий · рівень римської архітектурної думки.
Бурхливі події останнього сторіччя Республіки, запекла політична боротьба, яка велася в народних зборах і сенаті, сприяли розвитку ораторського мистецтва і риторики. З'являються керівництва по риториці, де викладалися основні правила ораторського мистецтва. Незважаючи на сильну залежність від грецьких зразків, римська риторика змогла подолати їх і сказати тут нове слово. З керівництва по риториці треба назвати роботу невідомого автора «Риторика до Гереннію" (деякі приписують її складання Цицерону) і кілька робіт Цицерона - «Брут», «Про оратора».
Великий розвиток отримала наука про право: правознавство, або юриспруденція. Перші дослідження з'явилися ще у II ст. до н.е., а в I ст. до н.е. існувала вже солідна юридична література. Особливо потрібно відзначити 18 книг «Цивільного права") і "Дефініції» Квінта Муція Сцевола (вони, на жаль, не збереглися). Найрізноманітніші юридичні питання зачіпалися в численних мовах Цицерона.
У I ст. до н.е. зародилася і римська філологія. З'явилися спеціальні дослідження по граматиці, про вживання букв, виникнення латинської мови, філологічні коментарі до комедій і трагедій письменників II ст. до н.е. Найбільш великими фахівцями в області римської філології були Нігідій Фигул, написав великі граматичні коментарі, і його учень Теренцій Варрон, автор твору "Про латинську мову» і багатьох інших творів.
Як величезна Римська держава складалася з багатьох різнорідних частин, ще механічно пов'язаних між собою і не злилися в органічне ціле, так і римська культура позньореспубліканскої епохи являла собою з'єднання багатьох початків - етруського, споконвічно римського, італійського і грецького. Складовою характер римської культури пояснює еклектизм багатьох її сторін.