Реформи Цинь Шихуана

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Введення
У 1974 році в повіті Лисяний північно-західній провінції Ганьсу була випадково виявлена ​​гробниця Цинь Шихуана. Цей легендарний імператор (259 -210 рр. до н.е.) завоював 6 князівств і, об'єднавши їх, створив першу китайську імперію. Провів реформи писемності, грошову, мір ваги та єдиної дорожньої колії. Почав масштабне будівництво Великої китайської стіни. Він жорстоко придушував і страчував своїх супротивників, наказав спалити всі книги, крім медичних і сільськогосподарських.
Будівництво комплексу гробниці Цінь Шихуана тривало з 246г. до н.е. до 208г. до н. е.. Будівництво почалося, коли йому виповнилося лише 13 років, і він тільки що зайняв престол царства Цинь. Комплекс гробниці споруджували 39 років працею неймовірного числа людей.
Відомо, що на одному з етапів будівництва число робочих досягало 700 тис. чоловік, і це в часи, коли загальна чисельність населення царства Цинь становила всього 20 млн. чоловік!
У могилах були знайдені понад 300 предметів культури, включаючи бронзові, золоті і нефритові вироби. Серед них у центрі уваги вчених знаходиться безліч бронзових дзвіночків, які в стародавньому Китаї відбивали високий соціальний стан покійних.
У склепі на марші застигли колони 8 000 теракотових фігур воїнів і бойових коней, виконаних у натуральну величину. В даний час у відкритому доступі знаходяться приблизно дві тисячі теракотових воїнів Цинь Шихуана. Поки виявлена ​​лише мала дещиця статуй воїнів і бойових коней, становлять частину комплексу гробниці Цінь Шихуана, але вже зараз цю знахідку розцінюють як чудо. Археологи кажуть: комплекс гробниці Цінь Шихуана занадто грандіозний, щоб розкрити всі його таємниці. Якщо працювати традиційним способом, то на розкопки всього комплексу буде потрібно, як мінімум, 200 років. Поки невідомо, скільки ще чудес приховує гробниця Цинь Шихуана, і як довго залишиться незачепленого сон загадкового Підземного палацу.
У 1987 році гробниці були внесені до списку світової спадщини ЮНЕСКО. Цей підземний палац вважають "8-м чудом світу".
. Таким чином, відповідь на загадку про місцезнаходження засновників цивілізації династії знайдений, стверджують експерти. На думку вчених, тут поховані предки засновника циньской династії.
Цинь Шихуан
Цинь Шихуан народився в 259 році до н.е. і помер в 210 році до н. е..
У 246 р. до н. е.. на престол в князівстві Цінь вступив тринадцятирічний Ін Чжен, який одразу опинився у вирі палацових інтриг і підступів. Проявивши неординарні самовладання, розум і витримку, він придушив палацовий переворот, відправивши при цьому на заслання рідну матір, а її фаворитів Лао Ая і Люй Бувея змусив вчинити самогубство. Навівши порядок при дворі і всередині держави, Ін Чжен впритул приступив до справ зовнішньої політики. Перш за все за допомогою досвідчених у інтригах радників і досвідчених воєначальників він створив величезну добре навчену армію, зображення кожного воїна якої було висічено з теракоти і поховано в пам'ять про цю подію.
Ін Чжен, назвавши себе «Першим Володарем-Імператором династії Цинь» - Цинь Шихуан-ді, скасував усі внутрішні кордони, заснувавши 36 (звернемо увагу - знову число 36!) Адміністративних округів на чолі з чиновниками, призначеними ним самим.
У 221 р. до н. е.. Китай став єдиним централізованим державою. Девятівековая епоха будинку Чжоу закінчилася, у Східній Азії почався Залізний вік.
До цього часу знахідки китайських вчених дозволили удосконалити технологію обробки металів, і на зміну бронзі, починаючи з VI ст. до н. е.., поступово приходить залізо, але високий вміст вуглецю і пориста структура зумовлювали крихкість виробів, відсутність у них пружності ускладнювало ковальську обробку. До кінця династії Чжоу відбувається поліпшення технології металургії заліза і в 221 р. до н. е. .- на рік зміни династій - Цинь Шихуан, як назвав себе Ін Чжен, видає спеціальний указ про конфіскацію всього бронзової зброї в серединній Державі і оснащенні армії новою зброєю - залізним. Було зібрано 360 тонн бронзи, яка пішла на виплавку єдиної для усією держави грошової маcси і виготовлення багатої начиння палаців, культових триніжків, фігурок небожителів.
Історики часто використовують цей час для поділу Китаю Стародавнього і Середньовічного. У 221 р. до н.е. китайський імператор Ін Чжен завершив розгром ворожих царств Хань, Чжао, Вей, Чу, Ци, Янь, прийняв титул Цинь Шихуан (що означало Перший Імператор династії Цінь) і оголосив у своєму найвищому рескрипті: «Нащадки ж наші будуть іменуватися згідно з порядком спадкування - Ерші , Саньші, і так аж до десятків тисяч поколінь вони наслідуватимуть нескінченно ». [9]
Щоб забезпечити цю нескінченність на практиці, Цинь Шихуан здійснив масштабні реформи державного управління, організував похід проти кочівників-сюнну, почав будівництво Великої Китайської стіни і збільшив поземельний податок до 2 / 3 врожаю. До 207 р. до н.е., після трьох років селянських повстань імперія розпалася на контрольовані окремими вождями території, а населення скоротилося в кілька разів.
Епоха феодалізму в Китаї - це і епоха безперервних селянських повстань, найбільші з яких відбулися в 209 р. до н.е. - Рік потому після смерті Цінь Шихуана, в 17-27 рр.. - Повстання "Зеленого лісу" і "Червонобрових", в 184 р. - "Жовтих пов'язок", наприкінці правління тановила - під керівництвом Хуан Чао. Характерними гаслами селянських повстань були гасла рівності і переділу майна. Селянські повстання, вибухнула у 30-х роках XIV століття і не вщухає протягом десятиліть (під керівництвом товариства "Білий лотос", який створив загони "Червоних пов'язок"), скинули монгольське іго в Китаї (1271-1368 рр..), А повстання під керівництвом Лі Цзичена поклало кінець династії Мін.
Бажаючи залишитися в історії навічно, Цинь Шихуан наказав побудувати для себе грандіозну гробницю, яка не має аналогів в світі за масштабом і пишності. У міру того, як він завойовував і приєднував все нові і нові території Китаю, роботи над усипальницею розширювалися, і скоро придбали небачені розміри. За хроніками, периметр зовнішньої стіни поховання дорівнював 6 км, всередині були заховані справжні скарби: майстерно оброблені дорогоцінні камені, золото і срібло представляли картину чарівного саду, де текли річки і моря зі ртуті.
У 221 р. до н.е. людина на ім'я Ін Чжен вогнем і залізом вперше в історії об'єднав Китай, роздроблений до того на десяток ворогуючих між собою царств, і став імператором Цинь Шихуань.
Століття Цинь Шихуана - час страшне і велике.
Найжорстокішими репресіями імператор модернізував шляхом нелюдських страт сепаратистів та введення єдиного законодавства, будівництва доріг, уніфікації системи мір і ваг, писемності, монети вдалося зламати перегородки між різними районами країни, що забезпечило в подальшому на значний період часу стійке поступальний розвиток економіки і зміцнив міжнародні позиції держави (спорудив Велику китайську стіну - одне з чудес світу, вщент розгромив, зазнавши страшні втрати в особовому складі своєї армії, головних одвічних ворогів ханьців - північних кочівників). У результаті Китай став єдиною наддержавою регіону.
Імператор палив крамольні книги, що перешкоджали створюваному єдності, і одного разу живими закопав у землю 400 вчених-конфуціанців, демагогів і начотчиків, що стояли на шляху модернізації країни. Однак, як пише сучасний російський історик, "позитивний результат заходів Циньской імперії позначився не відразу" і, додамо від себе, був оцінений нащадками далеко не відразу. Конфуціанці, ідейні спадкоємці знищених Цинь Шихуань базік і зрадників, наспіх модернізувавши свою філософську систему, дві тисячі років правили ідеологічний бал у Китаї, всіляко очорнив діяння великого політика й зображуючи його виключно як вбивцю мільйонів, тирана, злочинця.
Але пройшли дві тисячі років, прохолонули ідеологічні суперечки та правду про перший імператорі Піднебесної стали писати і пояснювати як складну правду: "Реформи Цинь Шихуана значно сприяли зміцненню як культурної, так і економічної спільності населення імперії" 10 і "непримиренність і прямолінійність політичного курсу Цинь Шихуана майже безприкладні; вони були запорукою його феноменальних успіхів (бо за час свого короткого правління він зумів закласти основу імперської державності та соціально-економічної системи "країни Хань" на ... століття вперед), і можливою причиною швидкого краху його династії ".
Археологічні дослідження.
Комплекс гробниці імператора Цинь Шихуана - першого імператора династії Цинь - споруджений біля підніжжя гори Лішань більш ніж в 20 км від м. Сіаня в провінції Шеньсі. Гробниця будувалася для імператора, який дарується Небом раз у тисячоліття, і, як і сам Цинь Шихуан, вражає своєю унікальністю, є видатною пам'яткою світової культурної спадщини.
У ході археологічних досліджень було встановлено, що комплекс гробниці в плані являє собою квадрат зі стороною 7,5 км загальною площею 56,25 кв.км.
Насипній могильний пагорб спочатку був обнесений земляними внутрішньої і зовнішньої стінами, що представляють в плані прямокутник.
Периметр "внутрішнього міста" досягає 3870 м, а "зовнішнього" - 6321 м. В даний час від земляних стін залишилися лише підземний фундамент і подекуди фрагменти стінний кладки.
На території "внутрішнього міста" знаходилися палац-опочивальня і бічний зал. Цінь Шихуан був першим із стародавніх правителів Китаю, який наказав побудувати палац-опочивальню біля своєї могили. Згодом його приклад наслідували й інші китайські імператори. Опочивальня - головний зал гробниці, де молився і спочивав дух імператора Цинь Шихуана. Бічна прибудова служила йому місцем відпочинку і трапезної. Внутрішнє оздоблення повторювало розкіш залів імператорського палацу, яким користувався Цинь Шихуан за життя. До наших днів ці споруди не дійшли.
Владний і могутній Цінь Шихуан не міг змиритися з самотністю і забуттям після своєї смерті. На території його грандіозної гробниці до теперішнього часу відкриті понад 600 поховань і склепів для похоронних предметів і людських жертв, похованих одночасно з покійним імператором.
В одному склепі виявлено дві бронзові колісниці з кінською збруєю. На думку археологів, вони є точною копією палацових колісниць імператора Цинь Шихуана.
Знайдено два поховання, в яких поховані кілька сотень справжніх коней. Ці поховання дають уявлення про масштаби імператорської стайні.
Були також відкриті 17 склепів, у яких покоїлися останки дивовижних птахів і тварин. Найімовірніше, склепи служили імітацією мисливських угідь, які були поблизу імператорського палацу.
В одному з склепів для похоронних предметів - найбільшому з відкритих тут на сьогоднішній день - вчені виявили кам'яні щити і шоломи. По всій видимості, цей склеп служив арсеналом у потойбічному палаці імператора.
Ще в одному склепі для похоронних фігур знайдені теракотові статуї акробатів, виконуючих різні трюки. Можливо, вже в глибокій старовині виступи циркачів були одним з звеселянь імператорських осіб.
На території комплексу гробниці Цінь Шихуана знайдено три грандіозних склепу, в якому поховані теракотове військо і бойова кіннота, в деталях відтворюють військо справжнє, укомплектований за всіма правилами імперії Цінь.
Були також виявлені кілька поховань людських жертв почівшему імператору. Як згадується в літописах, в 384г. до н.е. в царстві Цинь скасували обряд поховання підданих разом з покійним імператором, однак для Цінь Шихуана було зроблено виключення. Всі наложниці, не зачала від нього дитину, за наказом пішли за ним в "загробний світ". Крім того, щоб жодна душа не дізналася таємницю про гробницю, у склепах замурували живцем кілька тисяч її будівельників. Серед таких склепів виділяються 17: незвичайної форми труни, поховальні предмети і сам обряд поховання свідчать, що тут покояться важливі персони.
За виявленими у склепах останкам можна судити про сумну долю похованих. Можливо, вони були принцами і принцесами, полеглими жертвою політичних палацових інтриг в кінці правління Цінь Шихуана.
Центральною спорудою комплексу гробниці Цінь Шихуана є Підземний палац, захований під насипним пагорбом і залишається нераскопанним і до цього дня.
Як згадується в історичних анналах, Підземний палац відрізняється грандіозними розмірами. Стеля представляє собою астрономічний атлас, інкрустований дорогоцінним камінням. На підлозі зображена карта річок, озер і морів, імітованих з допомогою вічно рухомої ртуті. У підземному палаці є макет географічного рельєфу Китаю; зал імператорських прийомів вищих військових і цивільних чинів; скарби з палацової колекції Циньской імперії; "вічні" світильники, вогонь в яких підтримувався за рахунок спалювання риб'ячого жиру; вхід до палацу охороняли арбалети-самостріли, покликані захищати "спокій мертвих" від "нежданих візитів" живих.
У 80-і рр.. ХХ ст. вчені досліджували проби грунту з ділянки горба прямо над Підземним палацом. Аналіз показав, що в центрі пагорба, дійсно, є зона площею приблизно в 12 тис. кв.м з незвичайно високим вмістом ртуті. Схоже, відкриття вчених підтверджує правдивість історичних літописів про існування "ртутної ріки".
Багато вчених вважають, що комплекс гробниці побудований за типом міста і уособлює концепцію продовження життя імператора після смерті, що підземне царство є повторення царства на землі.
Будівництво комплексу гробниці Цінь Шихуана тривало з 246г. до н.е. до 208г. до н. е.. Будівництво почалося, коли Цінь Шихуань виповнилося лише 13 років, і він тільки що зайняв престол царства Цинь. Комплекс гробниці споруджували 39 років працею неймовірного числа людей. Відомо, що на одному з етапів будівництва число робочих досягало 700 тис. чоловік, і це в часи, коли загальна чисельність населення царства Цинь Шихуана становила всього 20 млн. чоловік! (Фото)
Найбільшу популярність комплекс гробниці Цинь Шихуана придбав після розкопок теракотового війська і бойової кінноти. Похоронні статуї воїнів і коней, що пролежали в землі понад 2000 років, були випадково виявлені в березні 1974р. селянами під час риття колодязя. Статуї воїнів і бойових коней поховані в трьох колосальних склепах, пронумерованих по порядку їх виявлення як в "-1, в" -2 і в "-3. Глибина кожного склепу - 5 м. Через кожні 3 м склеп розділяє несуча стіна. Пол викладено чорним цеглою. До справжнього моменту вдалося розкопати лише частину похованих тут статуй воїнів і коней.
Серед відкритих трьох склеп в "-1 - самий великомасштабний: зі сходу на захід його довжина становить 230 м, з півдня на північ - 62 м, загальна площа - близько 14 тис. кв.м. До теперішнього часу з склепу вилучено понад 1000 теракотових статуй воїнів, коней і колісниць. За можливим оцінками, з урахуванням щільності рядів уже виявлених фігур загальне число статуй повинна перевищити 6000. Теракотові воїни застигли в бойовому порядку прямокутника, більшість фігур - піхотинці. У руках теракотових воїнів головного загону луки або арбалети, на спині - сагайдак зі стрілами. За головним загоном слідують вкриті щитами піхотинці і бойові колісниці. По правому і лівому флангах зайняли позиції бічні загони. Замикають лад теракотового війська три ряди ар'єргарду. Дивлячись на стрункий бойовий порядок статуй воїнів, коней і колісниць, здається, що вони ось-ось кинуться в бій.
Склеп в "-2 був виявлений у квітні 1976р. Його площа налічує близько 6000 кв.м. По завершенні розкопок передбачається отримати 470 теракотових статуй бойових коней, більше 900 теракотових статуй воїнів, 80 з гаком дерев'яних бойових колісниць і безліч зразків металевої зброї. У склепі в "-2 поховані фігури воїнів різних родів військ. Крім статуй візників і вершників тут також є постаті арбалетників.
Склеп в "-3 був виявлений в травні 1976р. Його площа - 520 кв.м. У ньому були знайдені тільки одна бойова колісниця і 64 статуї воїнів. На думку більшості археологів, побудова рядів і їх озброєння, а також розташування склепу щодо могили Цинь Шихуана вказують, що це - імітація командного штабу теракотового війська.
За попередніми оцінками, після закінчення розкопок всіх трьох склепів вдасться витягти більше 7000 теракотових статуй воїнів, 600 з гаком теракотових статуй коней, більше ста бойових колісниць, декілька сотень тис. зразків зброї. Статуї воїнів і коней виконані у повний зріст, висота статуй воїнів коливається від 1,7 до 2 м, що в середньому становить близько 1,8 м. Кожна фігура унікальна. Воїни відрізняються один від одного за зовнішністю, позі, виразу обличчя, немов кожна статуя ліпилася з натури. Статуї воїнів характеризуються тонкістю деталей. Все від фігури до зачіски, до останньої волосини, шнурівки одягу і навіть стібка на підошві матерчатого тапка опрацьовано з усією ретельністю. Висота статуй коней зазвичай досягає 1,5 м, довжина тулуба - 2 м.
Технологія виготовлення статуй воїнів і коней у загальних рисах така: спочатку з глини ліпили болванку статуї, потім її покривали новим шаром глини, опрацьовували деталі і завдавали тонку гравіювання, потім висушену на вітрі статую обпалювали в печі, після чого на обпалену глину наносили розпис. На жаль, через пожежі, вогкості та іншого впливу природи багато статуї воїнів і коней виявилися розколотими на шматки, облупилася і фарба. Статуї воїнів і бойових коней у міру їх вилучення з склепу відразу надходять на реставрацію, після неї - в експозицію музею.
У склепах, де були виявлені статуї воїнів і бойових коней, також було знайдено близько 10 тис. зразків зброї, переважно, бронзового і олов'яного. Пролежало тисячоліття в склепі зброю виблискувало, як нове, не було навіть сліду іржі. Аналіз показав, що поверхня зброї покрита товстим шаром оксиду хрому. Технологія хромування була запатентована Німеччиною в 1937р., А США - в 1950р. На жаль, будь-які згадки про технологію хромування в період династії Цинь в історичних анналах відсутні, тому сьогодні нічого стверджувати не можна.
Поки виявлена ​​лише мала дещиця статуй воїнів і бойових коней, становлять частину комплексу гробниці Цінь Шихуана, але вже зараз цю знахідку розцінюють як чудо. Археологи кажуть: комплекс гробниці Цинь Шихуана занадто грандіозний, щоб розкрити всі його таємниці. Якщо працювати традиційним способом, то на розкопки всього комплексу буде потрібно, як мінімум, 200 років. Поки невідомо, скільки ще чудес приховує гробниця Цинь Шихуана, і як довго залишиться незачепленого сон загадкового Підземного палацу.
У 1987р. комплекс гробниці Цинь Шихуана був включений ЮНЕСКО в Реєстр об'єктів світової культурної спадщини.
Політична і правова думка Стародавнього Китаю.
Перші достовірні історичні відомості про Китай сходять до II тисячоліття до н.е. У басейні річки Хуанхе склалося велике об'єднання племені. Правила династія Інь або Шан. В кінці XII століття до н.е. вожді племені Чжоу (гуни) на чолі коаліції племен вторгаються в иньские землі і встановлюють свою владу. Запановує династія Чжоу, правляча до середини III століття до н.е. Але вже в кінці IX століття до н.е. держава ослабла від прагнення місцевих правителів відколотися від центру. Криза спонукав до роздумів, пошуку виходу. Це і призвело до розквіту китайської політичної думки в VI-V століттях до н.е.
Політична думка в Китаї не харчувалася священними писаннями, вона рано наробив в особливий предмет яким займалися мудреці, філософи. Звичайно, зв'язок між небом і піднебесної не заперечується, але в центрі уваги Китайських мислителів не всесвіт, не початок світу і його суть, а людина і суспільство, проблеми організації держави. Причому трактуються вони раціонально і значною мірою звільняються від міфології і релігійності.
Особливо яскраво це помітно у Конфуція, самого знаменитого китайського філософа, чиї погляди через кілька століть були зведені в ранг офіційної ідеології. Конфуцій народився в 551 р. до н.е. У дитинстві був не по роках серйозний, відрізнявся старанністю і дивовижною любов'ю до церемоній. Закінчивши навчання, він отримав посаду чиновника і доріс до посади міністра у князівстві Лу. Останні роки свого життя присвятив створенню своєї школи і збиранню класичних книг і звичаїв. Помер Конфуцій в 479 г до н.е. у віці 72 років.
Його думки викладені у збірнику "Луньюй" ("Бесіди і висловлювання"), складені учнями філософа в V ст до н.е.
Конфуція не надто хвилювало питання походження і сутності світу, неба, загробного життя. Він зосередився на цьому світі, на суспільстві, на найкращому, розумному устрої держави.
Основу політичного вчення Конфуція складає принцип чесноти - ДЕ. Він поширюється на всіх людей, причетних до управління. Керуючі верхи повинні бути досконалими людьми. Конфуцій називає їх Цзюн-цзи - Благородні. Їх життя підпорядковане суворим нормам ритуалу (ЧИ), який вони чудово знають і неухильно дотримуються. Їх відрізняє гуманність, почуття обов'язку і справедливості, прагнення до знань. Шляхетний чиновник завжди слід справедливості Дао.
Держава він уподібнює гігантської сім'ї, цар - батько, старший в роді, а відносини правлячих і підданих - сімейними відносинами, де молодші залежать від старших.
Мета держави і царської влади - загальне благо цієї сім'ї, виховання підданих.
Покликання царя - нагодувати і збагатити народ, навчити його, захистити його зброєю. У свою чергу народ зобов'язаний проявляти синівську шанобливість до правителів, беззаперечно їм підкорятися.
Прообразом організації державної влади для Конфуція служило управління в сімейних кланах. Передбачається типово патріархальна концепція влади.
Конфуцій не кличе повернутися до соціального та політичного рівності. Він вважає ієрархію, розподіл на шляхетних і посполитих природним, хоча і засуджує крайності бідності і багатства, які підривають мир у державі. Конфуцій симпатизував федерально-питомої аристократії, правда, не відстоюючи спадкових станових привілеїв. Він хотів, щоб місце аристократії зайняли цзюонь - цзи, люди благородні не за походженням, а за моральними властивостями. Принцип "виправлення імен" припускав, що соціальний статус кожної людини має визначатися відповідно до його якостями і вчинками.
Проте однієї моральності чиновників мало для відновлення похитнулися засад і справедливості, тому основу стабільності Конфуцій бачив у чіткій організації та формалізації громадської діяльності в тому, щоб кожен дотримувався свої обов'язки і знаходився на відведеному йому місці. Конфуцій прагнув відновити всю суму сформованих століттями традицій і ритуалів, що визначали кожен крок китайців. Ці правила називалися "ЛІ", свого роду природне право, освячене багатовіковою традицією.
Конфуцій скептично ставився до спроб управління через створення нових законів, що підкріплюються покараннями. Проходження ритуалу, зазвичай дозволяло на його думку, уникнути насильства і конфліктів. Він відводив ритуалам роль нормативної системи суспільства.
Конфуціанство займало панівні положення при імператорі У-ді (140 - 87 рр.. До н.е.) і до 1949 року конфуціанство залишалося офіційною ідеологією Китаю.
Засновником легізму вважають Шан Яна (390 - 338 рр. до н.е.) правителя області Шан. Думки його викладені у трактаті "Книга правителя області Шан".
Шан Ян констатує, що народ розпустився, прагне до задоволень, забуває своє основне заняття - землеробство і віддається побічним занять, доходи від яких не надходять у скарбницю. У результаті держава хилиться до занепаду. Вихід тільки один. Держава повинна ліквідувати розбещеність, запровадити одноманітність у думках і діях. Для цього потрібно вводити жорсткі норми, які визначають усі сфери життя, обов'язкові для всіх і забезпечені покаранням. Ці нові норми називаються законом - ФА, на відміну від звичайних норм ритуалу - ЛІ. Звідси латинізоване назва школи - "легізм". Уніфікація передбачала сувору систему покарань, припинення частнособственнеческіх тенденцій, що призводять до накопичення багатства у підданих, а не в казні, систему доносів і навіть кругової поруки, тобто колективної відповідальності, звільнити від якої міг тільки своєчасний донос. В ідеології легізму держава перетворювалася на самодавлеющее інститут, у смисл і мета існування суспільства.
У сфері управління передбачалося зосередити всю повноту влади в руках верховного правителя, позбавити намісників владних повноважень. Намічалося скасувати передачу посади в спадщину. На адміністративні посади Шан Ян пропонував висувати тих, хто довів відданість государю на службі у військах. Вищою метою діяльності государя Шан Ян вважав створення могутньої держави, здатний об'єднати Китай.
Легізм містив найбільш повну програму централізації держави і його рекомендації були використані при об'єднанні країни під владою імператора Цинь Шихуана. (III століття до н.е.)
Висновок: У державах Стародавнього Сходу суспільну свідомість залишалося слабо диференційованим, тому в політико-правової думки перепліталися релігійні погляди з пережитками первісних міфів, а також з морально моральними проблемами.
Армійські реформи Цинь Шихуана і їх подальший розвиток.
У Піднебесній на зміну Бронзовому віці прийшов вік Залізний, історики часто використовують цей час для поділу Китаю Стародавнього і Середньовічного. Але що ж військово-педагогічна думка? Чи відбулися зміни тут? І якщо відбулися, то які були їх передумови та результати?
Одного разу під час взяття міста Біяна в 563 р. до н. е.. його жителі застосували військову хитрість. Вони підняли ворота і впустили частину нападників, а потім відрізали вихід. Але Шулян Хе, який брав участь у битві, зумів завдяки своїй фізичній силі підняти ворота руками і випустив тих, хто опинився в пастці. За це йому було присвоєно важливий чиновницький титул дафу. Ймовірно, від батька Конфуцій і успадкував повагу до військової справи. Військова підготовка отримувала філософське осмислення, ставала предметом притч та історичних анекдотів. Справжній воїн повинен бути гуманний і людинолюбство, справжній боєць це переломлення найважливіших конфуціанських понять для екстремальних умов. Але і в такій ситуації принцип оборони повинен превалювати над принципом нападу. Навчання у військових школах за часів Конфуція полягало в освоєнні «Шести Мистецтв»: листи, рахунки, співу, гри на музичних інструментах, військового мистецтва і управління бойової колісницею; до п'ятнадцяти років навчання молодих аристократів закінчувалося. Далі - служба в одному з князівств Стародавнього Китаю.
У кінці III ст. до н. е.., після численних воєн на території Китаю виникає імперія Цинь. Реформи Цинь Шихуана, першого імператора династії, які ліквідували політичну та економічну роздробленість, призвели також до вироблення єдиних систем військової підготовки. Не дуже вдалі походи розкрили серйозні недоліки в системі навчання воїнів, оснащенні та стратегії армії:
1. Існування в державній армії, яка, за китайськими уявленнями, повинна бути єдиним монолітним організмом, як мінімум «ста філософських шкіл» і три «соціальних» шарів, кожен з яких готувався за «власної» педагогічній системі. негативно позначалося на дисципліні та професійної виучки армії.
2. Волелюбне воїнство лицарів не стало опорою для імператора в об'єднанні держави через вузько індивідуальної підготовки кожного з них, що в свою чергу породжувало в останніх непомірну амбітність і роз'єднаність, ідеологічну неоднорідність суспільства і розгалужену клановість у боротьбі за вплив на імператорський двір.
3. Централізація Китаю та освіта Піднебесної імперії істотно збільшило територію і, враховуючи ступінь розвиненості комунікацій і технічні можливості для перекидання великих військових з'єднань в Китаї почала Залізного віку, істотно знизило мобільність і боєздатність армії.
4. Наймобільніший рід військ - бойові колісниці - вже не відповідав за своїми тактико-технічним характеристиками новим вимогам до швидкості переміщення військ на марші і їх мобільності в бою з простої причини: низькорослі «предки коня Пржевальського» не витримували стрімкого натиску кочівників, сидять на високих, сильних, потужних скакунах з парфянських стаєнь.
5. Перехід на залізне озброєння вказав на невідповідність йому шкіряних обладунків і, як вже було сказано, незграбних бойових колісниць, що захищаються дерев'яними, плетеними або шкіряними щитами.
У цей час більшість методів єдиноборства, циркового мистецтва, бойових танців з мечами, списами, сокирами та іншою зброєю, управління колісницями були об'єднані в комплекс «ста ігор» Байса або цзюедісі (подання цзюеді).
Бойові мистецтва там були представлені боротьбою цзюеді і шоубо. За цзюедісі в епоху Хань (III ст. До н. Е.. III ст. Н. Е..) Стали проводитися великі змагання, на які з'їжджався народ з усіх провінцій. В «Історії Хань» («Ханииу») розповідається, як у 108 р. проходили змагання з цзюедісі, на які народ приїхав за три сотні чи (150 км). В умовах бездоріжжя і складності пересування для того часу це був дуже далекий шлях. Змагання були влаштовані китайським імператором У-ді (157-87 рр.. До н. Е..), Який відрізнявся не тільки талантом досвідченого адміністратора й полководця, а й любив різні «військові втіхи». Часто при дворі проводилися вистави з танцями, піснями суміжних «варварських» народів, з бойовими поєдинками.
Династія Хань прийшла до влади в Піднебесній в результаті стрімкої, але кровопролитної громадянської війни. Політичні та економічні реформи, початі імператорами династії Цинь, хоча і привели до відомого поліпшенню, були занадто рішучі для свого часу. Скориставшись слабкістю положення спадкоємця Цинь Шихуана, імператором став талановитий воєначальник Лю Бан.
Нова імперія зробила ряд військових походів на південь до кордонів Індії і Бірми і на захід до Тибету. Непереможні війська ханьців вторгалися до Маньчжурії, Кореї, в райони Центральної Азії. Методи психічної та фізичної підготовки воїнів стали запорукою життєздатності та політичної могутності імперії. Почали відновлюватися і листуватися старі класичні книги, спалені нібито за наказом Цинь Шихуана під час його гонінь на конфуціанство, а разом з тим складалися нові компендіуми історичних хронік і практичних занять, серед них перші, в той час ще досить примітивні посібники по військовій підготовці. У «Ханипу» в розділі «Хроніки літератури і мистецтва» («Вень і чжі») утримувалося шість спеціальних розділів, присвячених військовому навчанню і бойовим мистецтвам, у тому числі цзюеді і шоубо. Ця частина хронік загублена, проте відомо, що в той час не тільки відпрацьовувалися прийоми зі зброєю, а й існував спеціальний набір прийомів бою голіруч, а також способи захисту беззбройного воїна проти супротивника, озброєного ножем, списом і тризубом. В епоху Хань боротьба цзюеді, або цзюедісі, поділялася на два розділи: цзюеді і шуайцзяо. Цзюеді представляла собою ритуальне єдиноборство, фактично спектакль, що розверталася за заздалегідь заданою програмою. У цзюеді знайшли відображення бойовий танець уу, а також прикладні методи бою. Шуайцзяо була звичайною боротьбою з використанням захоплень і кидків і практично в незмінному вигляді дожила до наших днів.
У самій цзюеді епохи Хань боротьба велася без зброї і не було ударів, на відміну від сянбо або шоубо, де використовувалися удари руками і ногами. Спочатку сутички цзюеді цзяолі і шуайцзяо супроводжувалися музикою і в III ст. до н. е.. поширилися в народі.
Цзюеді була введена Цинь Шихуань в якості обов'язкового тренування воїнів. Кожен солдат і офіцер повинен був пройти навчання фехтуванню, бою на коні, в пішому строю і на воді, а також розучити кілька технічних дій голими руками. Неважко помітити, що для навчання солдатів була обрана досить рітуалізованние боротьба, яку можна було практикувати і у вигляді заданих формальних комплексів вправ тао, і у вигляді вільного поєдинку. У той час Китай страждав від регулярних спустошливих набігів кочівників сюнну (гунів). Літописи відзначають, що сюнну, відмінні наїзники, чудово вміли стріляти з коней, були витривалі і жорстокі в бою. Ханьці ж (так в епоху Хань стало іменуватися етнічну більшість) відрізнялися умінням поєднувати різні види зброї в поєдинку, і навіть шкіряні панцири сюнну не витримували їх ударів. Але сюнну були численні, і доводилося залучати простий народ для захисту кордонів імперії. Спеціальні воїни інструктори навчали частина чоловічого населення найпростішим прийомам володіння списом, але в основному техніці цзюеді. Вже в той час виділився якийсь таємний розділ у прийомах, який знали тільки професійні воїни високих рангів.
В епоху Хань дещо змінюється ставлення до військової практиці. Якщо раніше офіційна доктрина радила поєднувати цивільне та військове навчання, то правителі Хань говорили, що «громадянське та військове йдуть різними шляхами». Частково це можна пояснити злетом культури в епоху Хань і неможливістю серйозно займатися відразу двома різними напрямами. Новий підхід змусив звертати більш серйозну увагу на військову підготовку, виховувати спеціальних інструкторів з військовим мистецтвам, створювати школи військового навчання для воїнів різних рівнів від простих піхотинців до воєначальників, У той час бурхливий розвиток військової науки в Китаї дозволило регулярно влаштовувати змагання з рукопашного бою зі зброєю і без зброї. Однак то була лише регулярна підготовка воїнів (цзюньші, сюньлянь), яку можна зустріти в будь-якій державі давнину, наприклад, у Греції, Римі, Парфії, а на Сході в Індії та В'єтнамі. Здавна існувала і так звана індивідуальна підготовка воїнів. Це був спеціальний комплекс вправ, спрямований на зміцнення сили і витривалості, вироблення холоднокровності і рішучості в бою. Для розвитку сили воїни займалися підняттям важкого бронзового триніжка-курильниці за два бічних ручки. Відбір в спеціальні війська був дуже суворий.
Такі були передумови армійських реформ та військового навчання на рубежі Бронзового і Кам'яного століть.
Крім того, перехід на залізне озброєння привів до того, що бронзові прямі мечі цзянь, що були на озброєнні вищих командних чинів, були замінені на дугоподібні шаблі дао, час навчання фехтування на яких було менше в 5-6 разів, і тому ними озброїли навіть солдатів .
Враховуючи зазначені вище недоліки в армії Піднебесної почалися реформи, реалізація яких зажадала від китайських імператорів кілька століть.
Реформи китайської писемності в епоху Цинь.
Коріння зародження великої культури Китаю відносять до стародавніх часів. Показником загального підйому культури Стародавнього Китаю є розвиток наукових знань, писемності, мистецтва і літератури.
Унікальна, історія писемності Китаю. Найдавніші китайські тексти, ворожильні написи, нашкрябані на баранячій лопатці або черепаховому панцирі, відносяться до III - II тис. до н.е.: такий панцир або лопатка містилися у вогонь, і відповідь на поставлене питання "вичитував" за формою і розташуванню тріщин, що утворилися .
У II тис. до н.е. з'являються написи на ритуальних бронзових судинах, а з початку I тис. до н.е. для листа стали використовуватися бамбукові планки, скріплені шнурів, текст писався уздовж планки по вертикалі. На одній такій планці вміщалося близько 40 ієрогліфів, так що навіть невелика за змістом книга мала значний об'єм.
У III в до н.е. китайці почали застосовувати як матеріал для листа шовк, але він був дуже дорогий.
У I ст. до н.е. китайці винайшли папір, що сприяло широкому поширенню писемності. Вже на бамбукових планках (а пізніше - на шовку і папері) писали за допомогою кисті тушшю, що виготовляється з кам'яного вугілля або сажі від спалювання соснових дров. Помилки виправлялися шляхом підчищення ножем, тому вираз "ніж і кисть" стало метафорою для позначення чиновників.
Поширення писемності і зростання її суспільної ролі зажадало уніфікації зображення ієрогліфів. Перший відомий досвід кодификації китайської графіки - це список ієрогліфів Ши Чжоу пянь, написаний придворним історіографом Ши Чжоу (IX - VIII вв до н.е.).
Потім в епоху Цинь і Хань відбуваються реформи писемності, що привели в результаті до появи стандартного стилю листа - "Кайши" (статутний лист), яке збереглося аж до реформи китайської писемності в 1956 - 1959 рр.. У ієрогліфічному листі завжди використовується велика кількість знаків.
Для читання книг конфуціанського канону необхідно знати близько 10 000 ієрогліфів. У сучасних китайських словниках міститься близько 100 000 ієрогліфів.
Каліграфія вважається в Китаї видом мистецтва і високо цінується, живописні полотна часто прикрашаються каліграфічними написами.
Китайська писемність ще в давнину широко розповсюдилася по всій Південно-Східній Азії.
Висновок
У 221г. до н.е. Цінь Шихуан (259 - 210 рр. до н. Е.) у віці 39 років створив перше в історії Китаю централізовану державу і заснував династію Цинь. Створену ним феодальну систему централізованої влади успадковували всі наступні китайські династії. У літописі згадується, що він здійснив великомасштабні аграрні, фінансові та військові реформи. В період його правління були стандартизовані міри довжини, ваги, грошові одиниці і китайське ієрогліфічне письмо, створена єдина мережа казенних доріг, що справила величезний вплив на розвиток Китаю при наступних династіях.
Кінець Чжоуской епохи був настільки ж величним, скільки і драматичним. Йому передувала ідейна боротьба всередині табору прихильників міцної централізованої влади: між конфуцианцами і легістами. Конфуціанці шанували старовину і спиралися на традицію і звичайне право. Легісти поривали з минулим, прагнули затвердити відносини, засновані не на натуральному, а на товарному господарстві. Не поділяючи конфуціанської віри в силу моралі та етики, у справах держави вони вважали за краще покладатися на юридичні норми, закріплені в законі.
Жорсткі форми це протистояння взяло при правлінні найвідомішого в історії Китаю імператора - Цинь Шихуана (221-207 рр.). Справжній геній реформаторства, Цинь Шихуан з "серединних царств" чжоуской епохи створив єдину державу, об'єднав грошову систему, створив велику мережу доріг.
Бажаючи припинити набіги кочівників з півночі, почав будувати Велику Стіну - цю вічну метафору відгородженості Китаю від зовнішнього світу.
У його починаннях гарну послугу надала практична доктрина легистов. Прийнявши їхня теза "політика не підпорядкована моралі", він заборонив інакомислення, наблизив до себе "фацзя" (законників), суворо обійшовся з послідовниками Конфуція. Закопав у землю 460 конфуціанців і спалив їхні книги. На цьому трагічному епізоді обривається історія епохи Чжоу.
Деспотичні і обездушенно-прагматичні методи Цинь Шихуана призвели до повстання ним же зібраного та сформованого народу. Виходець з селян Лю Бан створює нову імперію - Хань, один з перших правителів якої У Ді відроджує конфуціанство.
Мистецтво епохи Чжоу прославлене, крім бронзи, чудовими творами з теракоти. Поховання Цинь Шихуана в Сіані містить шедеври теракотової скульптури - знамените "хода воїнів з імли століть". В історії це буває: краса супроводжує великим діянням і тримається з ними поруч.
Конфуцій та Цинь Шихуан з'явилися яскравими втіленнями таких фундаментальних сторін міцніючої китайської державності, як ідеологія і влада.

Група американських і китайських вчених намагається розробити план порятунку знаменитих теракотових воїнів з гробниці китайського імператора Цинь Шихуана від неминучої загибелі.
На думку фахівців, воїни, "пережили" майже двотисячолітньої ув'язнення в підземній гробниці, сьогодні стрімко руйнуються від вологості, брудного повітря і сонячного світла, повідомляє в понеділок, 27 червня, гонконгська газета "Саут Чайна Морнінг Пост".
"Якщо не розпочати рятувальну операцію сьогодні, через сто років гробниця буде походити на відпрацьовану вугільну шахту, а самі фігури воїнів деформуються до такої міри, що не будуть представляти ніякого естетичного інтересу", - стверджує в інтерв'ю газеті директор одного з департаментів Інституту вивчення природного середовища при китайській академії наук Цао цзюньцзи.
У травні минулого року Цао цзюньцзи, занепокоєна погіршенням стану теракотових воїнів, почала пошук партнерів для масштабного проекту з порятунку унікального комплексу. Сьогодні в "групу порятунку", крім представників академії соціальних наук КНР, входять співробітники американського Інституту дослідження пустель і гонконзького політехнічного інституту.
За допомогою інструментів і приладів, наданих американськими і гонконгськими партнерами, китайські співробітники музею Цинь Шихуана будуть проводити жорсткий моніторинг умов усередині гігантського до
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
80.6кб. | скачати


Схожі роботи:
Мистецтво епохи Цинь
Виникнення і крах імперії Цинь
Китайський імператор Цинь Ши Хуанді
Китай Період Борються царств Імперія Цинь
Реформи Петра I
Реформи БН Єльцина
Реформи МС Горбачова
Реформи ПА Столипіна
Реформи З Ю Вітте
© Усі права захищені
написати до нас