Релігієзнавство авраамічні релігії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

1. Сутність релігії, структура релігії.
      
Релігія (лат. religio - совісне ставлення, совісність, благочестя, набожність, страх Божий, святість, шанування, культ) - одна зі сфер духовного життя, спосіб практично-духовного освоєння світу суспільством, групою, індивідом і особистістю. Релігія виникає в ході об'єктивного процесу становлення людини, суспільства, людства і перетворюється в певний аспект їх сутності та існування.
У широкому сенсі релігія - вид світогляду і спосіб дій, які визначаються поклонінням вищої початку, прагненням з'єднання з ним, служити ідеалам, пов'язаних з вищими силами.
У більш вузькому сенсі релігія - соціальна організаційна віра в священне і заснований на ній спосіб суспільного та особистого життя.
Святе (сакральне) - вища, «чудова», надприродна, потойбічна трансценден (що виходить за межі земного) реальність. Це особливий світ, що містить смисли, сили, зразки, абсолютно значимі для мирського життя; «профан ний» для повсякденної реальності. Святе здебільшого зосереджується в образі Божества. У ставленні до священної реальності випробовується страх, трепет, захоплення. Їй поклоняються, від неї залежать, з нею пов'язують надії на вище щастя, порятунок.  
Носіями релігії є релігійні спільності, групи, інститути, організації, індивіди

У розвиненому вигляді історичні релігії включають в себе в якості компонентів: види свідомості, діяльності, відносин, установ.
Певне положення в релігії займає релігійна свідомість. Це світогляд, ядром якого є віра в священне. Релігійна свідомість ціннісно та емоційно насичена. Воно чуттєво наочно, символічно, диалогично.
У релігійній діяльності розрізняються культова і некультового (теоретична, пропагандистська, політично-організаційна) сторони. Найважливішою стороною релігії є культ. Культ - взаємовідношення зі священною реальністю, яке проходить у формі ритуалу. У цій діяльності актуалізуються символи й події релігії (молитва, богослужіння, сповідання, таїнства).
Релігійні установи в сукупності утворюють церква - об'єднання віруючих. Основна одиниця церкви - релігійна громада. Типовою для церкви є ієрархія - поділ на клір та мирян.
2. Які функції релігії в суспільстві? Роль релігії в житті людини.
Релігія виконує ряд функцій і грає певну роль в
суспільстві. Функції - це способи дії релігії в суспільстві, роль - сумарний результат, наслідки виконання нею функцій.
Виділяється кілька функцій релігії: світоглядна, компенсаторна, регулятивна, інтегрірующе-дезінтегруються, культуро-транслює, легітімірующе-разлегітімірующая.
Світоглядну функцію релігія реалізує завдяки перш за все наявності в ній певного типу поглядів на людину, суспільство, природу. Релігія включає світорозуміння, світогляд, миро відчуття, миро ставлення та ін. Релігійний світогляд задає «граничні» критерії, Абсолют, з точки, зору яких розуміється людина, світ, суспільство, забезпечується цілепокладання і смислополаганія.
Релігія виконує компенсаторну функцію, заповнює обмеженість, залежність, безсилля людей у плані уяви, перебудови свідомості, а також зміни об'єктивних умов існування. Реальне пригнічення долається «свободою у дусі», соціальна нерівність перетворюється в «рівність» у гріховності, у стражданні; церковна благодійність, милосердя, піклування; роз'єднаність та ізоляція замінюються «братством у Христі», в громаді; безособові, речові відносини байдужих один одному індивідів відшкодовуються особистісним богоспілкуванням і спілкуванням у релігійної групи і т.д. важливе значення має психологічний аспект компенсації.
Релігія забезпечує спілкування, здійснює комунікативну функцію. Завантаження складається як в нерелігійною, так у релігійній діяльності і відносинах, що включають процеси обміну інформацією, взаємодії, сприйняття людини людиною. Релігійна свідомість наказує два плани спілкування: 1) віруючих один з одним; 2) віруючих з гіпостазірованнимі істотами (Богом, ангелами, душами померлих, святими, і т.д.)
Регулятивна функція полягає в тому, що за допомогою певних ідей, цінностей, установок стереотипів, думок, традицій, звичаїв, інститутів здійснюється управління діяльністю і відносинами, свідомістю і поведінкою індивідів, груп, громад. Особливо велике значення має система норм, зразків, контролю, заохочень і покарань.
Інтегрірующе-дезінтегруються функція в одному відношенні об'єднує, а в іншому - роз'єднує індивідів, групи, інститути. Інтеграція сприяє збереженню, дезінтеграція - ослаблення стабільності, стійкості особистості, окремих соціальних груп, установ і суспільства в цілому.
Відзначимо і культуро-що передає функцію. Релігія, будучи складовою частиною культури, сприяла розвитку певних її шарів - писемності, книгодрукування, мистецтва, одні культурні феномени брала, інші - відштовхувала. Здійснюється передача накопиченого спадщини від покоління до покоління.
Легітімірующе-разлегітімірующая (лат. legitimus - законний, узаконений) функція означає узаконення деяких суспільних порядків, інститутів (державних, політичних, правових та ін), відносин, норм, зразків.
Результати, наслідки виконання релігією її функцій, значимість її дій, тобто її роль, бували і бувають різними.
1) Релігія під кутом зору граничних, абсолютних критеріїв санкціонує певні погляди, діяльність, відносини, інститути. Релігійний фактор впливає на економіку, політику, державу, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій.
2) Ступінь впливу релігії пов'язана з її місцем у суспільстві, а це місце не є раз і назавжди даними, воно змінюється в контексті процесів сакралізації (священний) та секуляризації (мирської, світський).
3) Своєрідно вплив на суспільство, його підсистеми, на особистість родоплемінних, регіональних, світових релігій, а також окремих релігійних напрямків і конфесій.
4) Релігія являє собою системне утворення, що включає ряд елементів і зв'язків: свідомість зі своїми рисами і рівнями, некультового і культові діяльність і відносини, установи для орієнтації в поза релігійних, релігійних областях.
5) Важливо взяти до уваги співвідношення общегуманістічного і приватного в релігії. У релігійних системах відображаються, по-перше, такі відносини, які спільні всім товариствам незалежно від їх типу, по-друге, відносини, властиві даному типу суспільства, по-третє, зв'язку, що складаються в синкретичних товариства, по-четверте, умови буття різних етносів, класів, станів, інших груп.
3. ТаНаХ - священна книга іудаїзму. (Короткий зміст, структура, ким написана, звідки ці тексти; порівняння Танаха і Старого Завіту (Біблії).
ТаНаХ - головна священна книга іудаїзму, що містить у собі віровчення і принципи релігійного життя.
У неї входять 3 зводу текстів: Тора (Закон), Небіім (Пророки) та кетуба (писання); по початкових буквах цих назв і утворено слово «ТаНаХ». Тора складається з п'яти книг, авторство яких приписується пророкові Мойсею. У Небіім входять книги історичні та книги пророків. У кетуба об'єднані тексти, різні за жанром і релігійному змістом. Головними вероучітельнимі ідеями Танаха є послідовний монотеїзм і ідея богообраності єврейського народу. У книгах Танаха відображений майже тисячолітній період історії єврейського народу, яка розкривається у світлі ідеї Завіту (договору) між Богом і обраним народом. Книги Тори мають також велике нормативний зміст, ядро якого утворює десять заповідей, переданих Богом Мойсею на горі Синай. У ортодоксальному іудаїзмі Тора вважається найдавнішою частиною тексту, створеної одним автором, проте наукове дослідження показало, що тексти п'яти книг Мойсея містять в собі різні історичні пласти, написані в різний час і з'єднані пізнішими редакторами. Найбільш ранні фрагменти датуються XII ст. до н.е., остаточна редакція, як передбачається, проведена в період Другого Храму, тобто близько 400 р. до н.е. У нинішньому вигляді ТаНаХ склався до кінця I тисячоліття до н.е., і в I в. н.е. був канонізований. ТаНаХ в повному обсязі увійшов в християнську Біблію; разом з так званими девтеро-канонічними він становить Старий Завіт. ТаНаХ включає 39 книг давньоєврейською мовою. Священне значення надається не тільки звучанням, але і графічної написання (контури вписані в, рядки справа наліво, голосних звуків немає-спеціальні знаки. Сама книга - предметний культ. У богослужінні ТаНаХ використовується у вигляді сувоїв. Якщо сувої приходили в непридатність, їх ховали на єврейському кладовищі. ТаНаХ вважається Живим Словом Бога.
Лат. слово "biblia", «книжечки» (першооснова якого грец. Назва «Біблос» - древнє місто в Сирії, в якому почалося виробництво папірусу), вказує, що Біблія - ​​це не одна книга, а багато.
Біблія складається з книг:
1) П'ятикнижжя Мойсея: Книги Буття (створення світу), Вихід (втеча з Єгипту), Левіт (звід релігійних правил), числа і Повторення Закону (у цих двох книгах історія євреїв після єгипетського полону).
Іудаїзм, християнство, іслам приписують створення цих книг пророка Мойсея, який жив під час правління фараона Рамзеса II (14-12 ст. До н.е.)
2) Книга Ісуса Новіна, книга Суддів, Руфф, Царств, Параліюменон, Хвірь.
Еклезіаста в книгах Премудрості. До них премикают 2 поетичних твори: Псалтир (150 віршів - псалмів) і пісню Соломона (про кохання царя до Суламіф).
4. Зміст, структура Нового Завіту.
       
        Християнська церква - не просто товариство з єдиним релігійною свідомістю, але це «збори перед обличчям світу тих, хто покликаний скласти новий народ божий, об'явити його волю». Тобто Христос встановив єдність бога і людини, порушене Гріха. Христос поклав початок церковної ієрархії, закликавши 12 своїх апостолів на особливе служіння - сповіщення світу приходу спасителя. Слово «Євангелія» - «блага вість», яку несли апостоли.
У Новому Завіті Біблії, Євангеліє складається з чотирьох послань про життя і вчення Христа. У Новий Заповіт входять діяння апостолів, їх писання, одкровення Іоанна - Апокаліпсис.
4а. Крилаті вислови з Нового Завіту.
- Голодні і спраглі (Матв., 5, 6)
- Марна смоковниця (Матв., 21, 19)
- Добру частину обрати (Лука, 10, 38-42)
- Блудний син (Лука, 15, 11-32)
- Кидати камінь (Іоанн, 8, 7)
- Будьте мудрі, як змії, і прості, як голуби (Матв., 10, 16)
- Стягнути граду (Послання Апост. Павла до євреїв, 13, 14)
- Вовк в овечій шкурі (Матв., 7, 15)
- Горе тому, хто спокусить єдиного з малих сил (Матв., 18,6; Лука, 17, 2)
- Труни повалені (Матв., 23, 27)
- Будинок побудувати на піску (Матв., 7, 26-27)
- Еже писах, писах (Іоанн, 19, 19-22)
- Жне, де не сіяв (Матв., 25, 24, Лука, 19, 21)
- Знамення часу (Матв., 16, 1-4)
- Із Назарета чи може бути що добре? (Іоанн, I, 45-46)
- Побиття немовлят (Матв., 2, 1-5 і 16)
- Ім'я їм легіон (Лука, 8, 30, Марк, 5, 9)
- Іуда - зрадник. Юдин поцілунок. (Матв., 25, 48-49; Марк, 14, 44; Лука, 22, 47)
- Шукайте і знайдете (Матв., 7, 7; Лука, 11, 9)
- Кесарів кесареві, а Боже Богу (Матв., 22, 15-21)
- А книжники та фарисеї (Матв., 23, 14 і в інших місцях)
- Кому багато дано, з того багато і стягнеться (Лука, 12, 48)
- Легше верблюдові пройти крізь вушко голки, ніж багатому увійти в царство небесне (Мт., 19, 24, Лука, 18, 25)
- Менша братія. Менший брат (Матв., 25, 40)
- Багато покликаних, але мало обраних (Матв., 20, 16, 22, 14)
- Не вливають молоде вино в старі старі (Матв., 9, 17; Марк, 2, 22)
- Не мечіте бісеру перед свинями (Матв., 7, 6)
- Не від світу цього (Іоанн, 18, 36)
- Не судіть, і не судимі будете (Матв., 7, 1-12)
- Немає пророка у своїй батьківщині (Матв., 13,57; Марк, 6, 4, Лука, 4, 24; Іоанн, 4, 44)
- Жебраки духом (Матв., 5, 3)
- Нині відпускаєш (Лука, 2, 25-32)
- Від лукавого (Матв., 5, 37)
- Відокремлювати овець від козлів (Матв., 25, 31 -33)
- Розіпни його! (Марк, 15, 13)
- Сіль землі (Матв., 5, 13)
- Страх заради юдейства (Іоанн, 19, 38)
- Стукайте, і відчинять (Матв., 7, 7; Лука, 11, 9)
- Тридцять срібняків (Матф., 26, 15)
- Темрява непроглядна (Матв., 22, 13)
- Впасти на добрий грунт (Матв., 13, 3-8)
- Що робиш, роби швидше (Іоанн, 13, 27)
- Що є істина? (Іоанн, 18, 37)
5; 5а. Коран - священна книга ісламу (структура, короткий зміст).
Порівняння Корану і Біблії.
Коранічні Одкровення посилається Пророку поступово протягом понад двадцяти трьох років. Мусульмани вірять, що Коран - точне втілення Слова Аллага, і в цьому сенсі він значно відмінний від інших Священних Писань, створених людьми через багато років після смерті пророків, вперше сповістив одкровення, що містяться в них.
У Корані міститися тільки одкровення, послані Аллахом, в ньому немає ні єдиного слова від Пророка. Він був усього лише посередником. (Власних висловлювань і висловів Пророка налічується кілька тисяч, і називаються вони хадисами).
Одне назву називається Айа (множина айат - «знамення»), а глава називається сура. У Корані міститься 114 сур різної довжини (всі вони, крім дев'ятої, починаються словами: «Іменем Аллаха, Милостивого, Милосердного») і 6616 айату - у загальній сумі 78000 слів арабською мовою.
Сури розташовані в Корані не в хронологічному порядку. На загальну думку, перше одкровення міститься в сурі 96:1-5, а останнє в сурі 5. існуючий нині порядок сур був саме в такому вигляді заповіданий пророка, Який кожен рамадан прочитував всі вислови, отримані Їм від ангела Джібріла, і незадовго до своєї смерті двічі звірив разом з ангелом істинність і точність усього тексту.
Перша сура називається аль.-Фатіха (Відкривна). Деякі сури отримали свою назву за яким-небудь видатної події, про який вони оповідають, чи слову, яке вони містять; серед них зустрічаються і досить дивні назви, наприклад, аль-Бакара (Корова) і аль-Анкабут (Павук). Інші названі іменами Аллаха, наприклад, ан-Нур (Світло), ан-Назір (Застережливий), аль-Маджид (Славний). Сура «Корова» оповідає головним чином про релігійні обов'язки, про законних підставах для розлучення і про правила ведення справедливої ​​війни.
Структура Біблії:
П'ятикнижжя (Тора): Буття, Вихід, Левіт, Числа, Второзаконня. Книги Перших пророків: Книга Ісуса Навина, Книга Суддів, дві Книги Самуїла (I і II Книги царств), Книги Царів (III і IV Книги Царств). Книги Пізніх пророків : Ісаї, Єремії, Иезекиля і 12 Книг Малих пророків. Писання: Псалми, Притчі Соломонівни, Книга Іова, Пісня Пісень, Руф, Плач Єремії, Проповідник, Естер, Даниїла, Ездри, Неемії та 2 Книги Хронік. Усього книг 22, 24 або 27 в залежності від рахунку. Найбільш поширений рахунок - 27 книг, за кількістю літер староєврейського алфавіту (22 основні букви і 5 - «кінцеві» форми). Книги в єврейській Біблії розташовані згідно з єврейським алфавітом.  
5б. Коран і Сунна.
         Найважливішим джерелом шаріату вважається Коран (від араб. «Ал-куран» - «читання вголос», «повчання») - священна книга мусульман, що складається з притч, молитов і проповідей, вимовлених Муххаммадом між 610 і 632 рр..
Спочатку пророчі одкровення передавалися в общині усно, по пам'яті. Канонизирование змісту Корану і складання остаточної редакції відбулося при халіфі Оліфі (644-656 рр..). Коран наказує арабам залишити "звичаї батьків" на користь правил, встановлених ісламом. У самому Корані його правова значущість визначається таким чином: «Отже, ми дарували його як арабський судебник» (2.165-166).
Більша частина віршів Корану має міфологічний характер, і лише близько 500 віршів містить розпорядження, що стосуються правил поведінки мусульман. При цьому не більше ніж 80 з них можна розглядати як власне правові (відносяться до шлюбу і сім'ї), інші торкаються релігійного ритуалу і обов'язків.
Велика частина положень Корану носить казуальний характер і являє собою конкретні тлумачення, дані пророком у зв'язку з окремими випадками. Але багато встановлення мають вельми невизначений вигляд і можуть набувати різного значення в залежності від того, який зміст в них вкладається.
Іншим авторитетним і обов'язковим для всіх мусульман джерелом права була Сунна.
Сунна - Святе Передання ісламу пророка Муххаммада і опис його вчинків, кодекс норм суспільного життя і тлумачення Корану, релігійного культу і права. Сунна шанується всіма напрямками й течіями ісламу як другий (після Корану) головне джерело віровчення ісламської релігії. Сунна спочатку передавалася усно сподвижниками Пророка Муххаммада і була зафіксована у вигляді хадисів у сунітів і Ахбар у шиїтів. У хадісах можна зустріти різні правові нашарування, що відображає розвиток соціальних відносин в арабському суспільстві. Остаточне редагування хадісів було здійснено в 9 столітті, коли були складені в ортодоксальних збірниках сунни. З сунни також виводяться норми шлюбного і спадкового, доказового і судового права, правила про рабів і т.д. Хадіси сунни, незважаючи на їхню обробку, містили багато суперечних положень, і вибір найбільш «достовірних» цілком відносився до розсуду богословів-правознавців і суддів.
Таким чином, «Сунна посланника Аллаха" (повна назва Сунни) - зведення текстів, що описують життя Муххаммада, його слова і справи, а в широкому значенні - збірник благих звичаїв, традиційних установлень, що доповнює Коран і шанований які з ним як джерело відомостей про те , яка поведінка або думка є богоугодною, правомірним.
6. Чому іудаїзм, християнство, іслам званих авраамічних релігій? Відмінності міфу про Авраама в ісламі (у Корані).
 
Праотцем єврейського народу вважається Авраам і поява іудаїзму пов'язаного з його ім'ям. Авраам - і основоположник єврейського народу і єврейського монотеїзму. Він придумав Елохім - Бог Всемогутній. Саме монотеїзм є чинником онтогенезу єврейського народу. Є версія, що слово «єврей» походить від слова «ибири» - кочові сім'ї. Плем'я Авраама переселилося приблизно в 19 р. до н.е. за річку Євфрат у місто Ура. Інша версія: слово еврет від «Евер», тобто живуть на іншій стороні річки.
7; 8. Як розуміється посмертна доля людини в буддизмі? Що таке нірвана?
Як розуміється «особистість», «душа», «я» в буддизмі на відміну від християнства?
У Буддизмі одне з найважливіших місць займає так зване заперечення єдності особистості. Кожна особистість представлена, як скупчення «мінливих» форм. Відповідно до висловлювань Будди, особистість складається з п'яти елементів: тілесності, відчуття, бажання, уявлення та пізнання. Так само велике значення вчення про спасіння душі, набуття нею спокою, у первісному Буддизмі. Душа розпадається, за вченням Буддизму, на окремі елементи (сканди), але щоб у новому народженні виявилася втілилася та ж особистість, необхідно, щоб сканди з'єдналися тим образом, як вони були з'єднані в колишньому втіленні. Припинення круговороту перевтілень, вихід із сансари, остаточний і вічний спокій - це важливий елемент трактування порятунку в Буддизмі. Душа, у буддистському представленні, - індивідуальна свідомість, що несе в собі духовний світ людини, трансформується в процесі особистих перероджень і прагне до заспокоєння в нірвані. При цьому досягнення нірвани неможливо без придушення бажань, що досягається по засобах контролю над поглядами, мовою, поведінкою, над способом життя, над зусиллям, увагою, і повною зосередженістю і рішучістю.

Останній рівень - арупалока - усунутий від форми і від тілесного матеріального початку.
Те, як виглядає чуттєвий світ у буддизмі, наочно показує картина релігійного змісту, так звана "сансариин-хурде", тобто "Колесо сансари".
На традиційному малюнку величезний страшний дух-мангус, слуга владики смерті, тримає в зубах і пазурах велике коло, що символізує сансару. У центрі кола - невеличке кругле поле, у якому сплелися тіла змії, півня і свині. Це символи тих сил, що викликають неминучі страждання: злості, хтивості і неуцтва. Навколо центрального поля розташовано п'ять секторів, що відповідають можливим у сансарі формам переродження. При цьому пекло поміщається завжди внизу, а світи людей і небожителів - у верхній частині кола. Правий верхній сектор зайнятий світом людей. По нижньому краю цього сектора розташовані фігури, що символізують людські страждання: жінка, що родить, старець, мрець і хворий. Зліва вгорі такої ж розміру сектор займають знаходяться у вічній ворожнечі один з одним тенгрії й асури. Вони метають один в одного списи і стріли. Праворуч і ліворуч розташовані сектори тварин і "биритів". Тварини мучать один одного, сильні пожирають слабких. Страждання биритів складаються в безупинному голоді. Земний суд, земні катування і страти знайшли відбиток у нижньому секторі кола. Посеред на престолі сидить сам владика смерті і пекла - Ерлік-хан (санскритське - Яма).
"Сансариин-хурде" роз'яснює і самий процес непорушного закону переродження в його буддійському розумінні. 12 нидан охоплюють 3 наступні один за одним життя, причому етапи, на які цей процес буття розпадається, символічно зображені на твердо встановлених для кожного з них малюнках. Малюнки, що символізують нідани, розташовані по широкому ободі, що охоплює зовні основне коло колеса.
Минуле життя представлена ​​2-ма ниданами. Перша зображується у вигляді сліпої жінки, необізнаних, куди вона йде. Це - символ "затьмареності" (авидья), констатація факту залежності від пристрастей, прагнення до життя, наявність тієї помилки розуму, котра робить неминучим нове переродження. Друга нидана символізується зображенням гончара за виготовленням посуду. Це - "вчинене" (сансара або карма). Ця (дана) життя передане 8-ма ниданами.

Нірвана (санскр. - згасання, припинення, зникнення) - у буддизмі кінцева мета релігійної практики, звільнення від страждань, однак провідні буддійські напрями по-різному тлумачили це найважливіше для першої світової релігії поняття.
Сума усіх вчинків і помислів у всіх попередніх переродженнях, що лише приблизно можна охарактеризувати словом «доля», а буквально означає закон відплати - це сила, яка визначає конкретний вид переродження і називається кармою. Усі вчинки в житті визначаються кармою, але людина має певну свободу вибору у вчинках, помислах, діях, що уможливлює шлях до порятунку, виходу з кола перетворень в просвітлене стан. Соціальна роль Буддизму визначається ідеєю рівності людей у ​​стражданні і в праві на порятунок. Ще за життя людина могла добровільно стати на праведний шлях, вступивши в чернечу громаду (сангхая), що означає відмову від касти, сім'ї, власності, прилучення до світу строгих правил і заборон (253 заборони), п'ять з яких обов'язкові для кожного буддиста: відмова від вбивства істот, від крадіжок, брехні, алкоголю, дотримання подружньої вірності.
В буддизмі міститься ідея переродження. Не існує незмінне "я", чи атман, що переходить з життя в життя: "я" існує, але не як плід фантазії, не як щось безперервне і постійне, що переходить з одного життя в іншу. У буддизмі "я" можна уподібнити зображенню на кінострічці, де існує безперервність кадрів, а не безперервність перехідних з кадру в кадр об'єктів. Тут неприйнятна аналогія "я" зі статуєю, що переміщається, як на конвеєрі, з одного життя в іншу.
Всі істоти рівні в тому сенсі, що всі вони мають однакові можливості стати Буддою, однак буддизм не проголошує, що всі тотожні або єдині в Абсолют. Буддизм каже, що кожен індивідуальний. Навіть ставши Буддою, він зберігає свою індивідуальність. Буддизм не стверджує, що все є ілюзією: усі подібно ілюзії. Це серйозна відмінність. Предмети подібні ілюзії в тому сенсі, що вони здаються твердими, постійними і конкретними, тоді як насправді вони не такі. Предмети не є ілюзією, оскільки ілюзорна їжа не наповнить наш шлунок, а реальна їжа наповнить.
9. Відмінність теїзму від пантеїзму. Привести приклади Теїстичний і пантеїстичних релігій.
Теїзм (грец. - бог) - релігійне погляд, зміст якого складають поняття про Бога, обгрунтування Його існування, уявлення про Його ставлення до світу і людини. Термін введений англ. Філософом Р. Кедвордом в 1743 р. Вважають, що теїзм, в строгому сенсі слова, представлений в іудаїзмі, християнстві, ісламі. Згідно теїзм, Бог - це абсолютна, всесовершенного Буття і одночасно нескінченна Особистість, витворюючи світ, що знаходиться поза ним і в той Водночас постійно проявляє активність усередині нього, часто знаходить вираз у диво.
Пантеїзм (грец. - все і бог) - вчення про єдність Бога і світу, ідеальної і матеріальної сутності. Діапазон течій, до яких застосовне поняття пантеїзм, досить широкий, - від близьких до теїзм до змикаються з матеріалізмом. Термін «пантеїст» введено Дж. Толанд (на поч. XVIII ст.), Позицію пантеїзму він виклав, посилаючись на міфологічного героя стародавніх греків Ліка: «все виникає з цілого і ціле - з усього». Пантеїзм - наслідок усвідомлення об'єктивно існуючої зв'язку між духовним і матеріальним початком в людині, між матеріальним світом і духовним життям людини.    

10. 2 найважливіші молитви:
«Аль-Фатіха» (Відкривна сура Корану).
(1). В ім'я Аллаха милостивого, милосердного!
1 (2). Хвала Аллаху, Господу світів
2 (3). милостивому, милосердному,
3 (4). цареві в день суду!
4 (5). Тобі ми поклоняємося і Тебе просимо допомогти!
5 (6). Веди нас дорогою прямою,
6 (7). по дорозі тих, яких Ти облагодіяв, -
7. не тих, які знаходяться під гнітом, і не заблудлих.

«Отче наш» (Євангеліє)
  Отче наш, що єси на небесах! Нехай святиться ім'я Твоє;
Нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля твоя й на землі,
як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І прости нам провини наші, як і ми прощаємо винуватцям
нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи від лукавого;
Бо Твоє є Царство і сила, і слава навіки. Амінь.


СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Біблія. Книги Старого і Нового Завіту.
2. Борунков Ю.Ф., Яблоков І.М., Ніконов К.І. та ін Основи релігієзнавства: Учеб. - М., 2001.
3. Васильєв Л. С. Історія релігій Сходу: Навч. посібник для вузів. - М., 2001.
4. Кочетов А. І. Буддизм. - М.: Політвидав, 1970.
5. Коран. Ростов-на-Дону: «Фенікс», 1998.
6. Рука Максуд. Іслам. - М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.
7. Релігії світу. Енциклопедія. Т.6 - М.: «Аванта +», 1996.
8. Філософський словник. М.: Політична література, 1968.
9. Яблоков І. М. Релігієзнавство: Навчальний посібник та Навчальний словник-мінімум з релігієзнавства. - М., 2002.
10. Яблоков І. М. Введення в загальне релігієзнавство: Підручник. - М., 2001.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Контрольна робота
56.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Язичницькі релігії буддизм іслам іудаїзм та сучасні нетрадиційні релігії
Історії релігії Месопотамії в книзі Т Якобсена Скарби темряви Історія месопотамської релігії
Релігієзнавство
Релігієзнавство 2
Релігієзнавство 4
Походження релігії Передісторія релігії міфологічне мислення
Зародження релігії Ранні форми релігії
Релігієзнавство або богослов`я
Релігієзнавство як галузь науки
© Усі права захищені
написати до нас