Реферат
з дисципліни: Духовна культура
на тему: Релігія і релігійна віра
Виконав: студент
Перевірив:
2009
Зміст
Введення ................................................. .................................................. ................ 3
1. Релігія ................................................. .................................................. .............. 4
2. Особливості релігійної віри ............................................... .......................... 5
3. Різноманіття релігій ................................................ ........................................ 7
4. Роль релігії в сучасному світі ............................................. ..................... 10
Висновок ................................................. .................................................. .......... 14
Список використаної літератури ............................................... ........................ 16
Введення
Однією з найдавніших форм духовної культури є релігія. Релігійні уявлення людей зародилися в далекій давнині. Як і релігійні обряди, культи, вони відрізнялися великою різноманітністю. Важливою віхою в історії людства стала поява світових релігій: буддизму, християнства, мусульманства. На певній стадії розвитку релігії виникає церква, в лоні якої складається духовна ієрархія, з'являються священики.
Релігія здавна була носієм культурних цінностей, вона сама є однією з форм культури. Величні храми, майстерно виконані фрески та ікони, чудові літературні та релігійно-філософські твори, церковні обряди, моральні заповіді надзвичайно збагатили культурний фонд людства. Рівень розвитку духовної культури вимірюється обсягом створюваних у суспільстві духовних цінностей, масштабом їх поширення і глибиною освоєння людьми, кожною людиною.
У наші дні релігійна діяльність знайшла новий розмах і нові форми. Проповідь абсолютних (вічних і незмінних) моральних цінностей була характерна для всіх релігій світу і залишилася актуальною в наш повний зла століття, адже запеклість, занепад моралі, зростання злочинності та насильства - все це наслідки на грунті бездуховності. Моральні правила не тільки не втратили свого значення, але й набули нового глибокий сенс, тому що звернені до внутрішнього, духовного світу людини.
1. Релігія
Походження слова «релігія» пов'язується з латинським дієсловом relegere - «ставитися з повагою»; за іншою версією, воно зобов'язане своїм виникненням дієслову religare - «зв'язувати» (небо і землю, божество і людини). Набагато складніше дати визначення поняттю «релігія». Таких дефініцій існує безліч, залежать вони від приналежності авторів до тієї чи іншої філософської школи, традиції. Так, марксистська методологія визначала релігію як специфічну форму суспільної свідомості, перекручене, фантастичне відображення у свідомості людей пануючих над ними зовнішніх сил. Віруюча людина, швидше за все, визначить релігію як взаємини між Богом і людиною. Існують і більш нейтральні визначення: релігія - це сукупність поглядів та уявлень, система вірувань і обрядів, що об'єднує визнають їх людей в одну спільноту. Релігія - це певні погляди і уявлення людей, відповідні обряди і культи.
Будь-яка релігія включає в себе кілька найважливіших елементів. Серед них: віра (релігійні почуття, настрої, емоції), вчення (систематизована, спеціально розроблена для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять), релігійний культ (сукупність дій, які вчиняють віруючі з метою поклоніння богам, тобто обряди, молитви, проповіді тощо). Досить розвинені релігії мають і свою організацію - церква, упорядковують життя релігійної громади.
Проблема походження релігії є спірною. Церква вчить, що релігія з'являється разом з людиною, існує споконвічно. Матеріалістичні вчення ж розглядають релігію як продукт розвитку людської свідомості. Переконавшись у власному безсиллі, в нездатності подолати влада сліпий необхідності у певних сферах життєдіяльності, первісна людина приписав природним природним силам надприродні властивості. Розкопки найдавніших стоянок свідчать про наявність примітивних релігійних вірувань вже в неандертальців. До того ж первісна людина відчував себе частиною природи, не протистояв їй, хоча й намагався визначити своє місце в навколишньому світі, пристосуватися до нього.
Однією з перших форм релігії був тотемізм - поклоніння будь-якого роду, племені тварині чи рослині як своєму міфічному предка і захиснику. Тотемізм змінився анімізмом, тобто вірою в духів і душу або загальну одухотвореність природи. У анімізмі багато вчених бачать не тільки самостійну форм релігійних уявлень, а й основу для виникнення сучасних релігій. Серед надприродних істот виділяються декілька особливо могутніх - богів. Поступово вони набувають антропоморфний характер (на богів переносяться властиві людині якості і навіть його зовнішній вигляд, хоч і затверджується, що це саме Бог створив людину за своїм образом і подобою), складаються перші політеїстичні (від слів полі - багато, теос - бог) релігії . Пізніше, на вищій стадії з'являються і монотеїстичні релігії (від грецького монос - один, єдиний, теос - бог). Класичним прикладом політеїзму є давньогрецькі і давньоримські релігії, слов'янське язичництво. До монотеїзму відносять християнство, іслам і інші, хоча в кожній з них зберігаються сліди політеїзму.
2. Особливості релігійної віри
Основа будь-якої релігії - віра в надприродне, тобто в незрозуміле з допомогою відомих науці законів, що суперечить їм. Віра, за словами Євангелія, - є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому. Вона чужа усякій логіці, і тому їй не страшні обгрунтування атеїстами того, що Бога немає, і не потрібні логічні підтвердження того, що Він є. Апостол Павло казав: «Щоб віра ваша не в мудрості людській, але в силі Божій».
У чому особливості релігійної віри? Першим її елементом є віра в саме існування Бога як творця всього існуючого, управителя всіма справами, вчинками, помислами людей. Значить, за всі вчинки людини відповідають керуючі їм вищі сили? Відповідно до сучасних релігійних навчань, людина наділена Богом свободою волі, має волю вибору і в силу цього сам відповідає за свої вчинки і за майбутнє своєї душі.
Але на підставі чого можлива ця віра? На підставі знання змісту релігійних міфів і Священних книг (Біблії, Корану тощо) і довіри до містяться в них свідченнями тих, кому довелося переконатися у фактах існування Бога (явище народу, свідоцтва, і т.п.); на підставі безпосередніх доказів буття Бога (дива, безпосередні явища і свідоцтва, і т.п.)
Історія показує, що випадків безпосередніх явищ вищих сил, не описаних раніше в міфах і Священних книгах, практично не існує: церкви вкрай обережно ставляться до будь-якого прояву дива, справедливо вважаючи, що помилковість або, гірше того, несумлінність в описі його викличе у людей зневіру і може підірвати авторитет церков і віровчень. Нарешті віра в Бога грунтується на деяких доводах логічного і теоретичного порядку. Протягом багатьох століть богослови всіх релігій прагнули довести існування Бога. Проте німецький філософ І. Кант переконливо показав у своїх міркуваннях, що логічним шляхом довести ні існування Бога, ні його відсутність неможливо, залишається тільки вірити.
Ідея існування Бога - центральний момент релігійної віри, однак не вичерпує її. Так, релігійна віра включає в себе:
- Норми моралі, норми моральності, які оголошені походять від божественного одкровення, порушення цих норм є гріхом і, відповідно, засуджується і карається;
- Певні юридичні закони і норми, які також оголошені чи відбулися безпосередньо в результаті божественного одкровення, чи як результат натхненної Богом діяльності законодавців, як правило, царів та інших правителів;
- Віру в боговдохновленность діяльності тих чи інших священнослужителів, осіб, оголошених святими, догідниками, блаженними і т.п.; так, в католицизмі прийнято вважати, що глава католицької церкви - папа римський - є намісником (представником) Бога на землі;
- Віру в рятівну силу для душі людини тих ритуальних дій, які вчиняють віруючі люди у відповідності до вказівок Священних книг, священнослужителів і діячів церкви (хрещення, обрізання плоті, молитва, піст, богослужіння тощо);
- Віру в богонаправленность діяльності церков як об'єднань людей, які вважають себе прихильниками тієї чи іншої віри.
3. Різноманіття релігій
У світі існує різноманіття вірувань, сект, церковних організацій.
Всі нині існуючі релігії можна умовно розділити на три великі групи:
1) примітивні родоплемінні вірування, що збереглися до цього дня;
2) національно-державні релігії, що є основою релігійного життя окремих націй, наприклад, конфуціанство (Китай), іудаїзм (Ізраїль);
3) світові релігії. Їх усього три: буддизм, християнство, іслам. Саме світові релігії мають найбільший вплив на розвиток сучасних цивілізацій.
До ознак світових релігій відносять:
А) величезне число послідовників у всьому світі;
Б) вони космополітичні, носять між-і надетнічні характер, виходячи за межі націй і держав;
В) вони егалітарний (проповідують рівність всіх людей, звернені до представників всіх соціальних груп);
Г) їх відрізняє надзвичайна пропагандистська активність і прозелітизм (прагнення навернути осіб іншого віросповідання).
Буддизм - сама рання за часом появи світова релігія. Найбільш широке поширення вона одержала в Азії. Центральну область буддійського вчення складає моральність, норми поведінки людини. Через роздуми і споглядання людина може досягти істини, знайти правильний шлях до спасіння і, дотримуючись заповіді святого вчення, прийти до досконалості. Елементарні, обов'язкові для всіх заповіді зводяться до п'яти: не вбивати жодної живої істоти, не брати чужої власності, не торкатися чужої дружини, не говорити неправду, не пити вина. Але для тих, хто прагне досягти досконалості, ці п'ять заповідей-заборон розвиваються в цілу систему набагато більш суворих приписів. Заборона вбивства доводиться до того, що не допускається умертвіння навіть ледь помітних для ока комах. Заборона брати чужу власність замінюється вимогою відмови від будь-якої власності взагалі і т.д. Одна з найважливіших заповідей буддизму - любов і милосердя до всіх живих істот. Причому буддизм наказує не робити різниці між ними і ставитися однаково доброзичливо і співчутливо до добрих і злих, до людей і тварин. Послідовник Будди не повинен платити злом за зло, бо в іншому випадку не тільки не знищуються, а, навпаки, зростають ворожнеча і страждання. Не можна навіть захищати інших від насильства і карати за вбивство. Послідовник Будди повинен спокійно, терпляче ставитися до зла, ухиляючись лише від участі в ньому.
В даний час найбільш істотну соціально-політичну та культурну роль буддизм відіграє в країнах Індокитайського півострова. У Бірмі, Камбоджі, Таїланді він виступає в якості державної релігії. У Японії буддизм, розбившись на безліч сект, переплітається з національним синтоїзмом, утворюючи так звані нові релігії. У 1950 р. утворилося «Всесвітнє братство буддистів», в 1970 р. - «Азіатська буддистська конференція за мир». Всупереч основній ідеї буддистського віровчення, ці організації активно беруть участь у міжнародній політиці, в боротьбі за мир. Особливістю сучасного буддизму є те, що він все більше перетворюється з релігії в якесь філософське вчення, своєрідну систему моральності.
Християнство - друга за часом виникнення світова релігія. Нині це найпоширеніша на Землі релігія, яка налічує понад 1,4 млрд. прихильників в Європі та Америці.
Центральним у християнстві є ідея гріховності людини як причина всіх його нещасть і вчення про позбавлення від гріхів шляхом молитви і покаяння. Проповідь терпіння, смирення, прощення без образ безмежна. «Любіть ворогів ваших, - вчить Ісус. - Благословляйте тих, хто проклинає вас, дякуйте ненавидять вас, і моліться за тих, вас ».
Християнство виявилося краще пристосованим до суспільних змін, ніж інші релігії. Християнські богослови навчилися уживатися з наукою, беручи на озброєння окремі наукові теорії. Церква активно використовує засоби масової інформації для поширення релігійних поглядів.
Іслам (мусульманство) - найпізніша за часом виникнення світова релігія. На Землі налічується близько мільярда її прихильників. Найбільшого поширення іслам отримав у Північній Африці, Південно-Західній та Південній Азії. «Іслам» у перекладі на російську мову означає «покірність». Людина, по Корану, істота слабка, схильне до гріха, він не в змозі нічого добитися в житті самостійно. Йому залишається сподіватися на милосердя і допомогу Аллаха. Якщо людина буде вірити в Бога, виконувати приписи мусульманської релігії, то заслужить вічне життя в раю. Вимагаючи від віруючих покірності Аллаху, іслам пропонує таку ж покірність і земним владі.
Характерною особливістю мусульманської релігії є те, що вона енергійно втручається у се сфери життя людей. Особиста, сімейна, громадська життя віруючих мусульман, політика, правові відносини, суд - все має підпорядковуватися релігійними законами. У зв'язку з цим все частіше говорять про процеси «ісламізації» - поширенні це порівняно молодий релігії. Рухи під ісламськими гаслами неоднорідні, але в них ясно видно прагнення перетворити ісламський світ у провідну силу на міжнародній арені. Процес «ісламізації» дуже суперечливий. З одного боку, він відображає прагнення народів країн, що розвиваються звільнитися від залишків колоніалізму і західного впливу, з іншого - реалізація ісламських гасел руками екстремістів може принести людству незліченні біди.
Таким чином, незважаючи на відмінність світових релігій, в яку проповідує ними духовних, моральних цінностях багато спільного. Це робить можливим не тільки діалог культур, а й діалог релігій.
4. Роль релігії в сучасному світі
Релігія в наші дні має велику силу впливу на духовне життя людини, перш за все на моральність. У нашій країні вплив релігії значно зросла. По телебаченню ми нерідко бачимо богослужіння, які відбуваються в церквах, освячення будівель, кораблів, підприємств. По радіо і в концертних залах звучить церковна музика. Відновлюються багато зруйновані церкви і монастирі. Представники духовенства засідають у верховних органах влади. Збільшилася кількість тих, хто пройшов через обряд хрещення. З'явилися газети і журнали, які є офіційними друкованими органами церков. У деяких школах з'явився новий предмет - «Закон Божий». Працюють навчальні заклади, де готують священнослужителів.
Проповідувані моральні правила звернені до духовного світу людини. З їх допомогою люди, втомлені від соціальних катастроф, можуть заглянути в себе і ще раз замислитися про сенс свого життя. У всі часи одним з головних факторів, що підтримують релігійність, був страх, розгубленість людини перед лицем смертельної небезпеки, нерозв'язних у даних умовах проблем. Особливо зростає вплив церкви в переломні моменти історії: коли старі ідеали суспільства втрачають свою цінність, а нові ще не встигають закріпитися, на допомогу приходить релігія зі своїми вічними моральними заповідями.
Але релігія на всіх етапах життя суспільства і органічно пов'язана з нею релігійна діяльність грали не тільки позитивну роль. У релігійній діяльності минулих століть були і фанатизм, заперечував саму можливість вислухати інакодумців або инаковерующих, релігійні війни, спрямовані на підпорядкування або знищення іновірців, інквізиція, яка представляла собою найжорстокіше переслідування тих, кого діячі церкви підозрювали у відході від церковного віровчення, догматизм, спрямований не тільки проти передовий для свого часу науки, але нерідко здорового глузду. Далеко не всі релігійні діячі дали зразок виконання тих моральних заповідей, які містяться у Священних книгах. В даний час навколо релігії та релігійної діяльності крутиться чимало шарлатанів, що спекулюють на забобони. Таким чином, історичний шлях релігійної діяльності неоднозначний: він містить у собі і позитивні, і негативні сторони.
Вплив релігії на особистість суперечливо: з одного боку, вона закликає людину до дотримання високих моральних норм, долучає до культури, а з іншого - проповідує (принаймні це роблять багато релігійні громади) покірність та смирення, відмову від активних дій навіть тоді, коли вони мають на меті благо людей. В окремих випадках вона сприяє агресивності віруючих, їх роз'єднання і навіть протиборства.
Духовідческій досвід лежить в основі будь-якої релігії. Відомі імена засновників багатьох релігій, незважаючи на те, що жили вони тисячі років тому. Їх духовний досвід і передані ними одкровення унікальні не тільки по силі. Вони дуже точно «потрапляють» у ціль, тобто вказують шляхи вирішення проблем, життєво важливих не тільки для даного народу, але і для людства в цілому.
Бог і віра стали невід'ємною частиною життя людини. Життя набуває сенсу і впорядкованість, слід певним правилам і ритму. Єдиний потік історії давно розділився на два русла: власне історію, що складається з переліку замовлянь, захоплень влади, війн, повстань, повалень, і священну історію, змістом якої стали взаємини Бога і людини.
З трьох обставин - божественної волі, культурних традицій конкретного народу і особливостей мислення конкретної людини - складається все різноманіття релігійного досвіду людства. Віра приймає найрізноманітніші форми, ці-то форми і називаються релігією. В індуїзмі - тисячі богів, в іудаїзмі - один, але в основі і тієї й іншої релігії лежить віра. І це дозволяє припустити, зовнішні різноманітність і строкатість культів, обрядів, філософій численних релігійних систем спираються на деякі загальні світоглядні уявлення.
Релігійній свідомості відомі мета і сенс існування світу і людини в ньому - в межах конкретної світоглядної картини. Основу цієї картини в свою чергу складає уявлення про існування двох (або більш) світів: світу зримого, духовного, божественного. У кожного з цих світів є своя історія, свої закони, в кожному з них діють люди або інші суті, і кожен має своє символічне вираження.
Висновок
Людина все частіше замислюється про життєвий шлях, прагне ставитися до самого собі свідомо, саморозвиватися, самовоспітиваться, займатися «самостроітельство». Об'єктом цього будівництва є, перш за все, духовний світ людини.
Релігія є невід'ємною частиною духовної культури людини. Для багатьох людей релігія відіграє роль світогляду, готової системи поглядів, принципів ідеалів, пояснюючи устрій світу і визначаючи місце людини в ньому. Релігійні норми - один із потужних соціальних регуляторів. Через цілу систему цінностей вони регулюють суспільне і особисте життя людини. У вірі знаходять розраду, заспокоєння, надію багато мільйонів. Релігія дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності, обіцяючи «Царство Боже», примирює з земним злом. В умовах нездатності науки пояснити безліч природних явищ релігія пропонує свої варіанти відповіді на болісні питання. Часто релігія сприяє об'єднанню націй, утворення єдиних держав. Але ідеалізувати роль релігії не слід. Історичний досвід показує, що виною багатьох конфліктів, воєн є релігійні відмінності і нетерпимість. Далеко не завжди навіть глибока віра утримувала людину і суспільство від вчинення злочинів і проступків. Часто релігія і церква накладали заборони на певні види діяльності, науку, мистецтво, сковуючи творчу силу людей. Відверта соціальна несправедливість, деспотичні режими освячувалися авторитетом церкви, яка обіцяла справжнє звільнення тільки в іншому світі. Земну ж життя релігія закликала провести в спокої та смиренні, не опираючись злу. Хльостка і спрощена формула атеїстів «релігія - опіум для народу» не є зовсім вже безпідставною. Прогнозувати майбутнє релігії надзвичайно складно. У суспільстві відбуваються різноспрямовані процеси: з одного боку, все більше число сфер людської діяльності секулярізіруется, вивільняється з-під впливу релігії, з іншого боку, роль і авторитет церкви росте, адже релігія займає далеко не останнє місце в духовній культурі поруч з мистецтвом, наукою , мораллю, політикою та правом.
Релігія вигляді души залучає людину до культури, закликає до дотримання високих моральних норм. Відродження та виховання духовної культури - завдання кожної людини в ім'я порятунку всього людства.
Список використаної літератури
1. В. М. Хачатурян. Історія світових цивілізацій. - М.: Дрофа, 1998.
2. В. С. Овчинников. Духовні цінності сучасної цивілізації. - К., 2001. 3. Книга життя. Зведений текст Біблії. - Мінськ: Лерокс, 1993.
4. Релігії світу. Енциклопедія, т.6, ч.1. - М.: Аванта +, 2006.
5. Всесвітня історія. Енциклопедія, т.6, ч.1. - М.: Аванта +, 2005.
6. Людина і суспільство. Навчальний посібник. - М., 2002.
з дисципліни: Духовна культура
на тему: Релігія і релігійна віра
Виконав: студент
Перевірив:
2009
Зміст
Введення ................................................. .................................................. ................ 3
1. Релігія ................................................. .................................................. .............. 4
2. Особливості релігійної віри ............................................... .......................... 5
3. Різноманіття релігій ................................................ ........................................ 7
4. Роль релігії в сучасному світі ............................................. ..................... 10
Висновок ................................................. .................................................. .......... 14
Список використаної літератури ............................................... ........................ 16
Введення
Однією з найдавніших форм духовної культури є релігія. Релігійні уявлення людей зародилися в далекій давнині. Як і релігійні обряди, культи, вони відрізнялися великою різноманітністю. Важливою віхою в історії людства стала поява світових релігій: буддизму, християнства, мусульманства. На певній стадії розвитку релігії виникає церква, в лоні якої складається духовна ієрархія, з'являються священики.
Релігія здавна була носієм культурних цінностей, вона сама є однією з форм культури. Величні храми, майстерно виконані фрески та ікони, чудові літературні та релігійно-філософські твори, церковні обряди, моральні заповіді надзвичайно збагатили культурний фонд людства. Рівень розвитку духовної культури вимірюється обсягом створюваних у суспільстві духовних цінностей, масштабом їх поширення і глибиною освоєння людьми, кожною людиною.
У наші дні релігійна діяльність знайшла новий розмах і нові форми. Проповідь абсолютних (вічних і незмінних) моральних цінностей була характерна для всіх релігій світу і залишилася актуальною в наш повний зла століття, адже запеклість, занепад моралі, зростання злочинності та насильства - все це наслідки на грунті бездуховності. Моральні правила не тільки не втратили свого значення, але й набули нового глибокий сенс, тому що звернені до внутрішнього, духовного світу людини.
1. Релігія
Походження слова «релігія» пов'язується з латинським дієсловом relegere - «ставитися з повагою»; за іншою версією, воно зобов'язане своїм виникненням дієслову religare - «зв'язувати» (небо і землю, божество і людини). Набагато складніше дати визначення поняттю «релігія». Таких дефініцій існує безліч, залежать вони від приналежності авторів до тієї чи іншої філософської школи, традиції. Так, марксистська методологія визначала релігію як специфічну форму суспільної свідомості, перекручене, фантастичне відображення у свідомості людей пануючих над ними зовнішніх сил. Віруюча людина, швидше за все, визначить релігію як взаємини між Богом і людиною. Існують і більш нейтральні визначення: релігія - це сукупність поглядів та уявлень, система вірувань і обрядів, що об'єднує визнають їх людей в одну спільноту. Релігія - це певні погляди і уявлення людей, відповідні обряди і культи.
Будь-яка релігія включає в себе кілька найважливіших елементів. Серед них: віра (релігійні почуття, настрої, емоції), вчення (систематизована, спеціально розроблена для даної релігії сукупність принципів, ідей, понять), релігійний культ (сукупність дій, які вчиняють віруючі з метою поклоніння богам, тобто обряди, молитви, проповіді тощо). Досить розвинені релігії мають і свою організацію - церква, упорядковують життя релігійної громади.
Проблема походження релігії є спірною. Церква вчить, що релігія з'являється разом з людиною, існує споконвічно. Матеріалістичні вчення ж розглядають релігію як продукт розвитку людської свідомості. Переконавшись у власному безсиллі, в нездатності подолати влада сліпий необхідності у певних сферах життєдіяльності, первісна людина приписав природним природним силам надприродні властивості. Розкопки найдавніших стоянок свідчать про наявність примітивних релігійних вірувань вже в неандертальців. До того ж первісна людина відчував себе частиною природи, не протистояв їй, хоча й намагався визначити своє місце в навколишньому світі, пристосуватися до нього.
Однією з перших форм релігії був тотемізм - поклоніння будь-якого роду, племені тварині чи рослині як своєму міфічному предка і захиснику. Тотемізм змінився анімізмом, тобто вірою в духів і душу або загальну одухотвореність природи. У анімізмі багато вчених бачать не тільки самостійну форм релігійних уявлень, а й основу для виникнення сучасних релігій. Серед надприродних істот виділяються декілька особливо могутніх - богів. Поступово вони набувають антропоморфний характер (на богів переносяться властиві людині якості і навіть його зовнішній вигляд, хоч і затверджується, що це саме Бог створив людину за своїм образом і подобою), складаються перші політеїстичні (від слів полі - багато, теос - бог) релігії . Пізніше, на вищій стадії з'являються і монотеїстичні релігії (від грецького монос - один, єдиний, теос - бог). Класичним прикладом політеїзму є давньогрецькі і давньоримські релігії, слов'янське язичництво. До монотеїзму відносять християнство, іслам і інші, хоча в кожній з них зберігаються сліди політеїзму.
2. Особливості релігійної віри
Основа будь-якої релігії - віра в надприродне, тобто в незрозуміле з допомогою відомих науці законів, що суперечить їм. Віра, за словами Євангелія, - є здійснення очікуваного і впевненість в невидимому. Вона чужа усякій логіці, і тому їй не страшні обгрунтування атеїстами того, що Бога немає, і не потрібні логічні підтвердження того, що Він є. Апостол Павло казав: «Щоб віра ваша не в мудрості людській, але в силі Божій».
У чому особливості релігійної віри? Першим її елементом є віра в саме існування Бога як творця всього існуючого, управителя всіма справами, вчинками, помислами людей. Значить, за всі вчинки людини відповідають керуючі їм вищі сили? Відповідно до сучасних релігійних навчань, людина наділена Богом свободою волі, має волю вибору і в силу цього сам відповідає за свої вчинки і за майбутнє своєї душі.
Але на підставі чого можлива ця віра? На підставі знання змісту релігійних міфів і Священних книг (Біблії, Корану тощо) і довіри до містяться в них свідченнями тих, кому довелося переконатися у фактах існування Бога (явище народу, свідоцтва, і т.п.); на підставі безпосередніх доказів буття Бога (дива, безпосередні явища і свідоцтва, і т.п.)
Історія показує, що випадків безпосередніх явищ вищих сил, не описаних раніше в міфах і Священних книгах, практично не існує: церкви вкрай обережно ставляться до будь-якого прояву дива, справедливо вважаючи, що помилковість або, гірше того, несумлінність в описі його викличе у людей зневіру і може підірвати авторитет церков і віровчень. Нарешті віра в Бога грунтується на деяких доводах логічного і теоретичного порядку. Протягом багатьох століть богослови всіх релігій прагнули довести існування Бога. Проте німецький філософ І. Кант переконливо показав у своїх міркуваннях, що логічним шляхом довести ні існування Бога, ні його відсутність неможливо, залишається тільки вірити.
Ідея існування Бога - центральний момент релігійної віри, однак не вичерпує її. Так, релігійна віра включає в себе:
- Норми моралі, норми моральності, які оголошені походять від божественного одкровення, порушення цих норм є гріхом і, відповідно, засуджується і карається;
- Певні юридичні закони і норми, які також оголошені чи відбулися безпосередньо в результаті божественного одкровення, чи як результат натхненної Богом діяльності законодавців, як правило, царів та інших правителів;
- Віру в боговдохновленность діяльності тих чи інших священнослужителів, осіб, оголошених святими, догідниками, блаженними і т.п.; так, в католицизмі прийнято вважати, що глава католицької церкви - папа римський - є намісником (представником) Бога на землі;
- Віру в рятівну силу для душі людини тих ритуальних дій, які вчиняють віруючі люди у відповідності до вказівок Священних книг, священнослужителів і діячів церкви (хрещення, обрізання плоті, молитва, піст, богослужіння тощо);
- Віру в богонаправленность діяльності церков як об'єднань людей, які вважають себе прихильниками тієї чи іншої віри.
3. Різноманіття релігій
У світі існує різноманіття вірувань, сект, церковних організацій.
Всі нині існуючі релігії можна умовно розділити на три великі групи:
1) примітивні родоплемінні вірування, що збереглися до цього дня;
2) національно-державні релігії, що є основою релігійного життя окремих націй, наприклад, конфуціанство (Китай), іудаїзм (Ізраїль);
3) світові релігії. Їх усього три: буддизм, християнство, іслам. Саме світові релігії мають найбільший вплив на розвиток сучасних цивілізацій.
До ознак світових релігій відносять:
А) величезне число послідовників у всьому світі;
Б) вони космополітичні, носять між-і надетнічні характер, виходячи за межі націй і держав;
В) вони егалітарний (проповідують рівність всіх людей, звернені до представників всіх соціальних груп);
Г) їх відрізняє надзвичайна пропагандистська активність і прозелітизм (прагнення навернути осіб іншого віросповідання).
Буддизм - сама рання за часом появи світова релігія. Найбільш широке поширення вона одержала в Азії. Центральну область буддійського вчення складає моральність, норми поведінки людини. Через роздуми і споглядання людина може досягти істини, знайти правильний шлях до спасіння і, дотримуючись заповіді святого вчення, прийти до досконалості. Елементарні, обов'язкові для всіх заповіді зводяться до п'яти: не вбивати жодної живої істоти, не брати чужої власності, не торкатися чужої дружини, не говорити неправду, не пити вина. Але для тих, хто прагне досягти досконалості, ці п'ять заповідей-заборон розвиваються в цілу систему набагато більш суворих приписів. Заборона вбивства доводиться до того, що не допускається умертвіння навіть ледь помітних для ока комах. Заборона брати чужу власність замінюється вимогою відмови від будь-якої власності взагалі і т.д. Одна з найважливіших заповідей буддизму - любов і милосердя до всіх живих істот. Причому буддизм наказує не робити різниці між ними і ставитися однаково доброзичливо і співчутливо до добрих і злих, до людей і тварин. Послідовник Будди не повинен платити злом за зло, бо в іншому випадку не тільки не знищуються, а, навпаки, зростають ворожнеча і страждання. Не можна навіть захищати інших від насильства і карати за вбивство. Послідовник Будди повинен спокійно, терпляче ставитися до зла, ухиляючись лише від участі в ньому.
В даний час найбільш істотну соціально-політичну та культурну роль буддизм відіграє в країнах Індокитайського півострова. У Бірмі, Камбоджі, Таїланді він виступає в якості державної релігії. У Японії буддизм, розбившись на безліч сект, переплітається з національним синтоїзмом, утворюючи так звані нові релігії. У 1950 р. утворилося «Всесвітнє братство буддистів», в 1970 р. - «Азіатська буддистська конференція за мир». Всупереч основній ідеї буддистського віровчення, ці організації активно беруть участь у міжнародній політиці, в боротьбі за мир. Особливістю сучасного буддизму є те, що він все більше перетворюється з релігії в якесь філософське вчення, своєрідну систему моральності.
Християнство - друга за часом виникнення світова релігія. Нині це найпоширеніша на Землі релігія, яка налічує понад 1,4 млрд. прихильників в Європі та Америці.
Центральним у християнстві є ідея гріховності людини як причина всіх його нещасть і вчення про позбавлення від гріхів шляхом молитви і покаяння. Проповідь терпіння, смирення, прощення без образ безмежна. «Любіть ворогів ваших, - вчить Ісус. - Благословляйте тих, хто проклинає вас, дякуйте ненавидять вас, і моліться за тих, вас ».
Християнство виявилося краще пристосованим до суспільних змін, ніж інші релігії. Християнські богослови навчилися уживатися з наукою, беручи на озброєння окремі наукові теорії. Церква активно використовує засоби масової інформації для поширення релігійних поглядів.
Іслам (мусульманство) - найпізніша за часом виникнення світова релігія. На Землі налічується близько мільярда її прихильників. Найбільшого поширення іслам отримав у Північній Африці, Південно-Західній та Південній Азії. «Іслам» у перекладі на російську мову означає «покірність». Людина, по Корану, істота слабка, схильне до гріха, він не в змозі нічого добитися в житті самостійно. Йому залишається сподіватися на милосердя і допомогу Аллаха. Якщо людина буде вірити в Бога, виконувати приписи мусульманської релігії, то заслужить вічне життя в раю. Вимагаючи від віруючих покірності Аллаху, іслам пропонує таку ж покірність і земним владі.
Характерною особливістю мусульманської релігії є те, що вона енергійно втручається у се сфери життя людей. Особиста, сімейна, громадська життя віруючих мусульман, політика, правові відносини, суд - все має підпорядковуватися релігійними законами. У зв'язку з цим все частіше говорять про процеси «ісламізації» - поширенні це порівняно молодий релігії. Рухи під ісламськими гаслами неоднорідні, але в них ясно видно прагнення перетворити ісламський світ у провідну силу на міжнародній арені. Процес «ісламізації» дуже суперечливий. З одного боку, він відображає прагнення народів країн, що розвиваються звільнитися від залишків колоніалізму і західного впливу, з іншого - реалізація ісламських гасел руками екстремістів може принести людству незліченні біди.
Таким чином, незважаючи на відмінність світових релігій, в яку проповідує ними духовних, моральних цінностях багато спільного. Це робить можливим не тільки діалог культур, а й діалог релігій.
4. Роль релігії в сучасному світі
Релігія в наші дні має велику силу впливу на духовне життя людини, перш за все на моральність. У нашій країні вплив релігії значно зросла. По телебаченню ми нерідко бачимо богослужіння, які відбуваються в церквах, освячення будівель, кораблів, підприємств. По радіо і в концертних залах звучить церковна музика. Відновлюються багато зруйновані церкви і монастирі. Представники духовенства засідають у верховних органах влади. Збільшилася кількість тих, хто пройшов через обряд хрещення. З'явилися газети і журнали, які є офіційними друкованими органами церков. У деяких школах з'явився новий предмет - «Закон Божий». Працюють навчальні заклади, де готують священнослужителів.
Проповідувані моральні правила звернені до духовного світу людини. З їх допомогою люди, втомлені від соціальних катастроф, можуть заглянути в себе і ще раз замислитися про сенс свого життя. У всі часи одним з головних факторів, що підтримують релігійність, був страх, розгубленість людини перед лицем смертельної небезпеки, нерозв'язних у даних умовах проблем. Особливо зростає вплив церкви в переломні моменти історії: коли старі ідеали суспільства втрачають свою цінність, а нові ще не встигають закріпитися, на допомогу приходить релігія зі своїми вічними моральними заповідями.
Але релігія на всіх етапах життя суспільства і органічно пов'язана з нею релігійна діяльність грали не тільки позитивну роль. У релігійній діяльності минулих століть були і фанатизм, заперечував саму можливість вислухати інакодумців або инаковерующих, релігійні війни, спрямовані на підпорядкування або знищення іновірців, інквізиція, яка представляла собою найжорстокіше переслідування тих, кого діячі церкви підозрювали у відході від церковного віровчення, догматизм, спрямований не тільки проти передовий для свого часу науки, але нерідко здорового глузду. Далеко не всі релігійні діячі дали зразок виконання тих моральних заповідей, які містяться у Священних книгах. В даний час навколо релігії та релігійної діяльності крутиться чимало шарлатанів, що спекулюють на забобони. Таким чином, історичний шлях релігійної діяльності неоднозначний: він містить у собі і позитивні, і негативні сторони.
Вплив релігії на особистість суперечливо: з одного боку, вона закликає людину до дотримання високих моральних норм, долучає до культури, а з іншого - проповідує (принаймні це роблять багато релігійні громади) покірність та смирення, відмову від активних дій навіть тоді, коли вони мають на меті благо людей. В окремих випадках вона сприяє агресивності віруючих, їх роз'єднання і навіть протиборства.
Духовідческій досвід лежить в основі будь-якої релігії. Відомі імена засновників багатьох релігій, незважаючи на те, що жили вони тисячі років тому. Їх духовний досвід і передані ними одкровення унікальні не тільки по силі. Вони дуже точно «потрапляють» у ціль, тобто вказують шляхи вирішення проблем, життєво важливих не тільки для даного народу, але і для людства в цілому.
Бог і віра стали невід'ємною частиною життя людини. Життя набуває сенсу і впорядкованість, слід певним правилам і ритму. Єдиний потік історії давно розділився на два русла: власне історію, що складається з переліку замовлянь, захоплень влади, війн, повстань, повалень, і священну історію, змістом якої стали взаємини Бога і людини.
З трьох обставин - божественної волі, культурних традицій конкретного народу і особливостей мислення конкретної людини - складається все різноманіття релігійного досвіду людства. Віра приймає найрізноманітніші форми, ці-то форми і називаються релігією. В індуїзмі - тисячі богів, в іудаїзмі - один, але в основі і тієї й іншої релігії лежить віра. І це дозволяє припустити, зовнішні різноманітність і строкатість культів, обрядів, філософій численних релігійних систем спираються на деякі загальні світоглядні уявлення.
Релігійній свідомості відомі мета і сенс існування світу і людини в ньому - в межах конкретної світоглядної картини. Основу цієї картини в свою чергу складає уявлення про існування двох (або більш) світів: світу зримого, духовного, божественного. У кожного з цих світів є своя історія, свої закони, в кожному з них діють люди або інші суті, і кожен має своє символічне вираження.
Висновок
Людина все частіше замислюється про життєвий шлях, прагне ставитися до самого собі свідомо, саморозвиватися, самовоспітиваться, займатися «самостроітельство». Об'єктом цього будівництва є, перш за все, духовний світ людини.
Релігія є невід'ємною частиною духовної культури людини. Для багатьох людей релігія відіграє роль світогляду, готової системи поглядів, принципів ідеалів, пояснюючи устрій світу і визначаючи місце людини в ньому. Релігійні норми - один із потужних соціальних регуляторів. Через цілу систему цінностей вони регулюють суспільне і особисте життя людини. У вірі знаходять розраду, заспокоєння, надію багато мільйонів. Релігія дозволяє компенсувати недоліки недосконалої дійсності, обіцяючи «Царство Боже», примирює з земним злом. В умовах нездатності науки пояснити безліч природних явищ релігія пропонує свої варіанти відповіді на болісні питання. Часто релігія сприяє об'єднанню націй, утворення єдиних держав. Але ідеалізувати роль релігії не слід. Історичний досвід показує, що виною багатьох конфліктів, воєн є релігійні відмінності і нетерпимість. Далеко не завжди навіть глибока віра утримувала людину і суспільство від вчинення злочинів і проступків. Часто релігія і церква накладали заборони на певні види діяльності, науку, мистецтво, сковуючи творчу силу людей. Відверта соціальна несправедливість, деспотичні режими освячувалися авторитетом церкви, яка обіцяла справжнє звільнення тільки в іншому світі. Земну ж життя релігія закликала провести в спокої та смиренні, не опираючись злу. Хльостка і спрощена формула атеїстів «релігія - опіум для народу» не є зовсім вже безпідставною. Прогнозувати майбутнє релігії надзвичайно складно. У суспільстві відбуваються різноспрямовані процеси: з одного боку, все більше число сфер людської діяльності секулярізіруется, вивільняється з-під впливу релігії, з іншого боку, роль і авторитет церкви росте, адже релігія займає далеко не останнє місце в духовній культурі поруч з мистецтвом, наукою , мораллю, політикою та правом.
Релігія вигляді души залучає людину до культури, закликає до дотримання високих моральних норм. Відродження та виховання духовної культури - завдання кожної людини в ім'я порятунку всього людства.
Список використаної літератури
1. В. М. Хачатурян. Історія світових цивілізацій. - М.: Дрофа, 1998.
2. В. С. Овчинников. Духовні цінності сучасної цивілізації. - К., 2001. 3. Книга життя. Зведений текст Біблії. - Мінськ: Лерокс, 1993.
4. Релігії світу. Енциклопедія, т.6, ч.1. - М.: Аванта +, 2006.
5. Всесвітня історія. Енциклопедія, т.6, ч.1. - М.: Аванта +, 2005.
6. Людина і суспільство. Навчальний посібник. - М., 2002.