Релігія і влада в сучасній Росії

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

О.М. Швечіков к.ф.н., доцент, директор Міжвузівського центру гуманітарної освіти з релігієзнавства

Знаменитий англійський історик XX століття Арнольд Тойнбі не без підстави назвав релігію лялечкою цивілізації. І справді, великі цивілізації виникали й успішно розвивалися там і тоді, де і коли релігія ставала потужним духовним і моральним каталізатором об'єднання розрізнених племен і народів з метою створення єдиного економічного, політичного та географічного простору єдиної мови і культури. А головне - створення єдиних богів, бо релігійна єдність було гарантією єдності державної. Криза цивілізації починався, як правило, з кризи релігійного, з розлади або загострення взаємин церковної та державної влади. Щоб не допустити цих конфліктів, стародавні йшли на об'єднання релігійної і світської влади в одних руках - князя, царя, фараона, імператора і т.д., який, як правило, обожествлялся.

З народженням демократичних державних систем керування відбулося жорстке розділення релігії та її влади з владою світською (державної). Церква була відокремлена від держави, а держава (тобто світська влада) офіційно зняла з себе відповідальність за релігійне стан суспільства. Релігія була проголошена не громадським, а приватною справою кожного громадянина, свободою його вибору сповідувати якусь релігійну віру або не сповідувати ніякої.

Однак мирська влада, тверезо оцінюючи роль і значення релігії в житті людства, формально відокремивши церкву від держави, розуміла, що неможливо відокремити релігію від суспільства, не порушуючи права громадян на свободу совісті, не підриваючи духовних і моральних засад суспільства. Тому вона не пішла на повне відділення, тобто фактичне вигнання релігії з усіх сфер суспільного життя.

У цьому легко переконатися на відповідних статтях Конституції європейських країн, які присвячені питанням взаємин релігії і суспільства, церкви і держави. У ряді цих країн конституцією проголошений навіть державний статус традиційних релігій, в інших особливо підкреслюється роль і місце у релігійному житті суспільства традиційних релігій даного народу.

Єдиною з сучасних демократичних країн, де ніяк не позначена особлива роль якоїсь із релігій, є США. Сучасне керівництво США вважає це великим досягненням демократії. Воно вважає предметом особливої ​​гордості перевагу американської демократії над демократіями інших країн у царині релігійних відносин. Тому США привласнили собі право контролю за дотриманням релігійних свобод у всіх країнах світу і покарання порушників цих свобод.

Саме американський варіант закону про свободу совісті був прийняти демократичною владою Росії в жовтні 1990 р. Цей закон проголошував рівність усіх релігійних організацій, які діють або діятимуть на духовному полі Росії. Це рівняння в правах і можливостях традиційних російських релігій (і перш за все Православ'я) і деструктивних тоталітарних сект призвело до справжньої релігійної (а правильніше буде сказати - псевдорелігійний) експансії духовного поля Росії, безпрецедентної за всю її історію.

У короткий час при прямому потуранні влади і навіть прямий її підтримку на рівні президента країни і вищих чиновників (президент М. С. Горбачов зробив заступництво секті Муна, а секретар Ради безпеки О. Лобов організував майданчик для тренування бойовиків Аум Сінрікьо), тоталітарні секти обманом і порожніми обіцянками втягнули у свої ряди мільйони російських громадян і стали реальною загрозою соціальної стабільності російського суспільства.

Громадськість Росії забила тривогу і зажадала перегляду закону про свободу совісті. Під натиском громадської думки та опозиційної виконавчої влади Державної Думи, закон 1990 р. був переглянутий у 1997 р. Він певною мірою став стримуючим моментом в сектантському свавіллі, бо ставив секти і їх діяльність в більш жорсткі рамки державного контролю. Він міг би стати переломним етапом щодо різкого обмеження діяльності сект, якби адміністрація президента Б. М. Єльцина не піддалася відкритого тиску уряду США, потребовавшему прибрати з проекту закону найбільш жорсткі положення, що стосуються діяльності деструктивних тоталітарних сект в Росії. США попередили, що в разі ігнорування їхніх вимог щодо проекту закону до Росії будуть застосовані економічні і політичні санкції.

Цей прецедент розкриває очі на справжні цілі діяльності сектантських об'єднань в Росії, що спрямовується державними органами США. Вони, що називається, лежать на поверхні. Це - соціальна дестабілізація російського суспільства, відтискування (вичавлювання) з духовного поля Росії традиційних релігійних конфесій і, перш за все Православ'я, проголошеного головним ворогом США. Це втягування Росії у світовій глобалізаційний процес і нав'язування їй єдиної релігійної системи під назвою "Нью Ейдж" (релігії "Нової ери").

На жаль, частина російської правлячої верхівки виступила тут в ролі п'ятої колони і стала просувати ідеї релігійного глобалізму в життя. Підтвердженням цього служить ряд заяв великих чиновників російської виконавчої влади. Ось деякі приклади спроб цього поступу. 7 вересня 2000 в "Независимой газете" директор інформаційного аналітичного агентства при Управлінні справами президента А. А. Ігнатов опублікував своєрідний маніфест російських глобалістів під назвою "Стратегія глобалізаційного лідерства для Росії". У цій статті високопоставлений автор пропонує створити в терміновому порядку одну спільну для Росії релігію (тобто російську "Нью Ейдж") і зробити її державною.

Інший високопоставлений чиновник Кремля - ​​заступник начальника управління президентської адміністрації з внутрішньої політики М. Мейер 30 серпня 2001 в інтерв'ю одному з католицьких агентств зробив ряд жорстких і образливих заяв на адресу Російської православної церкви. Він зокрема дуже негативно оцінив прийняття РПЦ "Основ соціальної концепції Російської православної церкви", заявивши, що це прийняття "ще більш ускладнило церковно-державні відносини" (мабуть, треба розуміти, що мова йде про ставлення держави та РПЦ). Одночасно були допущені образливі випади на адресу деяких ієрархів з вищого керівництва РПЦ.

Мало чим відрізняються висловлювання чиновників президентської адміністрації з релігійних питань від урядових чиновників. Голова Комісії з питань релігійних об'єднань при уряді РФ А. Себенцов наполегливо відстоює принцип рівності всіх релігійних об'єднань і в той же час наполягає на посиленні контролю держави за їх діяльністю за допомогою створеного органу за зразком колишнього за радянських часів комітету у справах релігій.

Всі ці висловлювання говорять про те, що певна частина представників виконавчої державної влади щодо релігії дотримується глобалістських ідей і принципів. Інша частина проявляє стриманість і займає вичікувальну позицію. А в цілому зрозумілої, системної, продуманої на перспективу релігійної політики сучасна російська влада поки таки і не виробила. Її відсутність безсумнівно негативно позначається на стані духовності і моральності російського суспільства, його соціальної стійкості.

Релігія в сучасній Росії продовжує посилювати свій вплив, і ігнорування цього факту владою може мати трагічні наслідки. Завдання наукової громадськості звернути увагу влади на цю тривожну проблему.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Релігія і міфологія | Доповідь
15.2кб. | скачати


Схожі роботи:
Влада і релігія в сучасній Росії
Влада і засоби масової інформації в сучасній Росії
Релігійна свідомість Церква і релігія в сучасній Росії
Релігія і церква в сучасній Україні
Релігія в Росії
Вчені і влада в радянській Росії
Влада інтелігенція ідеологія в Росії
Жінки і влада в Росії історія і перспективи
Судова влада її розвиток і становлення в Росії
© Усі права захищені
написати до нас