Olaines 2. vidusskola
Раз beat ті покоління
Zinātniski pētniciskais darbs kultūras vēsturē
Darba autors:
Olaines 2. vidusskolas 11.a klases
Skolniece Sandra Prusaka
paraksts
Zinātniski pētnieciskā darba vadītājs:
Olaines 2. vidusskolas skolotāja
Vizuālas mākslas skolotāja Irīna Sinicina
paraksts
Зміст
Зміст
Введення
Теоретична частина
3.5.Наркотікі
3.6.Гомосексуалізм
3.7.Музика
3.8.Література
3.9.Буддізм - релігія Біта
4.Хіппі.
4.1.Філософія хіпі
4.2.Секс, Любов і Хіппі
4.3.Наркотікі
4.4.Мода хіпі та стиль життя
4.5.Музика
4.6.Актівізм
5.Конец Хвилі. Хантер Томпсон і гонзо
Практична частина
Опис методів дослідження
Опис піддослідних.
Опис ходу дослідження
Опис результатів
Висновки
Використана література
Анотація
Програми
Введення
У науково-дослідній роботі на тему «Разbeatие покоління» я описую феномен контркультури 40-х - 70-х років США. Я вибрала цю тему тому, що цей відрізок часу на Земній кулі був характерний викидом величезної кількості людської енергії - позитивної та негативної, творчої і руйнівної, світлої і темної, і тому представляє для мене великий інтерес.
Будь-яка культура розвивається через виникнення та загострення своїх протиріч, що ведуть до кризи. Буржуазна культура, яка є панівною культурою західного суспільства, не була винятком. На місце конформізму як цінності («будь як всі») прийшла висока оцінка здатності бути несхожим на інших, жити, як живеться, не озираючись на оточуючих.
Явище контркультури настільки багатогранно і обширно, що можна мимоволі заплутатися і загубитися, стежачи за окремими її відгалуженнями і течіями, тому врешті-решт задаєшся питанням: «А чи був у всьому цьому хаосі сенс?», Тому я висуваю гіпотезу:
Гіпотеза: Чи вплинула контркультура 40-х - 70-х років США на суспільство і дієвий такий протест у наш час?
Цілі: 1.Изучить історію контркультури;
2.Ознакоміться з філософією контркультури;
3.Ізучіть творчість представників контркультури;
4.Провесті анкетування для з'ясування ступеня обізнаності учнів середньої Олайнской школи № у проявах контркультури.
Теоретична частина
Масова культура є загрозою одиниці суспільства, загрозою для автентичності, тобто вмінню бути природним у відносинах, не ховатися за масками або ролями, здатності бути самим собою в контактах з оточуючими, що і є відмінністю особистості від натовпу.
Це, можливо, було наміром Кана зобразити «Біт покоління» як анти-американців. Заперечуючи проти терміну Кана, Аллен Гінсберг написав в "Нью-Йорк Таймс" для осуду "брудного слова бітник," коментуючи, ", Якщо бітники і не висвітлені Біт поети наводнюють цю країну, вони будуть створені не Керуаком, а індустрією масових комунікацій, які продовжують промивати людям мізки. "
Новий термін Кана прикипів і став популярним ярликом, пов'язаним з новим стереотипом чоловіків з цапиними борідками і беретами, що грають на бонго, в той час як жінки, в чорних Ласін, танцюють.
3.4.Історія
Рух бітників пройшло кілька етапів: первинного зародження (40-і роки), розвитку (кінець 40-х - початок 50-х), становлення (кінець 50-х), розквіту (на рубежі 50-х - 60-х), а також так званого «пост-існування» (60-ті роки).
Бітники спочатку були літературною групою - це була компанія молодих письменників і поетів, які не сприймають естетичних установок «офіційного» мистецтва. Перші письменники «Beat Generation» зустрілися в Нью-Йорку: Джек Керуак, Аллен Гінсберг, Вільям С. Берроуз, (в 1948) і пізніше (в 1950) Грегорі Корсо.
Центральні фігури (за винятком Берроуза) зібралися разом у Сан-Франциско в середині 1950-их, де вони зустрілися і стали друзями з письменниками, пов'язаними з Ренесансом Сан-Франциско, такими як: Кеннет Рекскорт, Гері Снайдер, Лоренс Ферлінгетті, Майкл Маккльюр, Філіп Валлен, Гарольд Норс, Лью Велч, і Кірбі Дойл. Там вони зустріли багато інших поетів, які мігрували в Сан-Франциско, тому що місто мало репутацію нового центру креативності.
Класичні члени Біт Покленія-як сказав Аллен Гінсберг, "коло вільнодумців" - використовували безліч різних наркотиків.
На додаток до алкоголю, звичайному в американського життя, вони також цікавилися марихуаною, бензедрин і, в деяких випадках, опіатами, типу морфію. У плині часу, багато з них почали використовувати психоделічні наркотики, типу мескаліну, язі (також відомий як Ayahuasca), та ЛСД.
Велику частину цього використання можна справедливо назвати «експериментальної», часто вони були взагалі незнайомі з ефектами цих наркотиків, також були присутні інтелектуальні аспекти їх інтересу до наркотиків і просте переслідування гедоністичного сп'яніння.
3.6.Гомосексуалізм
Крім інших якостей, різко виділяли бітників серед міської буржуазії і навіть серед, здавалося б, близької їм творчої та університетської інтелігенції, була їх відкрита сексуальність, причому не стільки гетеросексуальність, скільки гомосексуальність, що в США в ті роки було накладено фактично табу.Гомосексуалізм був поза законом, у всякому разі, незважаючи на багато реформ у західному суспільстві, його розглядали не тільки як гріх, але і як злочин.
3.7.Музика
Джаз і блюз для бітників швидко став головним культурним супроводом - один з ідеологів битничества Джон Артур Мейнард говорив про джаз у таких термінах, як "Новий Заповіт" і "одкровення". Мова найчастіше йшла про бопе, який з'явився незадовго до самих бітників і пробивав собі дорогу на сцену через цілі цебри критичних помиїв, які лилися на нього з усіх боків: один з критиків, Уінторп Сарджент, наприклад, писав, що, мовляв, якщо негра з дитинства виховувати на хорошій музиці типу Бетховена, то він кине свої варварські дудки і почне слухати академічні твори. Так ось, боп зробив виконавця майже священної фігурою і подарував бітникам такі поняття, як самотність у натовпі і спонтанність.
3.8.Література
Бітники тяжіли до безсюжетності, вільного вірша, метафоричному мови, шокуючою лексиці, импрессионистична і натуралістичності описів. Біт був побудований на запозичених ритмах, довгих витіюватих фразах без перерви на вдих.
Біти слідували власним гарячковим закликів. Керуак написав стали знаменитими слова в романі У Дорозі: «Єдині люди для мене - безумці, божевільні жити, божевільні говорити, божевільні бути врятованими ... які хочуть мати усі відразу, що ніколи не позіхають і ніколи не говорять пошлостей, а завжди горять, горять, горять, як казкові римські свічки, що вибухають павуками серед зірок. ». Сам роман був написаний за три тижні в невпинної кофеново-бензедріновом угарі на 147-метровому рулоні паперу без єдиного розділового знака.
«Перша думка - найкраща,» - таке було правило Гінзберга.
Берроуз активно користується «методом нарізок» (cut-up method), про який письменник дізнається від свого друга, поета і художника, Брайоні Гайсина. Дана техніка письма вперше пропонується дадаїстів у 20-ті роки, але Берроуз кілька трансформує її. Суть методу письменника проста. У всіх своїх поїздках Берроуз не розлучається із зошитом, розкресленій на три колонки. У першу він записує різні факти про те, що відбувається навколо, обривки почутих фраз, діалогів; в другу - особисті враження, думки, спогади, нарешті, третя містить цитати з книг, що читаються в даний момент. Власне з цих колонок і монтується майбутня книга. Тільки, на відміну від дадаїстів, Берроуз дуже скрупульозно підходить до компонування різних шматків і подальшого редагування тексту. На закінчення цитата самого Берроуза:
«Людина читає газету, і його погляд ковзає по колонці в розумній арістотелівської манері - думка за думкою, фраза за фразою. Але підсвідомо він читає і колонки, розташовані з боків, а також усвідомлює присутність сидить поруч попутника. Ось вам і нарізка. » Раз beat ті покоління
Zinātniski pētniciskais darbs kultūras vēsturē
Darba autors:
Olaines 2. vidusskolas 11.a klases
Skolniece Sandra Prusaka
paraksts
Zinātniski pētnieciskā darba vadītājs:
Olaines 2. vidusskolas skolotāja
Vizuālas mākslas skolotāja Irīna Sinicina
paraksts
Зміст
Зміст
Введення
Теоретична частина
1.Культура.Понятіе, функції, структура
2.Контркультура
3.Бітнікі
3.1.Состояніе Миру на момент зародження контркультури
3.2.Зачатіе Біта
3.3.Названіе
3.4.Історія3.5.Наркотікі
3.6.Гомосексуалізм
3.7.Музика
3.8.Література
3.9.Буддізм - релігія Біта
3.9.Наследіе
3.10.Постсуществованіе і Висновки4.Хіппі.
4.1.Філософія хіпі
4.2.Секс, Любов і Хіппі
4.3.Наркотікі
4.4.Мода хіпі та стиль життя
4.5.Музика
4.6.Актівізм
5.Конец Хвилі. Хантер Томпсон і гонзо
Практична частина
Опис методів дослідження
Опис піддослідних.
Опис ходу дослідження
Опис результатів
Висновки
Використана література
Анотація
Програми
Введення
У науково-дослідній роботі на тему «Разbeatие покоління» я описую феномен контркультури 40-х - 70-х років США. Я вибрала цю тему тому, що цей відрізок часу на Земній кулі був характерний викидом величезної кількості людської енергії - позитивної та негативної, творчої і руйнівної, світлої і темної, і тому представляє для мене великий інтерес.
Будь-яка культура розвивається через виникнення та загострення своїх протиріч, що ведуть до кризи. Буржуазна культура, яка є панівною культурою західного суспільства, не була винятком. На місце конформізму як цінності («будь як всі») прийшла висока оцінка здатності бути несхожим на інших, жити, як живеться, не озираючись на оточуючих.
Явище контркультури настільки багатогранно і обширно, що можна мимоволі заплутатися і загубитися, стежачи за окремими її відгалуженнями і течіями, тому врешті-решт задаєшся питанням: «А чи був у всьому цьому хаосі сенс?», Тому я висуваю гіпотезу:
Гіпотеза: Чи вплинула контркультура 40-х - 70-х років США на суспільство і дієвий такий протест у наш час?
Цілі: 1.Изучить історію контркультури;
2.Ознакоміться з філософією контркультури;
3.Ізучіть творчість представників контркультури;
4.Провесті анкетування для з'ясування ступеня обізнаності учнів середньої Олайнской школи № у проявах контркультури.
Теоретична частина
1.Культура.Понятія, функції, структура
Термін "Культура" має більше 500 оригінальних толкованій.Еслі спростити, то можна сказати що Культура - це узагальнююче поняття для форм життєдіяльності людини, створених і створюваних нами. Культура - це моральні, моральні та матеріальні цінності, вміння, знання, звичаї, традиції.
У вузькому значенні культура трактується в соціології як система колективно поділюваних цінностей, переконань, зразків і норм поведінки, притаманних певній групі людей. Можна сказати, що «культура - це колективне програмування людського розуму, яке відрізняє членів даної групи людей від іншої».
Функції культури:
· Освітньо-виховна функція. Тут є й моменти світорозуміння, формування, виховання та соціологізації людини.
· Регулююча функція культури. У ході процесу соціалізації цінності, ідеали, норми і зразки поведінки стають частиною самосвідомості особистості. Можна сказати, що культура в цілому визначає ті рамки, в яких може і повинна діяти людина. Культура регулює поведінку людини в сім'ї, школі, на виробництві, в побуті і т.д. тому, що вона містить систему розпоряджень і заборон.
· Інтегративна і дезінтегративна функція культури.Освоеніе культури створює у людей - членів того чи іншого суспільства, відчуття спільності, приналежності до чого небудь. Але згуртовуючи одних, вона протиставляє їх іншим, роз'єднує більш широкі спільноти і спільності.Масова культура є загрозою одиниці суспільства, загрозою для автентичності, тобто вмінню бути природним у відносинах, не ховатися за масками або ролями, здатності бути самим собою в контактах з оточуючими, що і є відмінністю особистості від натовпу.
2.Контркультура
Контркультура - в широкому сенсі - тип субкультури, що відкидає цінності і норми пануючої в даному суспільстві культури і відстоює свою альтернативну культуру. Контркультура позначає таку субкультуру, яка не просто відрізняється від домінуючої культури, але протистоїть, знаходиться в конфлікті з пануючими цінностями.
Виникнення контркультури насправді - явище цілком звичайне й поширене. Домінуюча культура, якій протистоїть контркультура, впорядковує тільки частина символічного простору даного суспільства. Вона не здатна охопити все різноманіття явищ.
Необхідно відзначити, що в сучасній культурології та соціології поняття контркультури використовується у двох значеннях: власне, для позначення соціально-культурних установок, що протистоять фундаментальним принципам, які панують у конкретній культурі, і по-друге, воно ототожнюється з західною молодіжною субкультурою 50-х - 70-х років, що відбила критичне ставлення до сучасної культури і відкидання її як «культури батьків». Поняття «контркультура» з'явилося в західній літературі в 1960 р., відбивши ліберальну оцінку ранніх хіпі та бітників. Слово належить американському соціологу Теодору Роззака.
3.Бітнікі
3.1.Состояніе Миру на момент зародження контркультури
Війна була добре реалізованої ще до того як США приєдналися до конфлікту. Оскільки США підготувалися боротися, Рузвельт мав уявлення того, на що повинен бути схожим післявоєнний світ. 6 січня 1941 він виступив перед членами конгресу з промовою, яка ввійшла в американську історію як мова про "чотири свободи": свобода слова та висловлювань, свобода кожної людини поклонятися Богу тим способом, який він сам обирає, свобода від злиднів, свобода від страху («що в перекладі на зрозумілу всім мову означає таке грунтовне скорочення озброєнь у всьому світі, щоб жодна держава не була здатна вчинити акт фізичної агресії проти будь-кого зі своїх сусідів»).
Як контрапункт до тих ідеалістичним військовим цілям, більшість американців боролося за концепцію тієї доброї життя, яку вони пам'ятали дома.Военний корекспондент Джон Херсі одного разу запитав молодого моряка за що ж він бореться.После скороминущого роздуми солдатів зітхнув і сказав: «Господи, що б я віддав за шматок чорничного пирога! ».
Америка вирішує випробувати свою нову зброю-атомну бомбу.
Перша бомба, уранове зброю, назване «Little Boy», була скинута на Хіросіму 1945 6 серпня (убивши 70.000 чоловік мнгновенно і поранивши 70.000). Три дні пізніше 2 плутонівие бомби «Fat Man» впали на Нагасакі (убивши 40.000 і поранивши 60.000) .
Насіння Холодної Війни, доктрина Трумена, підстава НАТО в 1949, збільшення влади уряду, спроби просувати соціальну реформу, дискримінація «кольорових» (магазини «тільки для білих» і т.д.), дискримінація латино-американців, боротьба жінок за рівноправність статей. ... так виглядав Світ на той момент часу.
У таких умовах відбулося зачаття бітнічесва, «розбитого покоління», що відкидає традиційну мораль і загальноприйняті соціальні цінності пуританського та консервативного суспільства.
3.2.Зачатіе Біта
Джон Чиарди у своїй знаменитій статті: «Епітафія розбитим», пояснюючи масовий успіх бітників, писав, що «у молоді є всі підстави для того, щоб бунтувати проти нашого американського самовдоволення. Кожен день вставати о пів на сьому, у вісьмох відзначатися в табельника, у п'ять повертатися додому, і дивитися куплений на виплат телевізор, - такий спосіб життя навряд чи може спокусити молодої людини ». Таким людям протівела життя людини-автомата живе і ненавидить за розкладом.
Бітники героїзував спонтанність, Дзен, марихуану, пейот, джин і кави, дикі подорожі на машинах; життя низів, безжальну чесність у перетворенні приватних почуттів у суспільне .."Потрібно, щоб світ заповнили мандрівники з рюкзаками, що відмовляються підкорятися загальній вимозі споживання продукції, по якому люди повинні працювати заради привілею споживати все це барахло, що їм насправді зовсім ні до чого ... вони-в'язні потогінної системи, проізвдства, споживання , роботи, виробництва, споживання, переді мною постає грандіозне бачення рюкзачной революції, тисячі і навіть мільйони молодих американців поневіряються по світу з рюзаками за спиною, йдуть у гори молитися, смішать дітей і радують людей похилого віку, молодих дівчат роблять щасливими, а старих - ще щасливі , всі вони - Божевільні Дзена, ходять і складають вірші, що виникають в їх головах просто так, без будь-якої причини; тим, що вони добрі, роблячи дивні вчинки, вони примушують всіх, всі живі істоти бачити вічну свободу ... " - Джек Керуак.
Битничество оформилося як досить агресивно налаштована ідеологічне угруповання, що захоплюється дзен-буддизмом, практикуюча мистецтво медитації, експерементують з психоделіками, несамовито що писала і (що найбільш важливо) мисляча. Якщо до цього додати протест (активний протест) проти американської зовнішньої політики, американського "суспільної думки" і "суспільної моралі", а також проти свята святих - американського способу життя, то можна зрозуміти, чому битничество-це протест інтелектуалів.
3.3.Названіе
'Beat', в оригінальному вуличному використанні: «вичерпаний», «на дні світу», «шукає», «безсонний», «наївний», «проникливий», «відкинутий суспільством», «сам по собі», «дотепний», «моторний».
Beat Generation
Джек Керуак вжив фразу «Beat Generation» в 1948, узагальнюючи свій соціальний коло, щоб характеризувати андерграунд, нонконформістську молодь, що збирається тоді в Нью-Йорку; назва народилася в бесіді з романістом Джоном Клеллоном Холмсом (видав ранній роман про бітників, названий "Go" , в 1952, разом з маніфестом в "New York Times Magazine": "This is the beat generation"). Прикметник «beat» було введено в групу Гербертом Ханко, хоча Керуак розширив значення терміна. Інші визначення, обговорювані Холмсом і Керуаком були «знайдені» і «furtive» (прихований, таємний; неминучий).
Beatnik
Термін «бітник» був вигаданий Хербом Каном у «Хроніках Сан-Франциско» 2 квітня 1958, ймовірно як гра на імені російського супутника «Супутник». Визначення слова «бітник» за Кану, пропонувало, що бітники були "далекі від мейнстріму суспільства" та "можливо прокоммуністи".Це, можливо, було наміром Кана зобразити «Біт покоління» як анти-американців. Заперечуючи проти терміну Кана, Аллен Гінсберг написав в "Нью-Йорк Таймс" для осуду "брудного слова бітник," коментуючи, ", Якщо бітники і не висвітлені Біт поети наводнюють цю країну, вони будуть створені не Керуаком, а індустрією масових комунікацій, які продовжують промивати людям мізки. "
Новий термін Кана прикипів і став популярним ярликом, пов'язаним з новим стереотипом чоловіків з цапиними борідками і беретами, що грають на бонго, в той час як жінки, в чорних Ласін, танцюють.
3.4.Історія
Рух бітників пройшло кілька етапів: первинного зародження (40-і роки), розвитку (кінець 40-х - початок 50-х), становлення (кінець 50-х), розквіту (на рубежі 50-х - 60-х), а також так званого «пост-існування» (60-ті роки).
Бітники спочатку були літературною групою - це була компанія молодих письменників і поетів, які не сприймають естетичних установок «офіційного» мистецтва. Перші письменники «Beat Generation» зустрілися в Нью-Йорку: Джек Керуак, Аллен Гінсберг, Вільям С. Берроуз, (в 1948) і пізніше (в 1950) Грегорі Корсо.
Центральні фігури (за винятком Берроуза) зібралися разом у Сан-Франциско в середині 1950-их, де вони зустрілися і стали друзями з письменниками, пов'язаними з Ренесансом Сан-Франциско, такими як: Кеннет Рекскорт, Гері Снайдер, Лоренс Ферлінгетті, Майкл Маккльюр, Філіп Валлен, Гарольд Норс, Лью Велч, і Кірбі Дойл. Там вони зустріли багато інших поетів, які мігрували в Сан-Франциско, тому що місто мало репутацію нового центру креативності.
У 1953 році починаючий поет Лоуренс Ферлінгетті почав видавати невеликий журнальчик за назвою "City Lights" ("Вогні великого міста", алюзія на знаменитий фільм Чапліна), а через два роки на Коламбус, центральній вулиці Сан-Франциско при видавництві була відкрита однойменна книгарня , де і стали продаватися перші книги бітників, найзнаменитіші з яких - збірка прозових фрагментів, есе, новел і медитацій Джека Керуака «В дорозі» (1957) і поема Аллена Гінзберга «Крик» (1955).
3.5.НаркотікіКласичні члени Біт Покленія-як сказав Аллен Гінсберг, "коло вільнодумців" - використовували безліч різних наркотиків.
На додаток до алкоголю, звичайному в американського життя, вони також цікавилися марихуаною, бензедрин і, в деяких випадках, опіатами, типу морфію. У плині часу, багато з них почали використовувати психоделічні наркотики, типу мескаліну, язі (також відомий як Ayahuasca), та ЛСД.
Велику частину цього використання можна справедливо назвати «експериментальної», часто вони були взагалі незнайомі з ефектами цих наркотиків, також були присутні інтелектуальні аспекти їх інтересу до наркотиків і просте переслідування гедоністичного сп'яніння.
3.6.Гомосексуалізм
Крім інших якостей, різко виділяли бітників серед міської буржуазії і навіть серед, здавалося б, близької їм творчої та університетської інтелігенції, була їх відкрита сексуальність, причому не стільки гетеросексуальність, скільки гомосексуальність, що в США в ті роки було накладено фактично табу.Гомосексуалізм був поза законом, у всякому разі, незважаючи на багато реформ у західному суспільстві, його розглядали не тільки як гріх, але і як злочин.
3.7.Музика
Джаз і блюз для бітників швидко став головним культурним супроводом - один з ідеологів битничества Джон Артур Мейнард говорив про джаз у таких термінах, як "Новий Заповіт" і "одкровення". Мова найчастіше йшла про бопе, який з'явився незадовго до самих бітників і пробивав собі дорогу на сцену через цілі цебри критичних помиїв, які лилися на нього з усіх боків: один з критиків, Уінторп Сарджент, наприклад, писав, що, мовляв, якщо негра з дитинства виховувати на хорошій музиці типу Бетховена, то він кине свої варварські дудки і почне слухати академічні твори. Так ось, боп зробив виконавця майже священної фігурою і подарував бітникам такі поняття, як самотність у натовпі і спонтанність.
3.8.Література
Бітники тяжіли до безсюжетності, вільного вірша, метафоричному мови, шокуючою лексиці, импрессионистична і натуралістичності описів. Біт був побудований на запозичених ритмах, довгих витіюватих фразах без перерви на вдих.
Біти слідували власним гарячковим закликів. Керуак написав стали знаменитими слова в романі У Дорозі: «Єдині люди для мене - безумці, божевільні жити, божевільні говорити, божевільні бути врятованими ... які хочуть мати усі відразу, що ніколи не позіхають і ніколи не говорять пошлостей, а завжди горять, горять, горять, як казкові римські свічки, що вибухають павуками серед зірок. ». Сам роман був написаний за три тижні в невпинної кофеново-бензедріновом угарі на 147-метровому рулоні паперу без єдиного розділового знака.
«Перша думка - найкраща,» - таке було правило Гінзберга.
Берроуз активно користується «методом нарізок» (cut-up method), про який письменник дізнається від свого друга, поета і художника, Брайоні Гайсина. Дана техніка письма вперше пропонується дадаїстів у 20-ті роки, але Берроуз кілька трансформує її. Суть методу письменника проста. У всіх своїх поїздках Берроуз не розлучається із зошитом, розкресленій на три колонки. У першу він записує різні факти про те, що відбувається навколо, обривки почутих фраз, діалогів; в другу - особисті враження, думки, спогади, нарешті, третя містить цитати з книг, що читаються в даний момент. Власне з цих колонок і монтується майбутня книга. Тільки, на відміну від дадаїстів, Берроуз дуже скрупульозно підходить до компонування різних шматків і подальшого редагування тексту. На закінчення цитата самого Берроуза:
«Поезія двадцятого століття, подібно всім мистецтвам і наукам, перенесла центр ваги на дослідження-експериментування з тим самим матеріалом, з якого вона состоіт.Поскольку будь-яка людина глибоко всередині себе розуміє, що всі його бачення і всі його істини в кінцевому рахунку позбавлені змісту. .. наступним кроком має стати дослідження ... рушійної сили видінь, те, що лежить на початку істини, а значить-самі слова ... а значить, використовувати радикальний засіб - повне усунення змісту. »- Аллен Гінзберг,« Індійські Дневінікі » .
«Немає такої причини, через яку будь-яка рядок повинен починатися від лівого поля страніци.Глупая звичка: ніби все думки в мозку шикуються в шеренги, як призвані в армію новобранци.Начнем нову думку на краю і органічно простежимо за її розвитком, як з неї злітає вся лушпиння, виявляючи її форму, коли одна асоціація пов'язана з іншою, зі стрибками-пробілами, що вказують на зв'язку і розриви між ре-думками, ламаний синтаксис, щоб вказати на коливання і провали в думках-Графічний показуючи рух розуму ... Це простіше, ніж деспотична форма сонета, адже людина ніколи не думає за допомогою діалектично застиглих форм катрена або сіснтетіческіх форм сонета: але наше мислення працює, використовуючи блоки відчуттів і образів. »- Аллен Гінзберг,« Індійські Щоденники ».
3.9.Буддізм - релігія Біта
Буддизм, давня і найвищою мірою философическая азіатська традиція, був релігією Біта. Він почав впливати на життя головних нью-йоркських Біт авторів у середині 1950-их, коли Джек Керуак і Аллен Гінсберг почали цікавитися ним. Керуак і Гінсберг почали свої пошуки, читаючи книги в бібліотеках, але коли вони мігрували до Каліфорнії, почали втілювати буддизм в життя (головним чином Дзен), натхненні Гері Снайдером (бітник, більше за всіх пов'язаний з буддизмом) і Кеннетом Рекскортом.
Буддизм змінить життя кожного, хто починає розуміти його, і всі роботи, які Кероуак написав після середини п'ятдесятих, особливо «Бурлаки Дхарми» і «Біг Сур», можуть інтерпретуватися як буддійські притчі. Роботи Гинсберга - піддавалися не меншому впливу буддистської думки.
Чотири автора 1950-их, Салінджер, Керуак, Гінсберг і Гері Снайдер, представляють чотири привабливих вікна в шлях цієї думки.
3.10.Наследіе
Гінзберг характеризував деякі з істотних ефектів творчого Біт-руху в наступних термінах:· Духовне звільнення, сексуальна "революція" або "звільнення", тобто, гей-звільнення, кілька каталізуючи жіноче звільнення, звільнення чорних, активність Сірої Пантери.
· Звільнення слова від цензури.
· Демістифікація та / або декриміналізація гашишу та інших наркотиків.
· Еволюція ритму і блюзу в рок-н-рол як високу художню форму, як засвідчується Бітлз, Бобом Діланом, та іншими популярними музикантами натхненними в пізні п'ятдесяті й шістдесяті поетами і письменниками Біта.
· Поширення екологічної свідомості, підкресленого спочатку Гері Снайдером і Майклом Маккльюр, поняття "Свіжої Планети."
· Опозиція військової-індустріальної машинизированной цивілізації, як підкреслено в роботах Берроуза, Ханка, Гинсберга і Keруака.
· Увага до того, що Кероуак назвав (після Спенглера) "другий релігійністю" розвивається в межах передової цивілізації.
· Повернення до високого оцінювання індивідуальності всупереч державному однаковості.
· Повага до землі і місцевим народам та істотам, як оголошено Керуаком в його гаслі «У Дорозі»: "Земля - індійська штука."
Кінематограф.
Позірна хаотична спонтанність Роберта Олтмана багатьом зобов'язана біту, так само як і чорно-білі медитації Джима Джармуша і спритний неаффектірованний фільм Річарда Лінклейтера «ледаря». А кожне дорожнє кіно, від яскравих і наочних (Тельма і Луїза, Щось Дике) до інертних (Каліфорнія), рабськи ідуть пикарески «У Дорозі».«Берроуз - один з цеглин мого листа,» - говорить сценарист і режисер Гас Ван Сент. - «Коли я располосовал три закінчених сценарію і поєднав їх у себе в комп'ютері, щоб зробити My Own Private Idaho, - це саме те, що зробив би він. Це якась магія: це як кидати голови в урну, а потім навмання витягувати їх одну за одною. Цей метод дозволяє всесвіту диктувати тобі, а не твоєму власним мислячому розуму. "
Література.
У літературі, як це не дивно, послідовників Біта знайти складно. Музей Уїтні визначає, наприклад, Пола Бітті як «молодого поета, який сформувався під впливом біт-культури." Сам же Бітті заявляє: «Рух на мене не впливало.» Поет Спарроу так само обережний. «Я працював, щоб бунтувати,» - говорить він. - «Мене цікавлять ясність і чіткість, а не їх марять стиль. Але всі ці редактори кажуть мені, що я занадто бітів. Може, вони й праві, тоді я, напевно, бітник третього покоління. Це жахлива доля. »Сучасним поетам, стверджує Рон Колм (ООНевиносімий)), потрібно« очистити надмірно слинявої психічний простір бітників, трохи прикінчити татуся »- як це зробили самі Бітники, махнувши літературний модернізм на джаз.
Музика.
Біт мав великий вплив на Рок-н-рол, включаючи головні його фігури, такі як Бітлз, Боб Ділан і Джим Моррісон. Імідж бунтівної рок-зірки в чому аналогічний способу Біта. Ось - кілька прикладів їх причетності до Рок-н-ролу і іншим формам поп-культури:
· Одна з причин по якій «the Beatles» використали у назві літеру "a" ("жуки» - «beetles») це те, що Джон Леннон був шанувальником Керуака.
· Боб Ділан визнає, що дуже багатьом зобов'язаний Керуаку і Гінзберг, як у своєму галлюцинаторном мовою, так і в небажанні повторювати дублі під час запису.
· Джим Моррісон називає Керуака найважливішим натхненником. Також він навчався поезії у Ферренгетті. (Клавішник Рей Манзарек каже, що «The Doоrs» ніколи не сформувалися б, якби не Керуак.
· Гінзберг був другом, а Кессіді членом «Merry Pranksters» (літературна комуна) Кена Кізі, яка також включала членів рок-групи «the Grateful Dead».
3.10.Наследіе
· Гінзберг працював з панк-групою «The Clash». Берроуз працював з групами «Sonic Youth» («Бітники вплинули на нас дуже сильно в сенсі радості маніпулювання мовою," - каже гітарист Соник Ют Лі Ранальдо. - «А також у використанні нашому власному житті в якості предмета зображення і в нашому позбавленому ілюзій погляді на сучасне життя. »),« REM », Куртом Кобейном (Курт Кобейн випустив компакт-диск з Вільям Берроуз, перед яким також схилялися панки (Патті Сміт ставила його« нагору, поряд з Папою Римським »)),« Ministry », і іншими.
· Боно з «U2» говорить про Берроуза як про головного натхненника, Берроуз швидкоплинно з'явився одному з «U2» відео.
· Термін хеві-метал вперше з'являється у романі Берроуза «Експрес" Супернова "» 1964 року.
3.11.Пост-існування і ВисновкиБітники взяли занадто високий "акорд", їхній протестуючі голоси були так голосні, так надривні, що зрештою зірвалися на фальцет. Вони змогли запропонувати своєму поколінню тільки один спосіб боротьби із суспільством, з якого вони самі себе вигнали, - відхід від нього, відхід у себе, у "інші сфери", у дзен-буддизм, у "радісну злочинність" (Дж.Керуак), у зухвалу-навмисну гомосексуальність і наркотики (У. Берроуз, що проголосив, що "кращий Вихід це Вхід ")...
«Мені подобається чути, як ім'я Керуака згадується як символ подорожей, як символ проживання життя, як вона є,» - каже художник Джек Пірсон, чиї фотографії і Бриколаж повні образів дорожніх мандрівок і сумних мотелів. - «Як і Керуак, я думаю, що моє мистецтво на стіні - просто поштова листівка від життя, яка і є реальне мистецтво.» Однак, прояснює Пірсон, «при цьому мені зовсім не хочеться сідати і читати його книги».
Бітники здобули тріумф не скільки як література, скільки як запальна метафора ... чогось.
Біт інтерпретується настільки легко тому, що знаходиться всередині: он-стан свідомості. Він не викликає в пам'яті ніяких фізичних об'єктів, а наша культура сприймає все візуально (ми повіримо, що по-справжньому дізналися бітників, як тільки кіно Копполи вийде на екрани).
Самі бітники, фактично, часто прагнули до того, щоб бути в центрі уваги. Те, що Берроуз з'являвся в рекламних роликах фірми Найк, що Гінзберг продав свої архіви (включаючи обрізки бороди і пару старих тенісних тапочок) Університету Стенфорд приблизно за 1 мільйон доларів, або те, що Керуак толоки на літературних конференціях, жадібний до визнання, не повинно дивувати нас. «Ймовірно, все, що залишиться ... це висип випаровуються анекдотів, та кілька серйозних робіт, що були все-таки зроблені на світло, »- писав Джон Клеллон Холмс. - «Ми заплатили за зухвалість охрестити себе" поколінням "."
4.Хіппі
4.1.Філософія хіпі
«Хіпі - це лейбл, навішений істеблішментом, на глибокий, невидимий, прихований еволюційний процес. На кожного босоногого хіппі в фенечки і кольорах припадають тисячі невидимих учасників андеграунду. Людей, чиї життя налаштовані на їх внутрішнє бачення. Тих, хто випав з цієї телекомедією Американської Життя. »Тімоті Лірі (Політика екстазу) 1967Бути хіпі значить вірити у світ, як спосіб вирішення розбіжностей між людьми, ідеологіями, релігіями. Шлях до миру лежить через любов і терпимість. Любити значить приймати інших такими, якими вони є, давати їм свободу виражати себе. Шлях хіпі - шлях ненасильства.
«Якщо хочеш бути вільним - будь, тому що є мільйони речей, ким ти можеш бути." Кет Стівенс (Якщо ти хочеш співати)«Мені подобаються ідеї про руйнування і повалення встановленого порядку. Мене цікавить все, що стосується заколоту, безладу, хаосу, особливо діяльність, в якій, здавалося б, немає сенсу. Мені здається це дорогий до свободи - зовнішньої свободи, яка веде до свободи внутрішньої. »Джим Моррісон
«Ти створюєш свою власну реальність.» Сетх (Послання Сетха)
«Ми всі хочемо змінити світ» Бітлз
4.2. Секс, Любов і Хіппі
Як діти, які виросли в Америці 50'х і почала 60'х років, в яких секс був темою закритою, а любов була тим, що як у казці відбувається в один мнгновеніе (любов з першого погляду, шлюб, діти, всі щасливі) або як довго зростаюче почуття, яке приходить з часом (тільки дуже чекай). Цей недолік спілкування між батьками і дітьми допоміг створити розрив між поколіннями.«Секс повний брехні. Тіло намагається сказати правду, але воно сковано правилами. Брехнею ми калічимо самі себе. Більшість людей навіть не уявляють, що вони втрачають. Наше товариство встановило контроль над найвищою цінністю, над нашими почуттями. Воно висміює примітивні культури і пишається собою за придушення природних інстинктів і спонукань »
Бажання обговорити цю тему виникло в результаті вже відбувається Сексуальної революції. Секс був всюди, а засоби масової інформації лише обіграли це. У газетах почали з'являтися оголошення сексуального характеру, як тільки агентства зрозуміли, що секс продається. Зарубіжні фільми, як, наприклад, «Мені цікаво», і власний американський фільм «Глибоке горло» своєї непристойністю кинули виклик закону і проклали шлях порно індустрії.
Слідом прийшов символ жіночої сексуальної свободи (або рабства) - міні-спідниця! Створена Мері Квант в 1965 і відповідальна за тотальне підвищення продажів колготок. На пару з напівпрозорими блузками на голих грудей, не дивно, що все це призвело до сексуальної революції.
«Якщо це приємно - роби це!»
Ця революція в сексуальних поглядах була більш ніж реакцією на пуританську мораль 50'х і почала 60'х. Для хіпі справжня свобода означає повне звільнення від всіх соціальних заборон.
«Все, що тобі потрібно - це любов!» БітлзКонцепція Вільної любові, відповідно переконанням хіпі, значить, що ти вільний любити кого завгодно, де завгодно, коли завгодно. Це сприяє спонтанної сексуальної діяльності та експериментів. Груповий секс, секс на публіці, секс з неповнолітніми - всі табу були відкинуті. Це не означає, що звичайний секс між двома дорослими чи моногамія були відсутні зовсім, зовсім навпаки. Тим не менш, відкрите ставлення стало невід'ємною частиною способу життя хіпі. Це означає, що можна мати відносини в основному з однією людиною, але якщо інший приваблює тебе, ти можеш розвинути ці відносини без злоби і ревнощів. Для хіпі секс був чимось спонтанним.
«Три неминучих цілі, які ти досягаєш від вживання ЛСД - це пізнати і полюбити з Бога, пізнати і полюбити самого себе і пізнати і полюбити жінку.» Тімоті Лірі, інтерв'ю для «Плейбоя», 1996Найважливіше, що психоделічні наркотики і особливо ЛСД безпосередньо відповідальні за вивільнення хіппі від їх сексуальних комплексів. Подорож під ЛСД - це нескінченно важкий для душі експеримент, який змітає захист власного его, залишаючи людину у вкрай гострому і чутливому положенні.
4.3.Наркотікі
«Якщо ти пам'ятаєш шістдесяті - ти там не був."«У 1960'х хіпі, в масі своїй, зробили найбільший безконтрольний експеримент вживання наркотиків, який коли-небудь знало людство. У ті дні не було чимось незвичайним прийняти таблетку з однією тільки думкою: «Ти ковтнеш її, і стане кльово». Ти довіряв своєму другові, такому ж хіпі, і хотів полетіти, і пережити новий досвід. Це була свобода. Це був бунт. Це було круто. Ми відкрили, що ящик Пандори повний наркотиків! »Скит Стоун
З лабораторій фармакологічних компаній з надлишком надходили нові види наркотиків - ЛСД25, ДМТ, Пурпурова серпанок, MDMA (Екстезі), Помаранчевий сонячне світло, синтетичний мескалін, псилоцибін, STP і багато інших. Чистота і вплив цих наркотиків ставали сумнівними через деякий час, коли безпринципні дилери вирішили нажитися на моді на наркотики. На ряду із метамфетаміном, кокаїном, марихуаною і навіть героїном хіпі пробували все, що потрапляло їм під руку.
Заклик Тімоті Лірі до молоді сформульований в його знаменитому гаслі "Включайтеся, налаштовуйтесь, випадає!" (Turn on, tune in, drop out!), Який став центральним догматом культури хіпі. Остання з цих заповідей, "випадає", була закликом до втечі від буржуазного життя, до того, щоб повернутися спиною до суспільства, кинути школу, інститут, роботу, і повністю присвятити себе справжньою внутрішнього всесвіту, вивченню своєї нервової системи, після того, як вона відкривалася за допомогою ЛСД. Цей заклик найбільше виходив за психологічні та релігійні рамки, і тому мав соціальний і політичний сенс.
Мода на квітчасту одяг, кілька напрямів мистецтва і, звичайно, неймовірне вилив музичних талантів в шістдесятих були безпосереднім результатом впливу психоделічних наркотиків.
4.4. Мода хіпі та стиль життя
У шістдесятих хіпі без жодного попередження перевернули моду з ніг на голову і вивернули навиворіт. Вони принесли тайфун нових стилів і фарб у моду, яких ніколи раніше не було. Від Хайт-Ешбері до Лондона і Катманду, хіпі взяли моду в своє Психоделічне подорож.Правилом моди шестидесятих було - немає жодних правил. Всі йшло як можна далі від безбарвних, консервативних стилів початку 60'х. Причина того сплеску в тому, що мода хіпі запозичила багато з традиційних стилів Індії, Непалу, Центральної Америки, Балі і Марокко.
Ні один, поважаючий себе хіпі ніколи б не надів одяг з логотипом якої-небудь компанії. Серед хіпі це вважалося повним маразмом. Індустрія мод розглядалася, як частина машини капіталістичної пропаганди, яка змушує працювати до знемоги, щоб споживати товари останньої моди.
На запахи теж була мода. Пахощі наповнювали повітря, де б не збиралися хіпі. Діти квітів повинні і пахнути відповідно: лавандою, трояндою, гарденією та іншими квітковими ароматами. Патчоулі був ймовірно найпоширенішим, оскільки приховував запах марихуани. Сандал і маск були популярними ароматами для чоловіків.Бродвейський мюзикл «Hair!» Було відзначено не тільки за свою чудову музику, а й за велику сцену з оголеними людьми. Ходити голим це одна із свобод, яку відкрили хіпі.
«Будучи у взутті я часто відчуваю параною, відчуваю себе скривдженим, озлобленим і мстивим. Світ представляється місцем, де собака жере собаку. При ходьбі босоніж відбувається найглибше перетворення. Я знаходжу неможливим утримувати ці негативні емоції і стаю доброзичливим, великодушним, смиренним - у світі з самим собою і радіючи, що я той, ким є. Я починаю самовиражатися замість того, щоб ховатися. »Джон, Босоногий пілігрим
4.5.Музика
Музика допомагала хіпі самовиражатися емоційно, духовно, політично. Музика може стверджувати, давати голос руху і навіть об'єднувати. У той час як хіпі досліджували свій внутрішній світ, музика вела їх у пошуку сенсу.
На початку шістдесятих музика перетворилася на щось більше, ніж просто розвага. Тепер це була музика з посланням. І ті послання, які співали наші поети, допомогли нам визначитися з найважливішими питаннями і подіями, які стосувалися всіх нас. Вони спонукали нас діяти. Ці пісні впливали на свідомість не тільки хіппі, але і всього суспільства в цілому. Тим чи іншим способом вони проникали в саму душу, змушуючи нас думати, мріяти і відчувати себе єдиним народом.Народжується новий напрям у музиці - психоделік рок, складна, експресивна музика, сильно впливає на слухача. Спочатку пов'язаний безпосередньо з вживанням психоделіків як слухачами, так і музикантами, з часом, став імітувати дію галюциногенів.
4.6.Актівізм
Проти ядерної зброї. «Ніхто не хотів поглянути в обличчя реальної небезпеки ядерної війни. Нам самим довелося відкривати її і звертати на неї увагу старших. Заперечення можливих наслідків війни нашими батьками перетворилося на гнів нашого покоління. "Скит Стоун. Зусиллями хіпі вступив в дію Договір ядерного нерозповсюдження.За цивільні права.Мартін Лютер Кінг своїми виступами закликав домагатися рівності мирними шляхами. Його промови дали енергію руху за громадянські права в суспільстві - почалися марші, економічні бойкоти, масові виходи у в'язниці і так далі. У результаті був створений Акт про права, схвалений і прийнятий Конгресом.
Проти війни у В'єтнамі. СДО (Студенти за демократичне суспільство) організували перші курси про В'єтнамську війну в Університеті Мічигану. У наступному місяці СДО провели перший антивоєнний марш у Вашингтоні. У ньому взяли участь понад 25.000 чоловік, включаючи таких співаків, як Філ Охс, Джоан Баез і Джуді Коллінс. 21 і 22 жовтня 1967 35.000 учасників антивоєнної демонстрації штурмували Пентагон. Їх зустріли сльозогінним газом. У кінцевому рахунку, всі демонстранти посідали навпроти Пентагону і присутніх військових сил (військової поліції). Протестуючі співали пісні, скандували, слухали промови виступаючих. Багато демонстрантів підходили до солдатів і говорили їм про мир і любов. На одному знаменитому фотознімку молода людина вставляє квітка в дуло гвинтівки солдата. Коли ніч змінила день, деякі солдати перейшли на бік демонстрантов.15 квітня величезний антивоєнний протест у Нью-Йорку зібрав 400.000 осіб (число, що дорівнює кількості солдат у В'єтнамі в той же час), які пройшли від Центрального Парку до Організації об'єднаних націй. Серед виступаючих були Мартін Лютер Кінг молодший, Стоклі Кармайкл і доктор Бенджамін Спок. 15 жовтня 1969 півмільйона людей вийшли на вулиці США з мирним протестом під час першого в'єтнамського мораторію. Місяцем пізніше 500.000 чоловік брали участь у найбільшому антивоєнному марші за всю історію США, що проходив у Вашингтоні.Звільнення жінок. Жінки з самого початку були грунтовно залучені в антивоєнний рух. Вони допомагали з організацією, вносили гроші, брали участь у маршах, скандували і потрапляли під арешт, як і всі інші. Але у жінок, натхнених рухом за громадянські права, була і своя власна мета - боротьба за свої права.
Рух за екологію. Був прийнятий Акт національної політики щодо навколишнього середовища (NEPA) і оголошено перший День Землі. Це ключова подія, що привернула до себе 20 мільйонів чоловік, підвищило обізнаність людей у тому, як використовується планета і як зменшити наноситься екології втрат. Було організовано Агентство захисту навколишнього середовища (EPA), у функції якого входило спостереження і знищення токсичних відходів.
5.Конец Волни.Хантер Томпсон і гонзо
Хантер Стоктон Томпсон американський журналіст і письменник, вісник контркультури, що став фігурою Світовий величини після роману «Страх і відраза в Лас Вегасі», який став реквіємом по епосі контркультури. Він визнаний як творець гонзо-журналістики. Також відомий просуванням і використанням психоделіків і інших змінюють свідомість речовин (і в меншій мірі, алкоголю та вогнепальної зброї), боротьбою за свободу думки і дій, іконокластіческім презирством до авторитаризму.
«Гонзо-це стиль опису життя людей. Не важливо яка подія відбувається і на що воно буде впливати, головне не воно, а еволюція душі автора, від повного оскотініванія до божественного прозріння. Подія лише фон, обрамлення до подій, воно не важливо, але без нього неможливо гонзо. Вони існують нерозривно, як паразит і організм. Організм-гонзо журналіст, паразит подію, та саме так, не подія створює журналіста чи письменника, а письменник створює подія. »Професор літератури Стенфорда Вільям Лірі
Кар'єра Томпона як штатного корреспонд закінчилася у 1965-му, але свій останній захід на цьому терені він зробив у квітні 1975-го, відправившись до В'єтнаму оглядати закінчення 40-річної війни, колишній фетишем американської контркульутри, про яку їм було стільки написано. Ці репортажі опублікували тільки в 1985-му, і вони говорять про падіння «парижа Сходу» більше, ніж усі військові звіти, разом узяті. Хантер безжально виніс на читацький суд всю кухню журналістських розмов під час останніх днів американського присутсвия у В'єтнамі.
Першим репортажем, який охрестили «гонзо», став знаменитий скандальний звіт про скачки в Ліусвілле в 70-му - «Дербі в Кентуккі упадочной і хибно», де він більше писав про так званому «білому непотріб», місцевих маргіналів, ніж про коней. Він навіть не згадав переможця. Безпробудно пьянствуя і «відриваючись на повну хімічної програмі», Хантер примудрився записувати час від часу - уривки думок на серветках, обгортках, рахунках, а коли підійшов термін здачі статті, він їх послав видавцеві - стаття з'явилася у пресі.
Білл Кардосо у 1970 році, прочитавши «Дербі ...», послав йому наступне листа: "I don't know what the f *** you're doing, but you've changed everything. It's totally gonzo" («Я не знаю, какао хрону ти так робиш, але ти змінив усе. Це повне гонзо »). Через якийсь час, коли Томпсон виріс у фігуру світового маштабу, слово «гонзо» включили до Оксфордського словника англійської мови.
У жовтні-листопаді 1971-го, «огидного року Господа нашого», на сторінках журналу «Роллінг Стоунс» у двох номерах з'являються розділи з роману «Страх і відраза в Лас-Вегасі: Дике подорож у серце Американської Мрії» з ілюстраціями Ральфа Стедмена. Хантер Томпсон викинув труп Американської Мрії.Книга в твердій палітурці (з додатковими ілюстраціями Ральфа Стідман) була видана «Ренд Хаус» у наступному році і була оголошена "Нью-Йорк Таймс" як "безумовно краща книга за весь час наркотичного десятиліття" і "убивчою епохальної сенсацією" письменником Томом Вулфом.
Сюжет такий: журналіст Рауль Дюк (Хантер Томпсон) і його адвокат Др.Гонзо (Оскар Зета Акоста) здійснюють путешесвіе в Лас-Вегас у 1971-му, щоб написати репортаж про мото-гонці «Мінт-400» для Sports Illustrated і насолоджуватися випадковими канікулами. Дьюк і Гонзо переживають завершальні дні контркультури за допомогою наркотиків типу ЛСД, кокаїну, мескаліну, і марихуани. Томпсон описує свою «хімічну» конфронтацію з поліцейськими, барменами, готельними адміністраторами, круп'є, офіціантками ... Герої находяться в полубредовом стані, постійно галлюцініруя.
«Історію важко зрозуміти до кінця, і все через цій продажній хреноти, але навіть якщо не довіряти" історії ", цілком доречно буде припустити, що час від часу енергія цілого покоління виривається назовні в чудовій яскравий спалах, причин якої ніхто з сучасників за -справжньому не може зрозуміти, і, копирсаючись у минулому, вони ніколи не пояснюють, що ж насправді сталося ...
Божевілля творилося у всіх напрямках, щогодини. Якщо не через Бей, то вгору до Золотих Воріт або вниз по 101-Ой до Лос-Альтос або Ла Хонді ... Ти міг відриватися де завгодно. Це було загальне фантастичне відчуття, що все, що ми робимо, правильно, і ми перемагаємо ...
І це, я вважаю, і є та сама фішка - почуття неминучої перемоги над силами Старих і Злих. Ні в якому-небудь політичному чи військовому сенсі: нам це було не потрібно. Наша енергія просто переважала. І було безглуздо боротися - на нашому боці або на їх. Ми піймали той чарівну мить; ми мчали на гребені високої і прекрасної хвилі ...
І зараз, менше п'яти років по тому, можеш піднятися на крутий пагорб у Лас-Вегасі і подивитися на Захід, і якщо у тебе все гаразд з очима, то ти майже розгледиш рівень повної води - ту точку, де хвиля, врешті-решт, розбивається і відкатує тому. »
Практична частина
Опис методів дослідження Для написання науково-дослідної роботи на тему «Разbeatие покоління» було вибрано кілька методів ісслеводанія - анкетування, вивчення робіт бітників і Хантера С. Томпсона. Анкета складалася з семи питань, на шість з яких потрібно було відповісти «так» чи «ні», на останнє запитання потрібно було висловити свою думку. Для вивчення контрреволюційної літератури було прочитано три біт-книги, а також дві книги Хантера С. Томпсона.
Опис піддослідних
В анкетуванні брали участь 53 учня 11-12 класів Олайнской середньої школи № 2. Всі випробовувані з розумінням поставилися до автора цієї роботи, в 12а класі з цікавістю розпитували про тему і цілі моєї роботи, відповідали швидко, емоційно обговорювали питання і коментували їх, в 11а класі випробовувані так само виявляли інтерес до теми моєї роботи і серйозно поставилися до виконання свого завдання, учні 11б класу відповідали на питання в тиші і з граничною серйозністю. На останнє питання деякі з випробовуваних не змогли відповісти і або не писали нічого, або відповідали «незнаю», такі відповіді прирівнювалися відповіді «нічого» (тобто все влаштовує).
Опис ходу дослідження
Анкетування проводилося 24 січня 2008 року в Олайнской середній школі № 2, під час змін. Анкетування проводилося в кабінетах школи. Кожному випробуваному був виданий листочок для записів, питання задавалися автором роботи вголос. Після заповнивши анкети, листочки зібрала автор работи.Ответи були підраховані та проаналізовані, результати відображені в діаграмах та прокоментовані.
У результаті анкетування були отримані наступні дані:
11% випробовуваних має уявлення про «біт покоління», в той час як 89% не знають що це таке. Переважна більшість опитаних (87%) знають хто такі хіппі і лише 13% як мабуть не знає про хіпі. 17% анкетованих знають про поняття «гонзо-журналістика», але більшість (83%) про «гонзо» не чули. Знають про поняття контркультура 21% піддослідних, 79% ж не знають що таке контркультура. Тим не менше 40% учнів слухають музику 50-х, 60-х, 70-х років, 15% слухають не регулярно, і 45% не слухають взагалі. З роботами бітників випробовувані практично не знайомі, лише 2% ознайомлено з біт-літературою. Більшість опитаних учнів незадоволене нашим Миром - 30% хотіли б змінити відносини між людьми, викорінити расизм і зробити людей більш чуйними і доброзичливими, 19% хотіли б жити в атмосфері любові і миру, 14% незадоволені природними умовами (3 мріє про вічне літо, а 2 людини про вічну зими), 12% опитаних не подобається політика, настрої суспільства і державний лад, 6% учнів бажають зменшити владу грошей, а 2% анкетованих хочуть щоб у Світі було більше насолод, ще 2% марять про зникнення наркотиків та алкоголю і всього лише 15% або нічого не відповіли, або їх Світ влаштовує.
Висновки
Як я згадала у введенні, контркультура - багатолике явище, тому, однозначно сказати добре воно чи погане не можливо. Але заперечувати вплив контркультури на суспільство, як це роблять багато представників старшого покоління - не правильно. У цій науково-дослідній роботі я, проаналізувавши різну літературу, провівши анкетування, переглянувши і прослухавши безліч відео і аудіо файлів, вважаю, що контркультура має величезний вплив на суспільство:
· Творчість. Бітники є натхненниками, пророками і об'єктами наслідування для багатьох творчих людей: поетів, режисерів, сценаристів, письменників, художників, музикантів і інших. Під час хіпі сталася справжня музична революція. 40-ті - 70-ті роки - шалений час повсюдної креативності.
· Соціальний активізм. Боротьба за екологію, цивільні права, рівноправність підлог, антивоєнний рух і т.д., результати якої ми можемо спостерігати в наші дні.
· Культурна революція. Гуманістична психологія випробувала сильний вплив контркультури, що проявилося у прагненні самореалізуватися, у вірі в здатність людини до самовдосконалення, в недовірі до економічних та політичних способів поліпшення існування людини, у важливості саморозкриття особистості «тут і зараз». Сексуальна свобода - норма нашого суспільства. Нові релігійні рухи, популярність давніх східних релігій - плоди контркультури. Звичайні для нас речі від повсюдного носіння дівчатами штанів, носіння міні-спідниць, до неприязні політичного життя проростає з того часу.
Чому ж хвиля «розбилася і відкотила назад»? Домінуюча культура комерціалізованою цінності протестуючої молоді, пропоновані ними рішення - індивідуалізм, бунт, протест проти масової культури, що виявляється в усьому, від одягу до стилю життя, - створили нові ринки для споживачів.
Якщо ідеал контркультури - свобода від культурних норм, розчинення мистецтва в житті, креативність будь-якого індивіда, то домінуюча культура спаскудив і вивернула це на виворіт. Така імунна реакція системи на вірусний матеріал - заміна оригінальності - подобою, мистецтва - рекламою, кічем.
11% випробовуваних має уявлення про «біт покоління», в той час як 89% не знають що це таке. Переважна більшість опитаних (87%) знають хто такі хіппі і лише 13% як мабуть не знає про хіпі. 17% анкетованих знають про поняття «гонзо-журналістика», але більшість (83%) про «гонзо» не чули. Знають про поняття контркультура 21% піддослідних, 79% ж не знають що таке контркультура. Тим не менше 40% учнів слухають музику 50-х, 60-х, 70-х років, 15% слухають не регулярно, і 45% не слухають взагалі. З роботами бітників випробовувані практично не знайомі, лише 2% ознайомлено з біт-літературою. Більшість опитаних учнів незадоволене нашим Миром - 30% хотіли б змінити відносини між людьми, викорінити расизм і зробити людей більш чуйними і доброзичливими, 19% хотіли б жити в атмосфері любові і миру, 14% незадоволені природними умовами (3 мріє про вічне літо, а 2 людини про вічну зими), 12% опитаних не подобається політика, настрої суспільства і державний лад, 6% учнів бажають зменшити владу грошей, а 2% анкетованих хочуть щоб у Світі було більше насолод, ще 2% марять про зникнення наркотиків та алкоголю і всього лише 15% або нічого не відповіли, або їх Світ влаштовує.
Висновки
Як я згадала у введенні, контркультура - багатолике явище, тому, однозначно сказати добре воно чи погане не можливо. Але заперечувати вплив контркультури на суспільство, як це роблять багато представників старшого покоління - не правильно. У цій науково-дослідній роботі я, проаналізувавши різну літературу, провівши анкетування, переглянувши і прослухавши безліч відео і аудіо файлів, вважаю, що контркультура має величезний вплив на суспільство:
· Творчість. Бітники є натхненниками, пророками і об'єктами наслідування для багатьох творчих людей: поетів, режисерів, сценаристів, письменників, художників, музикантів і інших. Під час хіпі сталася справжня музична революція. 40-ті - 70-ті роки - шалений час повсюдної креативності.
· Соціальний активізм. Боротьба за екологію, цивільні права, рівноправність підлог, антивоєнний рух і т.д., результати якої ми можемо спостерігати в наші дні.
· Культурна революція. Гуманістична психологія випробувала сильний вплив контркультури, що проявилося у прагненні самореалізуватися, у вірі в здатність людини до самовдосконалення, в недовірі до економічних та політичних способів поліпшення існування людини, у важливості саморозкриття особистості «тут і зараз». Сексуальна свобода - норма нашого суспільства. Нові релігійні рухи, популярність давніх східних релігій - плоди контркультури. Звичайні для нас речі від повсюдного носіння дівчатами штанів, носіння міні-спідниць, до неприязні політичного життя проростає з того часу.
Чому ж хвиля «розбилася і відкотила назад»? Домінуюча культура комерціалізованою цінності протестуючої молоді, пропоновані ними рішення - індивідуалізм, бунт, протест проти масової культури, що виявляється в усьому, від одягу до стилю життя, - створили нові ринки для споживачів.
Якщо ідеал контркультури - свобода від культурних норм, розчинення мистецтва в житті, креативність будь-якого індивіда, то домінуюча культура спаскудив і вивернула це на виворіт. Така імунна реакція системи на вірусний матеріал - заміна оригінальності - подобою, мистецтва - рекламою, кічем.
Якщо авангард поривав з традицією - конформістікімі возреніямі на мистецтво, цінності, то сучасна маскультура спочатку сприймається як кічевої, невиразна, плоска. Не можна заперечувати те, що вже заперечена, тому бунт 40-х - 70-х років для нашої ситуації не результативним.
Крім того, за результатами анкетування можна судити про те, що більшість опитуваних хочуть змінити людей, а не суспільний лад (як у 40-х - 70-х роках), отже, в наш час контркультуру довелося б діяти по-іншому, змінюючи душі і серця людей (що, можливо, намагалися зробити хіпі) у зворотному напрямку спираючись на досвід минулих поколінь.
«Тішся, юначе, в юності твоїй, і ходи шляхами серця твого і за баченням очей своїх, але знай, що за все це Бог приведе тебе на суд." Проповідник 11:9.
Використана література
Крім того, за результатами анкетування можна судити про те, що більшість опитуваних хочуть змінити людей, а не суспільний лад (як у 40-х - 70-х роках), отже, в наш час контркультуру довелося б діяти по-іншому, змінюючи душі і серця людей (що, можливо, намагалися зробити хіпі) у зворотному напрямку спираючись на досвід минулих поколінь.
«Тішся, юначе, в юності твоїй, і ходи шляхами серця твого і за баченням очей своїх, але знай, що за все це Бог приведе тебе на суд." Проповідник 11:9.
Використана література
1. «Індійські Щоденники» Аллен Гінсберг
2. «Простір Мертвих доріг» Вільям Берроуз
3. «Бурлаки Дхарми» Джек Керуак
4. «Ромовий щоденник Хантер С. Томпсон
5. «Страх і відраза в Лас-Вегасі» Хантер С. Томпсон
6. http://www.gonzo.org/
7. http://ec-dejavu.ru/
8. http://epop.ru/
9. http://ru.wikipedia.org/
10. http://www.lib.ru/
11. http://www.kerouac.com/
12. http://kolonna.mitin.com/
13. http://spintongues.msk.ru/
14. http://www.countries.ru/
15. http://en.wikipedia.org/
16. http://www.newtech.ru/
17. http://drgonzo.ru/
18. http://www.photographer.ru/
19. http://www.geocities.com/
20. http://www.litkicks.com/
21. http://www.heureka.clara.net/
22. http://wild-bohemian.com/
23. http://www.connectotel.com
24. http://www.beatscene.net/
25. http://kclibrary.nhmccd.edu/
26. http://www.idiom.com/
27. http://www.absolutology.org.ru/
28. http://www.altmusic.ru/
29. http://www.vlib.us/
30. http://www.wowwi.orc.ru/
31. http://www.booknik.ru/
32. http://www.allenginsberg.org/
33. http://wwwenglish.ucdavis.edu/
34. http://www.wsb.net.ru/
35. http://www.cut-up.com/
36. http://gondola.zamok.net/
37. http://community.livejournal.com
38. http://www.rusc.net/
39. http://www.nndb.com/
40. http://www.bookrags.com/
41. http://fearandloathing.narod.ru/
42. http://www.hippy.com/
43. http://members.aye.net/ ~ hippie /
44. http://www.biometrica.tomsk.ru/
45. http://www.psychedelic.ru/
46. http://www.altruism.ru/
47. http://www.vusnet.ru/
48. http://mirari.ws/-music/499.ml
49. http://static.scribd.com/docs/afuhr35vs3oix.swf?INITIAL_VIEW=width
2. «Простір Мертвих доріг» Вільям Берроуз
3. «Бурлаки Дхарми» Джек Керуак
4. «Ромовий щоденник Хантер С. Томпсон
5. «Страх і відраза в Лас-Вегасі» Хантер С. Томпсон
6. http://www.gonzo.org/
7. http://ec-dejavu.ru/
8. http://epop.ru/
9. http://ru.wikipedia.org/
10. http://www.lib.ru/
11. http://www.kerouac.com/
12. http://kolonna.mitin.com/
13. http://spintongues.msk.ru/
14. http://www.countries.ru/
15. http://en.wikipedia.org/
16. http://www.newtech.ru/
17. http://drgonzo.ru/
18. http://www.photographer.ru/
19. http://www.geocities.com/
20. http://www.litkicks.com/
21. http://www.heureka.clara.net/
22. http://wild-bohemian.com/
23. http://www.connectotel.com
24. http://www.beatscene.net/
25. http://kclibrary.nhmccd.edu/
26. http://www.idiom.com/
27. http://www.absolutology.org.ru/
28. http://www.altmusic.ru/
29. http://www.vlib.us/
30. http://www.wowwi.orc.ru/
31. http://www.booknik.ru/
32. http://www.allenginsberg.org/
33. http://wwwenglish.ucdavis.edu/
34. http://www.wsb.net.ru/
35. http://www.cut-up.com/
36. http://gondola.zamok.net/
37. http://community.livejournal.com
38. http://www.rusc.net/
39. http://www.nndb.com/
40. http://www.bookrags.com/
41. http://fearandloathing.narod.ru/
42. http://www.hippy.com/
43. http://members.aye.net/ ~ hippie /
44. http://www.biometrica.tomsk.ru/
45. http://www.psychedelic.ru/
46. http://www.altruism.ru/
47. http://www.vusnet.ru/
48. http://mirari.ws/-music/499.ml
49. http://static.scribd.com/docs/afuhr35vs3oix.swf?INITIAL_VIEW=width
Anotācija
Zinātniski-pētnieciskā darbā «Sasistās paaudzes» ir aprakstīta 40. - 70.gadu kontrkultūras rašanās un pagrimuma vēsture ASV, iekļaujoša bitniku un hipiju vēsturi, to ieguldījumu analīzi atšķirīgos kulturālos procesos, kā arī kontrkultūras definēšanu. Tika izbīdīta hipotēze: Vai iespaidoja 40. - 70.gadu kontrkultūra ASV uz sabiedrību un vai tāds protests ir iedarbīgs mūsu laikos? Tika izmantoti dažādi informacijas materiāli: intervijas, raksti, apcerējumi, personiskas dienasgrāmatas, grāmatas, dokumentālas filmas un pārējais.
Zinātniski-pētnieciskā darbā «Sasistās paaudzes» ir aprakstīta 40. - 70.gadu kontrkultūras rašanās un pagrimuma vēsture ASV, iekļaujoša bitniku un hipiju vēsturi, to ieguldījumu analīzi atšķirīgos kulturālos procesos, kā arī kontrkultūras definēšanu. Tika izbīdīta hipotēze: Vai iespaidoja 40. - 70.gadu kontrkultūra ASV uz sabiedrību un vai tāds protests ir iedarbīgs mūsu laikos? Tika izmantoti dažādi informacijas materiāli: intervijas, raksti, apcerējumi, personiskas dienasgrāmatas, grāmatas, dokumentālas filmas un pārējais.
Програми
Хайку Керуака
A quiet Autumn night
and these fools
Are starting to argue
Тиха жовтнева ніч
а ці дурні
Сперечатися взялися Dr.Ink
***
A big fat flake
of snow
Falling all alone
Вгодованості шматочок
(Від цього) снігу
Падає зовсім один
***
A bubble, a shadow -
woop -
The lightning flash
міхур, тінь міхура -
УУУОООПС!
Райдужна спалах Polay
***
Bee, why are you
staring at me?
I'm not a flower!
Бджола, що ти
знайшла в мені?
давно я не квіточку! jefi - jun
***
Beautiful young girls running
up the library steps
With shorts on
Молоді красуні злітають
по бібліотечним сходинках
Без надмірностей Ратішка
***
A raindrop from
the roof
Fell in my beer
Одна крапелька з даху
Послизнулася
і впала у пиво до мене
***
Cat eating fish heads
- All those eyes
In the starlight
намисто з намистин
риб'ячих очей -
сніданок кощачій заєць
***
Close your eyes -
Landlord knocking
On the back door
Закрийте очі-
Стукає власник
У чорного ходу.
***
Dusk - boy
smashing dandelions
With a stick
гасне захід сонця -
безголові кульбаби
від хлопчика з палицею летять jefi-jun
***
Fiddlydee! -
Another day,
Another something-or-other
Марудь! -
що не день,
то що-небудь інше! green
***
Haiku my eyes!
my mother is calling!
Хайку мені в око!
Мама кличе! Alena
***
And the quiet cat
sitting by the post
Perceives the moon
непорушний кіт
сидить на посаді
в осягнення місяця Дмитро Євдокимов
***
the cats
Stepped slowly
У ранковому холоді
кішки
Повільніше Ратішка
***
а злива все хлеще.
***
A quiet Autumn night
and these fools
Are starting to argue
Тиха жовтнева ніч
а ці дурні
Сперечатися взялися Dr.Ink
***
A big fat flake
of snow
Falling all alone
Вгодованості шматочок
(Від цього) снігу
Падає зовсім один
***
A bubble, a shadow -
woop -
The lightning flash
міхур, тінь міхура -
УУУОООПС!
Райдужна спалах Polay
***
Bee, why are you
staring at me?
I'm not a flower!
Бджола, що ти
знайшла в мені?
давно я не квіточку! jefi - jun
***
Beautiful young girls running
up the library steps
With shorts on
Молоді красуні злітають
по бібліотечним сходинках
Без надмірностей Ратішка
***
A raindrop from
the roof
Fell in my beer
Одна крапелька з даху
Послизнулася
і впала у пиво до мене
***
Cat eating fish heads
- All those eyes
In the starlight
намисто з намистин
риб'ячих очей -
сніданок кощачій заєць
***
Close your eyes -
Landlord knocking
On the back door
Закрийте очі-
Стукає власник
У чорного ходу.
***
Dusk - boy
smashing dandelions
With a stick
гасне захід сонця -
безголові кульбаби
від хлопчика з палицею летять jefi-jun
***
Fiddlydee! -
Another day,
Another something-or-other
Марудь! -
що не день,
то що-небудь інше! green
***
Haiku my eyes!
my mother is calling!
Хайку мені в око!
Мама кличе! Alena
***
And the quiet cat
sitting by the post
Perceives the moon
непорушний кіт
сидить на посаді
в осягнення місяця Дмитро Євдокимов
***
In my medicine cabinet,
the winter fly
has died of old age.
в аптечному шафі
зимували муха
померла в похилих літах
Борук
в моїй аптечці
зимова муха
від старості здохла Багджо
***
Listen to the birds sing!
All the little birds
Will die!
Прислухайсь співу птахів!
Навіть всі ці пташки
Помруть.
***
Missing a kick
at the icebox door
It closed anyway.
Штовхнув холодильник
знову мимо дверцят.
Проте ж, закрилася. Wowwi
***
Nightfall,
too dark to read the page
too cold.
Темніє,
не видно більше букв
і холодно до того ж.
***
In the morning frost the cats
Stepped slowly
У ранковому холоді
кішки
Повільніше Ратішка
***
Peeking at the moon
in January, Bodhisattva
Takes a secret piss
Заглядаючи на Місяць,
Січневий Бодхісаттва
мочиться потайки.
*** Snap your finger
stop the world -
rain falls harder.
Клацни пальцями зупини світ - а злива все хлеще.
***
Spring evening -
the two
Eighteen year old sisters
Кінець невинності-
по вісімнадцять років
обом.
*** The poppies! -
I could die
In delicacy now
Ах, що за маки!
тепер і померти не страшно
від ніжності .. zu
***
Those birds sitting
out there on the fence -
They're all going to die.
Пташки, які сидять тут і там на огорожі - Усі причастилися? AG Словник
Дзен Буддизм - застосовує Буддійські поняття головним чином, до розуму Так само, як Буддизм вчить нас уникати циклу задоволення і страждання, не беручи участь в цьому, Дзен вчить нас уникати циклу знання і неуцтва таким же чином. Дзен буддістуходіт з традиційних, логічних способів мислення, тому що так само, як задоволення в кінцевому рахунку призводить до розладу, логіка в кінцевому рахунку призводить до замішання. Дзен Буддист - і поза логікою і поза безладу, він існує, не пробуючи охопити світ подумки.
Конформізм - поняття, що означає пристосуванство, пасивне прийняття існуючого порядку речей, пануючих думок і т. д.
Нонконформізм - незгода, неприйняття норм, цінностей, цілей, домінуючих у конкретній групі або в конкретному суспільстві.
Психоделіки - психоактивні (у тому числі наркотичні і галюциногенні) речовини, що роблять специфічний вплив на поведінку і сприйняття людини.Гедонізм - морально-етична доктрина, відповідно до якої насолода є найвищим благом і критерієм людської поведінки, що визначає всю систему моральних вимог.
Мейнстрім (англ. mainstream - основна течія) - переважний напрямок у певній області (наукової, культурної, ін) для певного періоду часу.Креативність - творчі здібності індивіда, характеризуються готовністю до породження принципово нових незвичайних ідей, що відхиляються від традиційних або прийнятих схем мислення і входять в структуру обдарованості як незалежний чинник, а також здатність вирішувати проблеми, що виникають всередині статичних систем.
Андеграунд - ряд художніх напрямків у сучасному мистецтві. Для андеграунду характерні розрив з панівною ідеологією, ігнорування стилістичних та мовних обмежень, відмова від загальноприйнятих цінностей, норм, від соціальних і художніх традицій, бунтарство.