Північна Америка до початку Європейської колонізації

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Реферат
«Північна Америка до початку Європейської колонізації»

1. Північна Америка
Людина прийшла до Північної Америки з Азії в кінці останнього заледеніння. У ті часи велика частина північної половини континенту перебувала під колосальним покривом льоду. Вузька смужка землі пов'язувала між собою східний край Сибіру і західний край Аляски. За нею на американський континент прийшли мисливські племена кам'яного століття. Можливо, вони переслідували північних оленів або мамонтів, протягом довгого часу переходили з цього ж материкового мосту.
Населення Північної Америки складалося з великого числа племен і народностей. Вони ділилися на наступні групи: приморські мисливці і рибалки арктичної зони - ескімоси і алеути; рибалки та мисливці північно-західного узбережжя; мисливці північної смуги нинішньої Канади; хлібороби східної і південно-східній частині Північної Америки; племена прерій; племена Каліфорнії; народи з розвиненим поливним землеробством південно-заходу і півдня Північної Америки.
2. Племена Арктичного узбережжя
Найдавніші сліди людини на території арктичної Америки належать до верхнього палеоліту або до мезоліту. Знахідки в районі міста Фербенкса в Центральній Алясці датуються 15-20 тисячоліттям до н.е. Найдавніша з виявлених в американській Арктиці ескімоським культур - древнеберінго-морська - датується останніми століттями до н.е. У цій культурі виняткове значення мала полювання на морських тварин. Житла древнеберінгоморцев, як правило, представляли собою прямокутні напівземлянки з довгим і вузьким коридором. Собаківництво було відсутнє. Дуже своєрідний криволінійний орнамент, яким прикрашали гарпуни, а також кістяні вироби.
Морський звіробійний промисел давав ескімосам все необхідне: м'ясо та жир служили їжею, шкура йшла на виготовлення одягу, взуття, посуду, Аля обладнання та утеплення напівпідземного житла, на виготовлення каяків (човнів), упряжі, ременів для гарпунів. З кишок шили непромокальну одяг, ними затягували віконні рами. З сухожиль робили нитки. Сало морського звіра, згоряючи в кам'яних лампах, давало світло і тепло. Кістки кита використовувалися для спорудження кістяків жител і кріплення підземних ходів до них. Не випадково в мові ескімосів поняття «жити» і «ловити в морі звіра» збігаються.
Основною зброєю ескімосів для морської полювання був гарпун з поворотним наконечником. Застосовувалася копьеметалка. Морська і сухопутна полювання, рибальство і лов птахів були заняттями чоловіків. Жінки займалися збиранням, а також веслування на каяках при полюванні на китів.
Велику частину їжі ескімоси їли в сирому вигляді, що охороняло їх від цинги. Найменування «ескімоси» походить від індіанського слова «ескімантьік», що означає «поїдають сире м'ясо».
Основною соціальною одиницею було стійбище. Майже всі його мешканці були пов'язані між собою родинними чи властивістю. У цілому ескімоське стійбище було сусідської громадою, що несе в собі значні родові пережитки. У більшості ескімосів не було вождів, але завжди в стійбище один із старших, досвідчених мисливців, особливо якщо він до того ж був шаманом, користувався великим авторитетом. Його називали «знає, що думає, порадник». Однак слідувати його порадам було не обов'язково, і він не мав владу змусити виконати свої накази.
Характерною формою ескімоського мистецтва є різьба по кості і рогу. Художня творчість ескімосів знаходить також своє втілення в орнаментації хутряного одягу, в різних масках, виготовлених для свят, і візерунках татуювання.
Релігія ескімосів анімістичних, але включає також віру в безлику магічну силу, розлиту в природі. Сама по собі ця сила не добра і не зла, але дуже небезпечна для людей, які не вміють з нею поводитися. Іноді вона втілюється в образі могутнього духу землі Пінг. Сила проявляє свою присутність у явищах природи та стихійні лиха. Крім того, ескімоси вірять в різних злих духів, які шкодять людям, насилаючи хвороби і завдаючи невдачі на полюванні. Захистом від них служать різноманітні заборони, заклинання і амулети. Велику роль в житті ескімосів грали шамани, яким «допомагають парфуми». У ескімосів людина зазвичай стає шаманом за велінням духів, які були свого обранця уві сні.
3. Індіанці Північно-Західного узбережжя
Типовими для цієї групи були тлінкіти. Рибальство було їх головним заняттям. Річки і фіорди узбережжя рясніли різними породами риби. Головне значення мали лососі, що складали основу харчування. У великій кількості запасали ікру. Її збирали на ялинові гілки, що прикріплюються на дні біля берегів річок перед метанням ікри і зберігали в сушеному вигляді. Для кожного виду риби або морських тварин існували особливі гарпуни, дротики, списи, мережі. Всі знаряддя і зброю виробляли з каменю, кістки і раковин. Тлінкітов була відома холодна ковка самородної міді, але з неї виготовляли, головним чином, прикраси - браслети, кільця, намиста, сережки.
Незважаючи на примітивність знарядь, тлінкіти високо розвинули свої ремесла. Особливої ​​досконалості вони досягли в техніці обробки дерева. За допомогою кам'яних сокир вони зрубали величезні кедри, з яких видовбували човни, споруджували загати. Колоди розкатували на товсті дошки, з яких будували стіни і дахи будинків. Всі Ет про досягалося за допомогою примітивного інструменту, що складався з кам'яного молота, кам'яного тесла, долота з кістяним лезом, дерев'яних клинів, найпростішого свердла з кістяним наконечником, точильного каменю з піщанику для остаточної обробки і шматка шкіри акули для полірування Великої майстерності досягли жінки в плетиві . З розщеплених поздовжньо коренів канадської сосни і з лубу виготовлялися всіляких форм і розмірів корзини, сумки, тарілки, капелюхи. Вироби витончено орнаментувались вплітанням кольорових стебел, а деякі розфарбовувалися.
У цього племені не було ні землеробства, ні тваринництва. Єдиним приручених тварин була собака, яка використовувалася на полюванні. Цікавий спосіб, яким тлінкіти отримували шерсть. Вони заганяли в обгороджені місця диких овець і кіз, стригли їх і знову відпускали на свободу. З вовни ткали накидки. Пізніше з вовняної тканини стали виготовляти сорочки.
В основі громадської організації лежав родовий лад. Основною суспільною одиницею був рід. Пологи, що називалися по іменах тотемних тварин, об'єднувалися у фратрії. Тлінкіти ділилися на дві фратрії, що носили назви Ворона і Вовка. Окремі племена стояли на різних щаблях переходу від материнського роду до батьківського. У тлінкітов при народженні дитина одержувала ім'я материнського роду, але в підлітковому віці йому давалося друге ім'я - по батьківському роду. При укладенні шлюбу наречений відпрацьовував у батьків нареченої рік або два, потім молоді йшли в рід чоловіка. Існувала домашня громада (барабора), вела спільне господарство.
Наявність рабства - характерна риса суспільного ладу цих племен. Раби перебували у володінні всієї родової громади. Вони виконували домашні роботи і брали участь в рибному лові.
У тлінкітов, як і в інших індіанців північно-західного узбережжя, був розвинений обмін. Продавалися не тільки вироби ремесла, але також шкіри і їстівні припаси. Торгували також і рабами. Це був ще натуральний обмін одних товарів на інші, проте вона досягла такого розвитку, що вже з'явилися товарні еквіваленти у вигляді рабів, хутра, раковин, вовни. При цьому застосовувалася певна стандартна упаковка товарів.
В основі релігії індіанців північно-західного узбережжя лежали тотемистические подання. Вони вірили, що водний, земний і небесний світи населені «людьми» у формі звірів, риб, птахів. Кожен індіанський рід вважав той чи інший вид тварин чи птахів своїм тотемом.
Поряд з тотемізмом існували вірування в чаклунство і магію, в духів-помічників і в духів - покровителів різних ремесел. Широко поширене було також шанування сонця. Головними керівниками всіх релігійних обрядів були вожді і шамани. Похоронні обряди індіанців були пов'язані з уявленнями про потойбічне життя і про переселення душ у нащадків. Небіжчиків спочатку спалювали, попіл і кістки укладали в ящики - урни. Тільки пізніше з'явилася практика поховання в землю.
4. Індіанці східній частині Північної Америки
Племена східній частині Північної Америки - ірокези, мускогскіе племена та інші - жили осіло, займалися землеробством мотичним, полюванням і збиранням. Основним джерелом існування ірокезів було примітивне городництво, або паличної-сапне землеробство, яке являє собою один з ранніх етапів підсічно-вогневого землеробського господарства.
Головною сільськогосподарською культурою бид маїс, майже незмінно супроводжувався посадкою бобів і гарбуза. Крім цих трьох основних культур ірокези садили тютюн, соняшник, земляну грушу, можливо, горох і коноплі, кавуни і кабачки, але вже на окремих невеликих клаптиках землі. Маїс був найбільш важливою і улюбленою рослинною їжею. Вже з давніх часів ірокези обробляли до 11 його різновидів.
Головним знаряддям при обробітку грунту і посадці рослин служила палка-копалка. Нею в землі робили ямки, куди опускали насіння. Є вказівки і на лопати. Дуже рано згадується про мотиці, найпростішим видом якої є колінчастий сук.
Урожай розподілявся таким чином: частина його відкладалася на общеплеменное потреби, частину засипалася в родові сховища. Ці запаси використовувалися для влаштування племінних і родових свят і для забезпечення старих і нужденних. Кожен будинок також мав запас зерна, отриманого як з общіннородового поля, так і зі свого індивідуального ділянки.
Збиральництво мало велике значення в харчуванні ірокезів, вносячи різноманітність до їх повсякденну їжу. Вживали в їжу понад 20 видів лісових і болотних ягід як у свіжому вигляді, так і заготовляючи їх на зиму різноманітними способами. Часто сушені ягоди брали з собою під час зимового полювання.
Своєрідним видом колекціонерства, типовим для ряду лісових племен східної частини Північної Америки, був збір кленового соку. Сік пили в свіжому вигляді або залишали його бродити і пили перебродив як п'янкий напій і, нарешті, виварювали з нього в глиняних горщиках патоку і твердий цукор. На сезон видобутку кленового соку і варіння цукру ірокези переселялися в ліси, де влаштовували тимчасові становища.
Незважаючи на великий розвиток землеробства, полювання мала важливе значення для одержання м'яса і шкур. Полювали на оленя, лося, бобра, видру, куницю, лисицю, зайця. У їжу вживалося м'ясо і інших найрізноманітніших тварин, навіть єнота, дикобраза, білки, мускусної щури. М'ясо хижаків уникали є. Існували мисливські закони, що оберігав дичину від винищення. Так, наприклад, на м'ясо вагітних самок накладалося табу. Головним мисливською зброєю ірокезів був лук. Широко були поширені всілякі пастки, сильця і ​​пастки. Весняні і літні місяці чоловіки займалися рибним ловом.
Ірокези жили в так званих «довгих будинках», де містилася родова група, ведуча спільне господарство і становила основу господарської та соціальної організації племені. Довгий Будинок мав 6-10 метрів в ширину і до 8 метрів у висоту. Довжина будинку залежала від числа вогнищ. Найбільша відома довжина житла сягала 90 метрів. Посередині будинку йшов прохід близько 2 метрів шириною. У цьому проході прямо на землі на відстані близько 6 метрів один від одного розташовувалися вогнища. Над кожним з них в даху залишалося отвір для виходу диму. Кожна сім'я мала окреме приміщення довжиною близько 4 метрів відкрите тільки до вогню. Між двома сусідніми приміщеннями залишалося вільний простір, що служило коморі.
«Довгий будинок» відображає характер найбільш дрібної громадської одиниці ірокезів - овачіри. Овачіра складалася з групи кровних родичів, нащадків однієї прародительки. Це була матріархальнородовая громада, в якій виробництво і споживання було колективним.
Чоловік, який перебував в шлюб, переходив жити в будинок овачіри дружини і брав участь у господарських роботах цієї громади. Він продовжував у той же час зберігати приналежність і до своєї родової громаді, виконуючи громадські, релігійні та інші обов'язки зі своїми родичами. Діти належали до овачіре і роду матері. Рахунок спорідненості та успадкування майна велися по жіночій лінії. Чоловік не мав права ні на дітей, ні на майно.
Вся влада всередині овачіри належала жінкам. Головна виконавча влада перебувала в руках правительки. Заміжні жінки, що мали дітей, збиралися на свою пораду і вибирали правительку з числа літніх, досвідчених жінок, зазвичай найбільш впливову. Повноваження, які мала правителька, здійснювалися нею за згодою жінок-матерів, які обрали її. Збори жінок-матерів обирало ще двох або чотирьох розпорядниця. Крім правительки, жінки-матері вибирали військового вождя та «старшину для мирного часу». Останнього європейські автори називали сахемом. Правительки, сахеми та військові вожді складали раду племені.
Ірокези вірили в Оренда - особливу силу, притаманну всім явищам і предметам, людям, тваринам. Вони вірили в незліченну кількість зооморфних та антропоморфних духів. Перше місце р пантеоні ірокезів займали божества рослинного царства, обожнені сили природи і небесні світила. Вони зверталися до Землі, до Річкам, до Озерах, до Небезпечним скелях і вірили, що у всіх цих предметів є Душа.
5. Лісові мисливські племена Канади
Вся смуга канадської тайги від берегів Атлантичного океану до Скелястих гір була заселена індіанськими племенами відсталих кочових мисливців. Східну половину цього величезного простору заселяли алгонкинской племена, західну - атапаскскіе.
До алгонкинской племенам американського півночі відносяться племена: крі, Монтаньє, наскапі та інші. Найбільш численним було плем'я крі, що займало величезний простір від озер Містассіні і Нічик на сході до верхів'їв річки Саскачевану на заході, доходячи до річки Черчілль на півночі.
Полювання на лося, карібу і ведмедя була головним заняттям індіанців. Полюванням видобувалося все необхідне: м'ясо та жир становили головну їжу індіанців, шкури та шкіри давали матеріал для житла, одягу і взуття. Кость, поряд з каменем та деревом, - матеріал для виготовлення знарядь праці. Рибальство і збір рослинної їжі, головним чином ягід, доповнювали основну м'ясну дієту.
Основною зброєю лісових племен були лук і стріли, дубини, палиці, списи, ножі з кам'яними наконечниками. Лісові індіанці мали собак, яких впрягали в дерев'яні даремні сани - тобоггана, на них перевозили поклажу під час кочувань. Влітку користувалися човниками з берести.
Індіанці лісів Півночі жили і полювали групами. Мисливська родова група була трудовим колективом, взимку спільно кочували і полювання в межах територій, спільної з іншими такими ж групами. Влітку родові групи об'єднувалися в загальному племінному стійбище. Видобуток від полювання на м'ясних тварин споживалася колективно. Очолював родову групу найбільш досвідчений мисливець, добре знайомий з місцевістю. Зі зміною складу групи і території полювання змінювався і глава.
До літа кілька мисливських родових груп з'їжджалися в певний торговий пост. Літній сезон спільної племінної полювання та рибальства поступово перетворювався на сезон торгівлі. Торгові пости спочатку відкривалися на місцях колишніх літніх стійбищ. Тут відбувався обмін продуктами полювання, знаряддями і зброєю, влаштовувалися свята. Таким чином підтримувалися міжплемінні зв'язку, розвивалася мінова торгівля.
У північно-східних алгонкинов існувала своєрідна форма тотемізму. Тут особисті імена та назви родових груп вказували на тварин, які становлять основу їх існування. Вважалося, що індіанець найбільш успішний у полюванні на тварину, шановане в якості тотема. Особливим поспівати користувалися кістки і відходи вбитого тотема. М'ясо його поїдалося, і тим самим, за уявленнями індіанців, встановлювалася зв'язок з тотемом. Практикувалися магічні прийоми, покликані забезпечити успіх в полюванні. З цією ж метою вживалися спеціальні мисливські амулети.

6. Індіанці прерій
У преріях жили численні індіанські племена. Найбільш типовими їх представниками були дакота, команчі, арапахо і чейени. Незважаючи на приналежність до різних мовних сімей, індіанців прерій об'єднували спільні риси господарської діяльності і культури. Спільність історичних умов привела до того, що у всіх цих племен склався єдиний господарський уклад.
Основним джерелом існування індіанців прерій було полювання на бізонів. Полювання давала їм їжу, одяг, взуття, матеріал для будівництва житла та виготовлення знарядь. Полювання було колективною. Організація полювання доручалася спеціальним людям, званим дакотами акаціта. Індіанці прерій полювали пішими, з собаками, застосовуючи лук і стріли. Індивідуальне полювання заборонялася. Якщо мисливець виїжджав полювати поодинці, то після повернення його чекало покарання.
Убита тварина належало того, чия стріла вразила його. Тому стріли кожного мисливця носили його позначку. Крім лука і стріл вживали також короткі списи. Наконечники стріл і копій виготовляли спочатку з кістки і каменю. Але дуже рано вони були замінені залізними наконечниками, якими індіанців постачали мексиканці з південно-заходу і американці с. сходу. Мисливець завжди мав при собі також кам'яну палицю і крем'яний ніж. Ці ж знаряддя служили і бойовою зброєю індіанця, але на додаток до них воїни мали ще щити зі шкіри з шиї бізона.
Найбільш типовим і широко поширеним житлом в індіанців прерій була конічна намет з шкур бізонів, відома в літературі під дакотскім назвою «тіпі» (житло). Типи легко і швидко споруджувалася і складалася і була чудово пристосована до кочового життя мисливців. У таборі, який представляв собою тимчасове поселення, намети розставлялися по колу так зручніше було відображати раптові напади ворогів. У центрі споруджувалася намет племінної ради.
Індіанці прерій жили племенами, делівшіміся на пологи. У частини племен до часу приходу європейців існувала ще матриархальная організація. У деяких вже стався перехід до батьківського роду.
Образотворче мистецтво у рівнинних індіанців досягло великого досконалості. Воно розвивалося по двох лініях: вишивання по шкірі голками дикобраза, пізніше - бісером і розмальовування шкір. У їх мистецтві переважав геометричний орнамент, кожна деталь якого мала певну назву і значення. Символізм знайшов яскраве відображення в мистецтві.
Час обчислювалася зимами. Зазвичай говорили: «Людині стільки-то зим». Кожен місяць починався з нового місяця. Місяці позначалися за природними ознаками, характерним для даного часу. Рік ділився на 10 місяців: п'ять місяців - зима, п'ять місяців - літо. Рівнинні індіанці регулярно вели рахунок років. У деяких племен існували цілі «літопису», де кожен рік відзначали малюнком, обозначавшим ту чи іншу подію цього року. Малюнки наносилися на бізонів шкуру.
В основі релігійних поглядів лежало уявлення про надприродну силу, яка присутня в об'єктах природи. В окремих племен ця сила позначалася по-різному: у дакота - вакантанка, у Омаха - Ваконда, у пауні - Кавахара, У чорноногих - натосіва. У всіх племен на першому місці стояли культ чотирьох стихій і культ тварин. Культ сонця і культ бізона мали общеплеменное значення.
Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
39.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Північна Америка 3
Північна Америка
Північна Америка 2
Північна та Південна Америка
Америка Північна Опис материка
Особливості світового господарства материка Північна Америка
Історія Оренбурзького краю Наш край до початку російської колонізації
Народи Сибіру напередодні російської колонізації
Причини колонізації Далекого Сходу царською Росією
© Усі права захищені
написати до нас