Пушкін а. с. - Мистецтво творення характеру.

Обробляючи легенду про Дон Жуана, та ще взявши з неї не тільки саму драматичну, але й саму поширену колізію - явище Статуї і загибель героя, - Пушкін поставив себе в дуже жорсткі рамки літературних традицій. І він свідомо підкреслив свою пряму залежність від традиції, навівши як епіграф цитату з лібрето до опери Моцарта. У цьому глибока відмінність "Кам'яного гостя" від перших двох "маленьких трагедій", де вічні теми - жадібність і заздрість - розроблялися драматургом абсолютно самостійно: прямих аналогів образам Барона і Сальєрі у світовому мистецтві немає. Але обравши сюжет, широко відомий сучасникам, Пушкін зухвало пішов проти течії і дав образ свого Дон Гуана (навіть підкреслюючи це нетрадиційним написанням імені), глибоко відмінного від попередників
Традиційний Дон Жуан з самого початку був протиставлений всьому світу. Пушкінський Дон Гуан на початку трагедії - плоть від плоті свого світу і живе в повній згоді з ним. Недарма в Мадриді на кожному перехресті з ним може зустрітися "... свій же брат, нахабний кавалер, з шпагою під пахвою і в плащі".
Дон Гуан веде себе в повній відповідності з моральними принципами того середовища, породженням якої він є, і в цих моральних принципах виразно проглядає все те ж "наполеонівське" - відносність понять честі, благородства, гуманності. Герой трагедії не нравствен і не безнравствен, він - поза моральності, бо не визнає ніяких принципів, окрім принципу "природи". Можна сказати, що він безпринципна, як сама плоть. Через все можна переступити, будь-якого, хто зустрінеться на твоєму шляху, можна розглядати лише як перешкода чи "знаряддя" для задоволення честолюбних у своїй основі бажань.
І Дон Гуан лише елегійно зітхне про свою чергову жертву, будь то коханка, або убитий на поєдинку суперник, і кинеться назустріч новим пригодам.
Але є принципова відмінність безморальності пушкінського Дон Гуана від безморальності інших подібних героїв. Ця відмінність виразно виявляється при знайомстві з першої ж любовною історією, про яку ми дізнаємося у драмі. У всіх традиційних Дон Жуан не було і не могло бути в душі минулого (так само як і майбутнього) - вони жили лише справжнім. Пушкінський Дон Гуан близький у цьому відношенні до традиційних, але все ж минуле в нього є! Більше того, головне, про що він шкодує, - про безсилля що-небудь виправити в долі. Та й повернувшись до Мадрида, він поспішає відвідати колишню кохану. (Традиційний Дон Жуан лише кинеться на пошуки нових пригод.)
На совісті втомленою багато зла,
Бути може, тяжіє.
Так говорить про своє минуле сам Дон Гуан. Але ми, глядачі і читачі "Кам'яного гостя", цього зла не побачимо і нічого про нього не дізнаємося. Воно - в легенді, а не в сценічній (та й у Несценічний) історії героя. У самому справі, яке зло він приніс Інезе? Він скрасив кінець життя настраждався жінці і лише шкодує про те, що не захистив її від негідника чоловіка. Яке зло він приніс Лаурі? Навпаки, Дон Гуан творчо збагатив співачку! І що не менш важливо: всі попередні Дон Жуани готові були йти на будь-які хитрощі, на будь-яке крутійство заради володіння жінкою. Пушкінський Дон Гуан - іспанський гранд з голови до ніг. Він як би прийшов у маленьку трагедію з іспанського "театру честі", де девізом шляхетного героя була формула "Я є я", тобто тотожність особистості, героїчна вірність собі в будь-яких умов, свідома відмова від "личини", від маскування - це все доля шахрая, "безчесного" слуги.
Але пушкінський Дон Гуан - дивовижна людина, що несе в собі самі протилежні початки: егоцентрист, замкнутий лише у власних переживаннях, і життєлюб, розкритий назустріч всім і всьому в світі, розважливий "макь-явель" і чуйний, вірний друг. І ця людина все своє життя витратив, по суті справи, на якийсь досвід - адже взагалі-то мова у трагедії йде про кінцевих можливості людини, про ціну особистості в людському суспільстві. Значить, герой - по Пушкіну - відповідальний за свою долю, бо він, виходячи з внутрішнього почуття свободи, сам робить вибір свого шляху, вибір, який - він це чудово знає! - Майже напевно призведе до страждань і загибелі іншого.