Пушкін а. с. - Лицарство і антірицарство у трагедії а. с. пушкіна скупий лицар

Епоха середньовіччя - це благородний і піднесений світ лицарських турнірів, освячений прекрасними ритуалами культ дами серця, прекрасної і недосяжною, як ідеал, надихає на подвиги. Лицарі - це носії честі і благородства, незалежності та самовідданості, захисники всіх слабких і скривджених. Але це все в минулому. Світ змінився, і дотримання лицарського кодексу честі стало непосильним тягарем для бідних лицарів. Час воєн скінчилося, а феодальні маєтки не могли забезпечити гідне існування лицарів. Щоб зберегти незалежність, гідність, пристойний вигляд, мати лицарські обладунки, вони змушені були продавати володіння, залазити в борги до лихварів. Світом почали правити не меч і сила, а золото і розважливість. Лицарські почуття, уявлення про порядність вступили в нерозв'язне протиріччя з панують жадібністю, користолюбством, безпринципністю.
Контраст бідності і багатства, убогості і розкоші, піднесеної лицарської психології і принижує гідність турботи про дотримання матеріальних атрибутів лицарського способу життя різкий і наочний. Збори васалів "за герцогським столом" рясніє розкішшю "атласу та оксамиту", пані на турнірі чутливі і піднесені. Переможець турніру Альбер викликає загальне захоплення двору. Його блискучий удар, який вибив з сідла графа Делоржа, славлять герольди. Сам же герой проклинає свого супротивника, що пошкодив йому ударом списи шолом. Альбер у відчаї - йому нема на що придбати інший: "Проклятий граф! Він краще б мені голову пробив ". Молодий чоловік з гіркою іронією говорить про витоки свого лицарського подвигу:
Тоді ніхто не думав про причину
І хоробрості моєї і сили чудової!
Сказився я за пошкоджений шолом;
Геройству що виною було? - Жадібність. -
Так! заразитися тут неважко нею
Під покрівлею однієї з моїм батьком.
Згадка про батька не випадково - старий барон нечувано багатий. Але настільки ж фантастично скупий. Зневірившись роздобути де-небудь гроші на підтримку гідного лицаря способу життя, Альбер з ненавистю і презирством переконує недовірливого лихваря, що батько служить золоту,
... Як алжирський раб, Як пес ланцюгової.
У нетопленій конурі Живе, п'є воду, їсть сухі скоринки,
Всю ніч не спить, все бігає та гавкає.
А золото спокійно в скринях Лежить собі ...
Мріючи про незалежність і свободу, про життя при дворі герцога, який мріє брати участь у балах і турнірах, блищати нарядами, мужності й сили, Альбер змушений випрошувати гроші у нікчемного за походженням, але багатого єврея. Лицар з голови до ніг, він у той же час розуміє, що часи лицарства безповоротно минули. Юнак благородний, будь-який натяк на можливість знайти матеріальну незалежність і зайняти гідне місце у вищому суспільстві неправедним шляхом приводить його в лють, викликає обурення, ображає почуття честі. Але думки про батька, тремтячою над своїм багатством і небажаною пожертвувати частиною свого жалюгідного золота для підтримки гідного лицаря способу життя, вселяє йому таку ж лють. Альбер розуміє низовина своїх надій на швидку кончину батька, але не бачить іншого шляху до здійснення своїх сподівань. Син сумує про свою роздвоєності, нерозв'язних суперечностей між лицарською честю і неможливістю її дотримання:
Про бідність, бідність
Як принижує серце нам вона.
Потай чекаючи смерті батька, Альбер як справжній лицар обурений до глибини душі мерзенним пропозицією лихваря отруїти барона. Найбільше вразило його свідомість, що безчестя йому посмів запропонувати мерзенний єврей, що поклоняється золотому тільцю, геть позбавлена ​​лицарських уявлень про честь, той, кого в усі часи вважали лише підручним засобом для здійснення лицарських подвигів:
Його червінці будуть пахнути отрутою,
Як срібники пращура його ...
І Альбер відправляється до свого покровителя і господарю вимагати справедливого суду, гідного матеріального підтримки свого особистого гідності, якого він як захисник існуючого світопорядку заслуговує.
А що ж "пес ланцюгової", невже він являє собою лише уособлення примітивної пристрасті накопичення? Ні, золото потрібно барону не просто для задоволення низинного бажання користолюбства і не для насолоди химерним його блиском. Кожна золота монета символізує драматичну долю реальних людей, які змушені були віддати себе в кабалу до цього безжалісного лихвареві. Барон усвідомлює, що жаданих їм скарби представляють собою "сльози, кров і піт, пролиті за все, що тут зберігається". Вони тим більше дороги йому, що зажадали від нього неймовірного напруження волі, абсолютного придушення людських слабкостей:
Хто знає, скільки гірких стриманість,
Приборканим пристрастей, важких дум,
Денних турбот, ночей безсонних мені
Все це коштувало?
Заради чого герой йшов на такі жертви, чого прагнув він досягти в кінці життєвого шляху? У своєму піднесеному монолозі барон поетизує золото, то могутність, ту безмежну владу над світом, яку воно приносить господареві:
Що не підвладне мені? як якийсь демон
Отселе правити світом я можу;
Лише захочу - споруджена палати;
У чудові мої сади
Збіжаться німфи жваво юрбою;
І музи данину свою мені принесуть,
І вільний геній мені поневолити ...
Але головне - не реальна влада над світом, це лише засіб задоволення людської гордині. Головне - гарантія абсолютної свободи, особистої незалежності:
Мені всі слухняно, я ж - нічого;
Я вище всіх бажань; я спокійний;
Я знаю міць мою: з мене досить
Цього сознанья ...
Барон - справжній поет золота, що символізує надійний захист його особистої гідності. Тим нестерпнішим для нього думка, що досягнуте могутність може впасти під натиском спраглого насолод марнотратника життя, нічим не пожертвував заради золота сина:
Я царюю! .. Який чарівний блиск!
Слухняна мені, сильна моя держава;
У ній щастя, в ній честь моя і слава!
Я царюю ... але хто вслід за мною
Зачне владу над нею? Мій спадкоємець!
Безумець, марнотратник молодий,
Розпусників розгульний співрозмовник!
Барон, як і Альбер, звертається за справедливістю до герцога, уособлення вищої справедливості.
У замку герцога бездоганний лицар Альбер виглядає зовсім не по-лицарськи, з неприхованою радістю приймаючи виклик старого батька, а настільки, здавалося б, далекий від лицарського кодексу честі барон проявляє себе людиною, що володіє загостреним почуттям особистої гідності. Золото, яке уособлює і честь його, і славу, і зброя особистої незалежності, виявилася безсилою перед простим образою. І батько, і син борються не тільки з зовнішніми обставинами, але і з внутрішніми протиріччями, прагненням знайти щастя за рахунок інших, що неминуче веде їх до безглуздої жорстокості і неминучою трагедії. З гіркотою і співчуттям говорить герцог:
Жахливий століття, жахливі серця!