ЗМІСТ
ВСТУП. 2
1. ПОНЯТТЯ «БАЗИСНИЙ КОНФЛІКТ» ВО К. Хорні .. 3
2. КУЛЬТУРНІ ЧИННИКИ ВИНИКНЕННЯ ЛИЧНОСТНОГО КОНФЛІКТУ 8
3. ДОЗВІЛ Невротичний конфлікт .. 13
ВИСНОВОК. 18
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ .. 20
ВСТУП. 2
1. ПОНЯТТЯ «БАЗИСНИЙ КОНФЛІКТ» ВО К. Хорні .. 3
2. КУЛЬТУРНІ ЧИННИКИ ВИНИКНЕННЯ ЛИЧНОСТНОГО КОНФЛІКТУ 8
3. ДОЗВІЛ Невротичний конфлікт .. 13
ВИСНОВОК. 18
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ .. 20
ВСТУП
У вітчизняній науці поняття конфлікт початок вживатися з 19 століття. У сучасному словнику російської мови С.І. Ожегова [1] під конфліктом розуміється зіткнення, розбіжність і суперечка. Є можливість у кожного жити, не вживаючи слова конфлікт, але неможливо жити без конфліктів. Очевидно, що немає ні одного дорослого людини, який ніколи не стикався з конфліктними ситуаціями, так як наші бажання, потреби не рідко відрізняються від об'єктивної реальності, що призводить до сутичок.Теорія конфлікту Карен Хорні являє собою унікальний синтез робіт Фрейда і Адлера. Так услід за Фрейдом вона підкреслює важливість неусвідомлюваних внутрішньоособистісних конфліктів. Але значно відходить від ортодоксального психоаналізу в деяких моментах, відмовляється від конструкту лібідо, відкидає положення, що пояснює поведінку людей вродженими інстинктами (інцест і деструктивність). І перш за все присутність соціальні детермінанти особистості, ніж біологічні. На думку К. Хорні, у будь-якої людини є бажання і здатності розвивати свій творчий потенціал, щоб зайняти гідне місце в суспільстві. Проблема конфлікту з'являється тоді, коли це прагнення до зростання і самореалізації блокуються якими або зовнішніми соціальними впливами. Так, основою внутрішньоособистісних конфліктів К. Хорні вважала дії дію сімейних, культурних і соціальних факторів. Дитина, яку виховували без проявів любові, турботи і поваги до його індивідуальності, згодом виростає постійно зазнають тривогу людиною, він сприймає навколишній світ як ворожий. За К. Хорні поява «базисної тривоги», як переживають почуття беззахисності та безпорадності. Поняття «базисної тривоги» Хорні особливо підкреслювала, і це поняття стало однією з її основних концепції [6].
1. ПОНЯТТЯ «БАЗИСНИЙ КОНФЛІКТ» ВО К. Хорні
К. Хорні в роботі «Наші внутрішньоособистісні конфлікти» писала: «Чим більше ми дізнаємося людини, тим більше ми здатні пізнавати конфліктуючі елементи, які пояснюють симптоми, суперечності та зовнішні конфлікти, і, слід додати, тим більш заплутаною стає картина з-за числа і різноманітності протиріч. Це підводить нас до питання: чи існує який-небудь базисний конфлікт, що лежить в основі всіх приватних конфліктів і дійсно відповідальний за них? Чи можна уявити структуру конфлікту в термінах, скажімо, будь-якого невдалого шлюбу, де нескінченний ряд явно не пов'язаних один з одним розбіжностей і сварок через друзів, дітей, часу прийому їжі, служниць вказує на деяку фундаментальну дисгармонію самого зв'язку »[5 ].Переконання в існуванні базисного конфлікту в людській особистості сходить до старовини і грає помітну роль в різних релігіях і філософських концепціях, ось деякі висловлювання цих переконань: сили світла і темряви, Бога і диявола, добра і зла. Хорні бачила базисний конфлікт у фундаментальне протиріччя аттіюдов один одному, які сформувала людина стосовно інших людей [там же].
Щоб зрозуміти походження конфлікту Хорні вводить поняття «базисної тривоги», маючи на увазі під ним почуття, яким має дитина, будучи ізольованим і безпорадним в потенційно ворожому світі. Велика кількість ворожих зовнішніх факторів може викликати у дитини таке відчуття небезпеки: пряме чи непряме підпорядкування, байдужість, нестійке поведінка, відсутність уваги до індивідуальних потреб дитини, відсутність керівництва, приниження, занадто велике захоплення або відсутність його, недолік справжнього тепла, необхідність займати чиюсь небудь сторону в суперечках батьків, занадто багато або занадто мало відповідальності, надмірне заступництво, дискримінація, невиконані обіцянки, ворожа атмосфера та ін [4]
Так, на думку Хорні, зазвичай існує деяка комбінація викликають страждання факторів, які можуть виявитися абсолютно прихованими. Тому в процесі аналізу можна тільки поступово усвідомлювати їх вплив на розвиток дитини.
Виснажений тривожними факторами, дитина шукає шляху до безпечного існування, виживання в загрозливому світі. Незважаючи на свою слабкість і страх, він несвідомо формує свої тактичні дії відповідно до силами, які діють в її оточенні. Роблячи таким чином, він не тільки створює стратегії поведінки для даного випадку, але і розвиває стійкі схильності свого характеру, що стають частиною його особистості [6].
Для базальної тривоги характерні, але думку Хорні, як зазначалося вище, відчуття відсутності безпеки, власної безпорадності і ворожості оточення. Щоб впоратися з ними дитина часто несвідомо вдається до допомоги захисних стратегій. Хорні виділила кілька таких стратегій, які отримали назву невротичні потреби. [6] Іншими словами невротичні прояви в особистості і відповідні ним стратегії поведінки (див. Табл. 2)
Таблиця 2.
Невротичні прояви за К. Хорні
| Надлишкова потреба | Прояви у поведінці |
| Потреба у відчутті любові, у схваленні | нав'язливе прагнення стати улюбленим, бути об'єктом захоплення інших людей. Характерно в поведінці підвищена сприйнятливість критики, висока чутливість до проявів недружелюбності, відкидання |
| Потреба у керівному партнері | підвищена залежність від інших, страх отримати відмову, боязнь перебувати на самоті. Неправильна оцінка любові, тобто переконаність у тому, що любов здатна все вирішити |
| Потреба в чітких обмеженнях | властивий такий життєвий стилі, при якому найважливіше значення має встановлений порядок і обмеження. Характерні риси: відсутність вимогливості, вдовольниться малим, підпорядкування |
| Потреба влади | самоціллю є домінування над іншими, контролювання їх. Характерно презирливість до проявів слабкості інших |
| Потреба в експлуатуванні | страх бути використовуваним іншими, виглядати «тупим» в їхніх очах. Однак при цьому небажання щось зробити таке, щоб змінити ситуацію |
| Потреба у визнанні суспільством | прагнення стати об'єктом захоплення. Подання про себе самого формулюється в залежності від статусу в суспільстві |
| Потреба в захопленні собою | бажання створити прикрашений образ себе, позбавити себе недоліків і обмежень. Постійна потреба в компліментах і лестощів з боку інших |
| Потреба в честолюбстві | велике бажання і прагнення бути найкращим, незважаючи на наслідки, при цьому сильний страх перед невдачею |
| Потреба в самодостатності і незалежності | характерно уникнення будь-яких відносин, що передбачають взяти на себе будь-які зобов'язання. Властива ізоляція, дистанція від усіх |
| Потреба в бездоганності і незаперечно | прагнення бути морально непогрішним, бездоганною в відносинах; підтримку враження досконалості і чесноти |
Що б зрозуміти, як розвиваються конфлікти необхідно розглянути загальну картину основних напрямків поведінки, в яких дитина діє в пошуку відчуття безпеки, за допомогою пристосувальних дій щодо свого оточення. З описаних стилів поведінки Хорні виділяє три основні стратегії поведінки: дитина може рухатися до людей, проти них і від них [5].
Рухаючись до людей, він визнає власну безпорадність і всупереч своєму відчуження і страхів намагається завоювати їх любов, спертися на них. Тільки таким чином він може відчувати себе безпечним з ними. Якщо між членами сім'ї існують розбіжності, то він долучиться до найбільш могутньому члену або групі членів. Орієнтуючись на них, він отримує почуття приналежності та підтримки, яке дозволяє йому відчувати себе менш слабким і менше ізольованим.
Коли дитина рухається проти людей, він приймає і вважає само собою зрозумілим стан ворожнечі з оточуючими його людьми і збуджується свідомо чи несвідомо до боротьби з ними. Він рішуче не довіряє почуттям і намірам інших у відношенні самого себе. Він хоче бути сильнішим і завдати їм поразки, частково для свого власного захисту, частково через помсту.
Коли він рухається від людей, він не хоче ні належати, ні боротися, його єдине бажання - триматися осторонь. Дитина відчуває, що у нього не дуже багато спільного з оточуючими його людьми, що вони зовсім його не розуміють. Він будує світ з самого себе - у відповідності зі своїми ляльками, книгами і мріями, своїм характером.
Таким чином, в кожній з цих стратегій один з елементів базисної тривоги домінує над усіма іншими: безпорадність у першому, ворожість у другому та ізоляція у третьому. Панівний аттітюд - це той, який найбільш сильно визначає реальну поведінку. Він представляє ті способи і засоби протистояння іншим, які дозволяють даній конкретній людині відчувати себе найбільш вільно. Таким чином, відособлена особа буде використовувати як щось само собою зрозуміле всі несвідомі прийоми, що дозволяють їй утримувати інших людей на безпечній відстані від себе, тому що для неї скрутна будь-яка ситуація, що вимагає встановлення тісного зв'язку з ними. Крім того, домінуючий аттітюд часто, але не завжди являє аттітюд, найбільш прийнятний з точки зору розуму особистості [5].
Це не означає, що менш помітні аттітюди менш могутні. Наприклад, часто важко визначити, поступається чи бажання домінувати явно залежною, підлеглою особистості за своєю інтенсивністю потреби в любові, способи вираження своїх агресивних імпульсів просто більш заплутані.
Іншим фактором, значно розширюють сферу конфлікту, є те, що аттітюди не залишаються обмеженими областю людських відносин, а поступово пронизують всю особистість у цілому, подібно до того як злоякісна пухлина поширюється по всій тканини організму. У результаті вони охоплюють не лише ставлення до інших людей, а й життя людини в цілому.
Можна сказати, що конфлікт, який бере початок ставлення до інших, з плином часу поширюється на всю особистість у цілому. Людські відносини мають настільки вирішальний характер, що вони не можуть не впливати на придбані якості, на цілі, які людина ставить і цінності, в які він вірить. У свою чергу, якості, цілі та цінності самі впливають на відносини з іншими людьми, і, таким чином, всі вони знаходяться в складному переплетенні один з одним.
Хорні стверджує, що конфлікт, народжений несумісністю аттитюдов, складає ядро особистості і з цієї причини заслуговує бути названим базисним.
2. КУЛЬТУРНІ ЧИННИКИ ВИНИКНЕННЯ
ЛИЧНОСТНОГО КОНФЛІКТУ
Багато людей, зіткнувшись з конфліктними ситуаціями у відносинах, замислюються невротики вони чи ні. Адже не залежно від індивідуальних особливостей, спадковості, конфлікти відіграють велику роль у виникненні неврозів. У нашій культурі будь-який здоровий чоловік також схильний до їх впливу. Не рідко психоаналітик стикається з труднощами і переживаннями особистості, які дуже важко виявити і ще важче пояснити роль залучених у внутрішній конфлікт факторів [2].Найбільш достовірний критерієм визначення невротичного стану полягає в тому, відчуває чи не винна людина перешкоди, створювані конфліктів, і наскільки правильно він їх сприймає і долає.
Роботи Фрейда лише побіжно стосуються даної проблеми, де зворотною стороною біологічної орієнтації людини є відсутність соціологічної орієнтації. Таким чином, Фрейд пояснює соціальні явища в основному біологічними факторами (теорія лібідо). Що привело дослідників до переконання в тому, наприклад, що війни викликаються під дією інстинкту смерті, що коріння нашої нинішньої економічної системи лежать в анально-еротичних потягах і т.д. [3]
Тобто Фрейд розумів культуру не як результат складного соціального процесу, а як продукт біологічних потягів, які витісняються або сублимируются, і в результаті проти них вибудовуються реактивні освіти. Чим повніше витіснення цих потягів, тим вище культурний розвиток, а неврози є тією ціною, яку доводиться платити людині за його культурний розвиток.
Хорні писала, що історичні та антропологічні дані не можуть підтвердити такий прямого зв'язку між рівнями розвитку культури і витісненням потягів, так розглядається скоріше кількісний зв'язок замість якісного зв'язку. Очевидно, що зв'язок існує не між часткою витіснення і обсягом культури, а між характером (якістю) індивідуальних конфліктів і характером (якістю) труднощів, породжуваних культурою. Не можна ігнорувати кількісний чинник, але його можна оцінити лише в контексті всієї структури [2].
Так, на думку К. Хорні, існують певні характерні труднощі, властиві нашій культурі, яке відображаються у вигляді конфліктів у житті кожної людини, і, накопичуючись, можуть призводити до утворення неврозів.
Хорні виділяє основні тенденції, які мають відношення до проблеми конфлікту і культури. Сучасна культура економічно заснована на принципі індивідуального суперництва, де будь-якій людині доводиться боротися з іншими представниками групи, доводиться брати верх над ними і нерідко «відштовхувати» у бік. Отже, перевага одного означає невдачу іншого. Результатом такої ситуації є ворожа напруженість між людьми, кожен представляє собою реального чи потенційного суперника. Хорні підкреслює, що суперництвом і потенційної ворожістю, пройняті всі людські відносини, не тільки члени професійної групи [2].
Змагальність є одним з панівних факторів у соціальних відносинах: суперництво є в стосунках чоловіків з чоловіками, жінок з жінками і не залежно, що є приводом (популярність, компетентність, привабливість чи будь-яке інше соціально значуще якість). Суперництво не тільки погіршує можливості дружби, порушує відносини при виборі партнера, але в плані боротьби з ним за перевагу. Воно пронизує шкільну і сімейне життя, так як дитині прищеплюють зачатки суперництва з перших років життя. Однак необхідно додати, що суперництво за своєю сутністю не є біологічно обумовленим, а подається як результат культурних умов [там же].
Отже, вороже напруга між людьми в результаті призводить до породження страху, тобто страху потенційної ворожості з боку інших. Ще одним не менш важливим джерелом страху в людини є перспектива невдачі, він реальний ще й тому, що в загальному шанси зазнати невдачі набагато більше шансів досягти успіху, і тому, що невдачі в суспільстві, заснованому на суперництві. І як результат тягнуть за собою реальну фрустрацію потреб, тобто це означають не тільки економічну небезпечність, а й втрату престижу. Ще однією причиною того, чому успіх стає такою привабливою мрією, є його вплив на наше почуття самоповаги. Інші нас оцінюють не тільки за ступенем нашого успіху; волею-неволею наша власна самооцінка слід тим же шляхом [2].
Всі ці чинники разом (суперництво і супутні йому потенційні ворожі відносини між людьми, страхи, знижене самоповага) в психологічному плані призводять до того, що людина відчуває себе ізольованим. Навіть коли у нього багато друзів і він щасливий у шлюбі, емоційно він все ж ізольований. Емоційну ізоляцію виносити важко будь-якій людині, проте вона стає лихом, якщо збігається з похмурими передчуттями і побоюваннями на свій рахунок.
Хорні зазначала, що описана вище ситуація викликає у нормальної сучасної людини яскраво виражену потребу в любові і прихильності як свого роду ліки. Задоволення потреби в любові сприяє тому, що в людини слабшає почуття ізольованості, загрози ворожого ставлення і росте впевненість у собі. Але роль любові переоцінюється у нашій культурі, вона стає примарною мрією, що несе з собою ілюзію, що є вирішенням всіх проблем. Любов сама по собі не ілюзія, не дивлячись на те що в нашій культурі вона найчастіше служить ширмою для задоволення бажань, не мають з нею нічого спільного [5].
Звідси, на думку Хорні, людина опиняється перед дилемою, суть якої в величезної потреби в любові і прихильності, з одного боку, і труднощі її досягнення - з іншого, що дає рясну грунт для розвитку неврозів.
Ті ж культурні фактори, що впливають на нормальну людину, приводять його до коливному самоповазі, ворожої напруженості, страшним передчуттям, породжують страх, посилюють потребу в приносять задоволення особистих відносинах. Як результат, не вирішені проблеми, призводять до краху почуття власної гідності, тривожності, посилення суперництва, деструктивним імпульсам.
Хорні вказує на деякі головні суперечливі тенденції, що призводять до типових невротичних конфліктів [2]:
1. Протиріччя суперництва і успіху, з одного боку, і любов'ю та людяністю - з іншого. Так з одного боку, щоб досягти успіху, а це означає, що людина повинна бути не тільки напористим, а й агресивним, здатним відштовхнути з дороги. А з іншого боку, людина глибоко ввібрав християнські ідеали, які стверджують, згідно з якими людина повинна бути смиренним, підставляти іншу щоку, бути поступливим. Дозволити це протиріччя в рамках норми можна двома шляхами, або серйозно слідувати одному з прагнень і відмовитися від іншого, або сприймати обидва ці прагнення і в результаті відчувати серйозні внутрішні заборони.
2. Протиріччя між стимуляцією потреб і реальними перешкодами на шляху їх задоволення. З економічних причин в нашій культурі потреби людини постійно стимулюються рекламою (демонстрація зразків споживацтва, ідеал, бути на вищому рівні). Але для більшості реальне здійснення цього жорстко обмежена, як психологічний наслідок для людини полягає в тому, що він постійно розривається між своїми бажаннями та їх здійсненням.
3. Протиріччя між свободою людини і всіма його реальними обмеженнями. Так суспільство говорить, що він вільний, незалежний, може будувати своє життя у відповідності зі своєю волею, і що він може отримати те, що хоче, якщо він діяльний і енергійний. А насправді для більшості все ці можливості обмежені. Тут вислів про те, що батьків не вибирають, можна поширити на життя в цілому (на вибір роботи, форм відпочинку, одного). У результаті людина перебувати між відчуттям безмежної влади у визначенні власної долі і відчуттям цілковитої безпорадності.
Таким чином, Хорні вважала, що ці протиріччя, закладені в культурі, і є конфліктами особистості: схильність до агресивності і тенденція поступатися; надмірні домагання і страх ніколи нічого не отримати; прагнення до самовозвеличиванию і відчуття особистої безпорадності. Відмінність від норми має чисто кількісний характер. Сенс у тому, що нормальна людина повинна мати здібності до подолання цих труднощів без шкоди для своєї особистості. Коли ж задовільне рішення неможливо, ці конфлікти посилюються настільки, що веде до неврозу [5].
Хорні стверджувала, що невротиком може стати така людина, яка пережила зумовлені культурою труднощі в загостреній формі, переломив їх головним чином через сферу дитячих переживань, і внаслідок цього виявився нездатний їх вирішити або дозволив їх ціною великих збитків для своєї особистості.
Метою терапії може бути тільки зміна умов викликають конфлікт. Невротики слід допомогти знову знайти самого себе, тобто допомогти в усвідомленні своїх реальних почуттів і бажань, створити його систему цінностей, привести його відносини з іншими відповідно до його почуттями і переконаннями. Хорні в роботі «Наші внутрішні конфлікти» писала: «... Якщо б ми могли досягти цього за допомогою деякого чарівництва, то конфлікти були б усунені без жодного дотику до них. Але оскільки чарівництва не існує, нам слід знати, які кроки мають бути зроблені, щоб викликати бажані зміни ... ».
Так як кожен невроз являє деяку дезорганізацію характеру особистості, то завдання терапії полягає в тому, щоб проаналізувати структуру характеру в цілому, де можна ясно визначити структуру індивідуальних відхилень і окреслити контур роботи. Якщо невроз є захисною спорудою, зведеною навколо базисного конфлікту, то аналітична робота може бути розділена на дві частини [4]:
1. Полягає в тому, щоб докладно дослідити всі несвідомі спроби вирішити базисний конфлікт, вжиті пацієнтом, разом з їх впливом на його особистісну структуру в цілому, під цим розуміється вивчення наслідків панівного аттітюда, його ідеалізованого образу, екстерналізація останнього і т.д.
2. Ця частина охоплює роботу з самими конфліктами, що означає не тільки допомога в усвідомленні їх загальної логіки, а й допомога в розумінні, як вони конкретно діють, тобто яким чином несумісні потягу пацієнта і породжені ними аттітюди стикаються один з одним в конкретних обставинах. Тобто показати, як людина коливається між протилежностями. Наприклад, як він переходить від стану сверхстрогості до надм'яку; або від стану засудження до всепрощення, чи як він коливається між самовпевненої претензією на володіння всіма правами і почуттям, що він взагалі не володіє ніякими правами. Сюди також включається інтерпретація всіх можливих комбінацій і компромісів, які людина намагається встановити. У підсумку допомога пацієнту полягає в тому, що він повинен усвідомити свої конфлікти, їх вплив на особистість.
Слід зазначити, що структурні відмінності особистості одного пацієнта від особистості іншого занадто великі, щоб застосовувати будь-які догматичні приписи. Хорні відзначає, що в якості керівного принципу, слід знати, що проблеми не зможуть вирішуватися успішно до тих пір, поки не відбулися конкретні зміни в аттитюдах пацієнта. Виходячи з цього принципу, вона вказує ряд заходів, які слід застосовувати [4]:
1. Марно відкривати очі пацієнтові на існування будь-якого істотного конфлікту, поки той схильний шукати фантоми, що обіцяють йому порятунок. Пацієнт повинен спочатку зрозуміти, що такі пошуки безплідні і вступають в протиріччя з його життям.
2. Далі слід починати обговорювати ідеалізований образ клієнта, аналізувати певні сторони цього образу на досить ранній стадії. Однак, тут бажана обережність, тому що ідеалізований образ представляє тільки частина того, що для пацієнта представляє реальність. Може бути, ще більш важливо те, що ідеалізований образ є той єдиний елемент, який гарантує пацієнтові деякий рівень самоповаги і утримує його від того, щоб потонути в зневазі до самого себе. Пацієнт повинен одержати деяку міру реальної сили перш, ніж зможе нейтралізувати руйнівний вплив свого образу.
Іноді сфера аналізу на самому початку дуже обмежена. Так відбувається тоді, коли висока ступінь екстерналізації об'єднується з суворою самоідеалізаціей (станом, несумісним ні з якими вадами). Якщо певні симптоми свідчать аналітику про такий стан пацієнта, то аналітик не зможе навіть натякнути на те, що джерело проблем пацієнта знаходиться в ньому самому. На цьому етапі аналізуються окремі сторони ідеалізованого образу, такі як надмірні вимоги, які пред'являються пацієнтом до самого себе.
3. Знайомство з динамікою структури характеру невротика також допомагає аналітику більш швидко і більш точно вловлювати, що саме пацієнт бажає висловити у своїх асоціаціях і, отже, з чим необхідно мати справу в даний момент. Він досліджує можливість домінування у пацієнта того чи іншого аттітюда; і якщо знаходить додаткове підтверджує свідчення, то спробує працювати з цим аттітюдом у всіх можливих напрямках.
Хорні відзначає, що в запропонованих способи аналізу залишається досить місця для інтуїції аналітика та його чутливості до того, що відбувається з пацієнтом. Тим не менш, з-за нескінченних індивідуальних відхилень у структурі характеру особистості психоаналітик може іноді слідувати тільки методом проб і помилок. Але тут Хорні не мають через такі грубі помилки, як приписування мотивів, далеких пацієнту, або нездатність зрозуміти основні невротичні потягу пацієнта, тобто має на увазі дуже поширену помилку пропонувати аналітиком свої пояснення, які пацієнт ще не готовий асимілювати.
На підставі всього сказаного ясно, що не можна вирішити проблему за один сеанс, до неї треба повертатися знову і знову з різних позицій. Причина цього в тому, що будь-який одиничний аттітюд виростає з багатьох джерел і виконує нові функції в процесі розвитку неврозу.
Будь-який аттітюд або конфлікт, що виявляються в процесі аналізу, повинен пояснювати в його відношенні до особистості в цілому. Саме такий підхід було названо Хорні всебічним аналізом. Такий аналіз включає наступні кроки: надання допомоги пацієнту в усвідомленні всіх явних і прихованих проявів даного конкретного потягу або конфлікту, у визнанні їх компульсивной природи, в досягненні розуміння як його суб'єктивної цінності, так і його несприятливих наслідків. Найважливіший терапевтичний крок полягає в тому, щоб допомогти пацієнтові побачити зворотний бік медалі: позбавляють його будь-якої сили слідства його невротичних потягів і конфліктів. Тільки тоді пацієнт дійсно відчує потребу зміни самого себе [4].
Описані Хорні кроки позначають тільки ті суттєві процеси, які повинні аналізуватися щоразу, коли конфлікт стає видимим. Часто неможливо слідувати в зазначеному порядку, оскільки проблема може виявитися недоступною для клієнта навіть тоді, коли вона стає центром аналітичної роботи. Проте, кожна частина сумлінно зробленого аналізу викликає зміни у відносинах пацієнта до інших і самому собі, зміни, які відбуваються незалежно від тієї проблеми, з якою проводиться всебічна робота.
Якби ми взяли такі несхожі проблеми, як перебільшення ролі сексуальних зв'язків, переконання, що реальність буде відповідати чиїмось бажанням, і надчутливість до примусу, то ми виявимо, що їх аналіз змінює особистість пацієнта багато в чому однаковим чином. Незалежно від того, які з перерахованих проблем аналізувалися, ворожість, безнадія, страх і відчуження від себе та інших будуть зменшуватися.
Хорні відзначає, що аналіз не є єдиним способом вирішення внутрішніх конфліктів. Саме життя вcе ще залишається дуже ефективним терапевтом. Досвід може виявитися досить значним, щоб викликати особистісні зміни. Це може бути надихаючий приклад по-справжньому видатної особистості, або звичайна трагедія, яка, близько зіштовхнувши невротика з іншими людьми, виводить його з ізоляції егоцентризму, або це може бути зв'язок з особистостями настільки близькими за духом, що маніпулювання ними чи уникнення їх не є необхідним. В інших випадках наслідки невротичного поведінки можуть виявитися настільки сильними йди можуть так часто повторюватися, що вони змінюють характер невротика і роблять його менш боязким і жорстким [4].
Хорні зазначала, що описана вище ситуація викликає у нормальної сучасної людини яскраво виражену потребу в любові і прихильності як свого роду ліки. Задоволення потреби в любові сприяє тому, що в людини слабшає почуття ізольованості, загрози ворожого ставлення і росте впевненість у собі. Але роль любові переоцінюється у нашій культурі, вона стає примарною мрією, що несе з собою ілюзію, що є вирішенням всіх проблем. Любов сама по собі не ілюзія, не дивлячись на те що в нашій культурі вона найчастіше служить ширмою для задоволення бажань, не мають з нею нічого спільного [5].
Звідси, на думку Хорні, людина опиняється перед дилемою, суть якої в величезної потреби в любові і прихильності, з одного боку, і труднощі її досягнення - з іншого, що дає рясну грунт для розвитку неврозів.
Ті ж культурні фактори, що впливають на нормальну людину, приводять його до коливному самоповазі, ворожої напруженості, страшним передчуттям, породжують страх, посилюють потребу в приносять задоволення особистих відносинах. Як результат, не вирішені проблеми, призводять до краху почуття власної гідності, тривожності, посилення суперництва, деструктивним імпульсам.
Хорні вказує на деякі головні суперечливі тенденції, що призводять до типових невротичних конфліктів [2]:
1. Протиріччя суперництва і успіху, з одного боку, і любов'ю та людяністю - з іншого. Так з одного боку, щоб досягти успіху, а це означає, що людина повинна бути не тільки напористим, а й агресивним, здатним відштовхнути з дороги. А з іншого боку, людина глибоко ввібрав християнські ідеали, які стверджують, згідно з якими людина повинна бути смиренним, підставляти іншу щоку, бути поступливим. Дозволити це протиріччя в рамках норми можна двома шляхами, або серйозно слідувати одному з прагнень і відмовитися від іншого, або сприймати обидва ці прагнення і в результаті відчувати серйозні внутрішні заборони.
2. Протиріччя між стимуляцією потреб і реальними перешкодами на шляху їх задоволення. З економічних причин в нашій культурі потреби людини постійно стимулюються рекламою (демонстрація зразків споживацтва, ідеал, бути на вищому рівні). Але для більшості реальне здійснення цього жорстко обмежена, як психологічний наслідок для людини полягає в тому, що він постійно розривається між своїми бажаннями та їх здійсненням.
3. Протиріччя між свободою людини і всіма його реальними обмеженнями. Так суспільство говорить, що він вільний, незалежний, може будувати своє життя у відповідності зі своєю волею, і що він може отримати те, що хоче, якщо він діяльний і енергійний. А насправді для більшості все ці можливості обмежені. Тут вислів про те, що батьків не вибирають, можна поширити на життя в цілому (на вибір роботи, форм відпочинку, одного). У результаті людина перебувати між відчуттям безмежної влади у визначенні власної долі і відчуттям цілковитої безпорадності.
Таким чином, Хорні вважала, що ці протиріччя, закладені в культурі, і є конфліктами особистості: схильність до агресивності і тенденція поступатися; надмірні домагання і страх ніколи нічого не отримати; прагнення до самовозвеличиванию і відчуття особистої безпорадності. Відмінність від норми має чисто кількісний характер. Сенс у тому, що нормальна людина повинна мати здібності до подолання цих труднощів без шкоди для своєї особистості. Коли ж задовільне рішення неможливо, ці конфлікти посилюються настільки, що веде до неврозу [5].
Хорні стверджувала, що невротиком може стати така людина, яка пережила зумовлені культурою труднощі в загостреній формі, переломив їх головним чином через сферу дитячих переживань, і внаслідок цього виявився нездатний їх вирішити або дозволив їх ціною великих збитків для своєї особистості.
3. ДОЗВІЛ Невротичний конфлікт
Чим більше людина усвідомлює, які нескінченно небезпечні конфлікти руйнують особистість, тим більш нагальною є потреба справжнього дозволу. Хорні вважає, що існує тільки один шлях: конфлікти вирішуються тільки зміною тих внутрішніх умов особистості, які призвели до їх виникнення [5].Метою терапії може бути тільки зміна умов викликають конфлікт. Невротики слід допомогти знову знайти самого себе, тобто допомогти в усвідомленні своїх реальних почуттів і бажань, створити його систему цінностей, привести його відносини з іншими відповідно до його почуттями і переконаннями. Хорні в роботі «Наші внутрішні конфлікти» писала: «... Якщо б ми могли досягти цього за допомогою деякого чарівництва, то конфлікти були б усунені без жодного дотику до них. Але оскільки чарівництва не існує, нам слід знати, які кроки мають бути зроблені, щоб викликати бажані зміни ... ».
Так як кожен невроз являє деяку дезорганізацію характеру особистості, то завдання терапії полягає в тому, щоб проаналізувати структуру характеру в цілому, де можна ясно визначити структуру індивідуальних відхилень і окреслити контур роботи. Якщо невроз є захисною спорудою, зведеною навколо базисного конфлікту, то аналітична робота може бути розділена на дві частини [4]:
1. Полягає в тому, щоб докладно дослідити всі несвідомі спроби вирішити базисний конфлікт, вжиті пацієнтом, разом з їх впливом на його особистісну структуру в цілому, під цим розуміється вивчення наслідків панівного аттітюда, його ідеалізованого образу, екстерналізація останнього і т.д.
2. Ця частина охоплює роботу з самими конфліктами, що означає не тільки допомога в усвідомленні їх загальної логіки, а й допомога в розумінні, як вони конкретно діють, тобто яким чином несумісні потягу пацієнта і породжені ними аттітюди стикаються один з одним в конкретних обставинах. Тобто показати, як людина коливається між протилежностями. Наприклад, як він переходить від стану сверхстрогості до надм'яку; або від стану засудження до всепрощення, чи як він коливається між самовпевненої претензією на володіння всіма правами і почуттям, що він взагалі не володіє ніякими правами. Сюди також включається інтерпретація всіх можливих комбінацій і компромісів, які людина намагається встановити. У підсумку допомога пацієнту полягає в тому, що він повинен усвідомити свої конфлікти, їх вплив на особистість.
Слід зазначити, що структурні відмінності особистості одного пацієнта від особистості іншого занадто великі, щоб застосовувати будь-які догматичні приписи. Хорні відзначає, що в якості керівного принципу, слід знати, що проблеми не зможуть вирішуватися успішно до тих пір, поки не відбулися конкретні зміни в аттитюдах пацієнта. Виходячи з цього принципу, вона вказує ряд заходів, які слід застосовувати [4]:
1. Марно відкривати очі пацієнтові на існування будь-якого істотного конфлікту, поки той схильний шукати фантоми, що обіцяють йому порятунок. Пацієнт повинен спочатку зрозуміти, що такі пошуки безплідні і вступають в протиріччя з його життям.
2. Далі слід починати обговорювати ідеалізований образ клієнта, аналізувати певні сторони цього образу на досить ранній стадії. Однак, тут бажана обережність, тому що ідеалізований образ представляє тільки частина того, що для пацієнта представляє реальність. Може бути, ще більш важливо те, що ідеалізований образ є той єдиний елемент, який гарантує пацієнтові деякий рівень самоповаги і утримує його від того, щоб потонути в зневазі до самого себе. Пацієнт повинен одержати деяку міру реальної сили перш, ніж зможе нейтралізувати руйнівний вплив свого образу.
Іноді сфера аналізу на самому початку дуже обмежена. Так відбувається тоді, коли висока ступінь екстерналізації об'єднується з суворою самоідеалізаціей (станом, несумісним ні з якими вадами). Якщо певні симптоми свідчать аналітику про такий стан пацієнта, то аналітик не зможе навіть натякнути на те, що джерело проблем пацієнта знаходиться в ньому самому. На цьому етапі аналізуються окремі сторони ідеалізованого образу, такі як надмірні вимоги, які пред'являються пацієнтом до самого себе.
3. Знайомство з динамікою структури характеру невротика також допомагає аналітику більш швидко і більш точно вловлювати, що саме пацієнт бажає висловити у своїх асоціаціях і, отже, з чим необхідно мати справу в даний момент. Він досліджує можливість домінування у пацієнта того чи іншого аттітюда; і якщо знаходить додаткове підтверджує свідчення, то спробує працювати з цим аттітюдом у всіх можливих напрямках.
Хорні відзначає, що в запропонованих способи аналізу залишається досить місця для інтуїції аналітика та його чутливості до того, що відбувається з пацієнтом. Тим не менш, з-за нескінченних індивідуальних відхилень у структурі характеру особистості психоаналітик може іноді слідувати тільки методом проб і помилок. Але тут Хорні не мають через такі грубі помилки, як приписування мотивів, далеких пацієнту, або нездатність зрозуміти основні невротичні потягу пацієнта, тобто має на увазі дуже поширену помилку пропонувати аналітиком свої пояснення, які пацієнт ще не готовий асимілювати.
На підставі всього сказаного ясно, що не можна вирішити проблему за один сеанс, до неї треба повертатися знову і знову з різних позицій. Причина цього в тому, що будь-який одиничний аттітюд виростає з багатьох джерел і виконує нові функції в процесі розвитку неврозу.
Будь-який аттітюд або конфлікт, що виявляються в процесі аналізу, повинен пояснювати в його відношенні до особистості в цілому. Саме такий підхід було названо Хорні всебічним аналізом. Такий аналіз включає наступні кроки: надання допомоги пацієнту в усвідомленні всіх явних і прихованих проявів даного конкретного потягу або конфлікту, у визнанні їх компульсивной природи, в досягненні розуміння як його суб'єктивної цінності, так і його несприятливих наслідків. Найважливіший терапевтичний крок полягає в тому, щоб допомогти пацієнтові побачити зворотний бік медалі: позбавляють його будь-якої сили слідства його невротичних потягів і конфліктів. Тільки тоді пацієнт дійсно відчує потребу зміни самого себе [4].
Описані Хорні кроки позначають тільки ті суттєві процеси, які повинні аналізуватися щоразу, коли конфлікт стає видимим. Часто неможливо слідувати в зазначеному порядку, оскільки проблема може виявитися недоступною для клієнта навіть тоді, коли вона стає центром аналітичної роботи. Проте, кожна частина сумлінно зробленого аналізу викликає зміни у відносинах пацієнта до інших і самому собі, зміни, які відбуваються незалежно від тієї проблеми, з якою проводиться всебічна робота.
Якби ми взяли такі несхожі проблеми, як перебільшення ролі сексуальних зв'язків, переконання, що реальність буде відповідати чиїмось бажанням, і надчутливість до примусу, то ми виявимо, що їх аналіз змінює особистість пацієнта багато в чому однаковим чином. Незалежно від того, які з перерахованих проблем аналізувалися, ворожість, безнадія, страх і відчуження від себе та інших будуть зменшуватися.
Хорні відзначає, що аналіз не є єдиним способом вирішення внутрішніх конфліктів. Саме життя вcе ще залишається дуже ефективним терапевтом. Досвід може виявитися досить значним, щоб викликати особистісні зміни. Це може бути надихаючий приклад по-справжньому видатної особистості, або звичайна трагедія, яка, близько зіштовхнувши невротика з іншими людьми, виводить його з ізоляції егоцентризму, або це може бути зв'язок з особистостями настільки близькими за духом, що маніпулювання ними чи уникнення їх не є необхідним. В інших випадках наслідки невротичного поведінки можуть виявитися настільки сильними йди можуть так часто повторюватися, що вони змінюють характер невротика і роблять його менш боязким і жорстким [4].
ВИСНОВОК
У даній роботі розглянуті лише деякі підходи К. Хорні. У висновку ми можемо зробити наступні висновки:1. Для розуміння походження конфлікту Хорні вводить поняття «базисної тривоги», маючи на увазі під ним почуття, яким має дитина, будучи ізольованим і безпорадним в потенційно ворожому світі. Щоб впоратися з ними дитина часто несвідомо вдається до допомоги захисних стратегій. Хорні виділила кілька таких стратегій, які отримали назву невротичні потреби, згідно з якими дитина може рухатися до людей, проти них і від них. Ці потреби вона називає панівним аттітюдом, який найбільш сильно визначає реальну поведінку. Таким чином, Хорні стверджує, що конфлікт, народжений несумісністю аттитюдов, складає ядро особистості і розуміється як «базисний конфлікт».
2. Причиною виникнення конфліктів особистості з Хорні стає, в першу чергу, вплив соціальних факторів, культурних цінностей (суперництво, ворожість з боку інших, страх невдачі, та ін.) У результаті цих впливів людина опиняється перед складними суперечностями (схильність до агресивності і тенденція поступатися; надмірні домагання і страх ніколи нічого не отримати; прагнення до самовозвеличиванию і відчуття особистої безпорадності.), Що перешкоджають задоволенню необхідних потреб і бажань, що породжує почуття ізольованості, безпорадності, страху й ворожості.
3. Описуючи процес психоаналізу, Карен Хорні вважає, що обов'язок аналітика виявляти кожну невротичну схильність і спускатися в глибинні шари психіки. Будь-який аттітюд або конфлікт, що виявляються в процесі аналізу, повинен пояснювати в його відношенні до особистості в цілому. Саме такий підхід було названо Хорні всебічним аналізом. Такий аналіз включає: надання допомоги пацієнту в усвідомленні всіх явних і прихованих проявів даного конкретного потягу або конфлікту, у визнанні їх компульсивной природи, в досягненні розуміння, як його суб'єктивної цінності, так і його несприятливих наслідків. Також Хорні відзначає, що аналіз не є єдиним способом вирішення внутрішніх конфліктів. Саме життя залишається дуже ефективним терапевтом. Досвід будь-якого виду може виявитися досить значним, щоб викликати особистісні зміни.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Ожегов С. І., Шведова Н. Ю. Тлумачний словник російської мови. 4-е вид., Доп. М.: 1997. - 944с.
2. Психологія конфлікту / під ред. Н. В. Грішиній. - СПб.: Питер, 2001. - 448с.3. Фрейд З. Вступ до психоаналізу: Лекції / пров. Г. В. Баришникової - М.: Наука, 1989. - 455с.
4. Хорні К. Невротична особистість нашого часу / під ред. Г. В. Бурменской - М.: Прогрес, 1993. - 480с.
5. Хорні К. Наші внутрішні конфлікти. Конструктивна теорія неврозу / пров. з англ. В. Свєтлова. - М.: Академічний Проект, 2007. - 224с.