Психологія життєвого шляху

ЗМІСТ
  Введення. 2
1. Життєвий шлях людини як проблема психології. 3
2. Варіанти життєвого шляху. 7
3. Пошук сенсу життя. 11
Висновок. 14
Список використаної літератури .. 15

Введення
Особистість людини - це його життєвий шлях, його діяльність на цьому життєвому шляху, діяльність, яка здатна змінити не тільки життя людини, а й світ навколо нього. Особистість - це індивідуально-активна людина, що будує умови життя і своє ставлення до неї; суб'єктом життя людина стає, якщо починає відповідально підходити до самого життя і її виборів; життєвий шлях повинен закінчуватися прагненням вгору - до моральних, етичних цінностей.
Вивчення біографічних явищ має не тільки теоретичне, але й практичне значення. Усвідомлюючи закономірності життєдіяльності та життєвого шляху, людина може краще уявити собі оптимальний варіант власного розвитку, визначити свій життєвий шлях. Розуміння ролі особистості в плануванні та здійсненні життєвого шляху сприяє більш відповідальному ставленню до нього, прагненню ставити серйозні життєві цілі і досягати їх здійснення.
У даній роботі будуть розглянуто загальний теоретичний підхід психології до проблеми життєвого шляху. Зокрема такі питання як варіанти життєвого шляху і пошук сенсу життя. Так само будуть представлені погляди вітчизняних і зарубіжних психологів на дану проблему.

1. Життєвий шлях людини як проблема психології
Перше систематичне вивчення закономірностей життєвого шляху було зроблено Ш. Бюлер та її співробітниками у Віденському психологічному інституті в 20-30-і рр.. На великому емпіричному матеріалі нею було встановлено, що, незважаючи на індивідуальне своєрідність, існують закономірності («регулярності») в термінах настання оптимумів життя залежно від співвідношення духовних, «ментальних», і біологічних, «вітальних», тенденцій. Були виявлені також різні типи життєвого розвитку особистості. Ш. Бюлер була розроблена ідеалістична концепція розвитку людини як процесу поступового становлення і зміни духовних цільових структур самосвідомості. Ідеї ​​та емпіричні дослідження Ш. Бюлер сприяли оформленню екзистенціальної психології на Заході. [1]
У вітчизняній психології до теми життєвого шляху першими звернулися Н. А. Рибников, С. Л. Рубінштейн, Б. Г. Ананьєв, Н. А. Рибников виступив з ініціативою розгорнути дослідження з генетичної психології особистості (20-і рр..). Для Б. Г. Ананьєва проблема життєвого шляху стала актуальною на початку 30-х рр.. у зв'язку з дослідженнями з характерології, проведеними їм в психоневрологічному інституті ім. В. М. Бехтерєва в Ленінграді. С. Л. Рубінштейн приділив увагу психологічним питань біографії, теоретично розглядаючи питання самосвідомості в «Основах загальної психології». Надалі різні аспекти життєвого шляху, життєдіяльності особистості розроблялися в працях радянських вчених, присвячених природі людини та її розвитку.
Б. Г. Ананьєв [2] обгрунтував проект науки про цілісний розвиток людини в єдиному життєвому циклі. Ця наука, по Ананьєву - онтопсихологія, повинна об'єднати в собі вікову психофізіологію, що вивчає онтогенез психофізіологічних функцій мозку, і генетичну персонології, спрямовану на вивчення власне особистісної еволюції в процесі життєвого шляху. Предметом онтопсихології є взаємозв'язки, взаємозалежності онтогенезу і життєвого шляху, які визначають головні закономірності цілісного індивідуального розвитку людини. У цієї цілісності, однак, Б. Г. Ананьєв чітко розрізняв дві взаємодіючі, але все ж особливі форми. По-перше, онтогенез - розвиток індивіда та її мозку, психофізіологічних функцій. Онтогенез програмується генетично, протікає в біологічному часу життя. По-друге, життєвий шлях, який будується за соціальними проектами в історичному часі, датується історичними та біографічними подіями.
У 1935 році в «Основах психології» С.Л. Рубінштейн звернувся до проблеми життєвого шляху, критикуючи Шарлоту Бюлер, яка говорила, що особистість у своєму життєвому шляху є тільки проект того, що закладено в дитинстві. Рубінштейн говорить про те, що життєвий шлях є якась цілісність і в той же час складається з етапів, кожен з яких може стати поворотним в житті особистості. Життєвий шлях для Рубінштейна - не сума життєвих подій, окремих дій, продуктів творчості. Життєвий шлях - це цілісне, безперервне явище; кожна людина, на думку Рубінштейна, має свою власну історію [3] і навіть стає особистістю саме тому, що має свою життєву історію! [4] Для Рубінштейна важливо не просто виділити вікові етапи, а врахувати , що кожен етап готує наступний і впливає на нього. Кожен етап грає важливу роль в життєвому шляху, але не визначає його з фатальною неминучістю. Центральна проблема особистої життя - чи зможе особистість стати суб'єктом власного життя. Особистість як суб'єкт життя - це ідея про індивідуально-активному людині, яка будує умови життя і своє ставлення до неї. [5] Суб'єктом свого життя особистість стає в силу здатності вирішувати свої проблеми, відповідати за свої вчинки, за рахунок відповідальності і відносин з іншими людьми . Людина стає суб'єктом життя в тому розумінні, як він виробляє спосіб вирішення життєвих протиріч і усвідомлює свою відповідальність перед собою і людьми за наслідки такого рішення.
К.А. Абульханова-Славська, розвиваючи ідеї С.Л. Рубінштейна, вважає, що вирішення протиріч життя сприяє розвитку особистості. Дозвіл протиріч життя Абульханова-Славська бачить у способах відносин людей один з одним. Спосіб вирішення життєвих протиріч характеризує соціально-психологічну та особистісну зрілість людини: "Остання проявляється в умінні поєднувати свої індивідуальні особливості, свої статусні, вікові можливості, власні домагання з вимогами суспільства, що оточують. Здатність здійснювати це з'єднання ми визначаємо як життєву стратегію" [6] Абульханова-Славська (слідом за Рубінштейном) пропонує розглядати життєвий шлях особистості в його цілісності, а стратегія життя повинна полягати у розкритті і дозволі справжніх причин протиріч, а не в уникненні від них шляхом життєвих змін. Термін "життєва стратегія", запропонований Абульханової-Славської, це індивідуальна організація, постійна регулювання ходу життя відповідно до цінностей даної особистості та її індивідуальної спрямованістю. Життєва стратегія - це вибір, визначення та реалізація цінностей життя. (Абульханова-Славська розглядає моральні цінності, етичні цінності). [7]
Наприкінці скажімо про подібності і розходження екзистенціальної психології та її вітчизняного варіанту - психології життєвого шляху. Екзистенціальна психологія з притаманною їй проблематикою все активніше заволодіває розумами російських психологів. Положення екзистенціальної психології та психології життєвого шляху зближуються в наступних основних моментах. [8]
1. У психології життєвого шляху, так само як і в екзистенціальній психології, особистість розглядається як суб'єкт, який власними виборами будує індивідуальний життєвий шлях. Методологічне розбіжність психології життєвого шляху з екзистенціальної психологією - в обсязі свободи, яким наділяється особистість як суб'єкт життя. Екзистенціальні психологи стверджують волюнтаризм (свавілля) і індетермінізм вчинків особистості, а в психології життєвого шляху прийнята більш помірна діалектична позиція з даного питання.
2. У психології життєвого шляху, так само як і в екзистенціальній психології, психологічні особливості та здібності особистості трактуються як похідні від її реальної взаємодії з життєвими обставинами.
3. У психології життєвого шляху, так само як і в екзистенціальній психології, долається розрив між особистістю як суб'єктом і її життям як об'єктом.
4. У психології життєвого шляху та екзистенціальної психології піднімаються і вирішуються схожі проблеми, але з різних методологічних і теоретичних позицій.
2. Варіанти життєвого шляху
За гіпотезою В. Н. Дружиніна, «існують незалежні від індивіда, винайдені людством і відтворюють в часі життя варіанти життя. Людина залежно від конкретних обставин може вибрати той чи інший варіант, але варіант життя може бути йому нав'язаний. Ступінь свободи індивіда і міра тиску на нього зовнішнього світу - соціального середовища - залежать від конкретних історичних умов. Поняття «варіант життя» є цілісною психологічною характеристикою індивідуального буття і визначається типом ставлення людини до життя. Варіант життя формує людську особистість, «типізує» її. Індивід перетворюється на представника «життєвого особистісного типу». [9] Таким чином, під варіантом життя розуміється якісно-визначений спосіб здійснення особистістю свого життєвого шляху. Причому в цьому способі інтегруються певні цінності і смисли життя з інструментальними стратегіями їх досягнення. У такому трактуванні поняття «варіант життя» є синонімом усталеного терміна "життєвий сценарій". В якості самостійних варіантів виділяються типи життя: «життя починається завтра», «життя як творчість», «життя як досягнення», «життя є сон», «життя за правилами», «життя - трата часу» і «життя проти життя» . Незважаючи на деяку художність в цих назвах, за ними ховається цілком певна психологічна реальність.
«Життя починається завтра» - це варіант життя, у якому особистості відводиться пасивна роль мрійника і прожектери. Людина, що реалізує цей варіант, звичайно має масу планів на майбутнє і гарне почуття часової перспективи, але до практичного втілення задуманих заходів справа не доходить. Особистість постійно відкладає на завтра здійснення важливих справ, бере нескінченні відстрочки по виконанню життєвих зобов'язань. У кінцевому підсумку підготовча фаза життєвого шляху неадекватно розтягується в часі, а часу на справжнє життя фактично не залишається. Це вічне дитяче стан. Фінал людини, що живе таким життям, сумний: нею володіють відчай і досада за марно розтрачені роки.
«Життя як творчість» - це варіант життя, у якому особистості відведена роль експериментатора, що ставить досліди над своєю долею. Життєвий шлях творчої особистості відхиляється від нормативних моделей життя, нерідко представляється бунтом проти усталеного способу життя. Насправді за творчістю і бунтарством особистості ховається внутрішнє неприйняття життєвої дійсності, прагнення уникнути гірких розчарувань у житті. Особистість, яка обрала цей варіант життя, найчастіше веде богемне життя і зверхньо поглядає на інших людей. Сенс її творчості - показати марність і нікчемність зусиль, спрямованих на досягнення зовні комфортною, респектабельне життя. Основна ставка робиться на перетворення життя внутрішньої, на очищення душі.
«Життя як досягнення» - це варіант життя, в якому особистість виступає в ролі «людини дії», «людини, яка зробила себе». Основна психологічна особливість даного варіанту життя полягає у знеціненні сьогодення і «фетишизації» майбутнього. Людина жертвує справжнім для того майбутнього, яке маячить на горизонті. Час життя розглядається як ресурс для реалізації максимальної кількості цілей, що обіцяють краще життя. Найбільш яскраві зразки даного варіанту життя поставляє західна цивілізація, яка виховує своїх членів в дусі культу досягнень. Найбільш типові в цьому відношенні кар'єристи, прагматики і трудоголіки.
«Життя є сон» - це варіант життя, центральною характеристикою якого є догляд особистості від реалій життя в ілюзорний світ переживань. Людина, що культивує даний варіант життя, веде споглядальний, пасивний спосіб життя. В. Н. Дружинін описує даний стан як своєрідний «психологічний анабіоз». Дуже часто цим варіантом життя супроводжує вживання наркотиків і інших психотропних речовин, за допомогою яких досягається ефект дереалізації. Це відчуття нереальності «зовнішньої» життя і одночасно відчуття реальності єдино бажаною «внутрішньої» життя »[10]. Даний варіант життя дуже популярний в східних культурах і релігіях, які сповідують принцип невтручання у природний хід життя, наприклад, у дзен-буддизм.
«Життя за правилами» - це варіант життя, для якого характерна висока нормативна регламентація життєдіяльності особистості. У будь-якій культурі і в кожному суспільстві існує звід правил, які наказують соціально бажаний порядок здійснення особистістю життєвого шляху. Ті, хто вибивається з нормативного графіка життя, підлягають покаранню, а в деяких випадках - заохочення. На думку В. Н. Дружиніна, життя за правилами зручна тим, що вона позбавляє людину від нелегкої вагітна вибору: адже все розписано вже за нього і до нього. Даний варіант життя поширений в товариствах з тоталітарним чи авторитарним режимом, з репресивною системою норм і правил соціальної взаємодії.
«Життя - трата часу» - це варіант життя, в структурі якого основним заняттям особистості є пусте і безцільне проведення часу. Даний варіант приваблює багатьох людей тим, що в ньому закладена гомеостатична орієнтація.
Це означає, що у людини немає потреби напружуватися заради досягнення життєвих цілей, силкуватися подолати обставини, турбуватися про те, як йдуть справи. Левову частку життя забирають заняття, спрямовані на розтрату часу.
Цей варіант житті нерідко спостерігається серед населення високорозвинених країн, що відноситься до «середнього класу». Час, вільний від заробляння грошей, переважно витрачається даремно.
«Життя проти життя» - це варіант життя, в якому основною рушійною силою є боротьба за виживання. Людина, який обрав для себе даний варіант життя, стає на «стежку війни» проти всіх. Мова йде не про війну в звичному сенсі слова, але жертви і постраждалі від життєдіяльності такої людини завжди є.
Це може бути більш завуальована форма боротьби за соціальні блага, наприклад, конкуренція і жорстке суперництво.
Даний варіант життя у своїх крайніх формах поширений в мілітаризованих товариствах або суспільствах з низьким рівнем економічного розвитку.
3. Пошук сенсу життя
Пошук сенсу життя - це активність особистості, але психологічна сутність цієї активності не уточнюється. Тим не менш, деякі дослідники визнають, що успіх розробки психологічної концепції сенсу життя в першу чергу залежить від адекватної операціоналізації поняття «пошук сенсу життя». Наприклад, канадський психолог Поль Вонг констатує, що «дослідження сенсу життя гальмуються недоліком чітко визначених і широко прийнятих понять. Деякі з використовуваних понять, такі, як сенс життя, життєва мета, осмисленість, безглуздість вже достатньою мірою опрацьовані, але ще несуть на собі вантаж філософських інтерпретацій. Найбільш перспективним і евристичність є поняття пошуку сенсу життя »[11]. Поняття пошуку сенсу життя покладається як інтегративного теоретичного конструкту в силу декількох причин.
1. Пошук сенсу життя є психічним процесом, який включає когнітивні, мотиваційні та поведінкові процеси.
2. Пошук сенсу життя передбачає потребу в сенсі життя, яка активізує і направляє індивіда.
3. Пошук сенсу життя переходить у практичну реалізацію знайденого сенсу, яка передбачає розчленування сенсу на життєві цілі, завдання, плани і програми.
4. Пошук сенсу життя переважно є когнітивним процесом з реконструкції сенсу реального життєвого шляху.
5. Пошук сенсу життя має зовнішні прояви і може бути психометрически виміряний.
«Інакше кажучи, - укладає Вонг, - поняття« пошук сенсу життя «передбачає можливість суворого наукового аналізу, на відміну від інших понять, обтяжених умоглядними інтерпретаціями». [12]
З позицій психології людського буття логічно припустити, що за поняттям «пошук сенсу життя» ховаються феноменологія, закономірності та механізми розуміння особистістю свого життєвого шляху та його сенсу. Іншими словами, пошук сенсу життя здійснюється за допомогою психологічних механізмів і закономірностей розуміння особистістю свого життєвого шляху.
Основні види розуміння особистістю сенсу життя в юності. [13]
1. Термінальний вигляд. У цілому особу сенс свого життя бачить у кінцевої реалізації життєвих цілей, здійснення заповітних мрій і підкорення певних життєвих висот.
2. Процесуальний вигляд. Специфіку розуміння сенсу життя, притаманну даному виду, влучно передають крилатий вислів: «Сенс життя не в досягненні мети, а в її переслідування».
3. Нігілістичний вигляд. Особистість з таким виглядом розуміння знецінює значення сенсу життя особисто для себе і для інших людей («сенс життя не представляє ніякої цінності для людини», «розуміння людиною сенсу свого життя нічого в ній не міняє», «втрата людиною сенсу життя може бути легко пережита »).
4. Аксіологічний вигляд. Це таке розуміння особистістю сенсу життя, коли сам сенс життя виступає в якості однієї з головних людських цінностей («сенс життя можна вважати однією з найбільших цінностей людини).
5. Гедоністичний вигляд. Загальна логіка, притаманна даному виду розуміння, полягає в осмисленні особистістю свого життя через категорії задоволення - незадоволення особистих потреб. Сенс життя для такої особистості полягає в «отриманні задоволень», «користуванні життєвими благами», «задоволенні бажань». У свою чергу осмисленість життя обумовлюється припливом, «валом» всіляких гараздів і.
6. Аскетичний вигляд. Зміст даного виду становлять твердження про необхідність обмеження людиною своїх потреб, приборкання пристрастей і безперервного самовдосконалення.
7. Евдемоніческій вигляд. У даному випадку розуміння особистістю сенсу життя зводиться до прагнення знайти і зберегти щастя.
8. Глорістіческій вигляд. Існування особистості в даному випадку наповнене змістом за умови усвідомлення своєї значущості та поважності.
9. Деонтологічний вигляд. Деонтологічні розуміння сенсу життя засноване на твердому переконанні про наявність тісного зв'язку між призначенням особистості та її життєвим.
10. Гуманістичний вигляд. Прямим джерелом гуманістичного розуміння сенсу життя стала спрямованість життєвого шляху особистості на благо конкретних «значущих інших» («дитина», «батьки», «Сім'я») або більш загальна орієнтація на принесення користі іншим.
11. Вітаїстичний вигляд. При такому розумінні сенс життя вкладається в «боротьбу за виживання», «конкуренцію». Необхідною фоном для насичення життя сенсом виступають «життєві негаразди», «труднощі», «перешкоди» і «перешкоди», які необхідно перемагати.
12. Фаталістичний вигляд. Поняття долі найчастіше опредмечивается в непереборних життєвих обставинах («рок», «призначення», «частка») або в невизначеній групі життєвих обставин, на які індивід не здатний вплинути («важка життєва ситуація»).
Пошук сенсу життя є полимотивирована активністю особистості. Його спонукальна регуляція не зводиться до однієї лише потреби в розумінні сенсу життя, а є багатокомпонентної системою, що відбиває неповторні умови життєвого шляху особистості.

Висновок
Життєвий шлях - «це історія формування та розвитку особистості у певному суспільстві, сучасника певної епохи, однолітка певного покоління» [14]. Історична природа особистості вимагає від психолога вивчення або хоча б врахування історичних обставин її життя. У психології біографія людини завжди служила багатим джерелом знань про особистість, але, що ще важливіше, вона сама є предметом психологічного вивчення.
Вивчення біографічних явищ має не тільки теоретичне, але й практичне значення. Усвідомлюючи закономірності життєдіяльності та життєвого шляху, людина може краще уявити собі оптимальний варіант власного розвитку, визначити свій життєвий шлях. Розуміння ролі особистості в плануванні та здійсненні свого варіанту життєвого шляху сприяє більш відповідальному ставленню до нього, прагненню ставити серйозні життєві цілі і досягати їх здійснення.
Сенс життя суто індивідуальний і немає універсального сенсу, однаково придатного для життя всіх людей. Скільки існує людей, стільки повинно бути і варіантів сенсу життя. Індивідуальний сенс життя є найбільш адекватним для даного конкретного індивіда, оскільки відображає специфіку його життєвого досвіду і актуальної життєвої ситуації.
Співвідношення біографічних подій і моментів природного життєвого циклу індивіда; фази, періодизацію життя; кризи розвитку особистості; типи біографій; вікові особливості внутрішнього світу людини; роль духовних факторів у регуляції соціальної життєдіяльності; вікова динаміка творчої продуктивності; загальна продуктивність життєвого шляху; задоволеність життям і т . д. - ось той далеко не повний перелік питань, що стосується самої природи життєвого шляху.
Список використаної літератури
1. Абульханова-Славська К. А. Діяльність та психологія особистості .- М., 1980.
2. Абульханова-Славська К.А. Стратегія життя. - М.: Думка, 1991.
3. Ананьєв Б. Г. Людина як предмет пізнання .- Л., 1969 .- 337с.
4. Анциферова Л. І. Психологічний вчення про людину: теорія Б. Г. Ананьєва, зарубіжні концепції, актуальні проблеми / / Психологічний журнал. - 1998. - Т. 19. - № 1. - С. 3-15.
5. Дружинін В. Н. Варіанти життя: Нариси екзистенціальної психології. - М.: ПЕР СЕ; СПб.: ІМАТОН-М, 2000. - 135 с.
6. Карпінський К.В. Психологія життєвого шляху особистості: Учеб. посібник. - Гродно: ГрГУ, 2002. - 167 с.
7. Логінова Н. А. Розвиток особистості та її життєвий шлях / / Принцип розвитку в психології. - М.: Наука, 1978. - С. 156-172.
8. Рубінштейн С.Л. Основи загальної психології. - 4-вид. - СПб.: Пітер, 2004. - 678 с.
9. Рубінштейн С.Л. Людина і світ. - М.: Наука, 1997. - 190 с.