Психологічний тест для російського кіно

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Сергій Вигонскій

Російська кінематографічна культура, безумовно, приховує в собі чимало загадок. Але саме таємниче в ній - це її інтимний зв'язок з непередбачуваним російським менталітетом. А також з тим, що визначає наші масові настрої - соціальним несвідомим. І розібратися в цих заплутаних зв'язках без допомоги психоаналізу неможливо. Тому я, як психіатр і психоаналітик, хотів би прокоментувати деякі особливо типові зразки, випущені нашим кінематографом в останні роки. Іншими словами, ми запропонуємо російському кіно пройти своєрідне психологічне дослідження. Матеріалом для такого аналізу стануть сюжети фільмів, зображувана у них епоха, місце дії, вчинки кіногероїв, їхні почуття і світогляд.

Підкреслю, що в центрі уваги будуть не телевізійні «мильні опери», яких на сьогоднішній момент на вітчизняних телеекранах більш ніж достатньо, а «штучні» стрічки, продукція «майстер-класу». У цьому ряду будуть представлено як масове, так і елітне кіно (арт-хаус). Це - екранізації творів Б. Акуніна «Турецький гамбіт» і «Статський радник», а також фільми «Нічний дозор», «Космос як передчуття», «Богиня: Як я полюбила», «Мій зведений брат Франкенштейн».

Назад в утопічне майбутнє

Екранізації книг Б. Акуніна «Турецький гамбіт» і «Статський радник», а також фільм «Космос як передчуття» звертаються до історичної тематики. Причому сюжет останнього протікає в радянських 50-х, а дві перші занурюють нас в атмосферу «золотого століття» російської державності.

Разом з цими кінострічками наше масову свідомість переноситься в більш привабливі для нього періоди історії. Фактично, вона вчиняє уявне втеча з психологічно травмує сьогодення в ідеалізоване героїчне минуле. У психоаналізі така форма відходу від тягот повсякденного буття називається «регресією»

Ця особливість популярної відеокультури висвічує одну важливу психологічну проблему, а саме - наша колективна психіка намагається всіляко позбутися від наростаючого почуття провини за «зруйноване» минуле і «недороблене» сьогодення з його численними соціальними проблемами.

Крім цього у фільмі «Космос як передчуття» можна виявити ще одну закономірність. Головні герої фільму - дисидент і роботяга-хлопець - уособлюють протиборчі елементи суспільних психічних процесів. Зрештою, перший з них гине, а другий за свою лояльність панівної ідеології отримує ефемерну нагороду у вигляді зустрічі з центральним втіленим символом тоталітарної культури - Першим Космонавтом всіх часів і народів.

Звичайно ж, мова в цьому випадку йде про розщеплення соціальної психіки. Тут цілком доречною була б нестаріюча фрейдовская формула, яка ставить по різні сторони загальної душевної діалектики одвічні міфологічні фігури - Ерос і Танатос. Але чи потребує така констатація стану речей в докладному поясненні? І чи варто забувати про те, що політичний нонконформізм завжди був невід'ємною частиною нашої художньої культури?

Синдром ненаситності як риса менталітету

Чесно зізнатися, приголомшливий успіх фільму «Нічний дозор» був несподіваним. І, хоча масштаби фінансових вливань в рекламу цієї частини містичної трилогії очевидні, її сюжет, тим не менш, наводить на певні роздуми.

Якщо розібратися, то в умовах нашого загального культурного андеграунду кожен має право вважати себе Іншим. Причому ця інакшість носить генетичний характер, і шукати її треба в тісних хрущовських кухнях, де народжувалися і вмирали безліч творів народної творчості. Усного. Або кажучи психоаналітичним мовою, «орального».

Фільм «Нічний дозор» оповідає саме про оральної ненаситності нашого менталітету. Тема вампірів і висмоктування життєвої сили з тих, хто з нами поруч - центральна для цього фільму. У переносному сенсі - це проблема взаємин з оточуючими, схильності до утопічного стилю мислення, феномену «поговорили, але не зробили». На думку автора «Критичного словника психоаналізу» Ч. Райкрафта, для представників цього психологічного типу характерна фіксація на ротовій зоні тіла, яка для них є «основне джерело задоволення і, тим самим, центр досвіду».

Виявляється ця особливість у незгладимій потреби все, що відбувається навколо коментувати, критикувати, обговорювати з рідними і знайомими. Фрейд пов'язував переважання таких якостей в особистості з затримкою дитячого психологічного розвитку на оральної стадії, коли дитина знаходиться в дієтичної залежності від молока матері і відповідної частини жіночого тіла, що поставляє цей поживний продукт.

Звичайно, оральний тип масового характеру - це всього лише розхожа фрейдовская метафора. Однак наскільки точно описує вона деякі риси нашого загального менталітету.

Велич і ущербність божественного

Фільм «Богиня: Як я полюбила» виробляє досить неоднозначне враження. На мій погляд, він розповідає насамперед про емоційні проблеми його головної героїні Фаїни. Обумовлені ж ці труднощі її невмінням підтримувати нормальні відносини з оточуючими людьми, а також катастрофічним розбіжністю з ритмами і вимогами повсякденного життя.

Саме тому вступає в дію компенсуючий фактор - психологічний механізм ізоляції. Такому переважній впливу піддаються емоції героїні, пов'язані з її переживанням власної неспроможності. Погодьтеся, щось подібне досить часто зустрічається серед наших вітчизняних інтелектуалів.

При цьому ми виявляємо у фільмі ще одну цікаву тематичну лінію. Досить згадати сновидному епізод, в якому Фаїну урочисто овіває вітер, вона знаходиться на пагорбі, і до неї прийшли для поклоніння молоді люди. Приховані думки про власну божественності - всього лише зворотний бік такого комплексу неповноцінності. Нереалізована сексуальність, повна побутова неспроможність, залежність від алкоголю - побічний продукт цього внутрішнього конфлікту. А його цілком закономірний фінал - втеча в глибини містичних фантазій, галлюцинаторную реальність, холод «потойбічного» світу. Закономірна і наступна за всім цим смерть Фаїни - спочатку соціальна, потім фізична.

Фільм дуже активно рецензувався і обговорювався в «паперових» та мережевих виданнях. Напрошується висновок про те, що перераховані психологічні проблеми як і раніше актуальні для нашої суспільної свідомості.

Притулок для монстра

У фільмі «Мій зведений брат Франкенштейн» ми стикаємося з дещо іншою ситуацією. Повернувшись з чеченської війни герой, в якому є щось монстроподібний, скрізь і в усьому бачить приховану загрозу для себе і близьких. Ці настрої і стають домінантою трагічних подій, які розгортаються на екрані.

Причиною такої підозрілості є один з механізмів психологічний захисту - проекція. При цьому людина приписує оточуючим власні думки, спонукання, настрою. Зазвичай такі переживання соціально неприйнятні і тому психіка прагне всіляко позбутися від них подібним способом. У нашому ж випадку оточуючим приписувалися агресивні наміри. Насправді ж агресивність була властива самому герою фільму.

У наявності радикально змінена реальність, в корені відрізняється від тієї, яка розкинулася за межами наших органів чуття. І деформована вона перш за все в голові героя. Який-небудь пихатий персонаж з голлівудського трилера напевно назвав би цей стан «параноїдальним», продемонструвавши тим самим психіатричну освіченість творців американського кіно. Але ми-то з вами проживаємо зовсім в іншій точці планети. І тому прекрасно розуміємо те, що такого роду підозрілість (не хотілося б вживати слово «шпигуноманія») завжди була закорінена в нашій масовій свідомості. Більше того, часом вона ставала масовою і визначала характер багатьох управлінських рішень.

Звичайно ж, намальована картина вражає своєю безрадісно. Хтось напевно скаже, що автор перетворив високе мистецтво у справжній анатомічний театр. Чи є вихід із ситуації, що склалася? Навряд чи. Історична пам'ять, так само як і організують її психологічні процеси і якості - регресія, орального, комплекс неповноцінності, проектуються назовні деструктивність - є невід'ємна частина нашої спадщини, що визначає сьогодення. Але чи вибирають батьків, що дають генетичні ключі до майбутнього? І тому найбільш прийнятний шлях для нас - це проникнення в таємне таємних масової свідомості, висвічування його темних сторін, прийняття себе після самоаналізу у всьому своєму початкову недосконалість.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Культура і мистецтво | Реферат
17.4кб. | скачати


Схожі роботи:
Становлення російського кіно
Просування російського кіно на вітчизняному ринку
Тест системи для хімічного аналізу
Тест-системи для хімічного аналізу
Тест-системи для індикації іонів важких металів в об`єктах навколишнього середовища
Тест системи для індикації іонів тяж лих металів в об`єктах навколишнього середовища
Подолання конфліктності - соціально-психологічний тренінг для педагогів
Психологічний тренінг для дітей підліткового віку на тему Дружба
Психологічний тренінг для дітей підліткового віку на тему Дружба 2
© Усі права захищені
написати до нас