Глава 1. Психологізм як художнє засіб розкриття внутрішнього світу літературного персонажа
1.1 Поняття про психологічний зображенні в прозовому творі
Завдання цього розділу: постаратися стисло визначити основні особливості толстовського психологічного стилю в "Війні і світі", почасти підсумовуючи спостереження та висновки, вже зроблені в науковій літературі.
На думку Виготського Л.С. існують два значення слова психологізм - широке і вузьке. У широкому сенсі під психологізмом мається на увазі загальне властивість мистецтва, що полягає у відтворенні людського життя, в зображенні людських характерів. Відображаючи і художньо освоюючи соціальну, суспільну характерність життя людей, мистецтво і, зокрема, література створює не тільки громадські, але перш за все психологічні типи.
Відтворюючи той чи інший характер, стрижнем якого є перш за все якась соціальна визначеність, письменник втілює його в персонажі, створює як би нову індивідуальність, особистість, що володіє неповторними особливостями. Сукупність стійких рис особистості - реальної або вигаданої - називається в науковій психології і повсякденної мови характером. Характер - це, безумовно, явище психологічне. Мабуть, завдяки цьому слова психологія і характер зблизилися і стали синонімами або майже синонімами.
У такому значенні слово психологія проникло і в літературознавчий обіг: так, часто говорять, що Лєсков зобразив психологію російської людини, хоча термінологічно набагато точніше говорити тут про характер - як втіленні головних, стійких рис явища в їх індивідуальної конкретності. В інших гуманітарних науках таке вживання слова психологія не викликає непорозумінь і плутанини, а в літературознавстві воно веде до нерозрізнення загальних і специфічних властивостей літератури. Адже якщо письменник завжди зображує у своїх творах "психологію" героїв, тобто створює характери, типи, то це начебто і є художній психологізм, і, таким чином, все мистецтво, вся література психологічні.
А тим часом за терміном психологізм у літературознавстві міцно закріпилася інша, більш вузьке значення, згідно з яким психологізм є властивістю, характерним не для всього мистецтва і не для всієї літератури, а лише для певної їх частини. При цьому підкреслюється, що "письменники-психологи" зображують внутрішній світ людини особливо яскраво, живо і детально, досягають особливої глибини в його художньому освоєнні. Психологізм - це спосіб зображення душевного життя персонажа в творі; відтворення і зображення у художньому творі внутрішнього життя людини; художнє вираження глибокого інтересу письменника до динаміки внутрішнього життя людини, зміну його душевних станів, властивостям його особистості. Психологізм може бути явним - відкритим, демонстративним (наприклад, "діалектика душі" (визначення М. Г. Чернишевського) у творах Л. М. Толстого, В. В. Набокова) і неявним - прихованим, Уведення в "підтекст" (наприклад, "таємна психологія" в романах І. С. Тургенєва).
Ось про це специфічній властивості деяких письменників і літературних творів згодом і піде мова.
Необхідно відразу ж сказати, що відсутність у тому чи іншому творі психологізму в цьому вузькому і точному значенні слова не недолік і не гідність, а об'єктивне властивість.
Тема цього розділу так чи інакше призводять до Л.М. Толстому. Це закономірно. Творчість Л.М. Толстого - вища точка аналітичного, пояснює психологізму XIX століття. Всі його можливості висловилися у Л.М. Толстого з граничною потужністю і з тією послідовністю, яка означає не наростання, не розвиток попереднього, але переворот творіння Л.М. Толстого є тому, єдиним у своєму роді матеріалом для постановки теоретичних питань художнього психологізму. Одне з основоположних відкриттів Толстого - це відкриття нового відносини між текучим і стійким початком духовного життя.
"Герой Л. М. Толстого" став предметом спеціального аналізу в статті С. Г. Бочарова і працях П. П. Громова, Л. Я. Гінзбург, В. Д. Дніпрова. П. П. Громов композиційно слідує за текстом "Війни і миру" і дає глибокий коментар сценам і характерів, виходячи до великих проблем, в тому числі і до проблем спілкування. Л. Я. Гінзбург звертається до окремих категорій психологічного аналізу Л. М. Толстого. Таким чином, визначається місце Л. М. Толстого в русі психологічної прози. Одне з найбільших відкриттів Толстого, на думку Л. Я. Гінзбург, - зображення в кожній конкретній ситуації, "зрізу спільного життя". Окремі грані "діалектики душі" представляють собою "зрізи" внутрішнього світу всіх людей, і тому значення психологічних спостережень Толстого виходить далеко за межі естетичної реальності його книг.
Загальним і приватним особливостям психологізму Льва Толстого присвячена величезна наукова література.
Художнє світогляд Л. М. Толстого, надзвичайно складне і суперечливе, змінюється протягом його довгого життя. Ми зосередимося тут лише на тих його сторони, які безпосередньо впливали на складання толстовського психологізму 1860-х років.
Л. М. Толстой з самого початку творчості чітко усвідомлював всю неспроможність російського життя його часу, особливо підкреслюючи в ній несправедливість суспільного устрою. Толстой-художник розглядав її, перш за все з точки зору моральної, роблячи акцент не на соціальній, а на моральний бік питання. Корінь усіх бід він бачив у тому, що сучасний йому осіб (насамперед це стосувалося, звичайно, вищих класів, дворянства) втратив тверду і ясну моральну позицію, живе негідною життям, керуючись помилковими інтересами. З величезною художньою силою Л.М. Толстой зобразив ту переоцінку цінностей, яку вважав згубною для людини: замість того щоб прагнути до добра, істини і любові, люди прагнуть до багатства, влади, насолод дозвільного життя, самим пригнічується природна натура людини, він неминуче обплутує себе масою недостойних дрібниць, брехнею і нещирістю.
Але якщо Л.М. Толстой бачив джерело зла в моральному світі людини, то в тій же області він шукав і протиборчих почав. Спасіння людини і людства також має, на думку
Л.М. Толстого, починатися зсередини, з душі. Письменник вірив, що в кожному Людину обов'язково живуть початку добра, хай і пригнічені неприродним способом життя. У кожній людині є головне: вроджена моральна мірка, совість, яка ніколи не мовчить, оцінюючи кожен вчинок, кожну думку по самим суворим моральним законам. І хоча люди навчилися більш-менш успішно заглушати голос своєї совісті, він ніколи не замовкає зовсім: людина завжди знає (інша справа, що часто не хоче знати), вступив він погано чи добре. А це означає, що для кожної людини відкрита і цілком реальна можливість стати морально чистішим і краще, виправити себе і змінити своє життя, привівши її у відповідність з голосом совісті, з природною моральної природою людини. Для цього необхідна свідома внутрішня робота, чесність по відношенню до себе, постійна перевірка своїх вчинків, бажань, спонукань вищої моральною нормою - ідеєю добра, любові і справедливості. Людина може і повинен бути краще, ніж він є, на думку А.Б. Єсіна - це одна з центральних ідей Толстого, ідея морального самовдосконалення. У своїх кращих героїв Толстой постійно підкреслює це найцінніше, з його точки зору, якість - "не залишає бажання бути краще".
Як вважав А.Б. Єсін, морального самовдосконалення Л.М. Толстой надавав універсальне значення не тільки в житті окремої людини, але і в житті суспільства, людства Моральний орієнтир добра і єднання людей, який і веде їх по шляху морального самовдосконалення, представлявся Толстому універсальним організуючим принципом світобудови. Це був філософський підхід, завдяки чому всі творчість Толстого перейнято філософічністю. У процесі ідейно-моральних пошуків герої письменника шукають не просто власну життєву позицію, а абсолютну істину: конкретне питання "Як жити мені?" нерозривно пов'язаний з загальфілософських проблемами буття. "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім?" - Запитує себе П'єр Безухов.
Ідейно-моральні пошуки героїв купували в цих умовах надзвичайну інтенсивність і гостроту, вони ставали стрижнем проблематики всього твору. Пошуки кращих героїв Толстого - це пошуки сенсу життя, що організує, що управляє всім ідеї миру. Звідси надзвичайна інтенсивність внутрішнього життя героїв, звідси і те величезне місце, яке закономірно займає в толстовських творах зображення внутрішнього світу героїв. Однією з художніх завдань Л.М. Толстого була виховна: йому необхідно було змусити читача повірити в те, що моральне самовдосконалення не просто можливо і необхідно, а є єдиним способом знаходження сенсу життя, досягнення добра і справедливості. Л.М. Толстому важливо було, щоб читач пройшов разом з героями по складному, звивистому шляху духовних пошуків і прийшов до певного морального висновку, повірив у цей висновок. Письменник розумів мистецтво як "зараження" читача почуттями автора, як висловився Н.Г. Чернишевський: "Справжній витвір мистецтва робить те, що свідомість сприймає знищується поділ між ним і художником".
Особливості проблемного підходу Л. М. Толстого до людини та її внутрішнього життя зумовили принципи психологізму в його романах. Найважливішим із них став принцип "діалектики душі", тобто постійного зображення внутрішнього світу героїв у русі, в розвитку. Цей принцип цілком проявився вже в ранніх оповіданнях і повістях Л. М. Толстого; Н. Г. Чернишевський, рецензуючи ці твори ("Дитинство", "Отроцтво", "Військові розповіді"), так писав про головну особливості толстовського психологізму: "Увага графа Толстого найбільше звернуто на те, як одні почуття і думки розвиваються з інших; йому цікаво спостерігати, як почуття, безпосередньо виникає з даного положення або враження, підкоряючись впливу спогадів і силі поєднань, що представляються уявою, переходить в інші почуття, знову повертається до колишньої початкової точки і знову і знову мандрує, змінюючись по всьому ланцюгу спогадів; як думка, народжена першим відчуттям, веде до інших думок, захоплюється далі і далі, зливає мрії з дійсними відчуттями, мрії про майбутнє з рефлексією про сьогодення ".
У системі композиційно-оповідних форм, що використовуються для відтворення внутрішнього світу, найважливішу роль відіграє внутрішній монолог та психологічне зображення, яке від оповідача (надалі для зручності ми будемо називати його авторським психологічним зображенням). Без цих форм ми просто не можемо уявити собі психологізм, та й суто кількісно, за обсягом тексту, вони явно переважають над всіма іншими формами психологічного зображення.
На відміну від авторського психологічного зображення, яке з рівним успіхом відтворює як раціональну, так і емоційну сферу свідомості та психіки, внутрішній монолог використовується майже виключно для зображення думок героїв; для відтворення емоційної сфери він менш придатний. Відчуття, емоції, настрої можуть передаватися у внутрішньому монолозі двома шляхами. Перший шлях: якщо ту чи іншу емоцію сам персонаж якось усвідомив і включив у потік своєї внутрішньої мови, (тобто, у внутрішній монолог введені і думки персонажа з приводу його емоційного стану), наприклад, перший бал Наташі, з "Війни і світу ":" Наташа не пам'ятала, як вона увійшла до вітальні. Увійшовши в двері і побачивши його, вона зупинилася. "Невже цей чужий чоловік став тепер всім для мене?" (т.II, частина третя, гл.XXXIII).
Нейтральний оповідач може прокоментувати, самоаналіз героя, розповісти про тих душевних рухах, які сам герой не може помітити або в яких не хоче собі признатися, як, наприклад, в наступному епізоді з "Війни і миру": "Наташа зі своєю чуйністю теж миттєво помітила стан свого брата. Вона помітила його, але їй самій так було весело в ту хвилину, так далека вона була від горя, смутку, докорів, що вона ... навмисне обдурила себе. "Ні, мені дуже весело тепер, щоб псувати свої веселощі співчуттям чужого горя ", - відчула вона і сказала собі:" Ні, я, мабуть, помиляюся, він повинен бути так само веселий, як і я "".
Одночасно оповідач може психологічно інтерпретувати зовнішню поведінку героя, його міміку і пластику. По-друге, розповідь від третьої особи дає надзвичайні можливості для включення у твір самих різних форм психологічного зображення: у таку оповідну стихію легко і вільно вливаються внутрішні монологи, публічні сповіді, уривки зі щоденників, листи, сни, видіння. Така ж композиційно-оповідна форма, як розповідь від першої особи, або роман у листах, або роман, побудований як імітація інтимного документа, дає значно менше можливостей урізноманітнити психологічне зображення, робити його більш глибоким і всеохоплюючим. Власне, для оповідальних структур даного типу єдиною, природною формою психологічного зображення є психологічний самоаналіз, для введення ж любою іншого прийому неминуче доводиться вдаватися до всякого роду умовностей.
По-третє, розповідь від третьої особи найбільш вільно звертається з художнім часом, воно може довго зупинятися на аналізі швидкоплинних психологічних станів і дуже коротко поінформувати про тривалі події, що мають у творі, наприклад, характер сюжетних зв'язок. Це дає можливість перемикати інтерес читача з подробиць події на подробиці почуття. Крім того, психологічне зображення в цих умовах може досягати небувалої деталізації і вичерпної повноти: психологічний стан, який триває хвилини, а то й секунди, може розтягуватися в оповіданні про нього на кілька сторінок. Чи не найяскравіший приклад тому - відзначений ще Н. Г. Чернишевським епізод смерті Праскухіна в "Севастопольських оповіданнях" Л.М. Толстого.
Нарешті, психологічне розповідь від третьої особи дає можливість зобразити психологічно багатьох героїв, що при будь-якому іншому способі розповіді зробити надзвичайно важко, майже неможливо.
За спостереженнями А.Б. Єсіна, форма розповіді від третьої особи не відразу стала використовуватися в літературі для відтворення внутрішнього світу людини. Спочатку існував ніби якийсь заборону на вторгнення в інтимний світ чужої особистості, навіть у внутрішній світ вигаданого самим автором персонажа. Ймовірно, введення прямого авторського (від третьої особи) психологічного оповідання суперечило б принципу правдоподібності (так би мовити, "чужа душа - темний ліс"). А можливо, література просто не відразу освоїла і закріпила цю художню умовність - здатність автора читати в душах своїх героїв так само легко, як у своєму власному. Може бути, справа також і в тому, що в перших психологічних романах герої часто були автопортретної, тобто в якихось основних рисах своєї особистості, свого характеру тотожні автору. Тоді психологічне розповідь від третьої особи було просто непотрібним, бо не було ще завдання і зобразити у повному сенсі чуже свідомість.
Як би там не було, але аж до кінця XVIII століття для психологічного зображення використовувалися переважно неавторскіе суб'єктні форми оповіді, головним чином листи ("Небезпечні зв'язки" Лакло, "Памела" Річардсона, "Нова Елоїза" Ж. Ж. Руссо) і розповідь від першої особи ("Сентиментальна подорож" Стерна, "Сповідь" Руссо). Ці форми дозволяли найбільш природним чином повідомляти про внутрішній стан героїв, поєднувати правдоподібність (людина сама говорить про свої думки і переживання - ситуація, цілком можлива в реальному житті) з достатньою повнотою і глибиною розкриття внутрішнього світу.
Одна справа, коли література зображує однакові для всіх і тому схематичні прояви почуттів, емоцій і не йде далі, і зовсім інша - коли змальовується, скажімо, ретельно індивідуалізований зовнішній мімічний штрих (здригається, верхня губа в Раскольникова, наприклад), причому не ізольовано, а в поєднанні з іншими формами аналізу, проникаючими в глибину, в приховане і не одержує зовнішнього вираження.
Зовнішні деталі використовуються лише як один з видів психологічного зображення - перш за все тому, що далеко не всі в душі людини взагалі може знайти вираження в його поведінці, довільних або мимовільних рухах, міміці. Такі моменти внутрішнього життя, як інтуїція, здогадка, придушувані вольові імпульси, асоціації, спогади, не можуть бути зображені через зовнішнє вираження. 1.1 Поняття про психологічний зображенні в прозовому творі
Завдання цього розділу: постаратися стисло визначити основні особливості толстовського психологічного стилю в "Війні і світі", почасти підсумовуючи спостереження та висновки, вже зроблені в науковій літературі.
На думку Виготського Л.С. існують два значення слова психологізм - широке і вузьке. У широкому сенсі під психологізмом мається на увазі загальне властивість мистецтва, що полягає у відтворенні людського життя, в зображенні людських характерів. Відображаючи і художньо освоюючи соціальну, суспільну характерність життя людей, мистецтво і, зокрема, література створює не тільки громадські, але перш за все психологічні типи.
Відтворюючи той чи інший характер, стрижнем якого є перш за все якась соціальна визначеність, письменник втілює його в персонажі, створює як би нову індивідуальність, особистість, що володіє неповторними особливостями. Сукупність стійких рис особистості - реальної або вигаданої - називається в науковій психології і повсякденної мови характером. Характер - це, безумовно, явище психологічне. Мабуть, завдяки цьому слова психологія і характер зблизилися і стали синонімами або майже синонімами.
У такому значенні слово психологія проникло і в літературознавчий обіг: так, часто говорять, що Лєсков зобразив психологію російської людини, хоча термінологічно набагато точніше говорити тут про характер - як втіленні головних, стійких рис явища в їх індивідуальної конкретності. В інших гуманітарних науках таке вживання слова психологія не викликає непорозумінь і плутанини, а в літературознавстві воно веде до нерозрізнення загальних і специфічних властивостей літератури. Адже якщо письменник завжди зображує у своїх творах "психологію" героїв, тобто створює характери, типи, то це начебто і є художній психологізм, і, таким чином, все мистецтво, вся література психологічні.
А тим часом за терміном психологізм у літературознавстві міцно закріпилася інша, більш вузьке значення, згідно з яким психологізм є властивістю, характерним не для всього мистецтва і не для всієї літератури, а лише для певної їх частини. При цьому підкреслюється, що "письменники-психологи" зображують внутрішній світ людини особливо яскраво, живо і детально, досягають особливої глибини в його художньому освоєнні. Психологізм - це спосіб зображення душевного життя персонажа в творі; відтворення і зображення у художньому творі внутрішнього життя людини; художнє вираження глибокого інтересу письменника до динаміки внутрішнього життя людини, зміну його душевних станів, властивостям його особистості. Психологізм може бути явним - відкритим, демонстративним (наприклад, "діалектика душі" (визначення М. Г. Чернишевського) у творах Л. М. Толстого, В. В. Набокова) і неявним - прихованим, Уведення в "підтекст" (наприклад, "таємна психологія" в романах І. С. Тургенєва).
Ось про це специфічній властивості деяких письменників і літературних творів згодом і піде мова.
Необхідно відразу ж сказати, що відсутність у тому чи іншому творі психологізму в цьому вузькому і точному значенні слова не недолік і не гідність, а об'єктивне властивість.
Тема цього розділу так чи інакше призводять до Л.М. Толстому. Це закономірно. Творчість Л.М. Толстого - вища точка аналітичного, пояснює психологізму XIX століття. Всі його можливості висловилися у Л.М. Толстого з граничною потужністю і з тією послідовністю, яка означає не наростання, не розвиток попереднього, але переворот творіння Л.М. Толстого є тому, єдиним у своєму роді матеріалом для постановки теоретичних питань художнього психологізму. Одне з основоположних відкриттів Толстого - це відкриття нового відносини між текучим і стійким початком духовного життя.
"Герой Л. М. Толстого" став предметом спеціального аналізу в статті С. Г. Бочарова і працях П. П. Громова, Л. Я. Гінзбург, В. Д. Дніпрова. П. П. Громов композиційно слідує за текстом "Війни і миру" і дає глибокий коментар сценам і характерів, виходячи до великих проблем, в тому числі і до проблем спілкування. Л. Я. Гінзбург звертається до окремих категорій психологічного аналізу Л. М. Толстого. Таким чином, визначається місце Л. М. Толстого в русі психологічної прози. Одне з найбільших відкриттів Толстого, на думку Л. Я. Гінзбург, - зображення в кожній конкретній ситуації, "зрізу спільного життя". Окремі грані "діалектики душі" представляють собою "зрізи" внутрішнього світу всіх людей, і тому значення психологічних спостережень Толстого виходить далеко за межі естетичної реальності його книг.
Загальним і приватним особливостям психологізму Льва Толстого присвячена величезна наукова література.
Художнє світогляд Л. М. Толстого, надзвичайно складне і суперечливе, змінюється протягом його довгого життя. Ми зосередимося тут лише на тих його сторони, які безпосередньо впливали на складання толстовського психологізму 1860-х років.
Л. М. Толстой з самого початку творчості чітко усвідомлював всю неспроможність російського життя його часу, особливо підкреслюючи в ній несправедливість суспільного устрою. Толстой-художник розглядав її, перш за все з точки зору моральної, роблячи акцент не на соціальній, а на моральний бік питання. Корінь усіх бід він бачив у тому, що сучасний йому осіб (насамперед це стосувалося, звичайно, вищих класів, дворянства) втратив тверду і ясну моральну позицію, живе негідною життям, керуючись помилковими інтересами. З величезною художньою силою Л.М. Толстой зобразив ту переоцінку цінностей, яку вважав згубною для людини: замість того щоб прагнути до добра, істини і любові, люди прагнуть до багатства, влади, насолод дозвільного життя, самим пригнічується природна натура людини, він неминуче обплутує себе масою недостойних дрібниць, брехнею і нещирістю.
Але якщо Л.М. Толстой бачив джерело зла в моральному світі людини, то в тій же області він шукав і протиборчих почав. Спасіння людини і людства також має, на думку
Л.М. Толстого, починатися зсередини, з душі. Письменник вірив, що в кожному Людину обов'язково живуть початку добра, хай і пригнічені неприродним способом життя. У кожній людині є головне: вроджена моральна мірка, совість, яка ніколи не мовчить, оцінюючи кожен вчинок, кожну думку по самим суворим моральним законам. І хоча люди навчилися більш-менш успішно заглушати голос своєї совісті, він ніколи не замовкає зовсім: людина завжди знає (інша справа, що часто не хоче знати), вступив він погано чи добре. А це означає, що для кожної людини відкрита і цілком реальна можливість стати морально чистішим і краще, виправити себе і змінити своє життя, привівши її у відповідність з голосом совісті, з природною моральної природою людини. Для цього необхідна свідома внутрішня робота, чесність по відношенню до себе, постійна перевірка своїх вчинків, бажань, спонукань вищої моральною нормою - ідеєю добра, любові і справедливості. Людина може і повинен бути краще, ніж він є, на думку А.Б. Єсіна - це одна з центральних ідей Толстого, ідея морального самовдосконалення. У своїх кращих героїв Толстой постійно підкреслює це найцінніше, з його точки зору, якість - "не залишає бажання бути краще".
Як вважав А.Б. Єсін, морального самовдосконалення Л.М. Толстой надавав універсальне значення не тільки в житті окремої людини, але і в житті суспільства, людства Моральний орієнтир добра і єднання людей, який і веде їх по шляху морального самовдосконалення, представлявся Толстому універсальним організуючим принципом світобудови. Це був філософський підхід, завдяки чому всі творчість Толстого перейнято філософічністю. У процесі ідейно-моральних пошуків герої письменника шукають не просто власну життєву позицію, а абсолютну істину: конкретне питання "Як жити мені?" нерозривно пов'язаний з загальфілософських проблемами буття. "Що погано? Що добре? Що треба любити, що ненавидіти? Для чого жити, і що таке я? Що таке життя, що смерть? Яка сила керує всім?" - Запитує себе П'єр Безухов.
Ідейно-моральні пошуки героїв купували в цих умовах надзвичайну інтенсивність і гостроту, вони ставали стрижнем проблематики всього твору. Пошуки кращих героїв Толстого - це пошуки сенсу життя, що організує, що управляє всім ідеї миру. Звідси надзвичайна інтенсивність внутрішнього життя героїв, звідси і те величезне місце, яке закономірно займає в толстовських творах зображення внутрішнього світу героїв. Однією з художніх завдань Л.М. Толстого була виховна: йому необхідно було змусити читача повірити в те, що моральне самовдосконалення не просто можливо і необхідно, а є єдиним способом знаходження сенсу життя, досягнення добра і справедливості. Л.М. Толстому важливо було, щоб читач пройшов разом з героями по складному, звивистому шляху духовних пошуків і прийшов до певного морального висновку, повірив у цей висновок. Письменник розумів мистецтво як "зараження" читача почуттями автора, як висловився Н.Г. Чернишевський: "Справжній витвір мистецтва робить те, що свідомість сприймає знищується поділ між ним і художником".
Особливості проблемного підходу Л. М. Толстого до людини та її внутрішнього життя зумовили принципи психологізму в його романах. Найважливішим із них став принцип "діалектики душі", тобто постійного зображення внутрішнього світу героїв у русі, в розвитку. Цей принцип цілком проявився вже в ранніх оповіданнях і повістях Л. М. Толстого; Н. Г. Чернишевський, рецензуючи ці твори ("Дитинство", "Отроцтво", "Військові розповіді"), так писав про головну особливості толстовського психологізму: "Увага графа Толстого найбільше звернуто на те, як одні почуття і думки розвиваються з інших; йому цікаво спостерігати, як почуття, безпосередньо виникає з даного положення або враження, підкоряючись впливу спогадів і силі поєднань, що представляються уявою, переходить в інші почуття, знову повертається до колишньої початкової точки і знову і знову мандрує, змінюючись по всьому ланцюгу спогадів; як думка, народжена першим відчуттям, веде до інших думок, захоплюється далі і далі, зливає мрії з дійсними відчуттями, мрії про майбутнє з рефлексією про сьогодення ".
У системі композиційно-оповідних форм, що використовуються для відтворення внутрішнього світу, найважливішу роль відіграє внутрішній монолог та психологічне зображення, яке від оповідача (надалі для зручності ми будемо називати його авторським психологічним зображенням). Без цих форм ми просто не можемо уявити собі психологізм, та й суто кількісно, за обсягом тексту, вони явно переважають над всіма іншими формами психологічного зображення.
На відміну від авторського психологічного зображення, яке з рівним успіхом відтворює як раціональну, так і емоційну сферу свідомості та психіки, внутрішній монолог використовується майже виключно для зображення думок героїв; для відтворення емоційної сфери він менш придатний. Відчуття, емоції, настрої можуть передаватися у внутрішньому монолозі двома шляхами. Перший шлях: якщо ту чи іншу емоцію сам персонаж якось усвідомив і включив у потік своєї внутрішньої мови, (тобто, у внутрішній монолог введені і думки персонажа з приводу його емоційного стану), наприклад, перший бал Наташі, з "Війни і світу ":" Наташа не пам'ятала, як вона увійшла до вітальні. Увійшовши в двері і побачивши його, вона зупинилася. "Невже цей чужий чоловік став тепер всім для мене?" (т.II, частина третя, гл.XXXIII).
Нейтральний оповідач може прокоментувати, самоаналіз героя, розповісти про тих душевних рухах, які сам герой не може помітити або в яких не хоче собі признатися, як, наприклад, в наступному епізоді з "Війни і миру": "Наташа зі своєю чуйністю теж миттєво помітила стан свого брата. Вона помітила його, але їй самій так було весело в ту хвилину, так далека вона була від горя, смутку, докорів, що вона ... навмисне обдурила себе. "Ні, мені дуже весело тепер, щоб псувати свої веселощі співчуттям чужого горя ", - відчула вона і сказала собі:" Ні, я, мабуть, помиляюся, він повинен бути так само веселий, як і я "".
Одночасно оповідач може психологічно інтерпретувати зовнішню поведінку героя, його міміку і пластику. По-друге, розповідь від третьої особи дає надзвичайні можливості для включення у твір самих різних форм психологічного зображення: у таку оповідну стихію легко і вільно вливаються внутрішні монологи, публічні сповіді, уривки зі щоденників, листи, сни, видіння. Така ж композиційно-оповідна форма, як розповідь від першої особи, або роман у листах, або роман, побудований як імітація інтимного документа, дає значно менше можливостей урізноманітнити психологічне зображення, робити його більш глибоким і всеохоплюючим. Власне, для оповідальних структур даного типу єдиною, природною формою психологічного зображення є психологічний самоаналіз, для введення ж любою іншого прийому неминуче доводиться вдаватися до всякого роду умовностей.
По-третє, розповідь від третьої особи найбільш вільно звертається з художнім часом, воно може довго зупинятися на аналізі швидкоплинних психологічних станів і дуже коротко поінформувати про тривалі події, що мають у творі, наприклад, характер сюжетних зв'язок. Це дає можливість перемикати інтерес читача з подробиць події на подробиці почуття. Крім того, психологічне зображення в цих умовах може досягати небувалої деталізації і вичерпної повноти: психологічний стан, який триває хвилини, а то й секунди, може розтягуватися в оповіданні про нього на кілька сторінок. Чи не найяскравіший приклад тому - відзначений ще Н. Г. Чернишевським епізод смерті Праскухіна в "Севастопольських оповіданнях" Л.М. Толстого.
Нарешті, психологічне розповідь від третьої особи дає можливість зобразити психологічно багатьох героїв, що при будь-якому іншому способі розповіді зробити надзвичайно важко, майже неможливо.
За спостереженнями А.Б. Єсіна, форма розповіді від третьої особи не відразу стала використовуватися в літературі для відтворення внутрішнього світу людини. Спочатку існував ніби якийсь заборону на вторгнення в інтимний світ чужої особистості, навіть у внутрішній світ вигаданого самим автором персонажа. Ймовірно, введення прямого авторського (від третьої особи) психологічного оповідання суперечило б принципу правдоподібності (так би мовити, "чужа душа - темний ліс"). А можливо, література просто не відразу освоїла і закріпила цю художню умовність - здатність автора читати в душах своїх героїв так само легко, як у своєму власному. Може бути, справа також і в тому, що в перших психологічних романах герої часто були автопортретної, тобто в якихось основних рисах своєї особистості, свого характеру тотожні автору. Тоді психологічне розповідь від третьої особи було просто непотрібним, бо не було ще завдання і зобразити у повному сенсі чуже свідомість.
Як би там не було, але аж до кінця XVIII століття для психологічного зображення використовувалися переважно неавторскіе суб'єктні форми оповіді, головним чином листи ("Небезпечні зв'язки" Лакло, "Памела" Річардсона, "Нова Елоїза" Ж. Ж. Руссо) і розповідь від першої особи ("Сентиментальна подорож" Стерна, "Сповідь" Руссо). Ці форми дозволяли найбільш природним чином повідомляти про внутрішній стан героїв, поєднувати правдоподібність (людина сама говорить про свої думки і переживання - ситуація, цілком можлива в реальному житті) з достатньою повнотою і глибиною розкриття внутрішнього світу.
Одна справа, коли література зображує однакові для всіх і тому схематичні прояви почуттів, емоцій і не йде далі, і зовсім інша - коли змальовується, скажімо, ретельно індивідуалізований зовнішній мімічний штрих (здригається, верхня губа в Раскольникова, наприклад), причому не ізольовано, а в поєднанні з іншими формами аналізу, проникаючими в глибину, в приховане і не одержує зовнішнього вираження.
Поступово освоєна літературою складність психологічного світу людини ускладнює і зображення зв'язку зовнішнього із внутрішнім. За одними тільки зовнішніми ознаками практично не можна визначити, що відбувається в душі героя, так як ці ознаки неоднозначні, можуть бути по-різному тлумачити. Взагалі зростає невідповідність між зовнішнім і внутрішнім станом, що часто використовується письменниками як особливий, своєрідний художній прийом, що підсилює гостроту становища або напруженість внутрішнього стану героя, відтіняє якісь особливості його внутрішнього світу.
У зовнішніх психологічних деталях є особлива форма психологічного зображення: портрет. У широкому літературознавчому побуті існує тенденція називати будь-портретний опис психологічним - на тій підставі, що воно розкриває певні риси характеру, психології людини. Кожен портрет характерістічен (інакше він просто був би не потрібен в літературі), але не всякий психологічний. Тому нам видається необхідним відокремити власне психологічний портрет від інших різновидів портретного опису. Наприклад, у портретах чиновників і поміщиків в "Мертвих душах" Н.Г. Гоголя нічого від психологізму немає. Ці портретні описи опосередковано вказують на стійкі, постійні властивості характеру, але не дають уявлення про внутрішній світ, про почуття і переживання героя в даний момент; в портреті проявлені стійкі риси особистості, які не залежать від зміни психологічних станів.
А ось протилежний приклад - Л. М. Толстой пише про П'єра: змарніле обличчя його було жовто. Він, мабуть, не спав цю ніч ". Тут ми можемо за рисами обличчя героя судити про його психологічному стані. У М. Г. Гоголя штрихи портрета прямо пов'язуються з авторськими характеристиками героя, із зазначенням на стійкі риси його особистості (" ведмідь "і "кулак" Собакевич, "дубинноголовой" Коробочка і т.д.) - А у Л. М. Толстого деталі портрета пов'язані з іншими способами психологічного зображення. Так, у нашому прикладі портретний штрих оточений відтворенням думок П'єра і мають психологічний сенс деталями його міміки і поведінки.
Таким чином, психологічний і непсихологические портрети входять в різні стильові мікросистеми.
У психологічному оповіданні ми знаходимо багату систему оповідно-композиційних форм, за допомогою яких здійснюється зображення різних сторін внутрішнього світу, різних душевних станів. Перш за все, відзначимо значну роль, яку відіграє психологічний розповідь від третьої особи. Оповідання, яке ведеться "нейтральним", "стороннім" оповідачем, володіє рядом переваг у зображенні внутрішнього світу, хоча в науковій літературі часто можна зустріти протилежне твердження, згідно з яким більш органічною формою психологізму є розповідь від першої особи. Подивимося, що ж дає нейтральне розповідь зі сторони в плані зображення внутрішнього світу.
По-перше, воно орієнтоване насамперед на таку форму психологічного аналізу, як авторська розповідь про думки і почуття героя. Це саме та художня форма, яка дозволяє автору без всяких обмежень вводити читача у внутрішній світ персонажа і показувати його найбільш детально і глибоко.
Подія або вчинок читач сприймає не просто в їх прямому, об'єктивному сенсі, а як стимул або підсумок певної внутрішньої, емоційно-розумової роботи або як прояв певного душевного стану. Зовнішні деталі, звичайно ж, мотивують внутрішній стан героя, формують його настрій, впливають на особливості мислення - іноді прямо, іноді дуже опосередковано і побічно, але, як ми вже писали, зовнішня деталь не є провідним прийомом у психологічному зображенні, так як спогад, здогад, інтуїцію можна зобразити через зовнішнє вираження. Зовнішні деталі можуть не прямо входити в процес внутрішнього життя героїв, а лише опосередковано співвідноситися з ним. Дуже часто таке співвідношення спостерігається при використанні пейзажу в системі психологічного письма, коли настрій персонажа відповідає тому або іншому стану природи чи, навпаки, контрастує з ним. Так, наприклад, в XI розділі "Батьків і дітей" природа як би аккомпанірует мрійливо-сумного настрою Миколи Петровича Кірсанова - і він "не в силах був розлучитися з темрявою, з садом, з відчуттям свіжого віз духу на обличчі і з цього смутку, з цією тривогою ... " А для душевного стану Павла Петровича та ж сама поетична природа постає вже контрастом: "Павло Петрович дійшов до кінця саду, і теж задумався, і теж підняв очі до неба. Але в його прекрасних темних очах не відбилося нічого, крім світла зірок. Він не був народжений романтиком, і не вміла мріяти його щегольски-суха і пристрасна, на французький лад мізантропічних душа ... " (Гл. XI).
Загалом, що в системі психологізму практично будь-яка зовнішня деталь, так чи інакше, співвідноситься з внутрішніми процесами, служить цілям психологічного зображення. Сказане відноситься і до тих художніх деталей, за допомогою яких показуються зовнішні прояви внутрішнього життя героя (міміка, пластика, жестикуляція, мова на слухача, фізіологічні зміни), вона здатна дати лише самий схематичний і поверховий малюнок душевного стану
Провідне місце займає внутрішній монолог та авторська розповідь про приховані душевних процесах, але письменник завжди має можливість прокоментувати психологічну деталь, роз'яснити її сенс. Ось як розгорнуто розкриває, наприклад,
Л.М. Толстой психологічний підтекст такого звичайного мімічного руху, як посмішка: "Вона ніяк не могла б висловити той хід думок, який змусив її посміхатися, але останнє висновок був той, що чоловік її, захоплюється братом і знищує себе перед ним, була нещирою. Кіті знала , що ця нещирість його походила від любові до брата, від почуття совісності за те, що він дуже щасливий, і особливо від не залишає його бажання бути краще, - вона любила це в ньому і тому посміхалася "(" Анна Кареніна "(гол . XXV).
Отже, ми зробимо висновок, що психологізм представляє собою певний принцип організації художніх елементів в деяку єдність.
1.2 Традиції психологічного оповідання в російській літературі кінця XVIII-початку XIX століть
У Європі умови розвитку психологізму склалися вперше, очевидно, в епоху пізньої античності (II-IV ст. Н. Е..). У таких творах, як романи Геліодора "Ефіопіка" і Лонга "Дафніс і Хлоя", ми спостерігаємо досить розгорнутий, а часом і глибоке зображення внутрішнього світу особистості. Розповідь про почуття і думки героїв становить вже необхідну частину розповіді, часом персонажі навіть намагаються аналізувати свій внутрішній світ. Ось характерне психологічне зображення з роману Лонга - Хлоя розмірковує про своє почуття до Дафніс: "Скільки разів терен дряпав мене, і я не стогнала, скільки бджіл мене жалила, і я мед є продовжувала. Те ж, що тепер серце ужалило, багато сильніше всього . Дафніс гарний, а й квіти гарні, чудово звучить його сопілка, але так само чудово співають солов'ї, а я ж про них не думаю ".
Це був перший етап розвитку психологізму. Хоча саме по собі освоєння внутрішнього світу людини було величезним кроком вперед у розвитку художньої літератури, з сучасної точки зору, а саме на думку Бухштаб Б.Я., бій певний принцип організації художніх елементів в якесь едінство.омінаніе, догадкупсіхологізм античних авторів постає ще дуже недосконалим, часом непереконливим і наївним. Немає ще справжньої глибини психологічного зображення, літературі доступні лише відносно прості душевні стани, слабка їх індивідуалізація, сам діапазон почуттів занадто вузький (зображуються в основному любовні переживання). Форми зображення також досить примітивні: це в основному внутрішня мова, побудована до того ж за законами мови зовнішньої, без урахування специфіки психологічних процесів.
Античний психологізм, звичайно, мав внутрішні можливості розвиватися і вдосконалюватися, але, як відомо, у V-VI століттях вся антична культура загинула. Відповідно обірвалася і ця гілка розвитку психологізму. Художній культурі Європи довелося розвиватися ніби заново, починаючи з більш низькому ступені, ніж античність. Культура європейського середньовіччя була типовою авторитарної культурою; її ідеологічної та моральною основою були жорсткі, непорушні догми монотеїстичної християнської релігії. Тому в літературі цього періоду ми практично не зустрічаємо психологізму.
Положення принципово змінюється в епоху Відродження, коли середньовічна культура відчуває явна криза, створив передумови для широкого розвитку літературного психологізму.
В епоху Відродження активне освоєння внутрішнього світу людини ми знаходимо в таких творах, як "Декамерон" Боккаччо, "Дон Кіхот" Мігеля де Сервантеса. Психологізм цих творів за своїми особливостями дуже схожий на психологізм пізніх античних авторів, але має трохи більшу художню розробленість.
З епохи Відродження розвиток психологізму в європейських літературах вже практично не переривається. Особливо плідною стадією такого розвитку виявляється рубіж XVIII-XIX століть, з літературними напрямками сентименталізму та романтизму. З середини XVIII століття, за словами Г.М. Поспєлова, "у занедбаній феодальному суспільстві, вже втратив свої колишні станово-ієрархічні підвалини і представляє собою досить строкатий конгломерат різних прошарків, стали поступово визрівати основні класові угруповання нового, капіталістичного суспільства, а на цьому грунті виникали і різні течії суспільної думки, починалася все більше поглиблюється і усложняющаяся ідеологічна боротьба ". Це підвищувало цінність особистості в системі культури, ставило з особливою гостротою питання про її індивідуальному, самостійному моральному і ідейному самовизначенні, стимулювало розвиток ідейно-моральної проблематики. Це вело до якісних зрушень і в розвитку психологізму.
У творах таких європейських письменників, як Ж. Ж. Руссо ("Нова Елоїза", "Сповідь"), Річардсон ("Памела"), Стерн ("Сентиментальна подорож"), Гете ("Страждання юного Вертера"), А. Мюссе ("Сповідь сина століття"), Гюго, Е.Т.А. Гофман, Л. Тік, зображення внутрішнього світу набуває справжньої глибину. Відтворення почуттів і думок героїв стає докладним і розгалуженим, робляться успішні спроби проаналізувати внутрішні стани і почасти навіть відтворити динаміку душевного життя.
Таке в загальних рисах розвиток психологізму в європейських літературах.
Однак, в XII столітті російська література ще не накопичила майже ніякого власного досвіду, не було необхідного запасу художніх форм і прийомів, за допомогою яких можна було б освоїти такий складний і тонкий предмет, як душевне життя людини. Не склався ще й той гнучкий, виразний, багатий літературну мову, який дозволив би в повній мірі висловити відтінки психологічних станів. Тому скільки-небудь значущий психологізм міг постати лише в одиничних випадках, а більш-менш чітко проявився лише в одному творі - "Житії" протопопа Авакума (1673-1675 років). Автор "Житія" прагне вже не просто розповісти про події, але відобразити ті індивідуальні переживання, які ними викликані, дати психологічну мотивування своїх дій; в деяких випадках робляться спроби зобразити душевну боротьбу і смуту. Але все ж і в цьому творі психологізм був ще дуже боязким, майже весь час раціоналістичною; він використовував лише одну форму зображення - психологічне саморозкриття. Головне ж у тому, що психологізм тут ще не став властивістю стилю - він з'являється лише від випадку до випадку і тільки в тих фрагментах розповіді, в яких воно набуває характеру сповіді.
Широке ж розвиток психологізму в російській літературі починається тільки наприкінці XVIII-початку XIX століття, у творчості насамперед сентименталистов і романтиків - Карамзіна ("Бідна Ліза", "Острів Борнгольм"), Радищева ("Подорож з Петербургу до Москви"), Бестужева -Марлинского ("Поїздка в Ревель", "Замок Венден", "Роман і Ольга"), Загоскіна ("Рославлев", "Юрій Милославський"), Погорєльського ("Двійник", "Монастирку"), раннього Лермонтова ("Княгиня Лиговская "). Художні особливості зображення внутрішнього світу в російській літературі цього періоду в основному збігаються з характером психологізму у відповідних західноєвропейських напрямках.
Якісно новий етап у розвитку психологізму настає в XIX столітті, особливо в другій його половині. Це пов'язано з широким розповсюдженням і все більшою змістовною глибиною реалістичного методу. Основний естетичної установкою реалізму є установка на пізнання об'єктивної дійсності в її типових властивостях. У творчості письменників-реалістів важливого значення набуває розкриття коренів зображуваного явища, встановлення причинно-наслідкових зв'язків. Одним з головних стає питання про те, як, під впливом яких життєвих чинників, вражень, шляхом яких асоціацій складаються і змінюються ті або інші ідейно-моральні основи особистості героя, внаслідок яких подій, роздумів і переживань герой приходить до розуміння тієї чи іншої моральної або філософської істини. На думку Л. Гінзбург, все це, природно, веде до підвищення, зміни його якості, до деталізації, подробиці, а отже, і точності у фіксації психологічних процесів і станів.
Реалістичний принцип передбачає зображення особистості не тільки як продукту певних обставин, але і як індивідуальності, яка вступає в активні, широкі й різноманітні стосунки з навколишнім світом: з окремими людьми, суспільством в цілому, з соціальними інститутами, філософськими і моральними вченнями. У таких зв'язках з дійсністю характер розкривається з різних сторін, ідейно-моральна проблематика стає ширше, реальна складність і багатство характеру, а отже, і внутрішнього світу з більшою повнотою втілюється в художньому творі. Потенційне багатство характеру, народжене в його зв'язках з дійсністю, стає практично невичерпним. Все це безпосередньо веде до поглиблення психологізму і зростанню його ролі в літературі. У XIX столітті чітко проявилися і загальнокультурні предтечі психологізму. По-перше, протягом всієї людської історії неухильно підвищується цінність особистості і одночасно зростає міра її ідейної та моральної відповідальності. По-друге, в процесі суспільного розвитку ускладнюється сам історично складаний тип особистості, тому що розвивається і збагачується система суспільних відносин - об'єктивна основа багатства кожної окремої особистості. Зв'язки і відносини людини стають більш різноманітними, їх коло ширше, самі відносини по своїй суті складніше. Людина опиняється в центрі відносин побутових, сімейних, ділових, ідеологічних, моральних, правових, і ці зв'язки все більше сплітаються один з одним, викликаючи складні реакції людини, ставлячи перед ним життєво важливі ідейні й моральні проблеми. Зв'язки людей стають інтенсивнішими, особистість починає жити більш напружено, прискорюється темп життя, в тому числі і внутрішньої.
Розвивається і ускладнюється і мислення людини про світ: з'являється безліч моральних, політичних, філософських теорій і систем, нерідко надзвичайно складних і внутрішньо суперечливих, в "діалог ідей" (який теж стає все більш інтенсивним) активно включаються твори мистецтва; вони також є своєрідним осмисленням життя і інколи втілюють в собі закінчені етичні чи філософські системи. Духовна культура людства, а отже, і культурний кругозір кожного окремого людини збільшується і збагачується. У результаті існуюча в реальній історичній дійсності особистість потенційно ускладнюється. Ясно, що ці процеси прямо і безпосередньо стимулюють розвиток психологізму.
Все це призводить до того, що реалістичний психологізм XIX століття вже повністю реалізує можливості літературно-художнього освоєння внутрішнього світу людини і досягає естетичної досконалості. Психологізм таких письменників, як Геккер і Діккенс, Стендаль і Флобер, Золя і Мопассан, відрізняється саме морально-філософськими пошуками. Психологізм стає в повному сенсі слова ведучим (або одним з ведучих) властивістю стилю, а саме завдання відтворення душевного життя людини починає розумітися сентіменталістской і романтичної естетикою як одна з першочергових у мистецтві.
Збагачується і "технічна" сторона психологізму: література освоює нові продуктивні прийоми і способи відтворення внутрішнього світу - авторське психологічне оповідання, психологічну деталь, композиційні форми снів і видінь. Широко застосовується психологічний пейзаж як засіб побічно відтворити насамперед емоційний настрій персонажа за аналогією з "настроєм" природи. Починає активно використовуватися внутрішній монолог, і робляться спроби хоча б частково побудувати його за законами внутрішньої мови. З використанням цих форм літературі стають доступні складні психологічні стани, з'являється можливість аналізувати область підсвідомого, художньо втілювати складні душевні протиріччя, тобто зробити перший крок до художнього освоєння "діалектики душі".
Різке посилення ролі психологізму в художній культурі, його естетичне вдосконалення і зростаюча змістовна значущість у літературі другої половини XVIII-початку XIX століття закономірні. Ці процеси пов'язані як із соціальними зрушеннями в суспільстві, про які говорилося вище, так і з тією величезною роллю, яку придбала особистість у системі цінностей сентіменталістской і ще більш романтичної культури.
Однак сентиментальний і романтичний психологізм, при всій своїй розробленості мав і свою межу, пов'язаний з абстрактним, недостатньо історичні розумінням особистості в світоглядній системі цих напрямків. Сентіменталісти і романтики мислили людини поза його різноманітних і складних зв'язків з навколишньою дійсністю, їх увага була зосереджена на особистості як такої, а не на взаєминах особистості з середовищем. Це збіднювало саме уявлення про внутрішнє життя людини, звужувало діапазон зображуваних психологічних станів, не давало повністю і широко розгорнутися ідейно-моральним пошукам, а в поєднанні з піднесеним пафосом надавало психологізму деяку абстрактність і риторичність. Подолати ці обмеження можна було лише в системі реалістичного методу. Але, незважаючи на це, треба підкреслити, що для свого часу сентименталистских і особливо романтичний психологізм був найбільшим відкриттям, свого роду проривом у глибокі й часто таємні області внутрішнього життя людини. Повністю відповідаючи своїм змістом, психологізм цього періоду не був неповноцінним в естетичному відношенні в порівнянні з реалістичним психологізмом, і свою художню цінність він цілком зберігає.
Психологізм Л.М. Толстого змушує зовнішні деталі опису працювати на зображення внутрішнього світу. Зовнішні деталі і в психологізмі зберігають, звичайно, свою функцію безпосередньо відтворювати життєву характерність, безпосередньо виражати художній зміст. Але вони набувають та іншу важливу функцію - супроводжувати і обрамляти психологічні процеси. Предмети та події входять у потік роздумів героїв, стимулюють думку, сприймаються і емоційно переживаються. Як не важлива, наприклад, з точки зору сюжету дуель П'єра з Долоховим, як не характерістічен сам по собі цей епізод, все-таки мабуть, найбільш суттєва його функція - служити емоційним і розумовим матеріалом для П'єра. Дуель не тільки прямо викликає у П'єра потік думок і переживань, вона ще згадається йому пізніше, в ряду інших, настільки ж безглуздих, як йому здається, подій; спливе вона і в одному з ключових внутрішніх монологів, де ставляться центральні етичні питання роману.
Російська класика не раз показувала, що забуття високих моральних ідеалів веде до деградації, руйнування особистості, часто - до трагічної приреченості на самотність, на байдужість, на розрив зв'язків зі світом, на запізніле тому гірке усвідомлення кепсько прожитого життя. Психологізм і тут виявлявся незамінною формою зображення, притому, що саме докладне й глибоке відтворення почуттів, переживань героїв дозволяє художньо переконливо та емоційно дієво втілити моральний крах, розпад особистості, яка забула, за словами Чехова, "про вищі цілях буття, про свою людську гідність" . Психологізм, таким чином, є також і форма гуманізму, форма утвердження високих ідейних і моральних норм.
Отже, ми бачили, що психологізм є такою властивістю літературно-художньої форми, яке виникає в творі закономірно, для втілення певного змісту - ідейно-моральної проблематики, процесу філософсько-етичних пошуків. Таким чином, ми можемо говорити про психологічний оповіданні, точніше - навіть про безліч психологічних оповідань, оскільки відмінності в конкретних особливостях проблематики кожного письменника і навіть кожного твору породжують і відповідне різноманіття індивідуально неповторних сталей; тому в кожного письменника - "свій психологізм".
Очевидно, розвинений і багатий психологізм ми спостерігаємо у творчості Л.М. Толстого, Ф. М. Достоєвського, М.Ю. Лермонтова ... Але психологізму цих авторів передувала довга історія його розвитку, висвітлена у цьому параграфі роботи.
2.1 Зображення внутрішнього життя персонажа у творах Л.М. Толстого з 1852 - 1862-х років. ("Дитинство" -1851-1852, "Козаки" - 1860 років)
Вже в ранню пору творчості Толстой прийшов до думки про те, що живий людський характер являє собою складне поєднання різних, нерідко суперечливих рис і якостей. Думка про "плинність" людини, про його здатність змінювати і удосконалювати свій характер - основна в толстовської концепції людини.
Навесні 1851г., Перебуваючи в Москві, Л. М. Толстой почав роботу над повістю "Дитинство". Значення трилогії "Дитинство", "Отроцтво", "Юність" в історії творчості Л.М. Толстого в тому, що в ній вперше з'явився типовий толстовський герой - шукач істини, правдолюбець, наділений даром спостережливості. Всі ці риси героя трилогії Николеньки Іртеньєва поступово формуються, ростуть, і зміцнюються в його натурі, визначаючи розвиток його характеру. У "Дитинстві" Л.М. Толстой показує два світи: світ дорослих і світ дітей, вибирає мотив сну, який веде на дійсну смерть матері.
Прийом "дріб'язковості" Л. М. Толстой використовує для зображення внутрішнього життя персонажа, його переживань. Наприклад, епізод смерті мами Николеньки: "Я був у сильному горі в цю хвилину, але мимоволі помічав всі дрібниці. У кімнаті було майже темно, жарко і пахло разом м'ятою, одеколоном, ромашкою і гофманскімі краплями. Запах цей так вразив мене, що, не тільки коли я чую його, але коли лише згадую про нього, уява миттєво переносить мене в цю похмуру, задушливу кімнату і відтворює всі найдрібніші подробиці жахливої хвилини "(гл. XXVI). VI. ту похмуру, задушливу кімнату і воспрізводіт всі найдрібніші подробиці жахливої мінутинем, уява миттєво переносить ме Л. М. Толстой використовує такий прийом як "зміна простору" для відображення внутрішнього світу героя. Час в провінції розтягнуто (більше внутрішніх монологів), герой багато розмірковує, переживає, співчуває, наприклад, коли Николенька спостерігав за Карлом Івановичем: "Бувало, він мене не помічає, а я стою біля дверей і думаю:" Бідний, бідний старий! Нас багато, ми граємо, нам весело, а він - один - однісінький, і ніхто - то його не приголубить "(гл.I). А в Москві узагальнене, скорочене, більше діалогів (повідомлення інформації).
Розвиток дії визначає світ почуттів. Дорослішання персонажа (Николеньки) - відкриття в собі фальші, лицемірства (хорошого і поганого). Наприклад, сцена поховання мами: "Я зневажав себе за те, що не відчуваю виключно одного почуття прикрості, і намагався приховувати всі інші; від цього печаль моя була нещира і неприродна. Понад те, я відчував якесь - то насолода, знаючи, що я нещасливий, намагався порушувати свідомість нещастя, і це егоїстичне почуття більше за інших заглушало в мені справжню печаль "(гл. XXVI). Сцена похорону - час зупиняється, воно пригальмований, ця сцена для відтворення душевних переживань.
Основною темою твору "Дитинства" є тема самопізнання, як ми вже це довели на прикладах. Конфлікт - внутрішнього світовідчуття і зовнішньої поведінки Николеньки. Проблематика - що домінує в Николеньке? Ідея - дитяча доброта, так як він до цього прагнути. Не дарма головним героєм є дитина, тому що Л. Н. Толстому важливо показати весь шлях духовного розвитку. Сам Л. М. Толстой зробив таке визнання (навесні 1908 року): "Коли я писав" Дитинство ", то мені здавалося, що до мене ніхто ще так не відчув і не зобразив всю красу і поезію дитинства".
"Козаки" - 1860
Л. М. Толстой у цьому творі використовує романтичну трактування. У головного героя (Оленіна) утопічні мрії. Герой постійно розмірковує, хоче бути успішним у боях, у любові. Але всі мрії руйнуються при зіткненні з реальним світом. Життя на Кавказі для Оленіна була відкриттям нового світу, який спочатку глибоко зацікавлює його, а потім нестримно тягне до себе. Улюблений прийом Л. М. Толстого для зображення внутрішнього життя героїв - це внутрішній монолог, який простежується протягом усієї повісті, наприклад, по дорозі на Кавказ Оленін думає: "Виїхати зовсім і ніколи не приїжджати тому, не показуватися в суспільство" (гл. III). У станиці він цілком усвідомлює всю гидоту, гидоту і брехня свого колишнього життя. Герой прагне до самопізнання і до самореалізації, він хоче стати справжнім козаком.
Так само Л. М. Толстой використовує прийом як авторський коментар, наприклад, епізод під час полювання: "Він згадав і про бога, і про майбутнє життя так, як не згадував цього давно" (гл.XX). Щоденник як психологічний засіб зображення внутрішнього життя героя, глибоко розкриває душевні переживання Оленіна: "Я нині повернувся додому, побачив її, свою хату, дядька Ерошка, снігові гори з свого ганку, і таке сильне нове почуття радості охопило мене, що я все зрозумів. Я любив цю жінку справжньою любов'ю, в перший єдиний раз в моєму житті "(гл.XXXIII).
У цій повісті Л. Н. Толстой малює характер цілого народу, яким він склався у своєрідних історичних умовах. Важливо відзначити, що в цій спробі пройти шлях до народу абсолютно відсутні релігійні ідеї, які стануть для Л. М. Толстого настільки істотними надалі.
2.2 "Діалектика душі" як провідний прийом відтворення душевного життя героїв у романі - епопея "Війна і мир" (1863 року)
Психологічний аналіз користується різними засобами. Він здійснюється у формі прямих авторських роздумів або у формі самоаналізу героїв, або непрямим образам - у зображенні їх жестів, вчинків, які повинен аналітично витлумачити підготовлений автором читач. Серед усіх цих засобів аналізу особливе місце належить зовнішньому і внутрішньому мовленні персонажів. Їх поведінка, переживання письменник перекладає на мову слів, тоді як, зображуючи мова людини, він користується тією ж системою знаків, і засоби зображення тотожні тоді зображуваного об'єкта. У прямій мові дійових осіб таяться, тому особливі можливості безпосереднього і як би особливо достовірного свідчення їх психологічних станів. Слово персонажа може стати до межі стисненим відображенням його характеру, переживань, спонукань свого роду фокусом художнього трактування образу.
2.2.1 портрет як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Прочитавши роман - епопея "Війна і мир" Льва Миколайовича Толстого, ми помітили, що Толстой приділяє велику увагу образотворчого засобу - як портрет, для розкриття глибини внутрішнього світу. Ось, наприклад, Долохов. Він бідний, не знатний, а друзі (Курагін, Безухов, Ростов)
- Графи, князі - грошові, щасливі. У Курагіна і Ростова сестри - красуні, у Долохова - Горбунов. Він полюбив дівчину "небесної чистоти", а Соня закохана в Миколи Ростова. Як і в Печоріна світло убив у Долохова кращі якості душі. Але якщо Печорін не дорожив світським суспільством і зневажав його, то Долохов напружує всі сили, щоб бути в цьому суспільстві рівним. Для цього треба постійно грати роль світського лева.
Звернемо увагу на деталь портрета: "рот ... його завжди мав собі подобу усмішки"; погляд "світлий, холодний. Під час карткової гри Миколи Ростова невідворотно притягує" шірокостние червонуваті руки з волоссям, що видніється під сорочки ". (Т.I. ч. третя, VI, 249с.) "Подоба посмішки", "холодний погляд", хижі, жадібні руки - деталі, які малюють жорстокий, невблаганний образ одного з людей - масок.
Доповнюють психологічний портрет героя його враження від навколишнього світу. Причому у Толстого це передається нейтральним оповідачем через почуття і переживання героя. Так, епізод Бородінської битви читач бачить очима П'єра, а Кутузов на військовій раді у Філях передається через сприйняття селянської дівчинки Малаш.
2.2.2 Жест як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Ще дуже важливою психологічної деталлю у Толстого є: погляд, жест, усмішка - вказує уважному читачеві на душевний стан або миттєве внутрішній рух героя, наприклад, погляд Соні і Миколи Ростова. "Вона просила своїм поглядом прощення за те, що в посольстві Наташі вона сміла нагадати йому про його обіцянку і дякувала йому за його любов. Він своїм поглядом дякував їй за пропозицію свободи і говорив, що, чи так, чи інакше, він ніколи не перестане любити її "(т.II, ч. перша, I) Або ось такий приклад:" Світлий холодний погляд Долохова зустрів Ростова ще біля дверей, як ніби він давно чекав його "(т.II.ч. друга, XIII, 450С. ) Це зовнішній прояв говорить про бездушність Долохова.
2.2.3 Внутрішній монолог як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Прийомом виникнення в психологію дійової особи художнього твору є - внутрішній монолог - роздуми, думи, персонажа. Толстой ж часто внутрішній монолог поєднує з невласне-прямою мовою, тобто вторгається у потаємні думки героя, перебиває їх, роз'яснює, шукає причини тих чи інших вчинків, від себе передає враження персонажа.
Ось один із прикладів: роздуми П'єра Безухова після дуелі з Долоховим:
"Він приліг на диван і хотів заснути, для того щоб забути все, що було з ним, але не міг цього зробити. Така буря почуттів, думок, спогадів піднялися в його душі, що він не міг спати, але не міг сидіти на місці і повинен був схопитися з дивана і швидкими кроками ходити по кімнаті. То йому уявлялася вона в перший час після одруження, з відкритими плечима і втомленим, пристрасним поглядом, і негайно ж поруч з нею уявлялося красиве, нахабне і твердо - глузливе особа Долохова, яким воно було на обіді, і та ж особа Долохова, яким воно було, коли він повернувся і впав у сніг.
- Що ж було? - Запитував він сам себе. - Я вбив коханця, так, коханця своєї дружини. Так, це було. Чому? Як я до цього дійшов?
-Тому, що ти одружився на ній, - відповідав внутрішній голос "(т.II, ч. перша, VI)
Одна думка викликає іншу, кожна у свою чергу переходить ланцюгову реакцію міркувань, висновків, нових питань ...
На думку Лідії Гінзбург привабливість шукають, думаючих, тих, хто сумнівається героїв полягає саме в тому, що вони пристрасно хочуть зрозуміти, що таке життя, в чому її вища справедливість? Звідси - безперервний рух думок і почуттів, рух як зіткнення, боротьба
("Діалектика") різноманітних рішень. Відкриття, які роблять герої, - це ступені в процесі їх духовного розвитку.
Лідія Гінзбург розрізняє два типи внутрішнього монологу: завдання одного з них - аналітично розчленувати переживання героїв. Наприклад: "Напередодні Аустерлицької бою князь Андрій думає:" Завтра, може бути, все буде скінчено для мене, всіх цих спогадів не буде більше, всі ці спогади не будуть мати для мене більш ніякого сенсу. Завтра ж, може бути, навіть напевно завтра, я це передчуваю, в перший раз мені доведеться нарешті показати все те, що я можу зробити. "(Т.I. ч. третя, II)
- Завдання іншого - дослідити процес внутрішнього мовлення відповідно напівсну, явище дійсності, як, наприклад, цей епізод показує внутрішній монолог Миколи Ростова: "Так, пак, що я думав? - Не забути. Як з государем говорити буду? Ні, не те - це завтра. Так, Так! На ташке, настане, тупити ... нас - кого? Гусаров. А гусари і вуса. За Тверській їхав цей гусар з вусами, ще я подумав про нього, проти самого Гур'єва будинку ... (т.I, ч. третя, II)
Одне із завдань толстовського психологізму - обумовленість і цілеспрямованість слова персонажів, цього мікрокосмосу характерів, властивостей, спонукань, подій, ситуацій.
2.2.4 Діалог як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Діалектика душевних рухів відображаються в діалогах: співрозмовники перебивають один одного, мова одного вклинюється в мову іншого, - і це створює не тільки природну уривчастість розмови, а й живе змішання думок. Що і допомагає Толстому розкрити внутрішній світ своїх героїв.
У діалогах розкривається або повне взаєморозуміння (П'єр - Андрій; П'єр - Наташа; Наташа - її мати), або протиборство думок і почуттів (П'єр - Елен; П'єр - Анатоль; князь Андрій - Білібін). Наприклад, коли після дуелі П'єра з Долоховим Елен приходить пояснюватися чоловікові. "Ви вірите всьому, що вам скажуть, вам сказали ... - Елен засміялася, - що Долохов мій коханець, - сказала вона по-французьки, з своєю грубою точністю мови, вимовляючи слово" коханець "як і всяке інше слово, - і ви повірили ! ... Розлучитися, будьте ласкаві, тільки якщо ви дасте мені стан, - сказала Елен! Після цього П'єр кидається до неї з криком: "Я тебе вб'ю" (т.II, ч. перша, VI). У цій сцені Толстой показує не тільки протиборство думок і почуттів, але і всю ницість душі Елен, якщо, так можна сказати, вона в неї є?
Бездушному речі з його, "грубої точністю" Толстой протиставляв слово інтуїтивне, ірраціональне, відкриваючи в ньому нескінченну смислову перспективу.
2.2.5 Авторський коментар як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Авторський коментар доповнює психологічний стан героя. Наведемо яскравий приклад. Внутрішній монолог Миколи Ростова: "Що це за люди? ... Невже до мене втікають? І навіщо? Убити мене? Мене, кого так люблять всі?" Цей монолог автор коментує: "Йому згадалося любов до нього його матері, сім'ї, друзів, і намір ворогів вбити його здалося неможливо. (Т.I.ч. друга, II)
2.2.6 Сон як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Нерідко використовує письменник такий засіб психологічної характеристики героїв як сон. Це допомагає розкрити таємниці людської психіки, процеси, не контрольовані розумом. У сні Петя Ростов чує музику, що наповнює його життєвою силою і бажанням робити великі справи. І смерть його сприймається читачем як обірвався музичний мотив.
Сон П'єра:
"Я бачив уві сні, що йду я в темряві, і раптом оточений собаками, але йду без страху; раптом одна невелика схопила мене за ліве стегно зубами і не випускає. Я став тиснути її руками. І щойно я відірвав її, як інша , ще більша, схопила мене за груди. Я відірвав цю, але третя, ще більша, стала гризти мене. Я став піднімати її, і чим більше піднімав, тим вона ставала більше і важче. І раптом йде брат А. і, взявши мене під руку, повів з собою, і привів до будівлі, для входу в яке треба було пройти по вузькій дошці. Я ступив на неї, і дошка відігнула і впала, і я став лізти на паркан, до якого ледве сягав руками. Після великих зусиль я перетягнув своє тіло так, що ноги висіли на одній, а тулуб на іншій стороні. Я озирнувся і побачив, що А. стоїть на паркані і вказує мені на велику алею і сад, і в саду велике і прекрасна будівля. Я прокинувся. Господи, Великий Архитектон природи, поможи мені відірвати від себе собак - моїх і останню з них, статеві стосунки в собі сили всіх колишніх, І допоможи мені ступити в той храм чесноти, якого споглядання я уві сні домігся ". (т.II, ч.третья , X, 597с.) Сон перегукується з реальністю, готує читача на подальші події.
2.2.7 Щоденник як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Один з найважливіших прийомів розкриття внутрішнього світу героїв. Наприклад, щоденник П'єра Безухова глибоко розкриває його душу: "Петербург, 23 - го листопада. Я сказав дружині, що прошу її забути все старе, прошу пробачити мені те, що я міг бути винним перед нею, а що мені прощати їй нічого. Мені радісно було сказати їй це. Нехай вона знає, як важко мені було знову побачити її. Влаштувався у великому будинку в верхніх покоях і відчуваю щасливе відчуття оновлення "(Т.II. ч.третья, VIII, 591с.) Цей приклад з щоденника, говорить про внутрішнє оновлення П'єра, про його почуття, думки.
2.2.8 Пейзаж як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Дуже важливою психологічної деталлю є пейзаж, через яке читач може зрозуміти внутрішній стан героїв. Найяскравішим прикладом є весняний дуб, який спочатку показує розчарування в житті Андрія Болконського: "Це був величезний дуб". Тільки він не хотів підкорятися чарівності весни і не хотів бачити ні весни, ні сонця: "Весна, і любов, і щастя! - Наче говорить цей дуб. - І як не набридне вам все один і той же, безглуздий обман. Всі одне і те ж, і все обман! Немає ні весни, ні сонця, ні щастя ... ". "Так, він має рацію, тисячу разів правий цей дуб, - думав князь Андрій", "Наше життя скінчилося". (Т.II, ч. друга, II). Але другий раз, коли Андре Болконський проїжджає повз дуба, цей дуб підкреслює "воскресіння" князя, його душевні хвилювання. Цей дуб потрібен для того, щоб показати відродженого Андрія, його внутрішній світ, любов до життя. "Так це той самий дуб" - подумав князь Андрій, і на нього раптом знайшло безпричинне весняне почуття радості і оновлення. Усі найкращі хвилини його життя раптом в одну мить згадалися йому ... "Ні, життя не скінчилося в тридцять один рік, - остаточно вирішив князь Андрій" (т.II, ч. друга, II).
2.2.9 Пряма мова як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Ще однією з основних форм психологізму є пряма мова. У прямої мови своїх персонажів Толстой оголює приховані - іноді від самих розмовляють - мотиви і простежує особисту тему.
Особистість заявляє про свою цінності в різних формах, і різноманітність їх широко представлено у Толстого. Після Шенграбенского битви Микола Ростов, тільки що з юнкерів вироблений в корнети гусарського полку армійського, зустрічається з гвардійцями Бергом і Борисом Друбецкой.
У цій сцені мова персонажів служить їх самоствердження цілком прямолінійно. "Обидва приятелі розповідали один одному - один зі своїх гусарських гулянках і бойового життя, інший - про приємності і вигоди служби
Під командою високопоставлених осіб ... Берг, як і зазвичай мовчав, коли справа стосувалася не особисто його ... "Мова Берга взагалі являє собою абсолютно відкрите вираз егоїзму, самовдоволення і хвастощів своїми успіхами." Я тепер, граф, вже абсолютно влаштувався на новій квартирі, - повідомив Берг (П'єру Безухову), очевидно знаючи, що це чути не могло не бути приємно "(Т.I. ч. третя, V). У сцені трьох товаришів всі троє говорять прямо про себе. Борис хвалиться, як кар'єрист, Берг - як процвітаючий користолюбець, Микола Ростов - як палкий і благородний юнак. Мова кожного з них розкриває його характер. Розкриваючи душу людини, Толстой любив зображати розриви між оболонкою мови і внутрішнім їх змістом. Чому П'єр роками із соромом і огидою згадує, як він сказав Елен : "ie vous aime?" П'єр мучиться тому, що він людина складної духовного життя, він скористався в світському середовищі мовним шаблоном. Ось такий дуже яскравий приклад, коли Микола Ростов повинен повідомити програш Долохову. "Що ж робити! З ким це не траплялося! - Сказав син, розв'язаним, смішним тоном, тоді як у душі своїй він вважав себе негідником, негідником ... Граф Ілля Андрійович опустив очі, почувши ці слова сина, і заквапився, відшукуючи що - то. - Так, так, - промовив він, - важко, я боюся, важко дістати ... з ким не бувало! Так, з ким не бувало ... "(т.II ч. п'ята, V) Іллі Андрійовичу соромно за сина. З іншого боку, він повторює слова, перші-ліпші слова, щоб не сказати того, що він говорити не хоче. І це безглузде повторення, що маскує внутрішню спрямованість розмови, змушує Миколи ридати і просити прощення.
2.2.10 Принципи, що виражають психологічну характеристику героїв
Принцип контрасту, протиставлення, антитеза - визначальною в художній структурі "Війна і мир" - виражений і в психологічних характеристиках героїв. Як по - різному називають солдати князя Андрія "наш князь", П'єра - "наш пан", як по-різному герої відчувають себе в народному середовищі. Сприйняття людей "гарматним м'ясом" не один раз виникає у Болконського на противагу єднання, злиття Безухова з солдатами на Бородінському полі і в полоні.
2.3 Зображення внутрішнього життя персонажів у творах Л.М. Толстого з 1870 - 1890-х років. ("Анна Кареніна" 1873, "Крейцерова соната" 1891, "Воскресіння" -1899, "Хаджі - Марат" 1904 років)
Також ми розглянемо своєрідність психологізму в пізніх творах Л. М. Толстого, як, наприклад, роман "Анна Кареніна". На думку Гусєва М.М., історія Анни Кареніної була для Толстого лише приводом для більш широкої постановки проблеми провини, засудження та виправдання душі людської, і не просто так роман "Анна Кареніна" починається з епіграфа: "Мені помста належить, і Я відплачу" . Толстой вказує на "Аз воздам" не як на різку буркотливо наставника, а як на каральну силу речей, використовує психологічне трактування ідеї відплати в романі. Л. М. Толстой як психолог вказує на парадоксальну діалектику душі, в якій любов раптом перетворюється на ненависть, коли зосереджується на самій собі і нічого не бачить навколо себе гідного інший, ще більшої любові. Потік свідомості Анни - прагнення осмислити це життя, перестати брехати самій собі: "Моя любов, - зізнається Ганна, - все робиться палкіше і самолюбні ..." (ч. сьома, гл.XI). А так само Л.М. Толстой як і в багатьох своїх романах використовує такий психологічний прийом як портрет. Той портрет, який написав Михайлов, відбив гармонію душі Анни. Художник зрозумів в характері Ганни щось таке, чого не зрозумів в ній Вронський: "Портрет з п'ятого сеансу вразив усіх, особливо Вронського, не лише схожістю, а й особливою красою." Треба було знати і любити її, як я любив, щоб знайти це саме миле її душевний вираз ", - думав Вронський, хоча він за цим портретом тільки дізнався це саме миле її душевний вираз. Але вираз це було так правдиво, що йому та іншим здавалося, що вони давно знали його" (ч. п'ята, гл. XIII).
Нічна завірюха немов "надихається" в толстовському описі
і знаходить здатність відчуття внутрішніх імпульсів поведінки героя. У "Анні Кареніній" заметіль прагнути "підтримати" почалися руху внутрішнього світу Анни: "І вона відчинила двері. Заметіль і вітер рвонулися їй назустріч і засперечалися з нею про двері. Вітер ніби чекав її, радісно засвистів і хотів підхопити і понести її" (18,108) Снігова буря ніби оберігає Ганну: вона дає їй можливість "затишшя" на платформі за вагонами, хоча вона сама "рветься" і "свистить" між колесами вагонів. В аналізованому уривку мова йде про вибір особистістю одного з двох якісно полярних станів внутрішнього світу: або звичної статистики, якого руху. Розум при цьому воліє звичну статистику, душа - рух. "Весь жах хуртовини здався Ганні ще більш прекрасним тепер. Він сказав те саме, чого чекала її душа, але чого вона боялася розумом" (18,109).
На думку В. Д. Дніпрова, в образній системі Толстого можливості розуму (у зв'язку з колом людей "стану утвореного"), шлях думки ставиться під сумнів. Джерелом духовного самотворчества особистості висувається душа. Тому прикріпленість статистики внутрішнього життя до "бажанням" розуму, а рухи - до "бажанням" душі виявляє авторську концепцію героїні роману.
Л. М. Толстой вважає, що музика переносить людини в душевний стан, "музика - стенограма почуттів". І яскравим прикладом цього є твір "Крейцерова соната" -1891 року, де Л.М. Толстой зблизив і соотнес музичну думку до літературної, де головне - музичне вираження почуття. Коли дружина головного героя грає з музикантом "Крейцерову сонату" Бетховена, Позднишев в цей час думає: "Страшна річ ця соната. І взагалі дивна річ музика. Що вона робить? Музика змушує мене забувати себе, моє справжнє становище, вона переносить мене в якесь - щось інше, не своє становище: мені під впливом музики здається, що я відчуваю те, чого я, власне, не відчуваю, що я розумію те, чого не розумію, що можу те, чого не можу. Вона, музика, відразу безпосередньо переносить мене в той душевний стан, в якому знаходиться той, хто писав музику. Я зливаюся з ним душею і разом з ним переношуся з одного стану в інший "(гл.XXII).
Герой, коли слухає музику, сприймає світ по - іншому, він відчуває душею все те, що раніше не відчував. Мелодія зображує чуттєвість. Так як, на думку Л.М. Толстого: "музика не може зображати те чи інше почуття, а лише почуття взагалі, то і ця мелодія є зображення взагалі багато і сильного почуття, але якого саме визначити не можна". Л.М. Толстой описує умови, в яких відбувалося падіння героя, розплутує ланцюг злочинів, що призвели Позднишева до душевної катастрофи.
Роман "Воскресіння" створювався протягом десяти років (1889-1899 роки), назви роману вже налаштовує нас на щось високе, так як Л.М. Толстой слово "воскресіння" написав високим церковним стилем, "воскресіння" - що означає воскресіння душі, а слово "неділя" означає день тижня. Головними героями цього роману є Катюша Маслова і Нехлюдов. Велику роль відіграють спогади, які змушують героїв багато розмірковувати. І для цього використовується психологічний прийом як внутрішній монолог. За допомогою внутрішнього монологу розкривається душевний світ Нехлюдова. Наприклад, Нехлюдов згадав, як зробив Катюшею і в душі намагався себе виправдати: "Ми готові жертвувати життям на війні, і тому така безтурботна, весела життя не тільки можна пробачити, але й необхідна для нас. Ми і ведемо її" (гл.XVIII ). У Нехлюдова переважає аналітизм, так як він постійно розмірковує, шукає вибачення у Катюші, кається у своїх гріхах: "Так, я роблю те, що повинно, я каюсь" - подумав Нехлюдов "(гл.XLIII). А в Катюші переважають емоції, вона намагається забути своє минуле. Нехлюдов відчуває моральний дискомфорт, змінює своє ставлення до світу: "Нехлюдов зрозумів тепер, що суспільство і порядок взагалі існують не тому, що є ці узаконені злочинці, судять і карають інших людей, а тому, що, незважаючи на таке розбещення, люди все - таки шкодують і люблять один одного "(XXVIII).
А так само не маловажним психологічним прийомом є щоденник, який глибоко розкриває внутрішній стан героя: "Вона радує мене тієї внутрішньої зміною, яка, мені здається, боюся вірити, - відбувається в ній". Тут же, слідом за цим було написано: "Пережив дуже важке і дуже радісне. Дізнався, що вона недобре вела себе в лікарні. І раптом зробилося страшенно боляче" (гл.XXXIV).
Душа Нехлюдова відроджується, так як він розуміє всю вульгарність свого минулого, усвідомлює свою провину.
Роман закінчується Божими заповідями: "Шукайте царства Божого і правди його, а решта додасться вам" (гл.XXVIII), роль цих релігійних мотивів у тому, що вони виражають авторську позицію, що людська душа може відродитися, долучившись до релігії, прийшовши до Бога .
У творчості Л.М. Толстого провідними психологічними прийомами є такі як внутрішній монолог, діалог - для зіставлення внутрішнього і зовнішнього стану героя. Хочемо зазначити, що в повісті "Хаджі - Мурат" - 1904 року, для розкриття внутрішнього світу провідним прийомом є художня деталь і портрет, внутрішніх монологів у повісті дуже мало, тому що Хаджі - Мурат - людина дії, герой бунтар, цей образ будується в Відповідно до романтичної типізацією. Наведемо приклад художньої деталі як посмішка, що постійно підкреслюється в цьому герої, відбиваючи його внутрішній світ: "Хаджі - Мурат відповів посмішкою на посмішку, і ця посмішка вразила Полторацького своїм дитячим добродушністю. Він чекав похмурого, сухого, чужого людини, а перед ним був самий проста людина, посміхався такою доброю посмішкою, що він здавався не чужим, а давно знайомим приятелем "(гл.V).
Ми прийшли до того, що герої Л.М. Толстого відзначені підвищеною вразливістю, письменник художньо відтворив весь процес утворення світовідчувань, мовою світовідчуття передав руху характеру. Світовідчуття будується навколо вражень - емоцій, це і є центральна категорія душевного життя.
Одне із завдань толстовського психологізму - обумовленість і цілеспрямованість слова персонажів, цього мікрокосмосу характерів, властивостей, спонукань, подій, ситуацій.
2.2.4 Діалог як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Діалектика душевних рухів відображаються в діалогах: співрозмовники перебивають один одного, мова одного вклинюється в мову іншого, - і це створює не тільки природну уривчастість розмови, а й живе змішання думок. Що і допомагає Толстому розкрити внутрішній світ своїх героїв.
У діалогах розкривається або повне взаєморозуміння (П'єр - Андрій; П'єр - Наташа; Наташа - її мати), або протиборство думок і почуттів (П'єр - Елен; П'єр - Анатоль; князь Андрій - Білібін). Наприклад, коли після дуелі П'єра з Долоховим Елен приходить пояснюватися чоловікові. "Ви вірите всьому, що вам скажуть, вам сказали ... - Елен засміялася, - що Долохов мій коханець, - сказала вона по-французьки, з своєю грубою точністю мови, вимовляючи слово" коханець "як і всяке інше слово, - і ви повірили ! ... Розлучитися, будьте ласкаві, тільки якщо ви дасте мені стан, - сказала Елен! Після цього П'єр кидається до неї з криком: "Я тебе вб'ю" (т.II, ч. перша, VI). У цій сцені Толстой показує не тільки протиборство думок і почуттів, але і всю ницість душі Елен, якщо, так можна сказати, вона в неї є?
Бездушному речі з його, "грубої точністю" Толстой протиставляв слово інтуїтивне, ірраціональне, відкриваючи в ньому нескінченну смислову перспективу.
2.2.5 Авторський коментар як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Авторський коментар доповнює психологічний стан героя. Наведемо яскравий приклад. Внутрішній монолог Миколи Ростова: "Що це за люди? ... Невже до мене втікають? І навіщо? Убити мене? Мене, кого так люблять всі?" Цей монолог автор коментує: "Йому згадалося любов до нього його матері, сім'ї, друзів, і намір ворогів вбити його здалося неможливо. (Т.I.ч. друга, II)
2.2.6 Сон як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Нерідко використовує письменник такий засіб психологічної характеристики героїв як сон. Це допомагає розкрити таємниці людської психіки, процеси, не контрольовані розумом. У сні Петя Ростов чує музику, що наповнює його життєвою силою і бажанням робити великі справи. І смерть його сприймається читачем як обірвався музичний мотив.
Сон П'єра:
"Я бачив уві сні, що йду я в темряві, і раптом оточений собаками, але йду без страху; раптом одна невелика схопила мене за ліве стегно зубами і не випускає. Я став тиснути її руками. І щойно я відірвав її, як інша , ще більша, схопила мене за груди. Я відірвав цю, але третя, ще більша, стала гризти мене. Я став піднімати її, і чим більше піднімав, тим вона ставала більше і важче. І раптом йде брат А. і, взявши мене під руку, повів з собою, і привів до будівлі, для входу в яке треба було пройти по вузькій дошці. Я ступив на неї, і дошка відігнула і впала, і я став лізти на паркан, до якого ледве сягав руками. Після великих зусиль я перетягнув своє тіло так, що ноги висіли на одній, а тулуб на іншій стороні. Я озирнувся і побачив, що А. стоїть на паркані і вказує мені на велику алею і сад, і в саду велике і прекрасна будівля. Я прокинувся. Господи, Великий Архитектон природи, поможи мені відірвати від себе собак - моїх і останню з них, статеві стосунки в собі сили всіх колишніх, І допоможи мені ступити в той храм чесноти, якого споглядання я уві сні домігся ". (т.II, ч.третья , X, 597с.) Сон перегукується з реальністю, готує читача на подальші події.
2.2.7 Щоденник як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Один з найважливіших прийомів розкриття внутрішнього світу героїв. Наприклад, щоденник П'єра Безухова глибоко розкриває його душу: "Петербург, 23 - го листопада. Я сказав дружині, що прошу її забути все старе, прошу пробачити мені те, що я міг бути винним перед нею, а що мені прощати їй нічого. Мені радісно було сказати їй це. Нехай вона знає, як важко мені було знову побачити її. Влаштувався у великому будинку в верхніх покоях і відчуваю щасливе відчуття оновлення "(Т.II. ч.третья, VIII, 591с.) Цей приклад з щоденника, говорить про внутрішнє оновлення П'єра, про його почуття, думки.
2.2.8 Пейзаж як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
2.2.9 Пряма мова як психологічний засіб зображення внутрішнього світу персонажа
Ще однією з основних форм психологізму є пряма мова. У прямої мови своїх персонажів Толстой оголює приховані - іноді від самих розмовляють - мотиви і простежує особисту тему.
Особистість заявляє про свою цінності в різних формах, і різноманітність їх широко представлено у Толстого. Після Шенграбенского битви Микола Ростов, тільки що з юнкерів вироблений в корнети гусарського полку армійського, зустрічається з гвардійцями Бергом і Борисом Друбецкой.
У цій сцені мова персонажів служить їх самоствердження цілком прямолінійно. "Обидва приятелі розповідали один одному - один зі своїх гусарських гулянках і бойового життя, інший - про приємності і вигоди служби
Під командою високопоставлених осіб ... Берг, як і зазвичай мовчав, коли справа стосувалася не особисто його ... "Мова Берга взагалі являє собою абсолютно відкрите вираз егоїзму, самовдоволення і хвастощів своїми успіхами." Я тепер, граф, вже абсолютно влаштувався на новій квартирі, - повідомив Берг (П'єру Безухову), очевидно знаючи, що це чути не могло не бути приємно "(Т.I. ч. третя, V). У сцені трьох товаришів всі троє говорять прямо про себе. Борис хвалиться, як кар'єрист, Берг - як процвітаючий користолюбець, Микола Ростов - як палкий і благородний юнак. Мова кожного з них розкриває його характер. Розкриваючи душу людини, Толстой любив зображати розриви між оболонкою мови і внутрішнім їх змістом. Чому П'єр роками із соромом і огидою згадує, як він сказав Елен : "ie vous aime?" П'єр мучиться тому, що він людина складної духовного життя, він скористався в світському середовищі мовним шаблоном. Ось такий дуже яскравий приклад, коли Микола Ростов повинен повідомити програш Долохову. "Що ж робити! З ким це не траплялося! - Сказав син, розв'язаним, смішним тоном, тоді як у душі своїй він вважав себе негідником, негідником ... Граф Ілля Андрійович опустив очі, почувши ці слова сина, і заквапився, відшукуючи що - то. - Так, так, - промовив він, - важко, я боюся, важко дістати ... з ким не бувало! Так, з ким не бувало ... "(т.II ч. п'ята, V) Іллі Андрійовичу соромно за сина. З іншого боку, він повторює слова, перші-ліпші слова, щоб не сказати того, що він говорити не хоче. І це безглузде повторення, що маскує внутрішню спрямованість розмови, змушує Миколи ридати і просити прощення.
2.2.10 Принципи, що виражають психологічну характеристику героїв
Принцип контрасту, протиставлення, антитеза - визначальною в художній структурі "Війна і мир" - виражений і в психологічних характеристиках героїв. Як по - різному називають солдати князя Андрія "наш князь", П'єра - "наш пан", як по-різному герої відчувають себе в народному середовищі. Сприйняття людей "гарматним м'ясом" не один раз виникає у Болконського на противагу єднання, злиття Безухова з солдатами на Бородінському полі і в полоні.
2.3 Зображення внутрішнього життя персонажів у творах Л.М. Толстого з 1870 - 1890-х років. ("Анна Кареніна" 1873, "Крейцерова соната" 1891, "Воскресіння" -1899, "Хаджі - Марат" 1904 років)
Також ми розглянемо своєрідність психологізму в пізніх творах Л. М. Толстого, як, наприклад, роман "Анна Кареніна". На думку Гусєва М.М., історія Анни Кареніної була для Толстого лише приводом для більш широкої постановки проблеми провини, засудження та виправдання душі людської, і не просто так роман "Анна Кареніна" починається з епіграфа: "Мені помста належить, і Я відплачу" . Толстой вказує на "Аз воздам" не як на різку буркотливо наставника, а як на каральну силу речей, використовує психологічне трактування ідеї відплати в романі. Л. М. Толстой як психолог вказує на парадоксальну діалектику душі, в якій любов раптом перетворюється на ненависть, коли зосереджується на самій собі і нічого не бачить навколо себе гідного інший, ще більшої любові. Потік свідомості Анни - прагнення осмислити це життя, перестати брехати самій собі: "Моя любов, - зізнається Ганна, - все робиться палкіше і самолюбні ..." (ч. сьома, гл.XI). А так само Л.М. Толстой як і в багатьох своїх романах використовує такий психологічний прийом як портрет. Той портрет, який написав Михайлов, відбив гармонію душі Анни. Художник зрозумів в характері Ганни щось таке, чого не зрозумів в ній Вронський: "Портрет з п'ятого сеансу вразив усіх, особливо Вронського, не лише схожістю, а й особливою красою." Треба було знати і любити її, як я любив, щоб знайти це саме миле її душевний вираз ", - думав Вронський, хоча він за цим портретом тільки дізнався це саме миле її душевний вираз. Але вираз це було так правдиво, що йому та іншим здавалося, що вони давно знали його" (ч. п'ята, гл. XIII).
Нічна завірюха немов "надихається" в толстовському описі
і знаходить здатність відчуття внутрішніх імпульсів поведінки героя. У "Анні Кареніній" заметіль прагнути "підтримати" почалися руху внутрішнього світу Анни: "І вона відчинила двері. Заметіль і вітер рвонулися їй назустріч і засперечалися з нею про двері. Вітер ніби чекав її, радісно засвистів і хотів підхопити і понести її" (18,108) Снігова буря ніби оберігає Ганну: вона дає їй можливість "затишшя" на платформі за вагонами, хоча вона сама "рветься" і "свистить" між колесами вагонів. В аналізованому уривку мова йде про вибір особистістю одного з двох якісно полярних станів внутрішнього світу: або звичної статистики, якого руху. Розум при цьому воліє звичну статистику, душа - рух. "Весь жах хуртовини здався Ганні ще більш прекрасним тепер. Він сказав те саме, чого чекала її душа, але чого вона боялася розумом" (18,109).
На думку В. Д. Дніпрова, в образній системі Толстого можливості розуму (у зв'язку з колом людей "стану утвореного"), шлях думки ставиться під сумнів. Джерелом духовного самотворчества особистості висувається душа. Тому прикріпленість статистики внутрішнього життя до "бажанням" розуму, а рухи - до "бажанням" душі виявляє авторську концепцію героїні роману.
Л. М. Толстой вважає, що музика переносить людини в душевний стан, "музика - стенограма почуттів". І яскравим прикладом цього є твір "Крейцерова соната" -1891 року, де Л.М. Толстой зблизив і соотнес музичну думку до літературної, де головне - музичне вираження почуття. Коли дружина головного героя грає з музикантом "Крейцерову сонату" Бетховена, Позднишев в цей час думає: "Страшна річ ця соната. І взагалі дивна річ музика. Що вона робить? Музика змушує мене забувати себе, моє справжнє становище, вона переносить мене в якесь - щось інше, не своє становище: мені під впливом музики здається, що я відчуваю те, чого я, власне, не відчуваю, що я розумію те, чого не розумію, що можу те, чого не можу. Вона, музика, відразу безпосередньо переносить мене в той душевний стан, в якому знаходиться той, хто писав музику. Я зливаюся з ним душею і разом з ним переношуся з одного стану в інший "(гл.XXII).
Герой, коли слухає музику, сприймає світ по - іншому, він відчуває душею все те, що раніше не відчував. Мелодія зображує чуттєвість. Так як, на думку Л.М. Толстого: "музика не може зображати те чи інше почуття, а лише почуття взагалі, то і ця мелодія є зображення взагалі багато і сильного почуття, але якого саме визначити не можна". Л.М. Толстой описує умови, в яких відбувалося падіння героя, розплутує ланцюг злочинів, що призвели Позднишева до душевної катастрофи.
Роман "Воскресіння" створювався протягом десяти років (1889-1899 роки), назви роману вже налаштовує нас на щось високе, так як Л.М. Толстой слово "воскресіння" написав високим церковним стилем, "воскресіння" - що означає воскресіння душі, а слово "неділя" означає день тижня. Головними героями цього роману є Катюша Маслова і Нехлюдов. Велику роль відіграють спогади, які змушують героїв багато розмірковувати. І для цього використовується психологічний прийом як внутрішній монолог. За допомогою внутрішнього монологу розкривається душевний світ Нехлюдова. Наприклад, Нехлюдов згадав, як зробив Катюшею і в душі намагався себе виправдати: "Ми готові жертвувати життям на війні, і тому така безтурботна, весела життя не тільки можна пробачити, але й необхідна для нас. Ми і ведемо її" (гл.XVIII ). У Нехлюдова переважає аналітизм, так як він постійно розмірковує, шукає вибачення у Катюші, кається у своїх гріхах: "Так, я роблю те, що повинно, я каюсь" - подумав Нехлюдов "(гл.XLIII). А в Катюші переважають емоції, вона намагається забути своє минуле. Нехлюдов відчуває моральний дискомфорт, змінює своє ставлення до світу: "Нехлюдов зрозумів тепер, що суспільство і порядок взагалі існують не тому, що є ці узаконені злочинці, судять і карають інших людей, а тому, що, незважаючи на таке розбещення, люди все - таки шкодують і люблять один одного "(XXVIII).
А так само не маловажним психологічним прийомом є щоденник, який глибоко розкриває внутрішній стан героя: "Вона радує мене тієї внутрішньої зміною, яка, мені здається, боюся вірити, - відбувається в ній". Тут же, слідом за цим було написано: "Пережив дуже важке і дуже радісне. Дізнався, що вона недобре вела себе в лікарні. І раптом зробилося страшенно боляче" (гл.XXXIV).
Душа Нехлюдова відроджується, так як він розуміє всю вульгарність свого минулого, усвідомлює свою провину.
Роман закінчується Божими заповідями: "Шукайте царства Божого і правди його, а решта додасться вам" (гл.XXVIII), роль цих релігійних мотивів у тому, що вони виражають авторську позицію, що людська душа може відродитися, долучившись до релігії, прийшовши до Бога .
У творчості Л.М. Толстого провідними психологічними прийомами є такі як внутрішній монолог, діалог - для зіставлення внутрішнього і зовнішнього стану героя. Хочемо зазначити, що в повісті "Хаджі - Мурат" - 1904 року, для розкриття внутрішнього світу провідним прийомом є художня деталь і портрет, внутрішніх монологів у повісті дуже мало, тому що Хаджі - Мурат - людина дії, герой бунтар, цей образ будується в Відповідно до романтичної типізацією. Наведемо приклад художньої деталі як посмішка, що постійно підкреслюється в цьому герої, відбиваючи його внутрішній світ: "Хаджі - Мурат відповів посмішкою на посмішку, і ця посмішка вразила Полторацького своїм дитячим добродушністю. Він чекав похмурого, сухого, чужого людини, а перед ним був самий проста людина, посміхався такою доброю посмішкою, що він здавався не чужим, а давно знайомим приятелем "(гл.V).
Ми прийшли до того, що герої Л.М. Толстого відзначені підвищеною вразливістю, письменник художньо відтворив весь процес утворення світовідчувань, мовою світовідчуття передав руху характеру. Світовідчуття будується навколо вражень - емоцій, це і є центральна категорія душевного життя.