МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
СОЧИНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ТУРИЗМУ І КУРОРТНОГО СПРАВИ
ІНСТИТУТ ТУРИСТСЬКОГО БІЗНЕСУ
Контрольна робота
З дисципліни: «Психологія»
Тема: «Прояв несвідомого в психічних станах, процесах, властивостях.»
ВИКОНАЛА СТУДЕНТКА
ГРУПИ 06-ЗВТ-732
Демішева СВІТЛАНА
ОЛЕКСАНДРІВНА
ПЕРЕВІРИТИ
к.п.н О.А Михайленко
.
СОЧІ 2007
СОЧИНСЬКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ТУРИЗМУ І КУРОРТНОГО СПРАВИ
ІНСТИТУТ ТУРИСТСЬКОГО БІЗНЕСУ
Контрольна робота
З дисципліни: «Психологія»
Тема: «Прояв несвідомого в психічних станах, процесах, властивостях.»
ВИКОНАЛА СТУДЕНТКА
ГРУПИ 06-ЗВТ-732
Демішева СВІТЛАНА
ОЛЕКСАНДРІВНА
ПЕРЕВІРИТИ
к.п.н О.А Михайленко
.
СОЧІ 2007
Зміст
1.Вступ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
2.Що таке несвідоме ?......................................... 4
3.Бессознательное у структурі особистості ... ... ... ... ... .5
4.Теоретіческое обгрунтування проблеми
несвідомого в психології ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
5.Бессознательное і архетипи ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
6.Заключеніе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
7.Спісок літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .22
1.Вступ ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .. 3
2.Що таке несвідоме ?......................................... 4
3.Бессознательное у структурі особистості ... ... ... ... ... .5
4.Теоретіческое обгрунтування проблеми
несвідомого в психології ... ... ... ... ... ... ... ... ... 10
5.Бессознательное і архетипи ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .17
6.Заключеніе ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 21
7.Спісок літератури ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... .22
ВСТУП.
Людська психіка складна й різноманітна. З давніх часів філософи намагалися проникнути в її глибини. Від простого люди приходили до складного поступово. Раніше психологи вважали, що у людини є тільки свідомість, і йому підвладне все його дії. Свідомість визначає бажання, мотивацію вчинків людини, і т. д. Так вважали представники класичної психології.
Але час не стояв на місці, воно вимагало нових відкриттів, нових відповідей на старі питання. Ще стародавні філософи намагалися пояснити, звідки беруться сни, що вони означають, чому людина мріє, робить застереження, описки, яким чином у людини відбувається автоматизація рухів? На ці та деякі інші питання "всемогутнє" свідомість відповісти було не в силах. І тоді на сцену вийшло несвідоме як своєрідна скарбничка всіх таємних і витіснених бажань і думок людини. Свідомості недоступне несвідомість, вони співіснують окремо, як би по сусідству. Якщо б межі між психічною (віртуальної) реальністю і об'єктивною були розмиті, то цілісність і адекватність психіки були б порушені. Людина, що знаходиться у свідомості, часто не здогадується про бажання та думках, що зберігаються в несвідомому. Несвідомо заглушає свідомість тільки в певних випадках, наприклад, коли людина спить, перебуває в стресових ситуаціях, бреду або під гіпнозом і т. д.
Проаналізувати несвідоме можна лише психологічним методом, званим психоаналізом. Основоположником цього методу є великий віденський лікар-психіатр З. Фрейд (1856 - 1939). Він перший в науці допустив і розвинув думку, що свідомість не є єдиною ланкою в психіці людини, що визначає його поведінку і діяльність.
Людська психіка складна й різноманітна. З давніх часів філософи намагалися проникнути в її глибини. Від простого люди приходили до складного поступово. Раніше психологи вважали, що у людини є тільки свідомість, і йому підвладне все його дії. Свідомість визначає бажання, мотивацію вчинків людини, і т. д. Так вважали представники класичної психології.
Але час не стояв на місці, воно вимагало нових відкриттів, нових відповідей на старі питання. Ще стародавні філософи намагалися пояснити, звідки беруться сни, що вони означають, чому людина мріє, робить застереження, описки, яким чином у людини відбувається автоматизація рухів? На ці та деякі інші питання "всемогутнє" свідомість відповісти було не в силах. І тоді на сцену вийшло несвідоме як своєрідна скарбничка всіх таємних і витіснених бажань і думок людини. Свідомості недоступне несвідомість, вони співіснують окремо, як би по сусідству. Якщо б межі між психічною (віртуальної) реальністю і об'єктивною були розмиті, то цілісність і адекватність психіки були б порушені. Людина, що знаходиться у свідомості, часто не здогадується про бажання та думках, що зберігаються в несвідомому. Несвідомо заглушає свідомість тільки в певних випадках, наприклад, коли людина спить, перебуває в стресових ситуаціях, бреду або під гіпнозом і т. д.
Проаналізувати несвідоме можна лише психологічним методом, званим психоаналізом. Основоположником цього методу є великий віденський лікар-психіатр З. Фрейд (1856 - 1939). Він перший в науці допустив і розвинув думку, що свідомість не є єдиною ланкою в психіці людини, що визначає його поведінку і діяльність.
Що таке несвідоме?
Несвідоме - це звір,
який пожирає дурня зсередини.
Найглибша і значима область людського розуму - це несвідоме. Несвідоме являє собою сховище примітивних інстинктивних спонукань плюс емоції та спогади, які настільки загрожують свідомості, що були пригніченими та витіснені в область несвідомого. Неусвідомлюваний матеріал багато в чому визначає наше повсякденне функціонування.
Вивчення феномену несвідомого йде в глибоку старовину, його визнавали в своїй практиці лікарі самих ранніх цивілізацій. Для Платона визнання існування несвідомого послужило основою створення теорії пізнання, побудованої на відтворенні того, що є в надрах психіки людини. Будучи знайомий з філософськими ідеями Платона, Фройд, безсумнівно, почерпнув звідти деякі уявлення про несвідоме. Так, навряд чи в поле його зору не потрапили ті роздуми Платона, які були пов'язані з проблемою неусвідомленого знання людини. Проблема несвідомого, одягнена в форму розгляду можливості існування неусвідомлених уявлень, знаходить своє відображення і у філософії Канта (1724-1804). Фрейд неодноразово посилається на Канта у своїх роботах. Текстологічний аналіз показує, що засновник психоаналізу був знайомий не тільки з кантівської «Антропологія з прагматичної точки зору», але і з іншими творами німецького філософа. У багатьох випадках Фрейд не тільки розділяє філософські ідеї Канта, а й апелює до його авторитету, коли мова заходить про обгрунтування своїх психоаналітичних концепцій. Особливо це стосується проблеми несвідомого.
Під несвідомим не слід розуміти щось абстрактне або ж якусь гіпотезу, створену для філософської системи. Несвідоме - ті форми душевного життя, які, володіючи усіма властивостями психічного, в той же час не є надбанням свідомості.
Несвідоме в структурі особистості.
Поряд із свідомістю важливу роль у житті людини відіграють несвідомі процеси. Точного визначення цим процесам в науці не існує. Щоб дати якесь пояснення їм скажемо, що "несвідоме - це те, що людина не може співвіднести з певним об'єктом або явищем і висловити в зв'язковою, логічній формулі".
Під несвідомим можна розуміти дві різні речі: по-перше, - це дія, що здійснюється автоматично, рефлекторно, коли причина його не встигла дійти до свідомості, а також при природному відключенні свідомості (уві сні, при гіпнозі, в стані сильного сп'яніння, при лунатизм тощо), по-друге, - це активні психічні процеси, безпосередньо не беруть участь у свідомому відношенні суб'єкта до дійсності, а тому й самі в даний момент не усвідомлювані.
Далі ми вкажемо деякі ознаки, що характеризують несвідомі процеси:
· Вони непідвладні контролю людини, ізольовані від ядра особистості. Сприймаються як мимовільне, автоматичне протягом психічних актів;
· Несвідоме майже завжди містить у собі інформацію, яка суперечить свідомості і розцінюється індивідом як щось абсолютно чуже і незрозуміле особистості;
· Несвідомі процеси мають свою мову. Цією мовою є образи, дії, мовні структури, позбавлені логічної послідовності. У світі несвідомого діє своя логіка, що диктується емоціями і звана, тому афективної;
· На рівні несвідомого не існує розмежування на внутрішній і зовнішній світи. Наприклад, сни завжди сприймаються людиною як події зовнішнього світу;
· Людина, що знаходиться в несвідомому стані, не розмежовує об'єктивне і суб'єктивне у змісті переживань;
· Динаміка психічних актів і дій в сфері несвідомого позбавлена тимчасових і просторових обмежень, які властиві свідомості. Наприклад, уві сні людина може бачити минулі події в майбутньому і навпаки, різні міста в одному місці та інші несумісні в реальності речі.
Несвідоме початок представлено практично у всіх психічних процесах, властивостях і станах людини. Існують несвідомі відчуття, до яких належать відчуття рівноваги, м'язові відчуття. Суду ж відносяться неусвідомлювані зорові і слухові відчуття, які викликають мимовільні рефлексивні реакції в зорової та слухової центральних системах. Тут же знаходиться вміння ходити, читати, писати, говорити. Усі ці вчинки виконуються автоматично, без роздумів. Зазначені види автоматизмів спочатку формуються під контролем свідомості, а потім переходять у несвідому область психіки, даючи тим самим свідомості можливість контролювати більш складні операції. Довести факт автоматизмів можна, коли на шляху до реалізації будь-якої мети з'являються несподівані перешкоди. Якщо поставити під контроль свідомості здійснення злагоду програм, то можна порушити протягом автоматичних дій. Наприклад, якщо хворий через страх не навчитися заново ходити намагається за допомогою свідомо керувати цими функціями, то, швидше за все, він буде менше успіху в цьому, ніж, якби не звертав на це настільки пильної уваги. Якщо людина, яка заїкається, буде постійно відчувати страх перед промовою і думати про це, то його вимова справді буде з великими дефектами.
Неусвідомлювані образи сприйняття є і виявляються у феноменах, пов'язаних з впізнавання раніше баченого, в почутті знакомости, яке іноді виникає у людини при сприйнятті будь-якого об'єкта, предмета ситуації.
Несвідома пам'ять - це та пам'ять, яка пов'язана з довготривалою і генетичною пам'яттю. Така пам'ять управляє мисленням, увагою, визначаючи зміст думок людини в даний момент часу, його образи і об'єкти, на яке спрямовано увагу. Несвідоме мислення особливо виразно виступає в процесі вирішення людиною творчих завдань. Це пояснює, яким чином творчим людям приходить осяяння, і чому він повністю не усвідомлює своїх ідей. Несвідоме мислення може вторгатися в свідомість не тільки в спати, але й уві сні і сп'янінні, причому в алегоричній формі, образах. В якості прикладу наведемо історію великого хіміка І. Менделєєва. Його періодична таблиця хімічних елементів просто наснилася вночі. Це пояснюється тим, що несвідоме прийшло на допомогу свідомості, коли було не силах впоратися з поставленим завданням.
Існує також і несвідома мотивація, що впливає на спрямованість і характер вчинків людини. Проявляється це тоді, коли людина прагне зробити вчинок, не розуміючи причини свого бажання. Це явище було відкрито в результаті досліджень за допомогою гіпнозу. Людині, що знаходиться під гіпнозом, торочилося у свідомому стані підійти до одного з присутніх і перев'язати краватку. І дійсно, прийшовши до тями, чоловік перев'язав краватку в одного з присутніх. Але пояснити свої неординарні дії він не зміг. Вірніше він пояснював їх так, як було завгодно цензурі свідомості, тобто краватка була погано зав'язаний і т. п. Розгадати справжню причину своєї мотивації людина не зумів.
Несвідоме в особистості людини - це ті почуття, інтереси і бажання, які людина не усвідомлює у себе, але які йому притаманні. Вони виявляються в різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах, які пов'язані зі сприйняттям, пам'яттю та уявою. Всі ці явища отримали назву "помилкові дії". Про несвідомому говорять застереження, описки, помилки при слуханні слів; мимовільне забування імен, обіцянок, подій та іншого, що, так чи інакше, викликає у людини неприємні емоції; сновидіння, мрії, мрії.
Далі ми розглянемо деякі з цих проявів несвідомого в діях людини більш докладно.
Застереження - несвідомо детерміноване артикуляційне мовленнєвий дія, пов'язана із спотворенням звуковий основи і сенсу вимовних слів. Коли людина обмовляється, то в його помилку можна прочитати приховані від свідомості особистості мотиви, думки, переживання. Застереження виникає, коли несвідомі наміри та спонукання стикаються з свідомо поставленою метою поведінки, що суперечить прихованим мотивами, і перемагають її.
Забування імен - інший приклад несвідомого. Причиною забування імен є неприємні відчуття, пов'язані з людиною, що володіє забутим ім'ям або подіями, асоціюється з цим ім'ям. Забування імен відбувається поза волею людини і вимагає багато часу для відновлення забутого пароля.
Автоматизація рухів є також результатом дій несвідомих процесів. Тут йде мова про тих рухах, які спочатку були усвідомленими, а потім перейшли в область несвідомого. До них відносяться, наприклад, рухові вміння і навички, які на початку свого формування були свідомо контрольованими діями (ходьба, мова; вміння писати, читати, користуватися різними інструментами, жонглювання).
Сновидіння являють собою особливу форму прояву несвідомого. У них зберігаються всі таємні витіснені несвідомі бажання і почуття людини. У сні незадоволені потреби отримують галлюцинаторную реалізацію. Але не всі бажання уві сні мають відповідну форму. Дуже багато сни мають символічну форму. Якщо відповідні мотиви поведінки неприйнятні для людини, то їх явний прояв у сні блокується засвоєними нормами моралі так званої цензурою свідомості. Цензурою свідомості є несвідомий психічний механізм, який фільтрує, змінює і заплутує зміст думок, сновидінь. Цензура як дуже принциповий мораліст не дозволяє несвідомому показати все в істинному кольорі. Саме тому ми не може спочатку розгадати наш сон, він нам здається безглуздим і даремним. Для розшифровки таких сновидінь потрібно володіти основними навичками спеціальної інтерпретації, іменованої психоаналізом. Нагадаємо, що такі сни не є єдиними в своєму роді. Ці сни властиві дорослим.
Існують сновидіння іншого різновиду, тут зміст сну явне і зрозуміле людині. Це дитячі сновидіння дошкільнят та інфальтільние сни дорослих людей. Дитячі сновидіння відрізняються своєю простотою і невигадлива. Те, що дитина хотіла і не зміг реалізувати в реальному житті вдень, обов'язково присниться йому вночі. Інфальтільние сновидіння дорослих також має явне зміст. Вони виникають під впливом безпосередньо передують сну яскравих подій минулого дня.
Отже, ми з'ясували, що несвідоме більшою мірою управляє побутовим поведінкою людини. Свідомість і несвідоме взаємодіють один з одним, роблячи поведінку людини цікавим для вивчення та аналізу.
Однак не завжди була така чітка структура цих понять, як зараз. Темою існування несвідомого в особистості людини цікавилися дуже багато вчених минулого. Були і помилки, і вірні переконання, які актуальні і зараз. Ця тема має величезне важливе історичне спадщина в працях великих психологів.
Несвідоме - це звір,
який пожирає дурня зсередини.
Найглибша і значима область людського розуму - це несвідоме. Несвідоме являє собою сховище примітивних інстинктивних спонукань плюс емоції та спогади, які настільки загрожують свідомості, що були пригніченими та витіснені в область несвідомого. Неусвідомлюваний матеріал багато в чому визначає наше повсякденне функціонування.
Вивчення феномену несвідомого йде в глибоку старовину, його визнавали в своїй практиці лікарі самих ранніх цивілізацій. Для Платона визнання існування несвідомого послужило основою створення теорії пізнання, побудованої на відтворенні того, що є в надрах психіки людини. Будучи знайомий з філософськими ідеями Платона, Фройд, безсумнівно, почерпнув звідти деякі уявлення про несвідоме. Так, навряд чи в поле його зору не потрапили ті роздуми Платона, які були пов'язані з проблемою неусвідомленого знання людини. Проблема несвідомого, одягнена в форму розгляду можливості існування неусвідомлених уявлень, знаходить своє відображення і у філософії Канта (1724-1804). Фрейд неодноразово посилається на Канта у своїх роботах. Текстологічний аналіз показує, що засновник психоаналізу був знайомий не тільки з кантівської «Антропологія з прагматичної точки зору», але і з іншими творами німецького філософа. У багатьох випадках Фрейд не тільки розділяє філософські ідеї Канта, а й апелює до його авторитету, коли мова заходить про обгрунтування своїх психоаналітичних концепцій. Особливо це стосується проблеми несвідомого.
Під несвідомим не слід розуміти щось абстрактне або ж якусь гіпотезу, створену для філософської системи. Несвідоме - ті форми душевного життя, які, володіючи усіма властивостями психічного, в той же час не є надбанням свідомості.
Несвідоме в структурі особистості.
Поряд із свідомістю важливу роль у житті людини відіграють несвідомі процеси. Точного визначення цим процесам в науці не існує. Щоб дати якесь пояснення їм скажемо, що "несвідоме - це те, що людина не може співвіднести з певним об'єктом або явищем і висловити в зв'язковою, логічній формулі".
Під несвідомим можна розуміти дві різні речі: по-перше, - це дія, що здійснюється автоматично, рефлекторно, коли причина його не встигла дійти до свідомості, а також при природному відключенні свідомості (уві сні, при гіпнозі, в стані сильного сп'яніння, при лунатизм тощо), по-друге, - це активні психічні процеси, безпосередньо не беруть участь у свідомому відношенні суб'єкта до дійсності, а тому й самі в даний момент не усвідомлювані.
Далі ми вкажемо деякі ознаки, що характеризують несвідомі процеси:
· Вони непідвладні контролю людини, ізольовані від ядра особистості. Сприймаються як мимовільне, автоматичне протягом психічних актів;
· Несвідоме майже завжди містить у собі інформацію, яка суперечить свідомості і розцінюється індивідом як щось абсолютно чуже і незрозуміле особистості;
· Несвідомі процеси мають свою мову. Цією мовою є образи, дії, мовні структури, позбавлені логічної послідовності. У світі несвідомого діє своя логіка, що диктується емоціями і звана, тому афективної;
· На рівні несвідомого не існує розмежування на внутрішній і зовнішній світи. Наприклад, сни завжди сприймаються людиною як події зовнішнього світу;
· Людина, що знаходиться в несвідомому стані, не розмежовує об'єктивне і суб'єктивне у змісті переживань;
· Динаміка психічних актів і дій в сфері несвідомого позбавлена тимчасових і просторових обмежень, які властиві свідомості. Наприклад, уві сні людина може бачити минулі події в майбутньому і навпаки, різні міста в одному місці та інші несумісні в реальності речі.
Несвідоме початок представлено практично у всіх психічних процесах, властивостях і станах людини. Існують несвідомі відчуття, до яких належать відчуття рівноваги, м'язові відчуття. Суду ж відносяться неусвідомлювані зорові і слухові відчуття, які викликають мимовільні рефлексивні реакції в зорової та слухової центральних системах. Тут же знаходиться вміння ходити, читати, писати, говорити. Усі ці вчинки виконуються автоматично, без роздумів. Зазначені види автоматизмів спочатку формуються під контролем свідомості, а потім переходять у несвідому область психіки, даючи тим самим свідомості можливість контролювати більш складні операції. Довести факт автоматизмів можна, коли на шляху до реалізації будь-якої мети з'являються несподівані перешкоди. Якщо поставити під контроль свідомості здійснення злагоду програм, то можна порушити протягом автоматичних дій. Наприклад, якщо хворий через страх не навчитися заново ходити намагається за допомогою свідомо керувати цими функціями, то, швидше за все, він буде менше успіху в цьому, ніж, якби не звертав на це настільки пильної уваги. Якщо людина, яка заїкається, буде постійно відчувати страх перед промовою і думати про це, то його вимова справді буде з великими дефектами.
Неусвідомлювані образи сприйняття є і виявляються у феноменах, пов'язаних з впізнавання раніше баченого, в почутті знакомости, яке іноді виникає у людини при сприйнятті будь-якого об'єкта, предмета ситуації.
Несвідома пам'ять - це та пам'ять, яка пов'язана з довготривалою і генетичною пам'яттю. Така пам'ять управляє мисленням, увагою, визначаючи зміст думок людини в даний момент часу, його образи і об'єкти, на яке спрямовано увагу. Несвідоме мислення особливо виразно виступає в процесі вирішення людиною творчих завдань. Це пояснює, яким чином творчим людям приходить осяяння, і чому він повністю не усвідомлює своїх ідей. Несвідоме мислення може вторгатися в свідомість не тільки в спати, але й уві сні і сп'янінні, причому в алегоричній формі, образах. В якості прикладу наведемо історію великого хіміка І. Менделєєва. Його періодична таблиця хімічних елементів просто наснилася вночі. Це пояснюється тим, що несвідоме прийшло на допомогу свідомості, коли було не силах впоратися з поставленим завданням.
Існує також і несвідома мотивація, що впливає на спрямованість і характер вчинків людини. Проявляється це тоді, коли людина прагне зробити вчинок, не розуміючи причини свого бажання. Це явище було відкрито в результаті досліджень за допомогою гіпнозу. Людині, що знаходиться під гіпнозом, торочилося у свідомому стані підійти до одного з присутніх і перев'язати краватку. І дійсно, прийшовши до тями, чоловік перев'язав краватку в одного з присутніх. Але пояснити свої неординарні дії він не зміг. Вірніше він пояснював їх так, як було завгодно цензурі свідомості, тобто краватка була погано зав'язаний і т. п. Розгадати справжню причину своєї мотивації людина не зумів.
Несвідоме в особистості людини - це ті почуття, інтереси і бажання, які людина не усвідомлює у себе, але які йому притаманні. Вони виявляються в різноманітних мимовільних реакціях, діях, психічних явищах, які пов'язані зі сприйняттям, пам'яттю та уявою. Всі ці явища отримали назву "помилкові дії". Про несвідомому говорять застереження, описки, помилки при слуханні слів; мимовільне забування імен, обіцянок, подій та іншого, що, так чи інакше, викликає у людини неприємні емоції; сновидіння, мрії, мрії.
Далі ми розглянемо деякі з цих проявів несвідомого в діях людини більш докладно.
Застереження - несвідомо детерміноване артикуляційне мовленнєвий дія, пов'язана із спотворенням звуковий основи і сенсу вимовних слів. Коли людина обмовляється, то в його помилку можна прочитати приховані від свідомості особистості мотиви, думки, переживання. Застереження виникає, коли несвідомі наміри та спонукання стикаються з свідомо поставленою метою поведінки, що суперечить прихованим мотивами, і перемагають її.
Забування імен - інший приклад несвідомого. Причиною забування імен є неприємні відчуття, пов'язані з людиною, що володіє забутим ім'ям або подіями, асоціюється з цим ім'ям. Забування імен відбувається поза волею людини і вимагає багато часу для відновлення забутого пароля.
Автоматизація рухів є також результатом дій несвідомих процесів. Тут йде мова про тих рухах, які спочатку були усвідомленими, а потім перейшли в область несвідомого. До них відносяться, наприклад, рухові вміння і навички, які на початку свого формування були свідомо контрольованими діями (ходьба, мова; вміння писати, читати, користуватися різними інструментами, жонглювання).
Сновидіння являють собою особливу форму прояву несвідомого. У них зберігаються всі таємні витіснені несвідомі бажання і почуття людини. У сні незадоволені потреби отримують галлюцинаторную реалізацію. Але не всі бажання уві сні мають відповідну форму. Дуже багато сни мають символічну форму. Якщо відповідні мотиви поведінки неприйнятні для людини, то їх явний прояв у сні блокується засвоєними нормами моралі так званої цензурою свідомості. Цензурою свідомості є несвідомий психічний механізм, який фільтрує, змінює і заплутує зміст думок, сновидінь. Цензура як дуже принциповий мораліст не дозволяє несвідомому показати все в істинному кольорі. Саме тому ми не може спочатку розгадати наш сон, він нам здається безглуздим і даремним. Для розшифровки таких сновидінь потрібно володіти основними навичками спеціальної інтерпретації, іменованої психоаналізом. Нагадаємо, що такі сни не є єдиними в своєму роді. Ці сни властиві дорослим.
Існують сновидіння іншого різновиду, тут зміст сну явне і зрозуміле людині. Це дитячі сновидіння дошкільнят та інфальтільние сни дорослих людей. Дитячі сновидіння відрізняються своєю простотою і невигадлива. Те, що дитина хотіла і не зміг реалізувати в реальному житті вдень, обов'язково присниться йому вночі. Інфальтільние сновидіння дорослих також має явне зміст. Вони виникають під впливом безпосередньо передують сну яскравих подій минулого дня.
Отже, ми з'ясували, що несвідоме більшою мірою управляє побутовим поведінкою людини. Свідомість і несвідоме взаємодіють один з одним, роблячи поведінку людини цікавим для вивчення та аналізу.
Однак не завжди була така чітка структура цих понять, як зараз. Темою існування несвідомого в особистості людини цікавилися дуже багато вчених минулого. Були і помилки, і вірні переконання, які актуальні і зараз. Ця тема має величезне важливе історичне спадщина в працях великих психологів.
Теоретичне обгрунтування проблеми несвідомого в психології.
З. Фрейд - центральна фігура, навколо якої групуються майже всі теорії несвідомого, після того як їм була запропонована тотальна система аналізу людської психіки аж до аналізу її приховані утворень - несвідомої психіки, причому це стосується не тільки теорій, одна за одною потягнулися услід за ним , але і теорій, також одна за одною потягнулися проти нього. Тому за З. Фрейдом залишається роль одного із засновників цієї психології як науки не тільки про людську психіку - свідомості і несвідомому психічному, але і про особу, їх носії.
Для З. Фрейда несвідоме - це, головним чином, щось психічне, підлягає осмисленню лише у зв'язку з людиною. На відміну від інших, З. Фрейд зробив анатомію свідомості і несвідомого психічного науковим фактом. Але пояснив він цей факт на основі лише негативного поняття - неусвідомлюваної психіки, що розуміється тільки шляхом заперечення за нею атрибута свідомості.
Відомо, що головним регулятором людської поведінки служить свідомість. З. Фрейд відкрив, що за покровом свідомості прихований глибинний, киплячий пласт не усвідомлюваних особистістю могутніх прагнень, потягів, бажань. Будучи лікарем, він зіштовхнувся з тим, що ці неусвідомлювані переживання і мотиви можуть серйозно обтяжувати життя й навіть ставати причиною нервово-психічних захворювань. Це спрямувало його на пошуки засобів рятування своїх пацієнтів від конфліктів між тим, що говорить їхню свідомість, і потаємними, сліпими, несвідомими спонуканнями. Так народився фрейдівський метод, названий психоаналізом.
Вчення про несвідоме є тим фундаментом, на якому грунтується вся теорія психоаналізу. Психоаналіз (від грец. Psyche-душа й analysis-рішення) - частина психотерапії, лікарський метод дослідження, розвинутий З. Фрейдом для діагностики та лікування істерії. Потім він був перероблений З. Фрейдом у психологічну доктрину, спрямовану на вивчення прихованих зв'язків і основ духовного життя людини.
З. Фрейд - центральна фігура, навколо якої групуються майже всі теорії несвідомого, після того як їм була запропонована тотальна система аналізу людської психіки аж до аналізу її приховані утворень - несвідомої психіки, причому це стосується не тільки теорій, одна за одною потягнулися услід за ним , але і теорій, також одна за одною потягнулися проти нього. Тому за З. Фрейдом залишається роль одного із засновників цієї психології як науки не тільки про людську психіку - свідомості і несвідомому психічному, але і про особу, їх носії.
Для З. Фрейда несвідоме - це, головним чином, щось психічне, підлягає осмисленню лише у зв'язку з людиною. На відміну від інших, З. Фрейд зробив анатомію свідомості і несвідомого психічного науковим фактом. Але пояснив він цей факт на основі лише негативного поняття - неусвідомлюваної психіки, що розуміється тільки шляхом заперечення за нею атрибута свідомості.
Відомо, що головним регулятором людської поведінки служить свідомість. З. Фрейд відкрив, що за покровом свідомості прихований глибинний, киплячий пласт не усвідомлюваних особистістю могутніх прагнень, потягів, бажань. Будучи лікарем, він зіштовхнувся з тим, що ці неусвідомлювані переживання і мотиви можуть серйозно обтяжувати життя й навіть ставати причиною нервово-психічних захворювань. Це спрямувало його на пошуки засобів рятування своїх пацієнтів від конфліктів між тим, що говорить їхню свідомість, і потаємними, сліпими, несвідомими спонуканнями. Так народився фрейдівський метод, названий психоаналізом.
Вчення про несвідоме є тим фундаментом, на якому грунтується вся теорія психоаналізу. Психоаналіз (від грец. Psyche-душа й analysis-рішення) - частина психотерапії, лікарський метод дослідження, розвинутий З. Фрейдом для діагностики та лікування істерії. Потім він був перероблений З. Фрейдом у психологічну доктрину, спрямовану на вивчення прихованих зв'язків і основ духовного життя людини.
З. Фрейд виходить з того, що допущення несвідомого необхідно в силу існування таких актів, для пояснення яких необхідне визнання наявності інших актів, що не є свідомими, бо у даних свідомості є безліч прогалин. Тільки в цьому випадку, як вважає він, не порушується психічна безперервність і стає зрозумілим істота пізнавального процесу з його свідомими актами.
У загальному плані психіка людини представляється З. Фрейдом розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які представляють собою суттєві характеристики особистості. Свідомим З. Фрейд називає "те уявлення, яке існує в нашій свідомості, і яке ми сприймаємо як таке, і стверджуємо, що саме в цьому полягає єдиний сенс терміна" свідомий ". Під Фрейдовский структурі особистості обидві ці сфери представлені таким чином: несвідоме він вважав центральним компонентом, складовим суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим. Своїм походженням свідоме, за З. Фрейдом, зобов'язана несвідомого і викристалізовується з нього в процесі розвитку психіки. Тому, згідно З. Фрейдом, свідоме не є суть психіки, а лише таке її якість, яка може приєднуватися або не приєднуватися до інших його якостей.
Детально розглянути структуру особистості З. Фрейда дозволяє його робота "По той бік задоволень" (1920), "Я і Воно" (1923). Створена З. Фрейдом модель особистості постає як комбінація трьох елементів:
"Воно" (Id) - глибинний шар несвідомих потягів, психічна "самість", основа діяльного індивіда, яка керується тільки "принципом задоволення" безвідносно до соціальної реальності, а часом і всупереч їй;
"Я" (Ego) - сфера свідомого, посередник між "Воно" і зовнішнім світом, в тому числі природними та соціальними інститутами, що прирівнює діяльність "Воно" з "принципом реальності", доцільністю і внешнеполагаемой необхідністю;
- "Над - Я" (Super - Ego) - внутриличностная совість, свого роду цензура, критична інстанція, яка виникає як посередник між "Воно" і "Я" в силу нерозв'язності конфлікту між ними, нездатність "Я" приборкати несвідомі пориви і підпорядкувати їх вимогам "принципу реальності".
На відміну від З. Фрейда, який розглядав несвідоме як основний елемент психіки окремої людини, К. Юнг провів чітку диференціацію між індивідуальним і колективним несвідомим. Індивідуальне несвідоме відбиває особистісний досвід окремої людини і складається з переживань, які колись були свідомими, але втратили свій свідомий характер в силу забуття або придушення. Колективне несвідоме - це розум наших древніх предків, спосіб, яким вони думали і відчували, спосіб, яким вони осягали життя і світ, богів і людські істоти. Колективне несвідоме являє приховані сліди пам'яті людського минулого: расову та національну історію, а також долюдський тваринне існування. Це - загальнолюдський досвід, характерний для всіх рас і народностей. Саме колективне несвідоме є тим резервуаром, де сконцентровані всі архетипи.
Одним з елементів аналітичної психології К. Юнга є теорія комплексів, тобто психічних сил індивіда, які, перебуваючи в несвідомій формі, постійно дають знати про себе. У несвідомому, на думку К. Юнга, завжди знаходяться напоготові комплекси спогадів індивідуального минулого, перш за все батьківські, дитячі комплекси, комплекс влади та інші. Комплекси - це свого роду психологічні демони, що свідчать про силу влади несвідомого над свідомими процесами. Відштовхуючись від теорії комплексів, К. Юнг спробував глибше проникнути в механізм несвідомого, виявити складні взаємини між несвідомими і свідомими процесами психіки, роль несвідомих потягів у формуванні поведінки людини.
Альфред Адлер (1870-1937) переглянув фрейдівські положення про біологічну детермінації людської психіки і сформулював теорію індивідуальної психології, згідно з якою людина розглядався не як біологічну, а як соціальна істота. На противагу фрейдовскому постулату про сексуальні потягах і юнгівські постулату про комплекси які, на їх переконання, мотивують людське поводження, А. Адлер висуває на передній план соціальні спонукання людини.
Розгляд відносин між індивідами замикається у А. Адлера на розкритті нібито притаманних кожній людині несвідомих прагнень до влади. Тому вивчення соціальних мотивів особистості зводився, по суті справи, до розшифровки витіснених бажань владарювання, переважання, переваги над іншими.
Відкидаючи біологізм З. Фрейда і К. Юнга, А. Адлер в той же час наділяє особистість такими спонуканнями, які, будучи соціальними, носять усе ж вроджений характер. На місце біологічних несвідомих інстинктів підставляються соціальні спонукання, які також виявляються вродженими.
А. Адлер не приділяв багато уваги причин тих чи інших дій людини. Для нього причинність грає незначну роль, бо, як він вважає, не може дати задовільного пояснення людської діяльності. Для пояснення дій індивіда необхідно знати кінцеву мету його прагнень, тільки вона може пояснити поведінку людини, несвідомий життєвий план, за допомогою якого він намагається подолати напругу життя і свою незадоволеність.
Намагаючись відповісти на запитання, в чому ж кінцева мета, предопределяющая діяльність людини, А. Адлер довго не міг прийти до однозначного рішення. Спочатку кінцевою метою людської діяльності він оголосив прагнення до влади, потім - прагнення до переваги, яке вже не пов'язувалося з престижем, верховенством та іншими соціальними атрибутами могутності людини, а відносилося до сфери завершеності, цілісності і тотальності особистості. Зрозуміти людину, тобто розкрити зміст його життя, значення його психічних актів, на переконання А. Адлера, можна лише в тому випадку, якщо індивід буде розглядатися як прагне до особистого ідеалу, до досконалості. Кінцевою метою розвитку людини, на думку А. Адлера, є, таким чином, прагнення до досконалості, прагнення до повного розкриття своєї сутності, до досягнення "Самості". У цьому сенсі А. Адлер постулює активний принцип людського життя, акцентуючи увагу не тільки на діяльності, але і на самодіяльності людини. А. Адлер констатує, що людина від природи є соціальною істотою. Саме А. Адлер, який звернув увагу на соціальні детермінанти людської поведінки, поклав початок розвитку социологизировать психоаналізу.
Не погоджуючись з багатьма ідеями З. Фрейда, В. Райх все ж таки визнає, що поза свідомістю є така психічна реальність, як несвідоме. Він стверджував, несвідоме не може бути зрозуміле саме по собі, воно може бути усвідомлене тільки у своїх проявах.
В. Райх запропонував новий варіант інтерпретації структури особистості. Його біопсіхіческой структура характеру складається з трьох автономно функціонуючих шарів:
поверхневий шар - шар соціальної кооперації;
фальшивий, удавано - соціальний шар, де справжнє обличчя людини приховано під маскою люб'язності, ввічливості і чемності;
проміжний шар - антисоціальний шар (фрейдівське несвідоме) - представляє суму вторинних імпульсів - грубі, садистські, хтиві пориви;
глибинний шар, або біологічну ядро, складається з природно-соціальних імпульсів, випромінюючи які, людина постає чесним, працьовитим істотою, здатним на щиру любов. Але, проходячи вторинний, проміжний шар, природно-соціальні імпульси переломлюються і спотворюються. Основною проблемою виявлення і лікування неврозів стає, по В. Райху, розкриття феномену оргазму, який є "центральною точкою проблем, що виникають як в області психології, так і в області фізіології, біології і соціології".
Таким чином, В. Райх, намагаючись виявити внутрішні механізми діяльності людини, дотримується натуралістичної орієнтації, що зводить всі психічні процеси до фізичних і біологічним закономірностям розвитку людського організму.
К. Хорні (1885-1953), вона надавала важливе значення несвідомим процесам і психічному життю особистості. Своєрідність К. Хорні проявилося в тому, що основним спонукальним мотивом вона вважала прагнення до безпеки, що постійно народжується зі стану остраху й страху індивіда. Почуття тривоги й занепокоєння, які К. Хорні вважала базовими для поведінки індивідів, на її думку, супроводжують людину протягом усього життя. Воно може бути викликано недоліком поваги, ворожою атмосферою й насильницьким придушенням бажань за допомогою влади або авторитету. Хорні доводить, що всі конфлікти, що виникають у дитинстві, породжуються відносинами дитини з батьками. Саме через характер цих відносин у нього виникає базальне почуття тривоги, що відбиває базальне почуття тривоги в потенційно ворожому світі. Невроз є не що інше, як реакція на тривожність, описані ж З. Фрейдом збочення й агресивні тенденції є не причиною неврозу, а його результатом. У книзі "Наші внутрішні конфлікти" (1945) К. Хорні формує три типи спрямованості поведінки особистості стосовно навколишніх її людей:
1. до людей, як потреба в любові
2. від людей, як потреба в незалежності
3. проти людей, як потреба у владі.
При стійкому домінуванні в поведінці індивіда одного із цих векторів складаються три типи невротичної особистості:
1. послужлива, яка шукає любові, схвалення будь-якою ціною
2. намагається відмовитися від суспільства
3. агресивна, спрагла престижу і влади.
Оскільки всі ці форми реакцій є неадекватними, створюється порочне коло: тривожність не усувається, а навпаки, наростає, породжуючи все нові і нові конфлікти.
Як ми з'ясували, в історії психології було дуже багато теорій несвідомого. Всі вони схожі і в той же час сильно розрізняються. Одні психологи допрацьовували і доповнювали ідеї інших. Психоаналіз, одного разу народившись в результаті лікування хворих істерією З. Фрейдом, став головною темою в роботах багатьох вчених.
У загальному плані психіка людини представляється З. Фрейдом розщепленої на дві протиборчі одна одній сфери свідомого і несвідомого, які представляють собою суттєві характеристики особистості. Свідомим З. Фрейд називає "те уявлення, яке існує в нашій свідомості, і яке ми сприймаємо як таке, і стверджуємо, що саме в цьому полягає єдиний сенс терміна" свідомий ". Під Фрейдовский структурі особистості обидві ці сфери представлені таким чином: несвідоме він вважав центральним компонентом, складовим суть людської психіки, а свідоме - лише особливою інстанцією, надбудовується над несвідомим. Своїм походженням свідоме, за З. Фрейдом, зобов'язана несвідомого і викристалізовується з нього в процесі розвитку психіки. Тому, згідно З. Фрейдом, свідоме не є суть психіки, а лише таке її якість, яка може приєднуватися або не приєднуватися до інших його якостей.
Детально розглянути структуру особистості З. Фрейда дозволяє його робота "По той бік задоволень" (1920), "Я і Воно" (1923). Створена З. Фрейдом модель особистості постає як комбінація трьох елементів:
"Воно" (Id) - глибинний шар несвідомих потягів, психічна "самість", основа діяльного індивіда, яка керується тільки "принципом задоволення" безвідносно до соціальної реальності, а часом і всупереч їй;
"Я" (Ego) - сфера свідомого, посередник між "Воно" і зовнішнім світом, в тому числі природними та соціальними інститутами, що прирівнює діяльність "Воно" з "принципом реальності", доцільністю і внешнеполагаемой необхідністю;
- "Над - Я" (Super - Ego) - внутриличностная совість, свого роду цензура, критична інстанція, яка виникає як посередник між "Воно" і "Я" в силу нерозв'язності конфлікту між ними, нездатність "Я" приборкати несвідомі пориви і підпорядкувати їх вимогам "принципу реальності".
На відміну від З. Фрейда, який розглядав несвідоме як основний елемент психіки окремої людини, К. Юнг провів чітку диференціацію між індивідуальним і колективним несвідомим. Індивідуальне несвідоме відбиває особистісний досвід окремої людини і складається з переживань, які колись були свідомими, але втратили свій свідомий характер в силу забуття або придушення. Колективне несвідоме - це розум наших древніх предків, спосіб, яким вони думали і відчували, спосіб, яким вони осягали життя і світ, богів і людські істоти. Колективне несвідоме являє приховані сліди пам'яті людського минулого: расову та національну історію, а також долюдський тваринне існування. Це - загальнолюдський досвід, характерний для всіх рас і народностей. Саме колективне несвідоме є тим резервуаром, де сконцентровані всі архетипи.
Одним з елементів аналітичної психології К. Юнга є теорія комплексів, тобто психічних сил індивіда, які, перебуваючи в несвідомій формі, постійно дають знати про себе. У несвідомому, на думку К. Юнга, завжди знаходяться напоготові комплекси спогадів індивідуального минулого, перш за все батьківські, дитячі комплекси, комплекс влади та інші. Комплекси - це свого роду психологічні демони, що свідчать про силу влади несвідомого над свідомими процесами. Відштовхуючись від теорії комплексів, К. Юнг спробував глибше проникнути в механізм несвідомого, виявити складні взаємини між несвідомими і свідомими процесами психіки, роль несвідомих потягів у формуванні поведінки людини.
Альфред Адлер (1870-1937) переглянув фрейдівські положення про біологічну детермінації людської психіки і сформулював теорію індивідуальної психології, згідно з якою людина розглядався не як біологічну, а як соціальна істота. На противагу фрейдовскому постулату про сексуальні потягах і юнгівські постулату про комплекси які, на їх переконання, мотивують людське поводження, А. Адлер висуває на передній план соціальні спонукання людини.
Розгляд відносин між індивідами замикається у А. Адлера на розкритті нібито притаманних кожній людині несвідомих прагнень до влади. Тому вивчення соціальних мотивів особистості зводився, по суті справи, до розшифровки витіснених бажань владарювання, переважання, переваги над іншими.
Відкидаючи біологізм З. Фрейда і К. Юнга, А. Адлер в той же час наділяє особистість такими спонуканнями, які, будучи соціальними, носять усе ж вроджений характер. На місце біологічних несвідомих інстинктів підставляються соціальні спонукання, які також виявляються вродженими.
А. Адлер не приділяв багато уваги причин тих чи інших дій людини. Для нього причинність грає незначну роль, бо, як він вважає, не може дати задовільного пояснення людської діяльності. Для пояснення дій індивіда необхідно знати кінцеву мету його прагнень, тільки вона може пояснити поведінку людини, несвідомий життєвий план, за допомогою якого він намагається подолати напругу життя і свою незадоволеність.
Намагаючись відповісти на запитання, в чому ж кінцева мета, предопределяющая діяльність людини, А. Адлер довго не міг прийти до однозначного рішення. Спочатку кінцевою метою людської діяльності він оголосив прагнення до влади, потім - прагнення до переваги, яке вже не пов'язувалося з престижем, верховенством та іншими соціальними атрибутами могутності людини, а відносилося до сфери завершеності, цілісності і тотальності особистості. Зрозуміти людину, тобто розкрити зміст його життя, значення його психічних актів, на переконання А. Адлера, можна лише в тому випадку, якщо індивід буде розглядатися як прагне до особистого ідеалу, до досконалості. Кінцевою метою розвитку людини, на думку А. Адлера, є, таким чином, прагнення до досконалості, прагнення до повного розкриття своєї сутності, до досягнення "Самості". У цьому сенсі А. Адлер постулює активний принцип людського життя, акцентуючи увагу не тільки на діяльності, але і на самодіяльності людини. А. Адлер констатує, що людина від природи є соціальною істотою. Саме А. Адлер, який звернув увагу на соціальні детермінанти людської поведінки, поклав початок розвитку социологизировать психоаналізу.
Не погоджуючись з багатьма ідеями З. Фрейда, В. Райх все ж таки визнає, що поза свідомістю є така психічна реальність, як несвідоме. Він стверджував, несвідоме не може бути зрозуміле саме по собі, воно може бути усвідомлене тільки у своїх проявах.
В. Райх запропонував новий варіант інтерпретації структури особистості. Його біопсіхіческой структура характеру складається з трьох автономно функціонуючих шарів:
поверхневий шар - шар соціальної кооперації;
фальшивий, удавано - соціальний шар, де справжнє обличчя людини приховано під маскою люб'язності, ввічливості і чемності;
проміжний шар - антисоціальний шар (фрейдівське несвідоме) - представляє суму вторинних імпульсів - грубі, садистські, хтиві пориви;
глибинний шар, або біологічну ядро, складається з природно-соціальних імпульсів, випромінюючи які, людина постає чесним, працьовитим істотою, здатним на щиру любов. Але, проходячи вторинний, проміжний шар, природно-соціальні імпульси переломлюються і спотворюються. Основною проблемою виявлення і лікування неврозів стає, по В. Райху, розкриття феномену оргазму, який є "центральною точкою проблем, що виникають як в області психології, так і в області фізіології, біології і соціології".
Таким чином, В. Райх, намагаючись виявити внутрішні механізми діяльності людини, дотримується натуралістичної орієнтації, що зводить всі психічні процеси до фізичних і біологічним закономірностям розвитку людського організму.
К. Хорні (1885-1953), вона надавала важливе значення несвідомим процесам і психічному життю особистості. Своєрідність К. Хорні проявилося в тому, що основним спонукальним мотивом вона вважала прагнення до безпеки, що постійно народжується зі стану остраху й страху індивіда. Почуття тривоги й занепокоєння, які К. Хорні вважала базовими для поведінки індивідів, на її думку, супроводжують людину протягом усього життя. Воно може бути викликано недоліком поваги, ворожою атмосферою й насильницьким придушенням бажань за допомогою влади або авторитету. Хорні доводить, що всі конфлікти, що виникають у дитинстві, породжуються відносинами дитини з батьками. Саме через характер цих відносин у нього виникає базальне почуття тривоги, що відбиває базальне почуття тривоги в потенційно ворожому світі. Невроз є не що інше, як реакція на тривожність, описані ж З. Фрейдом збочення й агресивні тенденції є не причиною неврозу, а його результатом. У книзі "Наші внутрішні конфлікти" (1945) К. Хорні формує три типи спрямованості поведінки особистості стосовно навколишніх її людей:
1. до людей, як потреба в любові
2. від людей, як потреба в незалежності
3. проти людей, як потреба у владі.
При стійкому домінуванні в поведінці індивіда одного із цих векторів складаються три типи невротичної особистості:
1. послужлива, яка шукає любові, схвалення будь-якою ціною
2. намагається відмовитися від суспільства
3. агресивна, спрагла престижу і влади.
Оскільки всі ці форми реакцій є неадекватними, створюється порочне коло: тривожність не усувається, а навпаки, наростає, породжуючи все нові і нові конфлікти.
Як ми з'ясували, в історії психології було дуже багато теорій несвідомого. Всі вони схожі і в той же час сильно розрізняються. Одні психологи допрацьовували і доповнювали ідеї інших. Психоаналіз, одного разу народившись в результаті лікування хворих істерією З. Фрейдом, став головною темою в роботах багатьох вчених.
Несвідоме й архетипи.
Головні риси аналітичної психології: поділ психіки на індивідуальне і колективне несвідоме; архетипи як несвідомі образи міфологічного змісту, що передаються у спадщину; інтроверсія і екстраверсія як психологічні типи особистості; почуття, мислення, інтуїція, відчуття - 4 важливі функції свідомості, що впливають на спосіб життя і поведінки людини.
К. Юнг поділяв на два класи. Перший клас включає в себе індивідуальне несвідоме, другий - колективне несвідоме. Під індивідуальним несвідомим К. Юнг розумів несвідомий впізнаваний матеріал, що має явно індивідуальне походження. Змісту даного типу несвідомого є індивідуальним надбанням чи продуктами інстинктивних процесів, що конституюють особистість у цілому. Також індивідуальне несвідоме включає в себе, крім забутих і витіснених змістів, ще й змісту творчого характеру. Колективне несвідоме - найглибший рівень особистості, який містить в собі спогади і образи, що передаються у спадщину від наших предків. Колективне несвідоме - це така психічна система, яка має колективну універсальність і безособову природу, ідентичну всім індивідуумам. Своїм існуванням колективне несвідоме зобов'язана спадковості; воно не грунтується на особистому досвіді і не розвивається індивідуально. Змістом колективного утворення К. Юнг позначив універсальні психічні образи, які отримали назву архетипи. Слово "архетип" походить від латинського типос (друк, відбиток) і означає певне утворення архаїчного характеру, яке містить міфологічний мотив. Архетипи належать також не окремої особи, а всьому людству. Кожна країна має своє коло колективного несвідомого у вигляді початкових "психічних структур" (архетипів), які йдуть із глибини століть, а, отже, в них зберігається найдавніший досвід людства, що забезпечує апріорну готовність до сприйняття і осмислення світу. Необхідно відчувати різницю меду архетипами та інстинктами. Архетипи і інстинкти, не дивлячись на деяку схожість, все ж зовсім різні поняття і вимагають чіткого розмежування. Інстинктом є фізіологічним спонуканням, і осягається він через органи почуттів. Архетипи, на відміну від інстинктів, не зачіпають органів почуттів людини абсолютно, а проявляють себе через фантазії і виявляють свою присутність тільки за допомогою символічних образів. У чистому вигляді архетипи зустрічаються в казках, міфах, легендах і фольклорі. У ставленні людини архетип виражається через суб'єктивне переживання, і людина сприймає їх за допомогою символічних архетипових образів. Архетипічні образи в психіці людини виявляють себе через певні символи у снах, фантазіях, патологічних явищах і т. д. Зустріч з архетипними образами завжди залишають глибокий слід у душі людини, завжди сильно емоційно забарвлена, надає людині якусь силу і енергію, яка в кілька разів перевершує його індивідуальне его.
Далі ми розглянемо декілька прикладів архетипів і архетипових образів.
1. Персона (маска) - наше публічне обличчя, тобто то, як ми себе проявляємо у відносинах з іншими людьми. Крім цього персона захищає наше внутрішнє, особисте і вразливе єство від прямих впливів соціального середовища. Мета персони - справити враження на інших людей або приховати свою сутність. Іноді людина починає ототожнювати себе з персоною. Як правило, це відбувається при дуже вдалою соціальної діяльності. Подібне явище носить вкрай негативний характер тому що це призводить до інфляції особистості тобто до розбухання і відчуження її від реальності. Також К. Юнг стверджував, якщо людина використовує цей архетип занадто часто, то він стає неглибоким і поверховим.
Існують і інші розлади персони, які дещо відрізняються
від описаного вище. По-перше, це втрата персони. Такий розлад де-
гавкає людини надто чутливим і беззахисним по відношенню до лю
бим громадським дотиків. І, нарешті, назвемо ще один вид рас -
стройства, це регідность персони. У цьому випадку персона нібито має
надлишкової захищеністю, яка в дійсності лише перешкоджає
ет нормальної пристосовності, реальної адаптації.
Символ - маска, одяг.
2. Тінь - приховані погані тварини якості особистості (соціально нетерпимі). Свідомість тіні необхідно особистості для свідомості власної недосконалості, однак тінь представляє собою сплав особистісних характеристик і психічних потенцій, про які людина не має жодного уявлення. У результаті того, що тінь містить неприємні та непристойні якості особистості, цнотливу его не може допустити цю інформацію до тями. Виражається тінь за допомогою снів з явно непристойним або кримінальним змістом. Через нездатність побачити свою тінь часто у людей в житті виникають проблеми у спілкуванні, страждання. Тінь змушує людину ставитися до деяких людей вороже наступним чином: все те, що він не в силах розпізнати в собі, він виразно бачить в іншому, і це його, як правило, сильно дратує. З цього К. Юнг зробив висновок, що тінь є до людини спроектованої. Це означає, що несвідоме якість самого себе спочатку розпізнається на зовнішніх об'єктах. Під впливом спроектованої тіні людина може сильно ненавидіти і звинувачувати інших людей, не відчуваючи за собою провини. Усвідомлення ж своєї істинної тіні може викликати замішання і навіть депресію. Тому робити несвідому тінь людини усвідомленої необхідно м'яко і поступово. Існує ще й так звана колективна тінь. Вона виражається в стійкій ситуації міжнаціональних конфліктів. Проте К. Юнг не вважав тінь виключно негативним архетипом. Навпаки, він навіть виділяв тінь позитивну. У такій тіні закладені покладені несвідомі потенції особистості, які не змогли з деяких причин реалізуватися в дійсності. К. Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, творчого початку.
Символ - Сатана, Гітлер і т.д.
Також потрібно відзначити, що К. Юнг вірив в існування так звані віщі, що попереджають сновидіння. У цьому випадку несвідоме на своєму образному мовою інформує людини про його майбутнє або про найближчій смертельної небезпеки. Тут також можна навести яскравий приклад з багатої практики К. Юнга. Мова піде про одного його приятеля, який був дуже ризикованим альпіністом-аматором. Одного разу ця людина розповів К. Юнгом свій сон, який сильно стривожив великого психіатра. Він розповів, що бачив, що сходить на дуже круту гору, спочатку цей підйом дається дуже важко, а потім легко, ніби він злітав на цю вершину, впадаючи при цьому в сильний екстаз. Однак, діставшись до вершини, він раптово втрачає рівновагу, переступає через вершину гори і падає в порожнечу. На цьому його сон обривається. К. Юнг зрозумів, що несвідоме попереджало про близьку смерть цієї людини в горах. Коли К. Юнг поділився цими думками зі своїм знайомим, що гори будуть причиною його смерті, то той не сприйняв це всерйоз і продовжив свої небезпечні сходження. Однак пророкування сновидіння збулося з приголомшливою точністю. Через півроку, спускаючись з однією дуже небезпечною гори, він у буквальному сенсі впав у порожнечу, при цьому зіштовхнув стоїть під ним гірського провідника, потягнув його за собою вниз, і обидва вони розбилися на смерть.
Тема несвідомого в аналітичній психології К. Юнга є центральною, але далеко не єдиною. К. Юнга також цікавило питання про розходження типів поведінки людини. Чому одні користуються здебільшого своїм розумом, а інші - почуттями? Чому деякі люди люблять бути на виду і спілкуватися з багатьма людьми, а інші живуть у своїй шкаралупі, не йдуть першими на контакт, люблять мріяти, марень, кілька відриваючись від реальності? На всі ці запитання відповідає аналітична психологія К. Г. Юнга.
Висновок
Проблема несвідомого в психології займає величезне місце. Тільки через вивчення несвідомого можна пізнати себе, вирішити багато свої проблеми. Весь психоаналіз побудований на впровадженні в несвідоме хворого.
З. Фрейд дав потужний поштовх до вивчення цієї теми. Його сексуальна теорія і теорія М. Клейн актуальні і в наш час. Зараз вже ніхто не сумнівається у достовірності того факту, що саме несвідоме виражається в наших сновидіннях, застереження і т. д. Однак так було не завжди. І З. Фрейд, і К. Юнг пройшли крізь глуху стіну нерозуміння. Свідомість не хотіло втрачати лідерство в психіці людини. Але як ми з'ясували, свідомість, аж ніяк, не є чільним ланкою, навпаки, це лише частина багатогранної людської психіки, контролює багато процесів, але далеко не всі без винятку.
У даній роботі ми постаралися дати доступне визначення несвідомих процесів людської психіки, показати, як народилося поняття "несвідоме", хто був засновником психоаналізу і розглянути різні погляди на дану проблему.
Головні риси аналітичної психології: поділ психіки на індивідуальне і колективне несвідоме; архетипи як несвідомі образи міфологічного змісту, що передаються у спадщину; інтроверсія і екстраверсія як психологічні типи особистості; почуття, мислення, інтуїція, відчуття - 4 важливі функції свідомості, що впливають на спосіб життя і поведінки людини.
К. Юнг поділяв на два класи. Перший клас включає в себе індивідуальне несвідоме, другий - колективне несвідоме. Під індивідуальним несвідомим К. Юнг розумів несвідомий впізнаваний матеріал, що має явно індивідуальне походження. Змісту даного типу несвідомого є індивідуальним надбанням чи продуктами інстинктивних процесів, що конституюють особистість у цілому. Також індивідуальне несвідоме включає в себе, крім забутих і витіснених змістів, ще й змісту творчого характеру. Колективне несвідоме - найглибший рівень особистості, який містить в собі спогади і образи, що передаються у спадщину від наших предків. Колективне несвідоме - це така психічна система, яка має колективну універсальність і безособову природу, ідентичну всім індивідуумам. Своїм існуванням колективне несвідоме зобов'язана спадковості; воно не грунтується на особистому досвіді і не розвивається індивідуально. Змістом колективного утворення К. Юнг позначив універсальні психічні образи, які отримали назву архетипи. Слово "архетип" походить від латинського типос (друк, відбиток) і означає певне утворення архаїчного характеру, яке містить міфологічний мотив. Архетипи належать також не окремої особи, а всьому людству. Кожна країна має своє коло колективного несвідомого у вигляді початкових "психічних структур" (архетипів), які йдуть із глибини століть, а, отже, в них зберігається найдавніший досвід людства, що забезпечує апріорну готовність до сприйняття і осмислення світу. Необхідно відчувати різницю меду архетипами та інстинктами. Архетипи і інстинкти, не дивлячись на деяку схожість, все ж зовсім різні поняття і вимагають чіткого розмежування. Інстинктом є фізіологічним спонуканням, і осягається він через органи почуттів. Архетипи, на відміну від інстинктів, не зачіпають органів почуттів людини абсолютно, а проявляють себе через фантазії і виявляють свою присутність тільки за допомогою символічних образів. У чистому вигляді архетипи зустрічаються в казках, міфах, легендах і фольклорі. У ставленні людини архетип виражається через суб'єктивне переживання, і людина сприймає їх за допомогою символічних архетипових образів. Архетипічні образи в психіці людини виявляють себе через певні символи у снах, фантазіях, патологічних явищах і т. д. Зустріч з архетипними образами завжди залишають глибокий слід у душі людини, завжди сильно емоційно забарвлена, надає людині якусь силу і енергію, яка в кілька разів перевершує його індивідуальне его.
Далі ми розглянемо декілька прикладів архетипів і архетипових образів.
1. Персона (маска) - наше публічне обличчя, тобто то, як ми себе проявляємо у відносинах з іншими людьми. Крім цього персона захищає наше внутрішнє, особисте і вразливе єство від прямих впливів соціального середовища. Мета персони - справити враження на інших людей або приховати свою сутність. Іноді людина починає ототожнювати себе з персоною. Як правило, це відбувається при дуже вдалою соціальної діяльності. Подібне явище носить вкрай негативний характер тому що це призводить до інфляції особистості тобто до розбухання і відчуження її від реальності. Також К. Юнг стверджував, якщо людина використовує цей архетип занадто часто, то він стає неглибоким і поверховим.
Існують і інші розлади персони, які дещо відрізняються
від описаного вище. По-перше, це втрата персони. Такий розлад де-
гавкає людини надто чутливим і беззахисним по відношенню до лю
бим громадським дотиків. І, нарешті, назвемо ще один вид рас -
стройства, це регідность персони. У цьому випадку персона нібито має
надлишкової захищеністю, яка в дійсності лише перешкоджає
ет нормальної пристосовності, реальної адаптації.
Символ - маска, одяг.
2. Тінь - приховані погані тварини якості особистості (соціально нетерпимі). Свідомість тіні необхідно особистості для свідомості власної недосконалості, однак тінь представляє собою сплав особистісних характеристик і психічних потенцій, про які людина не має жодного уявлення. У результаті того, що тінь містить неприємні та непристойні якості особистості, цнотливу его не може допустити цю інформацію до тями. Виражається тінь за допомогою снів з явно непристойним або кримінальним змістом. Через нездатність побачити свою тінь часто у людей в житті виникають проблеми у спілкуванні, страждання. Тінь змушує людину ставитися до деяких людей вороже наступним чином: все те, що він не в силах розпізнати в собі, він виразно бачить в іншому, і це його, як правило, сильно дратує. З цього К. Юнг зробив висновок, що тінь є до людини спроектованої. Це означає, що несвідоме якість самого себе спочатку розпізнається на зовнішніх об'єктах. Під впливом спроектованої тіні людина може сильно ненавидіти і звинувачувати інших людей, не відчуваючи за собою провини. Усвідомлення ж своєї істинної тіні може викликати замішання і навіть депресію. Тому робити несвідому тінь людини усвідомленої необхідно м'яко і поступово. Існує ще й так звана колективна тінь. Вона виражається в стійкій ситуації міжнаціональних конфліктів. Проте К. Юнг не вважав тінь виключно негативним архетипом. Навпаки, він навіть виділяв тінь позитивну. У такій тіні закладені покладені несвідомі потенції особистості, які не змогли з деяких причин реалізуватися в дійсності. К. Юнг розглядав тінь як джерело життєвої сили, творчого початку.
Символ - Сатана, Гітлер і т.д.
Також потрібно відзначити, що К. Юнг вірив в існування так звані віщі, що попереджають сновидіння. У цьому випадку несвідоме на своєму образному мовою інформує людини про його майбутнє або про найближчій смертельної небезпеки. Тут також можна навести яскравий приклад з багатої практики К. Юнга. Мова піде про одного його приятеля, який був дуже ризикованим альпіністом-аматором. Одного разу ця людина розповів К. Юнгом свій сон, який сильно стривожив великого психіатра. Він розповів, що бачив, що сходить на дуже круту гору, спочатку цей підйом дається дуже важко, а потім легко, ніби він злітав на цю вершину, впадаючи при цьому в сильний екстаз. Однак, діставшись до вершини, він раптово втрачає рівновагу, переступає через вершину гори і падає в порожнечу. На цьому його сон обривається. К. Юнг зрозумів, що несвідоме попереджало про близьку смерть цієї людини в горах. Коли К. Юнг поділився цими думками зі своїм знайомим, що гори будуть причиною його смерті, то той не сприйняв це всерйоз і продовжив свої небезпечні сходження. Однак пророкування сновидіння збулося з приголомшливою точністю. Через півроку, спускаючись з однією дуже небезпечною гори, він у буквальному сенсі впав у порожнечу, при цьому зіштовхнув стоїть під ним гірського провідника, потягнув його за собою вниз, і обидва вони розбилися на смерть.
Тема несвідомого в аналітичній психології К. Юнга є центральною, але далеко не єдиною. К. Юнга також цікавило питання про розходження типів поведінки людини. Чому одні користуються здебільшого своїм розумом, а інші - почуттями? Чому деякі люди люблять бути на виду і спілкуватися з багатьма людьми, а інші живуть у своїй шкаралупі, не йдуть першими на контакт, люблять мріяти, марень, кілька відриваючись від реальності? На всі ці запитання відповідає аналітична психологія К. Г. Юнга.
Висновок
Проблема несвідомого в психології займає величезне місце. Тільки через вивчення несвідомого можна пізнати себе, вирішити багато свої проблеми. Весь психоаналіз побудований на впровадженні в несвідоме хворого.
З. Фрейд дав потужний поштовх до вивчення цієї теми. Його сексуальна теорія і теорія М. Клейн актуальні і в наш час. Зараз вже ніхто не сумнівається у достовірності того факту, що саме несвідоме виражається в наших сновидіннях, застереження і т. д. Однак так було не завжди. І З. Фрейд, і К. Юнг пройшли крізь глуху стіну нерозуміння. Свідомість не хотіло втрачати лідерство в психіці людини. Але як ми з'ясували, свідомість, аж ніяк, не є чільним ланкою, навпаки, це лише частина багатогранної людської психіки, контролює багато процесів, але далеко не всі без винятку.
У даній роботі ми постаралися дати доступне визначення несвідомих процесів людської психіки, показати, як народилося поняття "несвідоме", хто був засновником психоаналізу і розглянути різні погляди на дану проблему.
Список літератури
1. Бассін Ф. В. Проблема несвідомого. - М.: Канон, 1968.
2. Леонтьєв А. М. Діяльність, свідомість, особистість. - М.: Просвещение, 1975.
3. Рубенштейн С. Л. Принципи і шляхи розвитку психології. - М.: Просвещение, 1959
4. Політцер Ж. Вибрані філософські та психологічні праці. - М.: Прогрес, 1980.
5. Фрейд З. Психологія несвідомого. - М.: Просвещение, 1990.
6. Юнг К. Г. Архетип і символ. М.: - Ренесанс, 1991.
1. Бассін Ф. В. Проблема несвідомого. - М.: Канон, 1968.
2. Леонтьєв А. М. Діяльність, свідомість, особистість. - М.: Просвещение, 1975.
3. Рубенштейн С. Л. Принципи і шляхи розвитку психології. - М.: Просвещение, 1959
4. Політцер Ж. Вибрані філософські та психологічні праці. - М.: Прогрес, 1980.
5. Фрейд З. Психологія несвідомого. - М.: Просвещение, 1990.
6. Юнг К. Г. Архетип і символ. М.: - Ренесанс, 1991.