Зміст
ВСТУП
1. ПОНЯТТЯ І СУТНІСТЬ ІНФОРМАЦІЙНОЇ ВІЙНИ
2. ПРОТОКОЛИ СІОНСЬКИХ МУДРЕЦІВ
2.1. Сутність і зміст «протоколів»
2.2. «Протоколи Сіонських мудреців» у Європі
2.3. Поширення «Протоколів» в Росії
3. Протоколи Сіонських мудреців, як інформаційна зброя
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Останнім часом у пресі з'являються публікації про виникнення нового типу воєн - «інформаційних воєн», які йдуть на зміну ядерним. Зрозуміло, що журналісти не обтяжують себе аналітичною діяльністю з осмислення винесених ними у світ засобів масової інформації термінів, типу «інформаційної війни», «інформаційної зброї», і в умовах, коли фахівці відмовчуються, створюється ситуація «інформаційного вакууму», яке огортає таємницю.
Святе місце порожнім не буває, призводить до появи охочих не тільки поділити цей простір, а й контролювати і управляти процесами в ньому відбуваються.
«Протоколи Сіонських мудреців» розглядається фахівцями як інформаційна зброя, за допомогою якого була почата політика проти єврейського народу, що привела в подальшому до політичних хвилювань у Європі та Росії.
Друга Світова Війна на думку сучасних політологів і філософів мала сенс знищення єврейського народу, а антиєврейські настрої сформовані «Протоколами», зміст яких свідчить про створення єврейським народом могутньої імперії.
У європейському варіанті книга налічує - двадцять чотири протоколи; вони зібрані у брошуру, в якій у обох англійських виданнях невеликого формату близько ста сторінок. У російській виданні 1917 83 сторінки.
Зміст "Протоколів" передати не так просто, оскільки вони багатослівні і викладені бундючним стилем, а аргументація їх ухильно і позбавлена логіки.
Однак, докладаючи відоме старання, в них все ж можна розрізнити три головні теми:
критика лібералізму,
аналіз методів, що дозволяють євреям домогтися світового панування,
опис їх майбутнього всесвітньої держави.
Ці теми викладаються в самому безладному вигляді, але в цілому можна сказати, що перші дві переважають у перших дев'яти "протоколах", в той час як інші п'ятнадцять присвячені головним чином опису прийдешнього царства.
Думки критиків розходяться в тому, чи можна вважати «Протоколи» історичним документом або ж підробкою. Проте так чи інакше вони мали право існувати і коригувати суспільну свідомість.
1. Поняття та сутність інформаційної війни
Людина сама по собі є універсальна, на всі здатна тварюка.
Тільки зовнішні обмеження і примус,
виходять від інших навколишніх його тварюк того ж роду,
роблять з нього більш-менш пристойне істота.
А. Зинов 'єв
Інформаційна війна складається з дій, що вживаються для досягнення інформаційної переваги в забезпеченні національної військової стратегії шляхом впливу на інформацію та інформаційні системи супротивника з одночасним зміцненням і захистом нашої власної інформації та інформаційних систем.
Однією з найбільш перших публікацій у масових тиражах з даної тематики в нашій країні стали роботи Г. Смоляна, В. Цигічко і Д. Черешкіна, зокрема їх виступ у пресі «Зброя, яка може бути небезпечніше ядерного» (Незалежна газета від 18.11.95 ), а потім стаття М. Делаграмматіка «Останній солдат суперімперіях, або кому потрібна кібервійна» («Літературна Україна» від 26.04.96).
Інформаційна зброя - є саме використання інформації та інформаційних технологій для впливу на військові і цивільні кібернетичні системи. [6, С.213]
Наступальний характер інформаційної зброї багато в чому визначає обличчя інформаційної війни і дозволяє апріорі визначити потенційного інформаційного агресора. Обсяг інформації, цілеспрямовано рухаючись від однієї країни до іншої, і є мірою інформаційної агресивності.
Завдання застосування інформаційної зброї полягає в тому, щоб допомогти противнику спрямувати наявні у нього кошти, в тому числі технічні, проти самого себе.
Війна ця повинна відбуватися між інформаційними об'єктами (системами), тобто об'єктами, що здійснюють переробку інформації.
Визначення інформації та підходи до її кількісному виміру, запропоновані Шенноном, мало чим можуть допомогти у визначенні інформаційної системи як об'єкта інформаційної війни.
Порушення захисних бар'єрів у взаємодії елементів складної системи один з одним призводить до перепрограмуванню цих елементів і / або їх знищенню.
Інформаційна війна між двома інформаційними системами - це відкриті і приховані цілеспрямовані отримання певного виграшу в матеріальній сфері.
Для систем із змінною метою, перемога в інформаційній війні є, в загальному випадку, алгоритмічно нерозв'язною проблемою.
Що ж стосується кібернетичного простору, то його виникнення і ознаменувало собою початок епохи інформаційних воєн.
Подібна війна має сенс лише для систем, які споживають для своєї життєдіяльності загальні обмежені матеріальні ресурси.
Проблема навчання інформаційної самонавчальної системи, побудованої на принципах СР-мережі, вирішення будь-якої задачі, навіть за умови, що інформаційна ємність СР-мережі (вихідне кількість елементів) достатня для зберігання надходить на вхід інформації, є алгоритмічно нерозв'язною. [3, С.143]
При цьому, можливо, що існує тільки єдиний вид інформації, який на перший погляд безпечний для самого агресора, - пропаганда переваг власного способу життя.
Вийти переможцем в інформаційній війні - це значить вчасно зрозуміти, чому можна навчатися, а чого не можна. Причому, що характерно, в багатьох країнах даний спосіб захисту населення і країни закріплений законодавчо.
Нав'язування власних стереотипів поведінки оточуючих системам, особливо вже сформованим неминуче буде послаблювати останніх.
Завдання будь-якої з інформаційних систем полягає в тому, щоб зрозуміти - результат роботи якого алгоритму вона досліджує, тобто який алгоритм вона досліджує, алгоритм взагалі поданий на вхід?
Проблема побудови алгоритму для визначення початку інформаційної війни в загальному випадку є алгоритмічно нерозв'язною, а причина криється в неможливості створення алгоритму ІС a, покладеного в основу запропонованого формального методу.
Часовий інтервал, на якому системи намагаються здобути перемогу в інформаційній війні, в даному випадку можна порівняти з часом життя елементів, а це означає, що результати теореми про можливості СР-мереж тут не застосовні.
У типову стратегію включено лише те, що випливає з доведених раніше теорем, тверджень і наслідків. Звідси випливає: якщо інформаційна система виявляє вплив проти себе комплексу прийомів то це означає, швидше за все, що дана інформаційна система перебуває в стані інформаційної війни.
Застосувати інформаційна зброя - це значить так підібрати вхідні дані для системи, щоб активізувати в ній певні алгоритми, а в разі їх відсутності активізувати алгоритми генерації потрібних алгоритмів.
Ефективність цілеспрямованого інформаційного впливу різко збільшується, якщо воно поєднується з іншими видами впливу на інформаційну самонавчальну систему. Базові елементи кожної системи мають певну фізичну природу, яка багато в чому визначає час реакції, а значить, і вибір того чи іншого алгоритму розв'язання конкретного завдання.
Переможцем інформаційної війни стає та сторона, яка більш повно здатна промоделювати поведінку супротивника в різних ситуаціях, визначити власний алгоритм поведінки і реалізувати його. Більш повно промоделювати поведінку супротивника - це значить, у великих обсягах збирати, зберігати й обробляти інформацію про супротивника: це значить більш повно вивчити поведінку супротивника - знати і розуміти його історію, культуру, релігію, побут і т.п.
Результатом інформаційної війни стає ірраціональне поведінку повалених систем, це їх єдиний шлях "стати на ноги». Ірраціональна поведінка це хаос, це безцільна смута, це тероризм.
2. Протоколи Сіонських мудреців
2.1 Сутність і зміст «протоколів»
Люди, які в XIX столітті поширювали міф про всесвітню єврейську змову, становлять досить строкате суспільство.
"Близько 1840 року, - писав Осман-Бей у своїй книзі" Завоювання світу євреями ", - єврейський парламент був скликаний у Кракові. Це було щось на зразок Вселенського Собору, де зібралися для наради вожді Вибраного Народу. Збори ставило за мету визначити засоби, найбільш придатні для досягнення євреями панування над усією земною кулею ".
Ця фантазія лягла в основу "Протоколів сіонських мудреців". "Протоколи" складаються з доповідей або нотаток для доповідей, в яких якийсь член таємного єврейського уряду - "мудреців Сіону" - викладає план досягнення світового панування.
Число "протоколів", доповідей, або глав в звичайному, стандартному варіанті, - двадцять чотири, вони зібрані у брошуру, в якій у обох англійських виданнях невеликого формату близько ста сторінок. Зміст "Протоколів" передати не так просто, оскільки вони багатослівні і викладені бундючним стилем, а аргументація їх ухильно і позбавлена логіки.
Однак, докладаючи відоме старання, в них все ж можна розрізнити три головні теми: критика лібералізму, аналіз методів, нібито дозволяють євреям домогтися світового панування, і опис їхнього майбутнього всесвітньої держави. Ці теми викладаються в самому безладному вигляді, але в цілому можна сказати, що перші дві переважають у перших дев'яти "протоколах", в той час як інші п'ятнадцять присвячені головним чином опису прийдешнього царства. Якщо спробувати упорядкувати аргументацію "Протоколів", то вона, в загальних рисах, виглядає наступним чином.
Розрахунки "мудреців" будуються на специфічному розумінні політики. На їхню думку, політична свобода - це лише ідея, - ідея, що має величезну привабливістю для народних мас, але яка на практиці ніколи не здійснювалася. Лібералізм, який береться за виконання цієї нерозв'язною завдання, приводить у підсумку лише до хаосу, бо люди не здатні керувати собою, вони не знають, чого вони насправді хочуть, легко обманюються показною видимістю, не здатні прийняти правильне рішення, коли необхідно вибирати. Коли при владі перебувала аристократія, що було цілком справедливо, і свобода була в її руках, вона користувалася нею для загального блага; наприклад, дбала про робітників, працею яких вона жила. Але аристократія пішла в минуле, а той ліберальний порядок, який її змінив, не життєздатний і неминуче має привести до деспотизму. Тільки тиран може навести порядок в суспільстві. Більше того, оскільки в світі більше порочних, ніж добропорядних людей, сила залишається єдиним прийнятним засобом правління. Сила завжди права, а в сучасному світі основою такої сили є капітал і контроль над ним. Сьогодні у світі править золото.
Протягом багатьох століть існує змова з метою зосередження всієї політичної влади в руках тих, хто здатний правильно її використовувати, - тобто в руках "сіонських мудреців". Уже багато чого зроблено, хоча сам змову ще не досяг своєї мети. Відповідно до дуже точно сформульованими планами "мудреців" в період, що передує встановленню їх панування над усім світом, неєврейських держави ще існуючі, але вже в достатній мірі ослаблені, мають бути знищені.
Спочатку для цього необхідно домогтися посилення в кожній державі невдоволення та занепокоєння. На щастя, кошти для цього надані самою природою лібералізму. Вже зараз, заохочуючи нескінченну пропаганду ліберальних ідей і безперервну балаканину в парламентах, "мудреці" допомагають домогтися повного замішання в умах простого народу. Замішання і розбрід посиляться завдяки багатопартійної системи: "мудреці" дбайливо поглиблюють розбіжності, таємно надаючи підтримку всім партіям. Вони подбають про відчуження народу від його керівників. Зокрема, вони будуть роздмухувати серед робітників постійне невдоволення, роблячи вигляд, що підтримують їх вимоги, але в той же час таємно робити все можливе, щоб знизити життєвий рівень.
У будь-якій державі необхідно зганьбити владу. Аристократія має нарешті бути знищена за допомогою посиленої оподаткування на землю, бо на те аристократи ніколи не відмовляться від розкішного способу життя, то необхідно допомогти їм заплутатися в боргах.
У результаті повинна бути введена президентська форма правління, яка дає можливість "мудрецям" висунути на президентські пости своїх маріонеток; віддавати перевагу слід людям з "темним минулим", щоб легше контролювати їх діяльність. Масонство і таємні суспільства необхідно зробити слухняними знаряддями в руках "мудреців"; будь масон, який чинитиме опір, повинен бути фізично знищений. Індустрія концентрується в руках гігантських монополій, щоб власність неєвреїв можна було миттєво знищити, коли це знадобиться "мудрецям".
Слід також підривати стосунки між державами. Необхідно загострювати національну ворожнечу до тих пір, поки взаєморозуміння між націями абсолютно не втратиться. Запаси зброї повинні поступово збільшуватися, і необхідно якомога частіше розв'язувати війни. Ці війни, однак, не повинні вести до остаточної перемоги будь-якої країни, а лише сприяти створенню ще більшого економічного хаосу. Тим часом необхідно здійснювати постійний підрив моральних устоїв неєвреїв. Широко пропагувати атеїзм, гарний спосіб життя, розпуста і порок; для цієї мети "мудреці" вже впроваджують спеціально підібраних в якості агентів вихователів та гувернанток в будинки неєвреїв. Слід особливо старанно заохочувати пияцтво і проституцію.
"Мудреці" визнають, що неєвреї все ще можуть перешкодити здійсненню їх змови, але вони цілком впевнені, що здатні зламати будь-який опір. Вони можуть використовувати простий народ для повалення правителів, довівши маси до такого ступеня зубожіння, що вони одночасно повстануть відразу у всіх країнах і під повним контролем з боку "мудреців" знищать всю приватну власність, за винятком, звичайно, власності, що належить євреям. Вони можуть нацьковувати один уряд на інше; після довгих років майстерно плетуться інтриги та заохочення взаємної ворожнечі вони зможуть легко досягти розв'язання війни проти будь-якої нації, противиться їх волі.
Якщо навіть випадково вся Європа об'єднається проти них, вони зможуть звернутися до підтримки гармат Америки, Китаю і Японії. Крім того, існує ще й метро: підземні залізничні лінії були вигадані з єдиною метою - дати можливість "мудрецям" у разі виникнення серйозної опозиції підірвати будь-яку столицю. Після цього залишки опозиції можуть бути в будь-який момент знищені за допомогою страшних хвороб. Передбачалася навіть така можливість: якщо деякі євреї проявлять норовистість, з ними покінчать з допомогою антисемітизму.
Оглядаючи внутрішнім поглядом сучасний світ, "мудреці" готують грунт для далекосяжних планів. Вже зараз вони можуть констатувати, що знищили релігії, особливо християнство. Тепер, коли вплив єзуїтів зведено нанівець, а папство беззахисно, його можна знищити в будь-який момент. Престиж світських правителів також падає; вбивства і загрози замахів змушують їх з'являтися на публіці тільки в оточенні охоронців, а вбивці прославляються як справжні мученики. Ні правителі, ні аристократи тепер не можуть покладатися на відданість простого народу. Економічні заворушення розхитали суспільні підвалини.
Незабаром настане час, коли неєврейських держави, доведені до межі, будуть раді передати кермо правління "мудрецям", які вже зуміли закласти фундамент майбутнього панування. Замість аристократії вони встановили плутократію, або влада золота, а золото знаходиться цілком під їхнім контролем. Вони встановили контроль над законотворчою діяльністю і привели закони в стан повної плутанини; винахід арбітражу є наочним прикладом цих диявольських хитрощів. Систему освіти вони надійно прибрали до своїх рук. У цій області їх згубний вплив позначився у винаході викладання за допомогою наочних посібників. Мета цієї техніки полягає в тому, щоб перетворити неєвреїв в "немислящіх, слухняних тварин, які чекають наочності, щоб збагнути її ...".
"Мудреці" вже здійснюють контроль над політикою і політиками, і всі партії - від найбільш консервативних до вкрай радикальних, - по суті, є знаряддям в їхніх руках. Ховаючись за спиною масонства, "мудреці" проникли в таємниці всіх держав, і, як це відомо будь-яким урядам, вони достатньо сильні, щоб викликати до життя суспільства з новими соціальними порядками або, навпаки, зруйнувати суспільство, коли їм цього захочеться. Після століть боротьби, яка коштувала тисяч життів неєвреїв і навіть багатьох євреїв, можливо, всього сто років відділяють "мудреців" від остаточного досягнення мети.
Їх метою є наступ "месіанського століття", коли весь світ буде об'єднаний однією релігією, тобто іудаїзмом, і їм буде правити іудейський володар з роду Давида. Цей вік освячений понад, бо сам Бог обрав євреїв для світового панування, але його пристрій буде відрізнятися цілком певної політичної структурою. Суспільство буде організовано в повній відповідності з принципом нерівності; маси в ньому відокремлені від політики, освіту і преса припиняють навіть найменший інтерес до політики. Всі публікації піддаються жорстокої цензури, а свобода слова і союзів суворо обмежені. Ці обмеження будуть піднесені під виглядом тимчасових заходів, які нібито будуть скасовані після того, як покінчать з усіма ворогами народу, але насправді вони закріпляться навічно. Історію будуть викладати лише в якості наочного посібника, який підкреслить відмінність між хаосом в минулому і ідеальним порядком у сьогоденні; успіхи нової світової імперії будуть постійно протиставлятися політичній слабкості і провалів колишніх неєврейських урядів. За кожним членом суспільства буде встановлено стеження. Численна таємна поліція навербовані з усіх верств населення, і кожному громадянину буде поставлено в неухильну обов'язок доносити про всіх критичних зауваженнях, що стосуються режиму.
Антиурядова агітація буде прирівняна до самого ганебного злочину, порівнянному лише з крадіжкою або вбивством. З усяким проявом лібералізму буде покінчено, від усіх потрібно беззастережне покору. У невизначеному майбутньому буде обіцяна свобода, але цю обіцянку ефемерне.
З іншого боку, буде забезпечено високий життєвий рівень населення. Безробіття ліквідують, а податки поставлять у залежність від доходів. Зацікавленість "маленької" людини буде прискорити розвиток дрібного виробництва. Освіта буде сплановано так, щоб молоді люди отримували підготовку в залежності від їх походження. Пияцтво засуджено, як і всякий прояв незалежної волі.
Все це дасть масам задоволення і спокій, і в цьому їм допоможе приклад вождів. Закони стануть зрозумілими і незмінними, а судді - непідкупними і непогрішними. Всі єврейські керівники будуть підбиратися з числа здібних, ділових і доброзичливих людей.
Крім того, верховний вождь буде людиною видатних достоїнств; всі невідповідні спадкоємці безжально усунені. Цей єврейський правитель буде вільно спілкуватися з людьми, приймати їх петиції; ніхто не здогадається, що він постійно оточений агентами таємної поліції.
Він повинен вести бездоганну приватне життя, не опікуючи своїх родичів, і він не буде володіти ніякою власністю. Він покликаний постійно працювати за завданням уряду. У результаті запанує мир без насильства або несправедливості, в якому всі будуть насолоджуватися справжніми благами суспільства. Народи світу зрадіють і прославити прекрасне правління, і тому царство Сіону проіснує довго.
Такий задум, який приписують цим таємничим панам, "сионским мудрецям".
2.2 «Протоколи Сіонських мудреців» у Європі
Через 20 років після того, як рукопис французької підробки була доставлена з Парижа до Росії, видрукувані копії її російського перекладу вивозилися з Росії в багажі білих офіцерів. У 1919 році друковані на машинці на різних мовах, вони з'являлися на столах міністрів і цивільних службовців в Лондоні, Парижі, Римі та Вашингтоні. Мета подібного маневру полягала в тому, щоб переконати уряди різних держав продовжити і навіть посилити інтервенцію в Росії.
Книга була надрукована в середині січня 1920 року під назвою "Таємниці сіонських мудреців". Опублікувала її та ж група, яка випускала газету "Ауф форпост", - Асоціація проти презумпції невинності євреїв, створена в 1912 або 1913 році з метою "освіти духовної, соціальної і економічної еліти нації". Видав "Протоколи" засновник цієї організації Людвіг Мюллер, якому ще в 1918 році був переданий примірник книги Нілуса. Книжка відразу стала бестселером, почали надходити значні кошти на її перевидання, зрозуміло, з яких джерел. Хоча за новою конституцією верхня палата австрійського парламенту повинна була бути розпущена, її консервативне крило продовжувало функціонувати, зокрема направляючи значні фонди різним організаціям, чия діяльність була спрямована на дискредитацію республіки і відновлення монархії. Князь доктор Отто цу Зальм-Хоршмар черпав гроші для видання "Протоколів" з цього джерела. Крім того, не викликає сумніву той факт, що і позбавлений влади династія Гогенцоллернів внесла свій внесок, в усякому разі, коли проти неї було висунуто це звинувачення, то зазвичай криклива "Ауф форпост" розсудливо промовчала.
Рекламні заяви видавців, звичайно, перебільшують, але прийом, влаштований громадськістю Мюллеру фон Хаузен (або Готфрід цур Беку) і його публікації "Протоколів", був вражаючим. За один місяць вони вийшли двічі і ще три рази до кінця 1920 року; тираж незабаром досяг 120 тис. екземплярів. Ця книга, звичайно, підлила масла у вогонь нацистського божевілля вже в період демократичного та ліберального режиму Веймарської республіки.
Німецька система навчання проповідувала віру у справжність "Протоколів" і в існування всесвітнього єврейської змови, впроваджуючи її в усі верстви освіченого німецького суспільства, так що тепер ці ідеї викоренити неможливо. Час від часу якась газета християнського спрямування висловлювала легкі сумніви, поміщаючи скромні і боязкі заперечення, але далі цього не йшла. Жоден з великих німецьких учених не піднявся і не викрив фальшивку ... "
Справжність "Протоколів" гарантована Британським музеєм на підставі того, що екземпляр книги Нілуса зберігався в його величезну бібліотеку, і цього було достатньо, щоб переконати найбільш статечні і респектабельні журнали лютеранської церкви.
Попит на "Протоколи" серед широкої публіки, що належала в основному до середніх верств суспільства, міг падати, але ніколи не зникав.
На час приходу Гітлера до влади в 1933 році побачило світло 33 видання перекладу цур Бека. Тим часом видавництво "Der Xammer" в Лейпцигу випустило популярне видання "Протоколів" під редакцією Теодора Фрітш, яке до 1933 року розійшлася накладом близько 100 тис. екземплярів. Крім того, ці видання супроводжувалися потоком книг, доповнювали і захищали самі "Протоколи". Німецький переклад книги "Міжнародне єврейство", організований Генрі Фордом, вийшов шістьма виданнями в період з 1920 по 1922 рік. До 1923 року офіційний ідеолог нацистської партії Альфред Розенберг видав книгу, озаглавлену "Протоколи сіонських мудреців і єврейська світова політика", яка за один рік витримала три видання. Вже в 1920 році Німеччину заполонили сотні тисяч екземплярів "Протоколів" і коментарів до них.
Все це було частиною антисемітської кампанії такого розмаху, який був невідомий до війни. Через рік після укладення перемир'я існувало вже шість організацій, які займалися розповсюдженням "Протоколів" - дві в Берліні, три в Гамбурзі, одна в Лейпцігу і принаймні 12 газет та інших періодичних видань, - і це в той час, коли Гітлер зі своєю партією ще навіть не вийшов з безвісті на політичну арену. Завдяки зусиллям цих організацій і журналів вплив "Протоколів" постійно посилювався новими фальшивками і вигадками про світовий єврейсько-масонсько-більшовицькому змові. Вже в 1919 році з'явилися два видання "Речі Рабина", крім тих її варіантів, які були включені в книгу Вільгельма Майстера; "документ Цундера", який зіграв важливу роль в організації погромів у Росії, також проник до Німеччини, він був надрукований в лютому 1920 року в російській газеті правого спрямування "Заклик" і тут же переведений і передрукований "Ауф форпост" і журналами подібного штибу. У тому ж місяці була перевидана стара книга Осман-Бея "Завоювання світу євреями". Ще одну золоту жилу для антисемітів знайшов Мюллер, який забезпечив своє видання "Протоколів" розлогим вступом і висновком.
Навіть у тих, хто займався цим питанням, зміст книги викликало шок, але ж вона була найсерйознішим чином сприйнята професорами та шкільними вчителями, бізнесменами та промисловцями, армійськими офіцерами і цивільними службовцями.
Більше за всіх поширювався на ту ж тему, що і Пентатулл, невтомний пропагандист "Протоколів" граф Ернст цу Ревентлов. У травні 1920 року він присвятив їй статті в "Дойче цайтунг", в яких тверждаем, що істинність "Протоколів" незаперечна, а доказами того служать Пентатулл і "документ Цундера". Все це він робив, не вірячи жодному своєму слову. Хоча добре відомо, що велика частина антисемітської пропаганди складається з явної брехні, важко знайти ще одного подібного брехуна, вихлюпує таку кількість наклепу на папір. [5, С.118]
Зображуючи республіку як творіння рук "сіонських мудреців", він отримав величезну кількість голосів для перемоги антидемократичних, правих сил.
2.3 Поширення «Протоколів» в Росії
Вперше широка публіка дізналася про протоколах після того, як кілька видань було опубліковано в Росії в період з 1903 по 1907 рік. Самим раннім друкованим варіантом, з невеликими скороченнями, є варіант, що з'явився в петербурзькій газеті "Знамя", де він публікувався з 28 серпня по 7 вересня 1903 року.
Редактором-видавцем "Прапора" був П.А. Крушеван, відомий затятий антисеміт. За кілька місяців до появи "Протоколів" у пресі він організував погром у Кишиневі, під час якого було вбито 45 євреїв, понад 400 поранено, 1300 єврейських будинків і крамниць зруйновано.
Крушеван не повідомив, хто переслав або передав йому цей рукопис, він тільки згадав, що вона - переклад документа, написаного у Франції, який має назву перекладачем "Протоколи засідань всесвітнього союзу франмасонов і сіонських мудреців", сам він їх назвав так: "Програма завоювання світу євреями ".
Два роки по тому той же варіант, але на цей раз без скорочень, з'явився у формі брошури під назвою "Корінь наших бід" з підзаголовком "Де коріння сучасної негаразди в соціальному ладі Європи взагалі і Росії зокрема. Уривки з давніх і сучасних протоколів Всесвітнього союзу франкмасонів ". Цей твір було передано до Петербурзького цензурного комітету 9 грудня 1905; дозвіл на публікацію було отримано відразу ж, і в тому ж місяці брошура з'явилася в Петербурзі з вихідними даними Імператорської гвардії. Ім'я редактора не згадувалося, але цілком імовірно, що насправді це був офіцер у відставці на прізвище Г.В. Бутмі, близький друг Крушеван, обидва вони - вихідці з Бессарабії.
У той час, з жовтня 1905 року, Бутмі і Крушеван брали активну участь у формуванні украй правої організації - "Союзу російського народу", - відомої під назвою "Чорна сотня", яка створила збройні загони для боротьби з радикалами, лібералами і для масових кривавих розправ над євреями. У січні 1906 року ця організація знову опублікувала брошуру "Корінь наших бід", але на цей раз на обкладинці стояло ім'я редактора - Бутмі, і їй було дано новий заголовок - "Вороги роду людського". Основна частина книги має підзаголовок "Протоколи, витягнуті з таємних сховищ Сионской Головною Канцелярії (Де коріння сучасної негаразди в соціальному ладі Європи взагалі, і в Росії зокрема)". Ця брошура з'явилася цього разу з вихідними даними не Імператорської гвардії, а Училища глухонімих. Три нових видання цього варіанту "Протоколів" з'явилися в 1906 році і ще два - у 1907-му, все в Петербурзі; крім того, вони в той же час були надруковані в Казані з підзаголовком "Витяги з давніх і сучасних протоколів Сіонських мудреців Всесвітнього товариства Фран-Массон ".
"Корінь наших бід" і "Вороги роду людського" є дешеві брошури, адресовані масовому читачеві. Зовсім по-іншому піднесені "Протоколи" у з'явилася книзі під назвою "Велике в малому і Антихрист як близька політична можливість". Її автором був письменник-містик Сергій Нілус. У перше видання його книги (1903 р.) "Протоколи" не увійшли. Вони були включені до другого видання, що побачило світ у грудні 1905 року з вихідними даними місцевого відділення Червоного Хреста в Царському Селі. Згодом ми побачимо, що це видання було підготовлено з певною метою - справити враження на Миколу II, тому несло на собі відбиток таємничості першоджерела. Чудово видана книга була закамуфльована під ті містичні твори, які так любив читати цар. Крім того, вона містила посилання на події у Франції та інших країнах, видання ж Крушеван-Бутмі було більш зорієнтованим на події, що відбувалися в Російській імперії. [5, С.132]
3. Протоколи Сіонських мудреців, як інформаційна зброя
"Протоколи" воістину набули іншого значення, коли увійшли у світогляд, відоме як народництво (Фелькіше), або "німецька ідеологія". Витоки цього світогляду - яке, по суті, було псевдорелігіей - сягають до наполеонівських воєн. Німеччина не була першою країною, в якій почало розвиватися національна самосвідомість в результаті чужоземного нашестя; при цьому вторгся держава стала уособленням сучасності, поборником свободи, лібералізму та раціоналізму. Цілком природно, що були відкинуті всі цінності загарбників і стверджувалося протилежне, тому німецький націоналізм з самого початку тяжів до минулого і надихався ненавистю до всього сучасного. Парадоксальна установка не тільки збереглася, але й зміцніла, коли економічний розвиток раптово жбурнуло Німеччину в сучасний світ. У той самий час, коли вона почала перетворюватися на індустріальну державу, в країну фабрик і заводів, технології і бюрократії, німці продовжували мріяти про архаїчний світі німецьких селян, пов'язаних між собою кровними узами "природною", "органічної" громади.
Подібний погляд на світ вимагав якогось протиставлення, яке частково було представлено ліберальним Заходом, але в ще більшому ступені і більш ефективно - євреями. Як вже було сказано, однією з типових рис новоспечених антисемітів-політиканів було те, що вони розглядали єврея не тільки як підступне демонічна істота, але й як уособлення змін, представників сучасного світу, якого вони бояться і який ненавидять. Те ж відбулося і з німецькими антисемітами типу Фелькіше, але лише з деякими відмінностями.
Коли ці люди заглядали в минуле, в часи "ідеальної держави", яке, як вони припускали, передували сучасному століттю, вони неслися в невідомі дали, набагато глибше трону і вівтаря, в абсолютно міфічний світ. Для них єврей був не тільки згубником царів і ворогом церкви - він був передусім споконвічним супротивником німецького селянства, тією силою, яка дві тисячі років тому підірвала істинний, чисто німецький спосіб життя. Історичне християнство оголошувалося єврейською вигадкою, яка допомогла зруйнувати архаїчний німецький світ. Тепер цей руйнівний процес продовжували капіталізм, лібералізм, демократія, соціалізм і міський уклад життя.
Всі разом вони створили "єврейський світ": сучасне століття, який був справою рук євреїв і в якому вони процвітали.
Першим виразником такого світогляду був ексцентричний учений Пауль Боттічер, більш відомий під псевдонімом Пауль де Лагард. У своєму основоположному праці "Німецькі нариси", опублікованому в 1878 році, Лагард не приховував свого розчарування щойно посталої об'єднаною Німеччиною. Він вимагав більш високого єднання: єднання німецького народу, що живе так, як він жив в далекому минулому, здійснюючи таким чином своє божественне призначення у світі. Але він розумів, що досягнення нового порядку - задача важка, і вініл в цих труднощах євреїв. По суті, нічого не знаючи про іудейської релігії, він був переконаний, що саме вона стала причиною сучасних змін, згубних для народу. Боттічер передбачав боротьбу не на життя, а на смерть між єврейським та німецьким способами життя. Говорячи про боротьбу, він мав на увазі фізичне насильство: євреї, стверджував він, повинні бути винищені, як бацили. Неспроста в 1944 році, коли нацисти завершували свої широкомасштабні розправи, серед військ на Східному фронті поширювали збірники статей Лагард.
Однак іноді Лагард проповідував загальну асиміляцію німецьких євреїв з німецьким народом. Це пояснювалося тим, що євреї в його очах були просто послідовниками іудейської релігії, або того, що він вважав іудаїзмом; раніше він не сприймав їх як особливу расу. Тим часом псевдонаука німецького расизму почала прокладати собі дорогу. У 1873 році Вільгельм Марр - першим ввів в обіг слово "антисемітизм" - опублікував книгу "Перемога єврейства над германством, розглянута з єдиної точки зору". У 1881 році викладач економіки та філософії Берлінського університету Євген Дюрінг видав нарис "Єврейське питання як питання расовий, моральний і культурний". У цих творах євреї представлені не просто як зло, а як зло непоправне, джерело їх порочності криється не тільки в їх релігії, а закладений в них від народження. У 1890-х роках цю точку зору підхопив і почав пропагувати невтомний агітатор Теодор Фрітш, той самий, який покоління через опублікував "Протоколи". У численних памфлетах та періодичних виданнях, випущених видавництвом "Хаммер", Фрітш заявляв, що своїми "науковими" доказами порочності євреїв і переваги німецької раси німецькі расисти сприяли не тільки потужному ривку вперед людського інтелекту, але й відкривали нову епоху в історії людства. Цих письменників зовсім не бентежив той факт, що в науці не існує таких понять, як "німецька раса" або "єврейська раса".
Нарешті, в 1899 році Х'юстон Стюарт Чемберлен, англієць за походженням, син британського адмірала, німець за самосвідомості - а значить, і за національністю, - випустив у світ своє двотомне твір "Основи дев'ятнадцятого сторіччя", яке завдяки красномовству автора і псевдонауковості стало "біблією "расистського руху Фелькіше. У ньому вся історія людства представлена як неминуча боротьба між духовністю, уособленням якої є "німецька раса", і матеріалізмом, що знайшли своє втілення у "єврейської раси", - постійна боротьба між цими двома єдиними чистими расами, тоді як всі інші представляли собою лише " хаос народів ". На думку Чемберлена, єврейська раса протягом століть невпинно прагнула встановити абсолютне панування над іншими народами. Якщо хоч один раз завдати цієї раси вирішальної поразки, то німецька раса зможе вільно здійснювати свою власну, Богом певну долю, тобто створювати новий, сяючий світ, пронизаний благородної духовністю і таємничим чином поєднує сучасну технологію і науку з сільським патріархальним укладом колишніх часів.
Безумовно, не всі німці поділяли це популістсько-расистське світогляд. Аристократія і великі промисловці ставилися до нього з презирством, на іншому полюсі так само його розцінювали представники індустріального робітничого класу, об'єднані соціал-демократичним рухом. Справа в тому, що ці верстви німецького суспільства відчували себе досить впевнено: аристократія і промисловці - оскільки вони впливали на суспільне і політичне життя, робітники - оскільки їх марксистські переконання, засвоєні глибше, ніж в будь-якій іншій країні, давали їм відчуття власного історичного призначення . Найдивніше те, що і селяни не проявили до цих ідей ніякого інтересу. Коли селяни перетворювалися в активних антисемітів (а іноді це відбувалося в різні часи і в різних регіонах), тому завжди знаходилися специфічні економічні причини, безпосередньо зачіпали їх інтереси. Прославлення ідеологами Фелькіше якогось міфічного селянства не сприяло поширенню серед реального селянства антисемітських ідей. Але расистські погляди набули широкого поширення в певних групах середнього класу.
Антисемітськими ідеями виявилися заражені два шари середнього класу: ремісники і дрібні торговці, з одного боку, а з іншого - студенти і випускники університетів. Часто відзначалося, що ремісники і дрібні торговці були особливо схильні до антисемітизму і з часом в основному саме їхні голоси привели Гітлера до влади.
Тут немає нічого загадкового, так як ці верстви населення розглядалися як пережиток більш ранньої епохи і розвиток сучасного капіталізму загрожувало їм знищенням. Хоча марксистське пророцтво про те, що вони неминуче зіллються з пролетаріатом, в цілому виявилося помилковим, ці шари дійсно жили у постійному очікуванні кризи. Ці люди насилу адаптувалися в новому світі гігантських індустріальних і комерційних підприємств. У них було відсутнє навіть те зародковий розуміння сучасного капіталізму, яке промислові робітники сприйняли завдяки марксизму; вони відчайдушно боролися за збереження свого становища і відчували нагальну потребу в козла відпущення.
Євреї цілком годилися на цю роль, але зовсім не тому, що вони, за загальним повір'ям, "створили" сучасний світ капіталізму і нібито займали командні пости в німецькій економіці, жили забезпеченої життям чи були чужі німцям. Насправді німецькі євреї становили меншість, показник народжуваності був надзвичайно низьким, так що надані самим собі, вони, ймовірно, повністю асимілювалися б до результату століття. Більшість євреїв щиро ототожнювали себе з німецьким "Фатерланд". Значна частина євреїв належала до середнього класу і переживала ті ж мінливості долі, які випадали на долю цього класу. Серед ділків індустрії євреїв не було, а їх роль у банківській справі була вкрай обмеженою. Але, незважаючи на все це, німецьке єврейство виявилося тим самим козлом відпущення, на якого поклали відповідальність за всі біди середнього класу.
Існували й інші причини. У деяких кварталах Берліна і Гамбурга жили дуже заможні євреї; це давало деяким безвідповідальним людям привід кричати про те, що всі євреї багаті, або навіть більше того, що всі багатії - євреї. Крім того, самі євреї прагнули будь-що-будь влаштувати своїх синів до університетів і таким чином дати їм вільну професію, що часто викликало зіткнення з більш консервативними представниками середнього класу.
Але головне, євреї дійсно зробили революцію в деяких ремеслах, таких, наприклад, як пошиття верхнього одягу. І хоча від зростання їхніх підприємств клієнтура тільки вигравала, вони представляли загрозу для численних малих фірм. У той же час євреї були настільки різні, що не становили чітко впізнаваного меншини. Таким чином, всупереч дійсності, в очах антисеміта, вихідця з нижчих прошарків середнього класу, цього розчарованого, переслідуваного турботами, дезорієнтованого людини, євреї ставали символом сучасного капіталізму, процвітаючими при системі, яка несла середнього класу лише страждання.
Хоча багато представників нижчих верств цього класу поділяли расистське світогляд Фелькіше, вони не були його пропагандистами.
Найбільш завзяті його прихильники знаходилися не тут: вони належали до вищих верств середнього класу, куди входили і самі євреї.
Ірраціональне, ненаукове і явно позбавлене здорового глузду світогляд тим не менше було засвоєно освіченими людьми, або, точніше, людьми, що володіли університетськими дипломами. Лагард був орієнталістом (ім'я його вже було широко відомо), врешті-решт він став професором університету; Дюрінг - лектор в університеті, Чемберлен - вельми ерудована людина. Основні прибічники расизму вербувалися серед студентів та випускників університету, часто вони об'єднувалися в "буршеншафтен" (братства). Таке положення можна зрозуміти, лише звернувшись до історії німецького середнього класу. [5, С.120]
До першої світової війни расистські погляди Фелькіше ще відносно слабо впливали на політику Габсбурзької імперії та імперії Гогенцоллернів. Хоча починаючи з 1880 року виникали і росли різні антисемітські партії, ці організації рідко втручалися у справу політиків.
У роки, що безпосередньо передують війні, расистські фанатики уникали питань повсякденної політики, виявляючи інтерес до "високим ідеям". Австрійські расисти почали насаджувати культ свастики і передбачали, що в один прекрасний день євреї будуть кастровані і знищені під знаком древнього символу сонця. Там же Георг фон Шенерер почав пропагувати древні німецькі звичаї, включаючи свято сонцевороту.
У Німеччині з'явилося безліч більш-менш езотеричних організацій, таких, як "Тевтонський орден і Фользангс", яка також використовувала свастику в якості емблеми, і "Культурна ліга політиків", що проповідувала грубий расизм і з ентузіазмом розпалює полум'я антисемітських ідей.
У той час, очевидно, лише мало хто розумів, що расизм Фелькіше може зробити величезний вплив на всю німецьку політику. Але вже тоді, задовго до 1914 року, він впливав на багатьох шкільних викладачів і перш за все на молодіжний рух, члени якого - молоді німці - шукали виходу з затхлій буржуазного життя. Расизм торкнувся нарешті одну важливу й респектабельну політичну організацію - "Пангерманська асоціацію". Але головним чином, коли фанатичний расизм у своїй крайній формі з'єднався з трезвеннічеством, вегетаріанством і окультизмом, він сформував погляди майбутніх найбільш зловісних керівників нацистів, включаючи самого Гітлера.
Результат війни дозволив расистського Фелькіше проникнути в область практичної політики. Гіркота поразки і пішли за ним негаразди, приниження Версальського і Сен-Жерменського договорів, цілковита дезорієнтація і загальна розруха, яка викликала інфляцію, - все це створило особливу атмосферу. Більш того, Німеччина і Австрія позбулися тих національних меншин, які раніше служили віддушиною для націоналістичного зарозумілості. Німеччина втратила перспективу імперіалістичної експансії. Це вдихнуло нове життя в стару фантазію про боротьбу, боротьбу не на життя, а на смерть між німецької та єврейської расами. Особливо ця ідея процвітала серед студентів.
Єврейські студенти вже давно були виключені з студентських спілок, але в 1919 році з'явилося багатозначне нововведення: ця заборона поширився і на тих неєвреїв, які були одружені на єврейках.
В ідеології політичного правого крила расизм Фелькіше поширився безпрецедентно широко в порівнянні з довоєнним часом. Починаючи з 1920 року Німецька національна народна партія (ГННП) проводячи свої виборчі кампанії вдавалася до лютої расистської пропаганди.
Ще до війни керівник Пангерманська асоціації Генріх Клас зажадав позбавити євреїв німецького громадянства, заборонити їм займати державні пости і викладати, а також прийняти закон, що забороняє їм володіти землею і піддає їх подвійному оподаткуванню у порівнянні з іншими німцями. Тепер він спрямовував свою організацію в те ж русло; в останні дні війни організація офіційно взяла курс на "вирішення єврейського питання", і рік потому для цієї мети був створений спеціальний "Оборонний і наступальний союз німецького народу". Чисельність цього Союзу, який також обрав своєю емблемою свастику, невдовзі зріс до 300 тис. чоловік. Після вбивства Ратенау він був розпущений, але цей захід нічого не дала: всі його члени незабаром вступили в нацистську партію. [2, С.90]
Тим часом "Тевтонський орден" продовжував своє існування. У листопаді 1918 року він створив організацію "прикриття", що отримала назву "Товариства Туле" [В основі історії виникнення "Товариства Туле" лежить створення в 1912 році якогось "Німецького ордена", який був заснований за принципом таємницею ложі, за подобою настільки ненависних нацистам масонських лож. "Німецький орден" займався насадженням Пангерманського расистського культу.
Після того як расистське світогляд Фелькіше стало широко використовувати "Протоколи", все більш почав поширюватися апокаліптичний погляд не тільки на хід сучасної політики, а й на всі процеси розвитку людства на Землі. В ім'я цього псевдорелігійного погляду на світ нацисти та їх спільники організували винищення євреїв у Європі, плануючи потім їх повне винищення у всьому світі. Дуже часто не всім зрозуміло це навіть сьогодні, так як така ідея здається просто неймовірною. Але існують вагомі докази подібних планів; їх можна знайти у висловлюваннях нацистських вождів, організаторів масових знищень, і їх неможливо спростувати.
Особливо плідними вважалися дві ідеї:
1) псевдонаукова біологічна теорія професора Гюнтера;
2) містико-релігійний погляд, який стверджував, що світ керується «добрими і злими силами».
Відповідно до цих положень євреї разом з церквою (Орден єзуїтів), масонами і більшовизмом уособлювали собою сили зла.
Література, яка виховала такий світогляд, відома - писання нацистів наповнені подібними ідеями. Від "Протоколів сіонських мудреців" прямий шлях вів до "Міфу XX століття" Розенберга. Абсолютно неможливо спростувати подібні нападки з допомогою логіки або раціональних аргументів; це щось на кшталт релігії, яка згуртовує людей у секту.
Подібні явища можна порівняти лише з середньовічною манією чаклунства.
Світу зла расистські містики протиставили світ добра, світла, уособлений в Білявий, блакитноокий народі, який один шанувався здатним створити цивілізацію чи держава. Вважалося, що два протилежних світу знаходяться в стані вічної боротьби, а війна 1939 року, розв'язана Гітлером, являла собою лише остаточну битву між цими двома силами.
З інших джерел відомо, що релігійний фанатизм був притаманний Гітлеру на всьому протязі його політичної кар'єри. Ознаки одержимості проявлялися вже в перших його політичних виступах.
Можливо, Гітлеру вже були відомі "Протоколи", оскільки вони широко рекламувалися в "Ауф форпост" і часто обговорювалися в середовищі професійних антисемітів. Не викликає сумніву, що в 1923 році, до часу появи Гітлера на політичній сцені, він був вже отруєний ними. У той час, коли Німеччина проходила через пекло великої інфляції, в якій згинули всі заощадження середніх шарів і робітничого класу, а заробітна плата носила чисто символічний характер, Гітлер висунув своє пояснення трапилася катастрофи:
"Відповідно до" Протоколами Сіону "єврейство має підпорядкувати собі людей голодом. Друга революція під зіркою Давида - така мета євреїв у наш час. [5, С.165]
На наступний рік в затишній тюремній камері, в якій Гітлер опинився після невдалого путчу в Мюнхені, він продиктував свою книгу "Майн кампф" ("Моя боротьба"). Велика частина цього твору присвячена маневрів, за допомогою яких єврейство нібито має намір домогтися світового панування. Він переконував читача, ніби євреї використовували масонство, щоб змусити правлячий клас служити їхнім цілям, і одночасно маніпулювали нижчими класами за допомогою преси. Капіталізм, демократія, лібералізм - ось ті способи, за допомогою яких євреї змусили буржуазію повалити аристократію, а пролетаріат - буржуазію.
Завершивши це, євреї тепер культивують більшовизм як спосіб панування над тими масами, які привели їх до влади.
Хід і логіка цих роздумів очевидні: Гітлер вітав "Протоколи", хоча Філіп Грейв до того часу вже довів, що це фальшивка. "Поширення єврейського народу, на якому грунтується - його існування в усі часи, - пише він у" Майн кампф ", - показано самим прекрасним чином у" Протоколах сіонських мудреців ", які євреї так ненавидять." Франкфурт цайтунг "постійно бідкається перед публікою, що "Протоколи" нібито представляють собою підробку; це якраз і є самим надійним доказом їх автентичності. Те, що євреї роблять, можливо, несвідомо, тут знаходить своє усвідомлене вираження. Саме це має головне значення. Єврейський розум холоднокровно розробив ці одкровення. Головне полягає в тому, що вони розкривають перед нами з жахливою достовірністю природу і діяльність єврейського народу і виявляють внутрішню логіку і кінцеві цілі. Але реальність пояснює це найкраще. Той, хто візьме на себе працю вивчити історичний розвиток за останні століття, враховуючи одкровення цієї книги , відразу зрозуміє, чому єврейська преса піднімає такий рев. Бо, коли ця книга стає добре відомою народу, єврейську небезпеку можна вважати назавжди переможеною ".
Кілька років тому, коли Німеччина перебувала в лещатах великого кризи, Гітлер пояснював цю всесвітню катастрофу точно так само, як і причини інфляції. Герман Раушинга записав його коментар:
"Зрозуміло, євреї винайшли цю економічну систему постійних злетів і падінь, яку ми називаємо капіталізмом, - це геніальний винахід з майстерним, але все ж простим, механізмом саморегулювання. Не варто помилятися, - це геніальний твір диявольською винахідливості.
Економічна система наших днів - це творіння євреїв. Вона знаходиться під їх винятковим контролем. Це - наддержава, встановлене ними над усіма державами світу в усій красі та славі.
У червні 1941 року почалося вторгнення в Радянський Союз і одночасно знищення російських євреїв. 30 січня 1942 Гітлер із ще більшою впевненістю заявляв:
"Ми повністю віддаємо собі звіт в тому, що ця війна завершиться або знищенням арійських народів, або зникненням єврейства в Європі. Я вже говорив про це в німецькому рейхстазі 1 вересня 1939, - а я ніколи не поспішаю з пророцтвами, - що ця війна скінчиться не так, як припускають євреї, а саме - знищенням арійських народів. Її остаточним результатом з'явиться повне знищення єврейства ".
У 1942 році табору масового знищення були створені в Польщі, куди зганялися євреї з усіх країн Європи. У привітанні з нагоди нового, 1943 року Гітлер оголосив:
"Я повторюю, що надія міжнародного єврейства на те, що воно знищить німецьку та інші європейські народи в новій світовій війні, є найбільшою помилкою з усіх, які воно здійснювало за тисячоліття; воно знищить не німецький народ, а саме себе, і в цьому сьогодні не може бути жодного сумніву.
Всі ці публічні заяви, зроблені фюрером перед німецьким народом, були поясненням політики, що проводиться німецьким урядом нібито з метою попередження підступів "міжнародних єврейських фінансових кіл", тобто "сіонських мудреців". Знову можна задати питання, якою мірою вони відбивали погляди Гітлера, і знову ми стикаємося з їх абсолютної ідентичністю. У приватній бесіді з Гіммлером у жовтні 1941 року Гітлер сказав: [5, С.175]
"Знищивши чуму, ми надамо людству таку послугу, про яку наші солдати не мають жодного уявлення ... З трибуни рейхстагу я передрік єврейству, що у випадку, якщо війна виявиться неминучою, євреї зникнуть з Європи. На совісті цієї раси злочинців - два мільйони німецьких смертей у першій світовій війні, а тепер ще сотні тисяч ...".
В останні тижні перед самогубством він знову повертався до цієї теми: "Я вів чесну гру з євреями. Напередодні війни я зробив їм останнє попередження. Я говорив, що якщо вони знову вкинуто світ у нову світову війну, то цього разу їм не буде пощади , що цей паразит буде остаточно знищений у Європі. Вони відповіли на це попередження оголошенням війни ... Ми проткнули єврейський нарив. Майбутній світ буде нам вічно вдячний ".
У політичному заповіті, яке продиктоване в ніч з 29 на 30 квітня 1945 року (Гітлер застрелився 30 квітня), він знову наполегливо повторював: "Неправда, що я або хто-небудь інший в Німеччині хотів війни 1939 року. Її жадали і спровокували виключно ті міжнародні політики, які були або євреями, або захищали їхні інтереси ... "
І на закінчення заповіту, в останніх написаних ним словах, Гітлер закликав еліту німецької нації до "нещадної боротьби зі всесвітнім отруйником всіх народів, міжнародним єврейством".
Обставини, за яких ці слова були сказані, показують, що в певному сенсі вони щирі, але все ж - як Гітлер міг вважати євреїв ініціаторами тієї війни, яку він сам розв'язав? Відповіддю може служити тільки припущення, що для Гітлера всі, що обмежувало його власне маніакальне прагнення до панування, автоматично сприймалося як частина єврейського всесвітньої змови. Ця ідея стала центральною для всієї його політичної діяльності, не виключаючи періоду війни. Будь-яка нація, велика чи мала, яка намагалася захистити свою територію або свої інтереси від ненаситних домагань Німеччини, тим самим доводила, що є знаряддям у руках "сіонських мудреців".
Леон Поляков констатує у зв'язку з цим, що нацистські лідери почали з сп'яніння сенсаційної низькопробної літературою типу "Протоколів", а закінчили перетворенням цих жахливих бреднів в реальність, що перевершує всяку уяву. І це справедливо.
Нещадна боротьба банди змовників, які поставили за мету - досягнення світового панування, створення світової імперії невеликим, високоорганізованим народом, повне презирство до всього людства, прославляння насильства і масової бідності, - все це можна знайти в "Протоколах", і вони відповідали самому духу нацистського режиму . Можна сказати з повною відповідальністю: у цій безглуздій фальшивці, датованої часом російських погромів, Гітлер почув заклик родинного духу і відгукнувся на нього всім своїм єством.
Висновок
Наявні публікації з проблеми «інформаційної війни» і «інформаційної зброї» більшою мірою відносяться до «кібернетичної війни» і «кібернетичному зброї». Поняття «інформаційна війна» є болів широким і має на увазі цілеспрямовані інформаційні дії інформаційних систем один на одного з метою отримання виграшу в матеріальній сфері.
Рівень і повнота сприйняття інформації системою визначається виключно можливостями з її обробки, тобто в першу чергу алгоритмом обробки.
Таким чином, будь-інформаційна зброя нерозривно пов'язане з поняттям алгоритму і розкривається через поняття алгоритму, на базі теорії алгоритмів.
На сьогоднішній день найбільш повно теорія алгоритмів, як і теорія програмування, опрацьована для інформаційних систем на базі фон неймановской обчислювальної техніки. Саме цим пояснюються наявні серйозні результати в області створення і застосування «кібернетичної зброї».
Перенесення результатів теорії програмування в область психології, психіатрії, соціології, що спробували здійснити Р. Бендлер і Д. Гріндер, дозволяє говорити про початок ери вже дійсно класичного інформаційної зброї, спрямованого на соціальну сферу, теорія якого поки ховається за термінами NLP-програмування (нейролінгвістичне програмування).
У загальному вигляді проблема перемоги в інформаційній війні для систем, здатних до самоіндіфікаціі власних цілей, відноситься до алгоритмічно нерозв'язних проблем. Однак цей результат не заперечує можливості успішного застосування інформаційної зброї на певному інтервалі часу проти конкретної держави, суспільства, колективу, людини складної технічної системи, що здійснює переробку інформації. Так, у роботі обгрунтовано комплекс прийомів інформаційного впливу - типова стратегія інформаційної війни.
Наявність у життєдіяльності соціуму дій, що виходять від потенційного агресора і одночасно належать типової стратегії інформаційної війни, дозволяє припустити, що проти відповідної людини, колективу, держави застосовується інформаційна зброя.
Побічним результатом у разі перемоги в інформаційній війні стає ірраціональне поведінку інформаційних систем, що на якийсь час має зробити застосування інформаційної зброї неефективним.
Таким чином можна з упевненістю заявляти, що «Протоколи» це інформаційна зброя, випробуване у Другій Світовій Війні і не дало бажаного результату, не залишається забутим. І не факт, що політичні діячі сучасності не захочуть знову заглянути на їх сторінки і за своїм тлумачити їх зміст, вже в новій інтерпретації.
Список використаної літератури
Завадський І.І. Інформаційна війна - що це таке? / / Захист інформації. - № 4. - 1996.
Зінов'єв О. Російський експеримент. - М.: Наш будинок, 1995
Лістьєв Т.М. Інформаційна війна. - СПб., 2005
Нілус С. Велике в малому. - Ново-Ніколаєвськ: «Благовіст», 1993
Норман Кон Благословення на геноцид. - М.: Прогрес, 1990
Рязанцев М.Г. Інформація в сучасному світі. - М., 2003
Черешкін Д. Новини інформаційної війни / / Захист інформації. - № 6. - 1996.
Черешкін Д.С. Реалії інформаційної війни / / Захист інформації. - № 4. - 1996