Простір і час у творах ФМДостоевского

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

А. Галкін

1

Релігійний ідеал - образ Христа - обумовлює концепцію простору і часу у творах Достоєвського. Ідеал Христа представляється віруючому як зразок, а життя є відступ від ідеалу і повернення до нього. Сюжет християнської свідомості: падіння - відродження - і неділя - зримо діє в творах письменника: герої то наближаються, то відступають, відпадають від ідеалу. Чим яскравіше на героя Достоєвського падає відбите світло ідеалу, тим осяйніше цей герой, тим він нравственней.

У літературознавстві склалися дві протилежні точки зору на проблему простору і часу: одна трактує час як стрімке, гарячкове, час "на короткому приводі", описує його "вихровий рух" 2; інша, навпаки, доводить, що час у Достоєвського гранично ущільнюється, растягівается3 . Якщо перші дослідники вважають час категорією динамічною у Достоєвського, то другі визначають його як статичне. За допомогою релігійного ідеалу ця антіномічность долається і дозволяється у певному синтезі.

Статична концепція часу починає діяти тоді, коли герої Достоєвського зливаються зі світобудовою, осягають істину і красу в їх гармонійній єдності, як би "вимикаються" з сиюминутности існування, усувають всі суперечності неправедної земного життя. (Це відбувається перед припадком княз Мишкіна і Кирилова, в сні "смішної людини", в баченні "золотого століття" Ставрогіна.) Такі миті не піддаються звичайним законам часу, не вкладаються в шкалу секунд, хвилин або годин. Це ідеальний час, що відчувається особистістю як вічність.

Кирилов цитує Апокаліпсис, де сказано, що "часу більше не буде". "Брешемо не предмет, а ідея. Погасне в умі", - стверджує він. Щоб гармонія була вічною, герой зупиняє годинник. Зупинка часу, так сказати "стоп-кадр", крім того, потрібно письменникові для того, щоб підкреслити моральну позицію героя, зафіксувати момент, що передує вибору добра чи зла, християнської любові або злочину і гріху: "-Досить! - Вимовив він рішуче і урочисто, - геть міражі, геть напускні страхи ... Є життя! ... - Але ж я вже погоджувався жити на аршин простору! " ("Злочин і кара"). "... Ця хвилина дійсно могла бути дл неї з таких, в яких раптом, як у фокусі, зосереджується вся сутність життя, - всього прожитого, усього справжнього і, мабуть, майбутнього" ("Біси").

Що ж стосується "гарячкового", "вихрового" часу, то цей час не істинне, сьогохвилинне, час відпадання від ідеалу, позбавлене вибору. Саме цей час "наздоганяють" і намагаються "зловити" хронікери Достоєвського (Іван Петрович у романі "Принижені і ображені", Олексій Іванович в "Гравці", Антон Лаврентійович в "Бісах", Аркадій Долгорукий в "Підлітку"). Цей час неблагополучне, кризовий, жбурляє героїв у трагедійну або фарсову ситуацію. На цьому - внеідеальном - часу побудовані хроніки "випадкових сімейств" в романах Достоєвського.

Так само йде справа і з простором. Ідеал як би розподіляє простір у творах письменника на два протилежних один одному табори. Герої живуть в "трунах", прохідних кімнатах, комірках, схожих на чулани, знімають кути до кухоньки (Макар Девушкин) або займають горища ("Сон смішної людини"). Рідко коли герої живуть у своєму домі. Найчастіше вони мешкають у тимчасових помешканнях. У чужих людей. Їхній побут нестійкий, "випадковий", вони не створюють домашнього вогнища. Вони справді блукачі. Все це риси безидеального існування. Перед нами простір спустошене, позбавлене ідеалу, воно пригнічує героя, принижує його думки. У цих кутах, на "аршин простору", зароджуються хворобливі ідеї. Комірчини, брудні трактирні номери мають у своєму розпорядженні до розпусти і гріха. Іван Петрович у романі "Принижені і ображені" каже: "Я помітив, що в тісній квартирі навіть і думкам тісно", "Тоді ж подумав я, що неодмінно погублю в цій квартирі і останнє здоров'я своє. Так воно і сталося" (курсив мій . - А.Г.).

Подібне простір зі "зрізаним накось" стелею як би запрошує Свидригайлова вчинити самогубство. Проте він не витримує і кінчає життя на відкритому повітрі, поруч з людиною. Жорстокі експерименти Ставрогіна дозрівають і проходять теж в "підлому" просторі: "дошукатися, що він живе в якійсь дивній компанії, зв'язався з якимсь непотребом ... дні і ночі проводить у темних нетрях і бог знає в яких закутках .. . " (Курсив мій. - А.Г.). Крайнє вираз безидеального простору - картина вічності, намальована Свидригайловим: "... одна кімнатка, десь на зразок сільської лазні, закоптів, а по всіх кутах павуки ...".

Той же тип простору вибудовує Достоєвський, коли в його творах втілюється Петербург. Велично-холодна архітектура міста ворожа людині. Слідуючи за Пушкіним, Достоєвський показує, що на її тлі особистість постає нікчемним придатком державності.

Навпаки, коли герої наближаються до ідеалу, вони опиняються в просторі, який гранично відкрито, розкриті у світ, морально: Раскольников кається на площі у злочині; в момент захопленого екстазу Альоші Карамазову відкривається небесний купол на тлі глав собору, Аркадій Долгорукий згадує летить голуба під куполом церкви як кращу хвилину свого життя: "... а вас, мамо, пам'ятаю ясно тільки в одній миті, коли мене в тамтешній церкви раз причащали і ви підняли мене прийняти дари і поцілувати чашу; це влітку було, і голуб пролетів наскрізь через купол, з вікна у вікно ...". Таке ідеальне простір нерідко пронизують сонячні промені, точно вносячи в нього моральний світ. З подібним простором пов'язано радісне, релігійне споглядання і миті вищих осяянь героїв Достоєвського.

Фактично ж герой Достоєвського існує тільки у кризовому просторі, звідки один крок або у вічність, де перебуває божественний ідеал, або в лихоліття, що веде до злочину і гріху. Ось чому так часто миготять на сторінках творів письменника вирази: "летіти з гори", "падати з даху", "летіти в прірву", "зійти на ешафот". В оповіданні князя Мишкіна про що не відбулася страти, де Достоєвський передавав власні переживання, виникають не просто будинки, вулиці і провулки, за якими проїжджає засуджений до смерті, а переломлені кризовим свідомістю особистості відбитки наздоганяє його смерті. Акцентуючи мить, коли простір і час більш за все стають показниками ідеального, письменник тонко використовує гру з художнім часом. Засуджений до смерті вважає реальні хвилини, що залишилися йому в житті. Між тим сонячні промені все сильніше притягають його погляд: вони виблискують і відображаються в церковному куполі; людина починає вірити, що після своєї загибелі перевтілиться в ці промені. Вони ніби уособлюють вічність і є приводом максимально розсунути час; разом з тим їх примарність і непостійність, минуща краса не дозволяють забути про невблаганний відліку часу, з кожною секундою наближає смерть.

Нарешті, ідеальний час здатне перетворювати внеідеальное простір. П'ять секунд гармонії Кирилова, викликані епілептичним припадком, немов знищують погану реальність непоказною кімнати героя. Сон "смішної людини", вирваний з об'єктивного часу дійсного життя, утворює час утопічного "золотого століття" у просторі ласкавого блакитного моря і пишних крон фруктових дерев.

2

Постать оповідача-хронікера також допомагає Достоєвському здійснити майстерну гру з часом. Художнє час, що використовується оповідачем, являє собою дві системи координат: лінійне і концентричне час, що доповнюють один одного в структурі сюжету. Послідовність подій часто порушується якимсь тимчасовим збоєм: оповідач викладає чутки, версії, інтерпретації навколо привернув його увагу факту, відшукує в минулому витоки того, що відбувається нині. Письменник зупиняє час поточних подій, щоб потім знову максимально прискорити лінійне рух часу.

Всупереч поширеній думці, ніби "літописець Достоєвського слід" по п'ятах "подій, майже їх наздоганяє" 4, хронікери у творах письменника записують події, що відбуваються найчастіше через значний час. Так, Іван Петрович у романі "Принижені і ображені" з першої фрази роману посилає читача до точного, але давно минулому дню: "Минулого року, двадцять другого березня, ввечері, зі мною сталося дуже дивне пригода". Він записує розповідь в лікарняній палаті, на порозі смерті. Його записи - лише відтягування у часі для "засудженого до смерті". Оповідання мрійника з "Білих ночей", племінника Ростанева ("Село Степанчиково і його мешканці"), Олексія Івановича ("Гравець"), Аркадія ("Підліток"), хронікера в "Бісах" багато в чому будується за тими ж законами. Літописці постійно нагадують про часи дистанції, хот і викладають події таким чином, ніби вони відбуваються на очах читача, цю хвилину.

Крім того, час в сваволі оповідача виявляється сконструйованим, вигаданим, включеним в поетичне створення оповідача. Приміром, Іван Петрович про події, що відбувалися одночасно, розповідає послідовно: спочатку про все, що стосується його взаємовідносин з Наталкою, а потім про те, що трапилося з Неллі. Причому сам обумовлює в тексті подібну перестановку. Іншими словами, реальні закони часу він порушує в ім'я зручності читацького сприйняття. Та й сама, так би мовити, реальність несподівано наводить Івана Петровича на задум нового художнього твору: він виходить з творчої кризи, використовуючи реальні події. Більш того, він прагне життєві події, в які особисто залучений, організувати як художній твір, зробити елементами романної композиції, висвітлити горезвісний паралелізм ситуацій: Сміт - його дочка і Іхменев - Наташа.

Оповідання Неллі зводить воєдино два часу: давно минув (історія її матері, старого Сміта і князя Валківського) і нинішній, ще не завершене (історія образи Іхменева і його розриву з дочкою); розповідь Неллі про жорстокість старого Сміта, не пробачив дочка, надає на старого Іхменева таке ж естетичний вплив, як видатний літературний твір - на чуйного читача, що в кінцевому підсумку призводить до здійснення художнього завдання, заздалегідь продуманої Іваном Петровичем: Іхменев кається і прощає Наташу.

Хронікери Достоєвського не тільки створюють, а й перестворити час. Хаотичність розповіді оповідача не є ознака його "невмілість", як вважає Д.Ліхачев5, - це світ його художнього сваволі. До пори до часу хронікер доводиться топтатися на місці, "буксувати", перескакувати з одного на інше - словом, збиватися. Особливо помітна суперечливість розповіді у Горянчікова ("Записки з Мертвого дому"). Він весь час обговорюється, забігає вперед: "я про це ще скажу", "про нього я скажу пізніше", "про це я вже говорив". Це необхідно Достоєвським, щоб, концентрично вибудувавши свою історію (перший день, перший місяць і далі тягнуться в острозі роки), наблизитися до сутності злочинців, їхньої людської зерну, або, за влучним висловом В. Лакшина, "завоювати істину" 6.

Хронікер у романі "Біси", як і Горянчік, не тільки оповідач, а й дійова особа. Він бігає по різних справах, передає чутки, закохується в Лізу Тушину і т.д. Поки Антон Лаврентійович - цілком стандартний герой, від імені якого ведеться розповідь. Але ось починаються якісь дивні метаморфози: хронікер описує сцени, які ні за яких обставин він не міг спостерігати. Навіть якщо він мотивує свою обізнаність наявністю чуток, то, само собою зрозуміло, чутки не бувають настільки докладними і детальними. Наприклад, сцену, коли Варвара Петрівна зустрічається в церкві з хромоножкой (причому Антон Лаврентійович там не був присутній), він описує з допомогою наступних деталей:

"-Ручку-то завітайте, - щебетала" нещасна ", міцно прихопивши пальцями лівої руки за куточок отриману десятирублевой папірець, яку звивало вітром.

-Ви тремтіть, вам холодно? - Зауважила раптом Варвара Петрівна і, скинувши з себе свій бурнус, на льоту підхоплений лакеєм, зняла з плечей свою чорну (дуже не дешеву) шаль і власними руками огорнула оголену шию все ще стояла на колінах прохачки "(курсив мій. - О.Г .). Очевидно, що ні один самий наглядова оповідач не в силах був би передати Антону Лаврентійовичу цю сцену так, щоб помітити всі нюанси, переходи почуттів персонажів, аж до розвівається на вітрі куточка десятірублевкі, прихопленим лівою рукою. Для цього треба володіти незвичайною і чіпкої художньої пам'яттю. Але хто ж це міг зробити? Ті, хто був присутній в церкві? "... Виднілися НД? знайомі, світські особи, роздивлялися сцену, одні з суворим подивом, інші з лукавим цікавістю і в той же час з невинною жагою скандальчики, а треті починали навіть посміювалися ". Навряд чи перераховані пересічні обивателі були здатні на такий блискучий розповідь. речі кажучи, навіть те, як вони реагують на те, що відбувається, хронікер не міг дізнатися з чуток, а тільки уявити, уявити собі більш-менш правдиво.

Нарешті, якщо подібні сцени хронікер міг відтворити, користуючись чутками (повіримо його запевненням), то інтимні розмови між двома він свідомо ні бачити, ні чути не міг. Адже він, як, припустимо, Підліток, не залазив у чужі спальні, не підслуховував, не підглядав. Справді, яким чином він міг дізналися про змову Петра Верховинського зі Ставрогіна віч-на-віч, де перший пропонує Ставрогіна почесну роль самозванця, Івана-царевича, за велінням якого Русь буде затоплена в крові, якщо тільки він того забажає? Як міг Антон Лаврентійович, нехай приблизно, здогадатися, про що говорять Ставрогіна і Ліза після грішній ночі з відвозимо і пристрастями? Звідки така пітьма анахронізмів і просторових нісенітниць?

Виникає природне запитання: а чи не фіктивна чи фігура цей всюдисущий хронікер? Дійсно, багато дослідників так і вирішували цю проблему: спочатку, мовляв, Достоєвський стежить, щоб хронікер брав участь у подіях особисто, а потім геть-чисто забуває про нього і пише вже від свого авторського особи. Виходить, що Достоєвський - малопідготованих до письменництва любитель, дилетант, на кожному кроці здійснює промахи і прорахунки.

Те, що це не так, доводить уважне читання тексту. У згаданій нами сцені розмови між Ставрогіна і Петром Верховинського зустрічається дивна авторська ремарка: "Так або майже так повинен був думати Петро Степанович" (курсив мій. - А.Г.). Ще одне, на перший погляд зовсім незрозуміле, зауваження у фінальній сцені роману: "Софія Матвіївна знала Євангеліє добре і зараз відшукала від Луки те саме місце, яке я і виставив епіграфом до моєї хроніці. Наведу його тут знову ..." (Курсив мій. - А.Г.).

Що ми бачимо? Хроніка обертається вигадкою. Оповідач посилається на джерела, чутки, видає себе за очевидця подій, але при цьому всіляко підкреслює прийоми організації матеріалу, в тому числі і значимість епіграфа, введеного в сюжет роману, - іншими словами, оповідач показує умовність того, що відбувається, і, отже, документальність і миттєвість - тільки видимість.

У дійсності хронікер насамперед творець, який має право на вигадку. З цієї точки зору знімається його фіктивність, пояснюється, чому він здатний розповідати про найбільш інтимних сценах тет-а-тет, передавати внутрішні монологи героїв, інтерпретувати чутки і плітки. У відомому сенсі хронікери Достоєвського - співтворці автора. По суті вони є професійними письменниками, багато в чому схожими з самим художником: недарма вони компонують час і простір, створюють і описують внутрішній світ героїв.

Отже, з одного боку, їх функція - залучити читача у вихор подій, змусити забути про умовність художнього простору і часу. З іншого ж боку, хронікери, навпаки, висловлюють уявність відбувається: безроздільно користуючись авторської волею, вони то акселеріруют ритм подій, то раптом роблять надзвичайно довгу паузу, то самоусуваються, то знову стають учасниками і свідками. За допомогою фігури хронікера Достоєвський, таким чином, стирає межі між ілюзорним часом художнього твору і реальним часом вчинку героя, здійснюючи складну гру з просторово-часовим континуумом.

Список літератури

Для підготовки даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.repetitor.ru/


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Іноземні мови і мовознавство | Твір
32.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Простір - Час
Простір і час
Простір і час
Рух Простір і час
Уявлення про час і простір
Простір і час у контексті глобалізації
Час і Простір в ліриці ФІ Тютчева
Простір і час форми руху матерії
Простір і час форми буття матерії
© Усі права захищені
написати до нас