Проституція як соціальне явище

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Міністерство освіти Російської федерації

Агенство професійної освіти і науки Красноярського краю
ГОУ ПУ № 15
Випускна кваліфікаційна робота
Соціальний працівник
Тема:
«Проституція як соціальне явище»
Підготувала:
Анна Валеріївна Сергєєва
Соціальний працівник
С. Нова Солянка
г.Канск, 2007 р.

Тема:
«Проституція як соціальне явище»
Зміст:

Вступ 3

Глава 1. Понятійний зміст проституції як соціального
явища 4
1.1. Сутність проституції як соціального явища 4
1.2. Чоловіча та дитяча проституція 8
1.3. Правова оцінка проституції 10
Глава П. Соціально-історичний портрет проституції 13
2.1. Античність 13
2.2. Середні століття 14
2.3. Епоха Ренесансу 15
2.4. Епоха абсолютизму (XVIII ст.) 17
2.5. Проституція в XIX столітті 18
2.6. Проституція на Сході 19
2.7. Проституція в Росії до 1917 року. 20
Глава III. Сучасна проституція і основні
напрямки соціальної роботи з нею 23
3.1. Соціально-психологічний портрет проституції 23
3.2. Вивчення проституції як професії 25
3.3 Проституція в СРСР і в пострадянський час 27
3.4 Соціальний контроль над проституцією як
соціальної девіацією 29
Висновок 32
Література 35

Введення.

Актуальність проблеми. Проституція існувала, існує, і, швидше за все, буде існувати в усіх країнах, незалежно від їх культурного розвитку та прийнятих проти цього заходів. Протягом багатьох століть це явище привертало увагу громадськості. Сьогодні, в часи, коли практично весь світ перебуває в полоні епідемії ВІЛ-інфекцій та венеричних хвороб, а проституція сприяє їх поширенню, ця проблема стає як ніколи актуальною. До цього додаються також проблеми, пов'язані з генофондом, з відтворенням здорового населення, так як повія втрачає можливість зробити на світло нормального, здорового дитини. Відбувається моральне падіння жінки: постійно наражаючись приниженням, вона втрачає сором, совість, віру, гидливість. Дуже часто проституція пов'язана з криміналом, наркобізнесом. Останнім часом зросла кількість дітей, які займаються проституцією, що призводить до деградації молодого покоління. Практично у всіх країнах світу сьогодні виникають суперечки про легалізацію або заборону проституції. Всі ці проблеми потребують вирішення і глибокого вивчення.
Ступінь розробленості проблеми. Проституція викликала інтерес представників гуманітарних і природничих наук. Медицина, історія, різні види мистецтва, соціологія, юриспруденція звертали свою увагу на дане явище. Перші описи повій можна зустріти в античних міфах, в «Мистецтві любові» римського поета Овудія Назона, в роботах давньогрецького письменника та історика Ксенофонта, в працях філософів античності: Сенеки, Аристотеля, Лукіана і багатьох інших. Фома Аквінський порівнював проституцію з каналізацією в палаці, зникнення якої призведе до того, що палац заповниться брудом. Августин Аврелій вважав, що вигнання повії з суспільства призведе до порушення всього громадського порядку з-за вторгнення похоті. О. Вейнінгер у своїй роботі «Стать і характер» намагався визначити психологічні характеристики особистості повії. Карл Маркс проводив паралелі між економічною проституцією робочого і поведінкою повії. Але при цьому він забував розглядати специфічну сексуальну експлуатацію і гноблення, випробовуване жінками. Значний внесок у вивчення проституції вніс німецький вчений Іоган Блох. Його книга «Історія проституції» дає повну картину процесу історичного розвитку цього явища. Великий внесок у дослідження проституції як соціального явища внеси також російські і радянські вчені Чарихов Х.М., Сабінін А.Х., Такновскій В.М., І.С. Кон, Ч.А. Голосенко, СІ. Голод, Гилинский Я.І., Ю.М. Антонян.
Традиційне соціологічне вивчення проституції проводилося в контексті соціології злочинності і девіації. Виникнення руху за права повій в кінці 1970-х років призвело до того, що проституцію стали розглядати як професію. Але, незважаючи на те, що проблема проституції висвітлюється ще з давніх часів, постійно відкриваються все нові і нові особливості та форми цього явища, не розроблено ефективних заходів боротьби з її негативними наслідками.
Метою даної дипломної роботи є аналіз соціального портрета проституції. В якості основних завдань даного дослідження можна виділити:
- Виявлення сутності проституції як соціального явища.
- Вивчення статевої диференціації проституції.
- Характеристика етнічного аспекту проституції.
- Аналіз історичного розвитку проституції.
-Прояснення психологічних особливостей особистості повії.
- Вивчення місця проституції в економічній сфері суспільства.
Об'єктом дослідження є індивідууми, які займаються таким, видом діяльності, як проституція. У даній роботі я намагаюся довести, що, проституція є специфічним явищем: воно належить одночасно і природою (інстинкти), і культурі (форми проституції, регламентація і т.д.).
З плином часу відбувається зміна суспільного ладу, переоцінка соціальних норм, але сутність проституції, так само як причини її викликають, не змінюється. Якщо говорити точніше, не змінюється та частина
цього явища, яка належить світу природи. Культурний же аспект проституції піддається змінам (з'являються нові форми і види повій). Як правило, коли говорять про проституцію, перш за все, мають на увазі жіночу проституцію, хоча, насправді, це явище не має статевого обмеження, так само, як і вікового. Проституція існує на всіх рівнях і у всіх шарах суспільства.
Хоча було проведено безліч досліджень, пов'язаних з проституцією як прямо, так і опосередковано, в основному вони були спрямовані на вивчення проституції в великих містах, найчастіше - в столицях. У провінції такі дослідження - велика рідкість. Тому необхідно приділити увагу стану проституції в областях та обласних центрах, так як у багатьох з них не існує практично жодної статистики, пов'язаної з цим видом діяльності.
Глава I. Понятійний зміст проституції як соціального явища.
1.1Сущность проституції як соціального явища.

Проблема визначення проституції в різні часи вирішувалася по-різному. Великий грецький законодавець Солон, відомий як перший організатор публічних будинків, відзначав наступні основні ознаки проституції:

- Жінка віддається багатьом, часто мінливим чоловікам;
- Жінку не цікавить особу чоловіка;
- Жінка віддається за певну плату

За класичним Римському праву проституція визначається так:

«Жінка, яка з метою добування грошей, а також без такої мети, привселюдно або таємно продає себе або інших жінок багатьом чоловікам не перебираючи, є повія» [i]. У римлян можна зустріти різні характерні назви повії: guaestuosa (охоче заробляє за допомогою свого тіла), meretrix (заробляє непотребством), prostibulum (що стоїть перед публічним будинком), proseda (сидить перед публічним будинком). Отримання плати за надані послуги римські юристи ще не розглядали як проституцію. Вони вважали, що гонорар не складає сутність проституції. Саме «публічність» є, по римському праву, головним пунктом у визначенні повії. Вона полягає у відсутності індивідуальних відносин між чоловіком і жінкою. Так, повія вступає в статевий зв'язок з усіма, хто цього бажає, без усякого вибору та за винагороду. Повія - це та жінка, яка задовольняє публічний попит на статеві насолоди.
Християнське вчення розглядало проституцію як безладне статеве життя. Ознакою повії є доступність її всім і продажність. Католицьке богослов'я називає повією жінку, яка продається всякому зустрічному і публічно пропонує себе. Таким чином, будь-які позашлюбні статеві відносини богослов'я засуджує так само, як і проституцію.
Ще одним джерелом визначення поняття проституції є німецьке право. Воно так само не проводить суворого відмінності між проституцією і позашлюбними статевими зв'язками. Особливі ознаки проституції прийняті до уваги в вестготській зводі законів. Там сказано: «... народжена вільною дівчина чи заміжня жінка публічно займається в місті розпустою, ... і без усякого сорому безперервно залучає багатьох чоловіків своїм ганебною поведінкою ».
У період від XVII до XX ст. Всі нові визначення проституції формувалися на основі римського канонічного і німецького права. У кінці XIX - початку XX століття питання про сутність проституції був одним з найбільш дискусійних в історичній, соціально - політичної та медичній літературі. Це було пов'язано з тим, що проституція, на думку вчених, руйнувала соціальний лад життя, була злом, що вбиває народне здоров'я, поширюють венеричні захворювання. В офіційних документах вона розумілася як «розпуста або розпуста, торгівля своїм тілом, пропозиція плотського зв'язку або згода на таку за відоме винагороду з кожним, того побажали». [Ii] У цих документах визначалися наступні ознаки проституції: продажність, публічність, професійність. Але в це визначення входили тільки зареєстровані, професійні повії, які крім проституції не мали інших джерел доходу.

У 1903 році друге відділення Російського товариства охорони народного здоров'я ухвалило створити комісію для обговорення питання про лікарсько - поліцейський нагляд за проституцією. Разом із загальними питаннями про боротьбу з цим явищем, ця комісія на своїх засіданнях розглядала кілька питань, що стосуються проблеми визначення проституції. Кожен з присутніх виділяв чільний, на його думку, ознака, і на цій підставі будував свій варіант визначення. Одні вважали, що головною ознакою є професійність: «публічна жінка та, що обрала своїм ремеслом проституцію і не має, і не бажає іншим шляхом здобувати кошти для існування».

Інші визначали проституцію як всякі недозволені стосунки між статями. «Проституція - це ганебний факт історії людства, який німим докором стане перед прийдешнім поколінням як факт жорстокий і неминучий. Вона як специфічне соціальне відношення, характеризується як промисел, має своєю метою матеріально-економічний субстрат - гроші. Тому проституція, як відомий спосіб забезпечення свого матеріального становища в боротьбі за існування стає справою найбільш економічно не забезпечених елементів суспільства ».
Але дані визначення не включали в себе чоловічу і дитячу проституцію в усіх її проявах. У своїй роботі «Історія проституції» німецький учений І. Блох запропонував таке визначення: «проституція - є певна форма позашлюбних статевих відносин відрізняється тим, що вступає на шлях проституції індивідуум постійно, безсумнівно, і привселюдно віддається більш-менш не перебираючи, невиразно великому числу осіб, рідко без грошової винагороди ».
Але у цього визначення теж є недоліки: по-перше, з нього виключено особи, не професійно займаються проституцією, тобто
ті, у яких вона виступала другорядним промислом, по-друге, в нього також не включені жінки, що живуть на утриманні та одержують не гроші, а подарунки, по-третє, виключається таємна, нерегламентована проституція.
Автори визначень, виділяючи одна з ознак проституції, інші вважали другорядними. Це пов'язано з тим, що проституцію розуміли з одного боку як промисел, з іншого - як злочин. Вони розглядали категорію «проституція» з точки зору правового розуміння соціальної природи явища або з точки зору суспільно-трудового розуміння.
Отже, аналізуючи багато визначення, дані проституції, можна сказати наступне:
· По-перше, необхідно розрізняти проституцію і інші види позашлюбного задоволення статевого потягу, так як завжди існували вільні статеві стосунки крім шлюбу, що не належали до проституції;
· По-друге, повія надає себе в користування необмеженого кола чоловіків;
· По-третє, одним з істотних ознак проституція є публічна торгівля тілом, але не варто забувати і про існування таємної, прихованої проституції;
· По-четверте, в проституції не існує ні статевого, ні вікового цензу (проституцією займаються як жінки, так і чоловіки, а також діти і люди похилого віку);
· По-п'яте, індивідуум, що займається проституцією, байдужий до особистості людини, що бажає вступити з ним у статеві відносини.
З усього вищесказаного випливає, що під проституцією розуміють такий вид позашлюбних статевих стосунків, коли індивідуум, будь то чоловік або жінка, публічно або таємно пропонує своє тіло в користування необмеженому числу інших індивідуумів за гроші або винагорода.
Для проституції характерно (більшою чи меншою мірою): нерозбірливість у виборі партнерів, відсутність емоційного, а іноді й фізіологічного задоволення від статевого акту. Проституцію прийнято підрозділяти на явну, або професійну, і приховану, або таємну. У першому випадку вона служить основним заняттям і джерелом придбання засобів для існування. Професійна проституція практикується або в індивідуальному порядку, іноді під заступництвом сутенера, або організовано - в будинках терпимості.
Набагато більшого поширення має прихована проституція. До прихованих повіям зазвичай відносяться такі групи жінок, як: 1) повії, які працюють професійно, але в умовах заборони, що мають так зване «прикриття» (формальне місце роботи); 2) тимчасово практикуючі: повії до вступу в шлюб або до отримання іншого джерела доходу (тимчасова проституція), 3) встановлюють більш-менш тривалий контакт з одним або декількома клієнтами, і потім переходять до інших з тим же самим або близьким соціальним статусом (утриманка); 4) мають інший, ніж проституція джерело доходу, але час від часу практикуючі проституцію в залежності від наявності вільного часу і потреби в грошах; 5) заміжні жінки, які шукають кошти для придбання предметів розкоші і поєднують гострі відчуття з матеріальною вигодою (підсобна проституція).
Проституція виконує три основні соціальні функції. Вона є засобом перерозподілу доходів в умовах соціальної і економічної нерівності і фактично обмеженого доступу жінок до високооплачуваним посад і професій. Вона є одним із засобів адаптації молодих жінок - мігрантів із села і малих міст до морально-психологічним і соціально-психологічним вимогам
великого міста, до норм фактично пануючої моралі. Проституція виконує функцію статевої соціалізації певних категорій осіб (збоченці, каліки, психологічно ущербні люди), не мають можливості задовольнити свої потреби в рамках загальноприйнятих норм.
1.2. Чоловіча та дитяча проституція.
У суспільстві з давніх пір закріпився стереотип: проституцією займається жінка. Але заняття проституцією не має ні статевого, ні вікового цензу. Чоловіча проституція веде свій початок, як і проституція жіноча, з найдавніших часів. Сам термін «чоловіча проституція» розуміється в широкому сенсі слова. У нього включається не тільки гомосексуальна, але і гетеросексуальних проституція чоловіків.
У давнину людина, з вродженим потягом до своєї статі, здавався дивним створінням природи, яке сприймалося первісними людьми як божественне диво, і викликало поклоніння. Досконалість тіла вважалося у греків божественним. Цим пояснюється те, що вони споруджували пам'ятники, як красивим жінкам, так і чоловікам. Любов до краси чоловічих форм вироблялася в гімназіях та інших громадських місцях, де збиралася нагая молодь, і де вона спільно займалася фізичними вправами. Під час великих свят і в театрі також надавалася можливість милуватися чоловічий красою.
У еллінську епоху сталася зміна в поглядах на ідеал чоловічої краси, що стало особливо сприятливим чинником для розвитку певного типу публічних чоловіків - кинедов. У цю епоху спостерігається загальна фемінізація чоловіків. У моду входить гоління особи, культивується фарбування волосся в світлу фарбу, приготування косметичних засобів і мазей. Головний контингент чоловічої проституції становили раби і військовополонені, а також іноземці. Рабів готували для цієї мети вже з ранньої молодості. Публічні чоловіки намагалися звертати на себе увагу дорогою, строкатою одягом і золотими прикрасами. Використовували косметику, парфуми, відрізнялися женоподібна ходою. Вони користувалися певними відмітними жестами, застосовували умовні знаки для залучення клієнтів. Клієнтами кинедов, внаслідок широкого розповсюдження гомосексуальних схильностей, були представники всіх верств суспільства, але більшість їх належало до вищих, багатим класам.
У середні століття чоловіча проституція була сильніше розвинена на Сході, ніж на Заході, так як там вона користувалася більшою свободою і терпимістю. У Європі гомосексуальні відносини піддавалися строгому переслідуванню і часто карали смертю.
У сучасному світі теж знайшлося місце чоловічої проституції. У більшості випадків, послугами чоловічої проституції користуються люди, що належать до багатих верств, а також так звана «творча богема». Деякий час назад, в нашій країні стало модним мати гомосексуальну орієнтацію, як прояв витонченості і вишуканості. Існує навіть типологія чоловіків - простітут. Найдешевші діляться на два класи: солдати і ті, хто знімається на "плішинка» (так називають місця зборів гомосексуалістів у великих містах). Місця ці добре відомі певної частини населення. На «плішинка» знімаються зазвичай просто опустилися, які спилися люди, наркомани, бомжі. Суворі порядки і дідівщина в армійських частинах, злиденне становище армії, відсутність можливості нормального задоволення статевих потреб стають причинами «солдатською» проституції.
Більш високі категорії працівників тіла - це хлопчики за викликом, які працюють самі на себе або на агентства. Хастлер так в Америці називають проституюючими чоловіків, продають себе жінкам, а так само допускають за певну плату гомосексуальні контакти. Існує і типологія, яку склали самі чоловіки, що займаються проституцією:
- Туалетна щур.
- Готельний.
- Ресторанний.
- «Бордельєро».
- «Самотній вовк».
Дитяча проституція - це найстрашніший з точки зору людської моралі вид проституції. Існує три основні шляхи, по яких діти приходять у світ проституції. Перший - їх заманюють туди більш дорослі подружки, розповідаючи про надзвичайні суми, які отримуються за надання інтимних послуг, про дорогих нарядах, можливості вийти заміж за іноземця, виїхати за кордон. На це відгукується переважна більшість дівчаток - підлітків. Через тиждень роботи вони розуміють, що все це обман. Вийти з цього бізнесу вони вже не можуть, так як сутенер вклав у них гроші. На них вже є клієнти, вони вже є товаром. Звільнитися вони можуть тільки великим відкупом. Часто непокірних дітей просто вбивають.
Другий шлях - коли дітей, що приїхали з екскурсійною групою або з батьками в якій-небудь із великих, міст, випадково відстали від цієї групи або батьків і вимушених ночувати на вокзалі, примічають спеціальні «посередники». Вони ведуть з дітьми «задушевні бесіди», входять до них в довіру і пропонують поїхати переночувати до «доброго знайомого». Далі все йде за добре відпрацьованою схемою. На квартирі дитину безкоштовно годують протягом декількох днів, одягають у деякий одяг. Після чого ставлять перед фактом: необхідно відпрацювати отриману їжу. Деякі намагаються втекти, але, як правило, їм нікуди йти в незнайомому місті, крім як на вокзал, де їх знову ловлять, б'ють і насильно примушують займатися проституцією. Третій шлях-коли дітей продають їх же власні батьки, або «здають в оренду» у різних дитячих спец установах (інтернатах, спецшколах). Малолітні повії діляться на три групи: ті, хто обслуговує бідних клієнтів, потім ті, хто обслуговує більш-менш грошових чоловіків, і третьою групою є ті, хто обслуговує «нових росіян» та іноземців. Ця градація майже ніколи не порушується. Молоді повії зухвало грубі, вульгарні, вважаючи, що це додає їм довгоочікувану дорослість. Багато хто з них змагаються один з одним, хто більше перехворіє різними венеричними захворюваннями, у кого більше перебував літніх чоловіків. Практично кожна третя малолітня повія була свого часу згвалтована батьком чи вітчимом. Зазвичай випадки інцесту ретельно приховуються. Серед них відсоток тих, хто займається ще й криміналом (крадіжкою) вище, ніж серед дорослих повій.
1.3. Правова оцінка проституції.
Незважаючи на те, що в усьому сучасному світі проституція розглядається як негативне явище, правова оцінка її в різних країнах неоднакова. У деяких з них існує заборона проституції, підкріплений адміністративної або кримінальної відповідальністю. У багатьох країнах кримінальна відповідальність встановлена ​​лише за дії, що сприяють залученню до проституції.
Кримінальні законодавства держав, в яких міститься відповідальність за злочини, безпосередньо пов'язані з проституцією, можна розділити на кілька груп. До першої групи можна віднести кримінальні кодекси (КК) тих держав, в яких переслідується заняття проституцією. До другої відносяться КК тих держав, де встановлена ​​відповідальність за комерційну експлуатацію осіб, які займаються проституцією (сутенерство, звідництво). Третя група включає кодекси тих держав, в яких встановлено відповідальність клієнтів повій. Відповідальність за проституцію передбачалася в колишньому кримінальному законодавстві таких держав як Албанія (КК 1959 року), Корея (КК 1950 року), Монголія (КК 1942 і 1961 року), Румунія (КК 1948 року), Австрія (КК 1945 року), Данія ( КК 1930 року), Фінляндія (КК 1894 року), Швейцарія (КК 1937 року).
У Голландії проституція легалізована - на цей рахунок кілька років тому парламентом був прийнятий спеціальний закон. В Італії публічні будинки були заборонені ще в 1958 році. Однак заборона на борделі зовсім не означає заборони на діяльність самих повій. У Франції проституція законом дозволена. Мало того - три чверті французів виступають за те, щоб її легальність в країні зберігалася й далі. Однак борделів тут нібито немає - вони були заборонені ще в 1939 році. Цей же закон заборонив сутенерство, звідництво і публічна пропозиція послуг - проте ці положення закону в життя проводяться не дуже-то строго. А заняття проституцією на індивідуальній основі і зовсім дозволено. В Англії проституція також дозволена. Щоправда, нинішнє законодавство, що регулює це делікатне питання, досить розпливчасто: з одного боку, повією працювати можна. З іншого боку - не можна нав'язувати свої послуги клієнту і містити публічний будинок.
В Угорщині Державні збори збирається прийняти закон про легалізацію та регулюванні проституції. Надалі повії зможуть здійснювати свою діяльність на законних підставах у спеціально відведених для цього розважальних зонах або як приватні підприємниці. Однак звідництво і сутенерство, як і раніше залишаться поза законом. Очікується легалізація проституції і в Румунії. Так, в одному місті в Трансільванії вже побудовано триповерхову будівлю, в якій передбачається відкрити бордель, який, тільки-но з'явиться закон, негайно стане першим законним публічним будинком у країні. За планом у 28 приміщеннях майбутнього будинку терпимості стануть працювати чотири десятки повій, які будуть мати трудові книжки і постійне медичне обслуговування.
До Кримінального кодексу Куби були внесені антіпростітутскіе зміни. У кубинському кримінальному кодексі закріплюється поняття сутенерства, яке так само, як і звідництво, карається тюремним ув'язненням. Причому факт роботи обвинуваченого у сфері туризму визнається обтяжуючою обставиною з усіма витікаючими наслідками. І в Туркменії президент підписав закон про внесення змін і доповнень, що стосуються проституції, до законодавчих актів. Посилено покарання за заняття проституцією. Карати будуть і клієнтів: вступив в зв'язок з повією очікує штраф. А міліція отримала законну можливість затримувати людей лише по одному підозрою в причетності до проституції.
Туреччина - одна з небагатьох мусульманських країн, де проституція існує цілком законно. Той, хто захоче відкрити тут бордель, повинен спочатку звернутися в уряд і дати згоду на контроль закладу з боку органів охорони здоров'я і соцзабезпечення. Одночасно ті жінки, які побажають зайнятися проституцією, повинні подати заявку на отримання сертифіката, погодитися на регулярні аналізи на СНІД і венеричні захворювання і працювати тільки в ліцензованому борделі. У 1990 році турецький парламент анулював давній закон, за яким побиття чи згвалтування повії каралося не настільки суворо, як побиття або згвалтування будь-який інший жінки. Повії і їх адвокати також провели кампанію за внесення доповнень до системи соцзабезпечення країни, які дозволили б їм вносити частину своїх заробітків у пенсійний фонд, щоб жінки могли, відпрацювавши своє, отримувати законну пенсію. Трохи більше року тому вони домоглися успіху, і відповідні зміни були внесені в законодавство. В інших же мусульманських, а особливо - близькосхідних країнах, проституція категорично заборонена. До винних застосовуються найсуворіші покарання, починаючи від штрафів і арештів і закінчуючи закиданням камінням обох брали участь у процесі сторін. Однак у багатьох країнах здавна існує інститут нічних мулл - тобто повія з клієнтом швидко одружуються, проводять ніч, - а рано розлучаються. Розлучення в ісламських країнах може бути проведений за допомогою кількох слів, сказаних в присутності свідків. Що однозначно перебуває під суворою забороною в усьому світі - так це дитяча проституція, В Англії та Німеччині вже прийняті закони, не просто караючі тих, хто користується послугами малолітніх - повій, - за це тут карали вже давно. Близько року тому влада цих держав вирішили, що кримінальному покаранню буде піддаватися і той, хто використовував дитини, навіть перебуваючи за кордоном. Тобто секс - туристи, які вирушають за дітьми, наприклад, в Таїланд, понесуть за це покарання у себе вдома.
З 1988 року в Росії введена адміністративна відповідальність за заняття проституцією. У Російському кримінальному кодексі, прийнятому в 1997 році, передбачено кримінальну відповідальність за статеві зносини або інші дії сексуального характеру з особою, яка не досягла шістнадцятирічного віку (стаття 134), за торгівлю неповнолітніми (стаття 152), за втягнення в заняття проституцією (стаття 240) , за організацію та утримання притонів для заняття проституцією (стаття 241).
- Сутність проституції як соціального явища розкривалося в різні часи по-різному, починаючи від давньогрецького законодавця Солона. Автори визначень проституції, виділяючи один з її ознак,
інші вважали другорядними. Пов'язано це було з тим, що
проституцію розуміли з одного боку як промисел, з іншого як
злочин.
- Заняття проституцією не має ні статевого, ні вікового цензу.
Існує з тих же древніх часів чоловіча і жіноча проституція.
- У всьому сучасному світі проституція розглядається як
негативне явище, але правова оцінка її в різних країнах
неоднакова. У деяких існує заборона проституції, підкріплений
адміністративної або кримінальної відповідальністю. У багатьох країнах
кримінальна відповідальність встановлена ​​лише за дії, що сприяють залученню до проституції.
Глава II. Соціально-історичний портрет проституції.
2.1. Античність.
В епоху Гомера (VIII століття до нашої ери), незважаючи на багатоженство і на відносно велику свободу, жінки практично не знали проституції, якщо не вважати релігійну проституцію на честь богині кохання Афродіти. Однак, загалом, цей період історії Греції ще не знав проституції як елементу суспільного життя. Лише після введення суворої патріархальної моногамії і пов'язаного з цим обмеження життя заміжньої жінки винятково домашньої сферою, з'явилася і проституція, яка в VII і VI вже досягла вершини свого розвитку.
Антична проституція була особливим видом, особливим проявом рабства. Вона рекрутувалася в основному із стану рабів, причому як жінок, так і чоловіків. Раби перебували у повному розпорядженні своїх панів, яким дозволялося яке завгодно поводження з ними, за винятком вбивства.
Крім рабів, проституцією займалися багато вільновідпущені. Рабам або рабиням, в результаті їх занять проституцією, вдавалося іноді домогтися відносної свободи, і вони самі могли купити собі рабів для тієї ж мети.
Великий вплив на поширення проституції надавали постійні військові походи і пересування легіонів. Починаючи з V століття до нашої ери, грецькі війська супроводжувалися цілими натовпами професійних повій. Були у чужих краях легіони, не маючи у своєму розпорядженні інших жінок, змушені були задовольняти сексуальні потреби з повіями.
Існуюча в наш час диференціація і класифікація повій почала оформлюватися вже в античності. Чоловіки античності по-різному ставилися до звичайної повії, без всякого
освіти, і до повії, навченої хоча б музиці. Перша -
повія нижчого розряду, вона торгувала своїм тілом, нічим не
прикриваючи своє ремесло, без музики, без танців, взагалі без якого б то не
було мистецтва. До другої категорії греки відносили повій-музикантів і відпущених з рабства. І третю, найдорожчу
групу становили освічені повії, гетери.
Гетеризм досяг вершини свого розвитку в епоху еллінізму, точніше в IV і III століттях до нашої ери. У цей час він зробив величезний вплив на культурне життя грецького суспільства. Існує безліч свідчень про відносини гетер з літературними та художніми знаменитостями, видатними людьми тієї епохи.
Що стосується особистих якостей, то античні повії усвідомлювали себе об'єктом насолоди і надходили відповідно до цього відчуття. Один з основних принципів повій свідчив: нікого не любити, але зображати кохання з метою отримання якомога більшої гонорару. Усі риси особистості і спосіб життя, характерні для сучасної повії, були і у повії давнини: жадібність, прагнення добре поїсти і випити, брехливість, заздрість, нахабство, тяга до нарядів.
Клієнтуру складали всі стани: від імператора, до раба. Але головну роль грали військові та купці.
Такі головні особливості античної проституції.
2.2. Середні століття.
Середні століття в Європі - це період розквіту публічних будинків. Майже кожен невелике містечко мав свій публічний будинок. Однією з причин розквіту проституції в середні століття було переконання в тому, що проституція необхідна, так як вона захищає від спокуси пристойних дівчат. Значну роль зіграв також і статевий склад середньовічного населення. У середньовічних містах кількість жінок у порівнянні з кількістю чоловіків було значно більше, ніж у більш пізній час. Завдяки кількісному переваги і надлишку незаміжніх жінок, жіноча конкуренція проявлялася у багатьох областях. Жінки працювали кравчинями, швачки, прачками, торговками. Плата за роботу була дуже низька. Злидні примушували жінок займатися і такими професіями, які за своїм характером мали певне відношення до проституції.

Це банщиці, офіціантки в шинках, домашня прислуга.

Ще одним сприятливим умовою для розвитку проституції було характерне для середніх віків широке поширення у всіх країнах людей без певного місця проживання, без певних засобів до існування, що жили тільки за рахунок крадіжок, жебрацтва і проституції. З одного боку, бродяги були невичерпним джерелом для проституції, так як в окремих містах проституцією займалися в основному не місцеві жителі. З іншого боку, чоловіки з числа бродячих людей становили значну частину клієнтури повій.
Збільшенню числа бродячих жінок і, відповідно, проституції сприяли численні паломництва. Зв'язок між розпустою і паломництвами відбилася навіть у прислів'ях: «Проща не надає святості», «Пішла прочанка, а повернулася повією», «Паломництва викликаються не стільки благочестям, скільки хтивістю». Вже в 744 році міланський архієпископ Сан-Боніфаціо просить синод заборонити жінкам, в тому числі і черницям паломництва до Риму, так як вони мають сумні наслідки. Майже всі жінки-прочанки стають повіями ломбардних і французьких борделів
Надзвичайно сприятливий грунт для процвітання проституції становили невільні люди. Число кріпаків у VII - X століттях становило половину населення. Протягом усього середньовіччя велася жвава работоргівля між країнами Сходу і Заходу. Величезних розмірів досягла торгівля рабинями для проституції на Сході.
Особливе місце в епоху середньовіччя займають публічні будинки. Деякі публічні будинки мали певні найменування, зазвичай назви тварин, квітів, що служили емблемами такого будинку. Особливими ознаками таких будинків вважалися червоний ліхтар, що горів перед дверима і різнобарвну грати на вікнах. В основному публічні будинки розташовувалися у міських стін, у віддалених місцях і на околицях.
Такі будинки в епоху середньовіччя всюди переходили під юрисдикцію держави і міських рад. Нагляд, утримання та отримання доходу з них було однією з найважливіших завдань міського начальства. Повії користувалися з боку влади особливою турботою і увагою, а у разі заподіяння їм тілесних ушкоджень місто виступав в якості позивача з чисто економічних міркувань.
У число клієнтів середньовічних публічних будинків входили чоловіки з самих різних верств населення. Серед них були імператори, князі, дворяни та члени міської ради. Городяни, письменники і ремісники, студенти та священики.
Особливу увагу слід приділити відношенню проституції до церковного життя. Господар повинен був відпускати повій на богослужіння (у церкві для них були відведені певні місця). Повії шанували покаялись блудниць як своїх святих заступниць. Вони святкували їх поминальні дні і молилися їм - у разі хвороби і потреби.
2.3. Епоха Ренесансу
Головна відмінність між становищем проституції в епоху Ренесансу і в інші епохи полягає в двох явищах: в її розмірах і тією своєрідною ролі, яку повії грали в житті суспільства. Люди відчували, що в їхніх жилах тече бурхлива і кипуча кров, запалять всіх гарячими бажаннями, незалежно від віку. Всі були переконані, що тримати в обіймах жінку або пестити юнака - найвища насолода в житті, якому поступаються всі інші.
Перед тваринної жагою насолоди, прямо прибегающей до сили, жінки були безпорадні. Усюди натовпами проходили солдати, всілякі бродяги, жебраки і паломники. Насильство загрожувало жінкам і в глухих селах, і в містах. Потрібен був надійний джерело вгамування пристрастей. Інтереси родини вимагали охорони, а подібну охорону забезпечувала саме проституція як вільний продаж і купівля любові за відрядну плату. Тому в епоху Ренесансу вирішили не тільки узаконити проституцію, а й проявити до повії поблажливість, відвести їй у соціальному житті своє місце.
Чоловік бажав вільно задовольняти свої пристрасті, що було б неможливо, якби з усією строгістю ставилися до вимоги чоловічий вірності. Тому проституцію та легалізували, тим більше що вона давала можливість чоловіку задовольняти свою потребу в різноманітних почуттєвих задоволеннях день у день.
Найбільш яскравим показником ролі повії в житті суспільства є свята епохи Ренесансу. У більшості випадків, повії були головним чинником, який створював святковий настрій, тому що вони більше всіх вносили в ці свята жвавість. Їх залучали до всіх свят організатори урочистостей, які свідомо використовували повій для підняття настрою у населення.
Необхідно сказати декілька слів і про ставлення різних верств суспільства до проституції. Середа підмайстрів майже завжди підтримувала досить жваві зв'язки з повіями, так як більшість з них не могло одружитися. Взагалі, всі неодружені чоловіки вважали, що відвідини будинку розпусти - річ природна і нормальне, ніхто не бачив у цьому нічого поганого. Сім'янинові будь-які стосунки з повіями офіційно заборонялося, проте, вони були нерідкими гостями в публічних будинках, куди потрапити могли тільки крадькома. Там вони були бажаними гостями, так як одружені були звичайно багатшими неодружених і витрачали більше. Вдівець мав офіційне право провести ніч із повією. Дуже часто, в таких випадках. Повія ставала економкою, а також його співмешканкою. Для дворянства відкриті зв'язку з повіями були зовсім звичайною справою. Для них гарна повія була вищим предметом розкоші. У цих колах відродився до деякої міри античний гетеризм. Вони знімали для повій будинку, оточували повій прислугою, купували їм розкішний одяг, коштовності. Зв'язок з повією, витрата на неї грошей була одним із способів демонстрації демонстративного виставляння напоказ свого багатства.
Виникає тип першокласної куртизанки (від французького court-двір), що заробляє своєю красою і вишуканістю стільки, що вона могла перетворитися з рабині в пані, за якою доглядали найбагатші і могутні люди. Цей тип вперше з'явився в Італії. У Венеції налічувалося півтораста першокласних куртизанок, які змагалися у блиску та розкоші з принцесами. Заради володіння такою знаменитою повією люди ризикували не тільки станом, а й життям.
2.4. Епоха абсолютизму (XVIII ст.)
В епоху абсолютизму число жінок, відкрито торгували собою на вулицях і площах, було велике не 'Тільки тому, що це вважалося найбільш легкою для жінок формою заробітку, але й тому, що тоді у жінки поза сім'єю не було ніякого діла, а сім'я була для багатьох недоступною розкішшю.
У малих містах і селах офіційні публічні будинки, що існували в XV і XVI століттях, з плином часу стали рідкістю. Але разом з публічними будинками проституція не зникла. Вона стала прихованою. Якщо раніше повії мали певні знаки, що вказують на її
професію і привертають увагу, то тепер вона зобов'язана була одягатися скромно і «чесно» заробляти свій хліб як швачка, прачка, вишивальниця. Але зовнішня порядність анітрохи не заважала того, що ці жінки були дуже добре відомі чоловічій половині населення. Спілкування з повіями було оповите таємницею.
У провінції практично зникає бродячий проституція, тому що характерне для дрібних міст зовнішнє благочестя і манірність заважали розвитку цього типу. Цьому сприяло також і те, що прихована проституція повністю задовольняла статеві потреби. Деякі повії повинні були приймати щовечора 10-12 чоловіків.
У великих містах проституція носила зовсім інший характер. Хоча повія і перестала бути прикрасою свят, як це було в епоху Ренесансу, тим не менш, без неї не обходилося жодне розвага дорослої частини населення. Вольнопромишляющіе повії заповнювали вулиці і площі. У більшості міст існували особливі місця та години для масових прогулянок повій. Як правило, це були найжвавіші місця в місті. Часто повії прогулювалися в зухвало прикрашених екіпажах і намагалися привернути до себе увагу чоловіків не вигуками, а вишуканістю поведінки і недвозначними жестами за допомогою віяла. Найекстравагантніші повії з'являлися верхи на коні. Але, як би не виділялися повії в екіпажах, головну роль грали все ж піші повії. По-перше, вони були набагато чисельніша, по-друге, їм було легше заманювати клієнтів.
Солдатські повії не зникли і в епоху абсолютизму. Але, якщо в століття Ренесансу вони були складовою частиною організації війська, то після виникнення постійної армії замість найманої, то повії працювали не протягом походів, а в мирний час. Так як у мирний час солдат отримував маленьке жалування, якого не вистачало на життя, то він часто сходився з повією і був покровителем (сутенером) під час її щоденних пошуків заробітку. У нагороду за це вона містила його. Цей тип повій вважався са мим низьким.
У XVII - XVIII століттях у великих містах відкрито діяли публічні будинки, деякі з них ставилися до числа пам'яток міста і іноземець, що бажає похвалитися, що бачив все цікаве в місті, повинен був їх відвідати. У Лондоні, Парижі і Берліні деякі публічні будинки користувалися світовою популярністю.
Для багатих верств проституція була тим, що дозволяло здійснювати хвилинні примхи, тоді як для простих городян і черні вона була, перш за все, сурогатом шлюбу, в який дуже багато з-за жахливого матеріального становища або зовсім не вступали, коли вступали дуже пізно.
Боротьба з проституцією зводилася до пристрою притулків, насильницьким висновком хворих повій у лікарні, обрізанням волосся, і виселенням прийшлих повій. Поліція використовувала їх у своїх цілях. Куртизанки зобов'язані були шпигувати за клієнтами і доносити на них. В результаті поліція знала практично всі приватні таємниці і тримала в своїх руках безліч людей з усіх верств суспільства. До послуг повій вдавалися і вербувальники солдатів. Багато вирішувалися піти в солдати тільки в тому випадку, якщо голова їх була затьмарена, а повії з допомогою випивки і своїх послуг чудово справлялися з цим завданням.
2.5. Проституція в XIX столітті.
Основні причини розквіту проституції в XIX столітті полягали в наступному: по-перше, в значних прошарках суспільства шлюби стали полягати в більш пізньому віці. По-друге, багато професії втратили свій колишній характер закріплення за певним географічним місцем. У міру того, як головним законом виробництва ставала інтернаціональність обміну робочої сили, основою існування стали постійні переїзди з міста в місто, з країни в країну. Мільйони людей були позбавлені можливості створити сім'ю, тому що більшу частину року вони були змушені відсутнім будинку. Такі кочівники щодня наводнювали кожне місто. Так як, це в основному, були чоловіки, то для них єдиною можливістю задовольняти свої статеві потреби ставала завжди готова до послуг повія. По-третє, у сфері розваг також відбулися зміни; вони стають масовими задоволеннями, а необхідним каталізатором порушення мас є повії. Отже, потрібно було як можна більше
їх кількість, щоб задовольнити цю потребу.
Змінився трохи і характер проституції. Якщо раніше більшість повій знаходилося в публічних будинках, то в XIX столітті їх число скоротилося, а збільшилася кількість вольнопромишляющіх повій. Загальне число жінок, відкрито займаються проституцією, значно скоротилося. Це призвело до того, що замаскована проституція значно збільшилася у своїх розмірах. Ще ніколи, ні в одну з попередніх епох вона не досягала такого розмаху. Величезні
фінансові ускладнення, нужда, характерні для XIX століття, сприяли збільшенню числа жінок, готових торгувати своїм тілом. Обов'язок вуличної повії одягатися в костюм порядної жінки, характерна в ХУП-Х1УШ століттях тільки для маленьких міст, і заборонена в епоху Відродження, стала в XIX столітті категоричною умовою існування проституції у великих містах. Ремесло повії стало завуальованим. Із зовнішніх ознак, що відрізняють їх від пристойних жінок, залишилися тільки деякі манери одягатися, що викликає спосіб задирати спідницю, хто обманює погляди і досить відверті запрошення.
У кінці XIX століття ситуація з вуличною проституцією не змінилася. А життя і побут в нижчих кварталах, де багато жінок займалися проституцією, були просто жахливими. У кварталах, відвідували більш заможними клієнтами, зовні життя виглядала зовсім інакше: тут повії самі не заманювали відвідувачів. Потенційному клієнтові шлях підказував червоний ліхтар або опущені штори.
У XIX столітті таємна проституція набагато перевершувала відкриту. Саме в цьому і полягає головна відмінність XIX століття від колишніх епох. Значним було число жінок, для яких проституція була лише підсобним заробітком, способом збільшити свій мізерний бюджет, задовольнити потребу в розкоші. Перш за все, це були офіціантки, продавщиці, покоївки. Інша форма прихованої проституції - готовність багатьох жінок віддаватися чоловікам в інтересах власної кар'єри чи заради кар'єри чоловіка. Дуже багато жінок дозволяли своєму господареві ті чи інші вольності, щоб підвищитися по службі або отримати надбавку до зарплати.
Всі заходи, що вживаються в XIX столітті простивши проституції, були фактами жорстокості та зловживання поліцією своєю владою над повіями. Ніколи ще проституція не стола на суспільній ступені так низько, як у цю епоху. Повії піддавалися огляду поліцейського лікаря часто проти волі і без попереднього судового вироку. Такий огляд вселяв багатьом з них дикий жах. На повій влаштовувалися облави. І вони з усіх сил намагалися зав'язати контакт з органами поліції. Повії добувалися цього чи підкупом, або наданням інтимних послуг. Часто поліцейські ставали сутенерами. У багатьох містах, де існували публічні будинки, поліція постійно отримувала хабарі і користувалася правом безкоштовного відвідування.
2.6. Проституція на Сході.
Схід не розглядав секс окремо, або на противагу духовності і релігії. В Індії, Непалі, Тибеті, Китаї і Японії сексуальність розглядається і як вид мистецтва, і як галузь науки, гідна вивчення та практики.
В Індії проституція носила релігійний характер, це була так звана «храмова» проституція. Індійські жінки - які відомі під назвою «баядер», належали божеству, і в той же час надавали всім свої послуги. Вони жили маленькими групами в особливих установах. Найкращі гуртожитки такого роду перебували при багатих і численних храмах.
У Єгипті існував особливий клас жінок, які подібно Баядера Індії, представляли собою єднання співачок, танцівниць і музикантів. Це були «алмеі» (від арабського алтеп-науковець). Їхні пісні мілини, більшою частиною, еротичний зміст. Жодні свята не обходилися без алмеі, не було бенкетів, які б вони не прикрашали своєю присутністю. Одружитися на них можна було без усякого сорому. Виховувалися алмеі згідно тієї ролі, яку вони грали в суспільстві. Їх обирали з числа красивих і знатних дівчат країни. Вони отримували хорошу освіту, в основу якого були покладені спів, в музика та література. Корейським варіантом куртизанки були «кисен». У Китаї цих жінок називали «цзи» (на російську мову це слово перекладається як «співачка»). У Японії це були «гейші», і куди менш відомі «Йоран». Кисен представляли собою професійних «развлекательніц». Хоча кисен і могла провести ніч з улюбленим їй клієнтом, який погодився за це заплатити, але основою її роботи була аж ніяк не «продаж весни» (так на Сході називають проституцію). Головною функцією кисен була організація прийомів, а головним достоїнством - вміння підтримувати світську бесіду, грати на музичних інструментах, співати і писати вірші.
На відміну від переважної більшості жінок вони були добре освічені, володіли різними мовами, в тому числі і класичним китайським мовою (мова всієї корейської культури та науки аж до кінця XIX століття), писали вірші, грали на музичних інструментах. У той же час кисен юридично були абсолютно безправні. Вони прирівнювалися до кріпаків. Дочка кисен сама повинна була стати кисен. Мрією багатьох з цих жінок було вирватися з позолоченої клітки, якщо не заради себе, то заради своїх дітей. Кисен спілкувалася з елітою корейського суспільства, іншим навіть найбезневинніше спілкування з ними було б просто не по кишені. Ними захоплювалися найосвіченіші і блискучі люди Кореї, але в той же самий час кисен били безправними і почасти зневажаються.
2.7. Проституція в Росії до 1917 року
У   давнину і в середні століття, коли проституція була широко поширена в Західній Європі і на Сході, в російській державі, ізольованому від життя західних країн і розвивався своєрідно і самобутньо, торгівлі тілом, швидше за все, не було. Жоден з російських літописців не згадує про проституцію. На Русі, як і у всіх країнах, існували позашлюбні статеві зв'язку, але їм був чужий продажний розпуста. Однак немає жодних джерел, які б вказували на час, з якого проституція стала поширюватися в Росії. Проституція в допетровську епоху значно відрізнялася від проституції більш пізньої російської історії. Вона розвивалася в ситуації   вільного вибору. Не останню роль грала потреба чи недолік коштів для купівлі нарядів, так як жінки любили красиво одягатися. Жінки середнього і нижчого стану, в середовищі яких чоловіки шукали сексуального задоволення, пишаючись своєю свободою і зв'язками зі знатними чоловіками і, усвідомлюючи переваги свого становища у порівнянні із знатними жінками, займалися проституцією, перебуваючи між собою у жорсткій конкуренції. При всьому цьому, на Русі проституція не була визнана офіційно, отже, не мала жодних регламентуючих її установлень, що представляло чимало вигод для її розвитку.
Через кілька років реформ Петра I російське суспільство було невпізнанно. Змінилося і становище жінок. Без них з того часу не влаштовувався жодне свято, жодне громадське зібрання, Жінка не тільки стала брати участь у всіх розвагах, але була головною дійовою особою. Вона ставала душею товариства. Жінка вже не представлялася чоловікам безмовним істотою, навпаки, вони стали шукати її суспільства. Розвиваючи і виховуючи себе, жінка внесла нововведення і в сім'ю. Жінка отримала свободу і позбулася від нагляду за собою. Чоловіки, у свою чергу, перестали прикривати свою аморальність сімейним благочестям. Вони вже відкрито заводили утриманок. Так у Росії з'явилися «камелії». Всі ці нововведення прищеплювалися спочатку в Петербурзі, де було багато іноземців, потім поширилися в Москві і в інших куточках Росії.
Імператор Микола I остаточно розв'язав питання про проституцію, визнавши її терпимої у Росії, і в першій половині XIX століття наказав приступити до організації лікарсько-поліцейських комітетів. У 1852 році була створена комісія для нагляду за бродячими повіями. Головна мета цієї комісії полягала в тому, щоб виявити всіх бродячих жінок, що займаються проституцією і що не мали встановлених медичних квитків, і організувати за ними особливий контроль. Комітет запропонував запровадити так звані розрахункові книжки. Мета введення цих книжок була спрямована на усунення надмірної експлуатації власниця публічних будинків підпорядкованих їм повій. З метою припинення поширення сифілісу в низькопробних публічних будинках були введені особливі квитки з позначенням на них закладу та номери жінки, під яким вона записана в списках комітету. Квитки видавалися кожному клієнту закладу. При зараженні, комітет міг не втрачаючи часу визначити джерело хвороби і негайно помістити повію до лікарні.
У 1901 році відбувається скорочення публічних будинків і збільшення числа вольнопромишляющіх повій. Головною причиною цього стало вилучення їх на околицю міста. Це приносило збиток утримувачу притонів, так як клієнти могли знайти собі повію в центрі міста, а не їхати за нею на околицю. Контингент відвідувачів публічних будинків значно обмежився. Інша причина - особливості режиму, в умовах якого існували повії в публічних будинках: вони були позбавлені
свободи, перебували в суворих рамках підпорядкування загальному строю закладу. Цим частково пояснюється зменшення числа «квиткових» повій. В якості коротких висновків по другому розділі можна висловити наступне:
1. У другому розділі, найоб'ємнішою в проекті, пред'явлений соціально-історичний портрет проституції, починаючи з античності, по етапах історичного розвитку;
2. Характеристика проституції на Сході і в Росії до 1917 року зі своїми особливостями, представлена ​​в окремих параграфах;
3. З викладеного в главі матеріалу видно, що це соціальне явище, пов'язане з економічним, психологічним та іншими причинами, існувало завжди, принаймні протягом писемної історії людства.

Глава III. Сучасна проституція і основні напрямки соціальної роботи з нею
3.1. Соціально-психологічний портрет проституції
У 90-х роках було проведено дослідження, мета якого -
1 визначення соціального портрета проституції 7. Використовувалися такі методики, як опитування та анкетування повій, співробітників правоохоронних органів, лікарів шкірно-венерологічних диспансерів. Було поставлено завдання отримати відповіді про вік, освіту, місце народження (міська або сільська місцевість), місцевість проживання (місто, передмістя, сільська місцевість), матеріальному, житловому, соціальному і сімейний стан (наявність батьків, чоловіка, дітей, інших родичів), середовищі виховання (сім'я, у тому числі повна чи ні, поза рідною домівкою), віці, з якого стала займатися проституцією, причини, що спонукали до цього, місці, де зазвичай підшукується клієнт і т.ін. Від співробітників правоохоронних органів прагнули отримати оцінку ефективності, перш за все, правових заходів по боротьбі з цим явищем. У працівників шкірно-венерологічних диспансерів з'ясовувалися стан і динаміка венерологічних захворювань по окремих категоріях громадян. Було опитано 98 повій (з них - 42 валютні), 243 співробітника правоохоронних органів, 121 медичний працівник. З урахуванням невисокої репрезентативності обсягу дослідження використовувалися дані інших досліджень, опублікованих у пресі. Здійснено вибірковий контент - аналіз більше 750 статей з проблем проституції. Результати були такими: серед валютних повій 69% - жінки до 30 років. З них: неповнолітніх - 7%, 18 - 20-річних - 14%, 21 - 25-річних - 29%, 26 - 30-річних - 19%, старше 40 років - 5%. Серед вуличних та вокзальних повій 68%, старше 30 років. З них: 35% - жінки 41-45 років, 10% - 51-60 років, неповнолітніх - 13%. Близько 65% валютних повій мають освіту не нижче середнього, а 23% - вищу або незакінчену вищу. Тільки 15% вокзальних повій мають середню освіту. Переважна більшість (81%) із загального числа респонденток не перебувають у шлюбі, з них - 24% розведені, 2% - вдови. Більше половини вокзальних та інших нижчих категорій повій не працюють (52%). Службовців - 24%, робітників - 10%, домогосподарок - 8%, учнів - 6%. Серед валютних повій співвідношення дещо інше: не працюють - 36%, службовці - 29%, робітники - 23%, учні - 9%, домогосподарки - 2%. Найчастіше серед повій переважають представниці сфери обслуговування, а також студентки вузів, учні технікумів та ПТУ, школярки. Серед валютних повій 75% проживають або в окремих, або в комунальних квартирах, не мають житла - 10%. Близько 50% вокзальних повій не мають постійного місця проживання. У кожної п'ятої опитаної із загального числа повій сімейний бюджет нижче визначеного державою прожиткового рівня. Понад половина (53%) повій виховувалися у неповних сім'ях, або поза рідною домівкою - 16% (дитбудинок, родичі, знайомі). 22% нічого не сказали про
своїх батьків, 16% до них байдужі, 4% висловили своє презирство.
Ще одним мотивом, що штовхає жінку на панель, є потреба. Це підтверджують соціологічні опитування самих повій, ще одним підтвердженням служить те, що проституція отримала найбільш широке поширення в країнах з низьким рівнем життя, а також те, що нею займаються, в основному, представниці незаможних верств суспільства. Але, цьому ремеслу віддаються і багато забезпечених жінки, в тому числі, що мають міцний достаток за допомогою тієї ж проституції. Тисячі жінок готові померти голодною смертю, але не торгувати своїм тілом. Тому причину проституції слід шукати не в нужді, в матеріальну незабезпеченість, невисокому соціальному становищі, а в тому, як ці обставини позначаються в особистості, в її світовідчутті, у її ставленні до навколишнього світу, до свого місця в ньому.
Проституцією, в основному, починають займатися жінки, які відчувають невпевненість, тривогу, занепокоєння з приводу своєї соціальної визначеності і свого соціального статусу у зв'язку з неможливістю забезпечити себе матеріально, відповідати певним соціальним очікуванням, в тому числі власним. Повії - досить дезадаптована частина жінок. Їх дезадаптированности підтверджується тим, що багато хто з них не хочуть працювати, а якщо і працюють, то ставляться до неї прохолодно, не прагнуть підвищити кваліфікацію, продовжувати навчання. Ю.М. Антоняном було проведено обстеження московських повій, які промишляють в основному у великих готелях. За їх формальним становищем він їх розділив на три групи: з високим, середнім і низьким статусом. Найбільш велику групу серед них (54,2%) склали останні. Це лаборантки, медсестри, мийниці посуду та ін 14,5% припадає на частку учнів вищих і середніх спеціальних навчальних закладів, тобто тих, чиє соціальне становище ще не визначено, а власні доходи обмежені стипендією. Майже 30% є мешканцями інших областей і в столицю приїхали, щоб поправити своє фінансове становище. Але це не говорить про те, що всі лаборантки, медсестри та інші представниці низькооплачуваних і непрестижних професій, так само як і жінки, які приїжджають до Москви обов'язково стануть повіями. Щоб зробити такий крок, не достатньо відчувати просто потребу в чому-небудь, не маючи можливості її задовольнити. Необхідно, щоб ця потреба відчувалася як щось винятково важливе, без чого зруйнується все життя. Відчуття потреби пов'язане також з потребою вести певний, престижний образ життя, мати можливість вільно розпоряджатися грошима, відвідувати місця, найбільш привабливі для обивателів. Якщо такий «красивого» життя досягти неможливо, то у подібних людей формується почуття, що вони знаходяться на узбіччі справжнього життя. Психологічне вивчення повій показало, що для них є типовими агресивність, черствість, грубість, егоцентризм, які виконують захисні функції і найчастіше приховують невпевненість у собі, почуття неповноцінності.
Повії, всупереч поширеній думці про свободу і незалежність таких жінок, надзвичайно залежні і від зовнішніх чинників, і від власних переживань з приводу цих факторів. Важливим моментом для розуміння проституції має початок статевого життя, обставини, за яких вона почалася, стосунки з першим сексуальним партнером. Багато майбутніх повії виховувалися в несприятливих умовах, у їхньому оточенні панували розбещеність, відкритість інтимних відносин. У деяких проституцією займалися матері, про що їм було добре відомо. Ці дівчата рані почали статеве життя, частіше за все з випадковими, малознайомими людьми. Внаслідок цього, у них могло з'явитися відносне сексуальне байдужість, при якому легко долаються залишки моральних заборон. Вони починають легко вступати в статеві контакти без почуттів, підкоряючись лише своїм фізіологічним потребам і потягам, вимогам або прохання чоловіків. Безладність статевих зв'язків, готовність віддаватися практично будь-якому чоловіку можуть бути викликані непевністю молодих жінок у своєму жіночому біологічному статусі, в своїх можливостях подобатися чоловікам, завойовувати їх увагу та розташування. Продаж себе за гроші, особливо в умовах конкуренції, може бути способом позбавлення від невпевненості. Характерною рисою для повій є відділення, відчуження свого тіла від своєї особистості. Вони сприймають своє тіло як щось чуже, ізольовані »від них, як якоїсь даності, якою можна маніпулювати для вирішення різних життєвих завдань. Це відділення відбувається на несвідомому рівні. Таке явище Ю.М. Антонян назвав десоматизації. Він вважає, що «саме цією особливістю можна пояснити дивує багатьох відсутність у повій страху перед венеричними захворюваннями, СНІДом, їх зневагою високою ймовірністю бути жорстоко побитими або навіть убитими, бути підданою витонченим і принизливим знущанням. Вони говорять про це просто як про професійний витратах свого нелегкого ремесла і, як правило, не відчувають ніякого дискомфорту з приводу того, що їхнє тіло переходить з рук в руки ». За даними А. Габіані і М. Мануїльського, лише 5,7% публічних жінок відчувають себе приниженими у зв'язку з тим, що віддаються чоловікам за плату 9 десоматизації знаходить яскравий прояв у тому, що деякі повії можуть щиро любити цілком певного чоловіка. У заняттях проституцією не беруть участь їхні почуття, душа. Деякі, вийшовши заміж, стають вірними дружинами.
3.2. Вивчення проституції як професії.
Вчені виділяють у проституції, такі суттєві ознаки:
Рід занять - задоволення сексуальних потреб клієнтів;
Характер занять - систематичний промисел у формі статевих зв'язків з різними особами, без чуттєвого потягу і спрямований на задоволення статевої пристрасті клієнтів у будь-якій формі;
Мотив занять - заздалегідь узгоджене винагороду у вигляді грошей або матеріальних цінностей, які є основним або додатковим джерелом існування повії.
В одному з останніх досліджень Міжнародної організації праці (МОП) проведених у 1998 році, експерти вивчали проституцію не з точки зору моралістів, а з позицій фахівців з ринку праці, міжнародного трудового обміну та трудової міграції. І прийшли до висновку, що проституція є самостійним і дуже впливовим сектором економіки. На індустрію сексу в різних країнах світу припадає від 2% до 14% валового внутрішнього продукту. При цьому повії і сутенери не тільки заробляють самі, а й дають заробити іншим, створюючи робочі місця як для фахівців суміжних професій, так і просто для тих, хто опинився поруч, по сусідству. Якщо додати до жриць любові сутенерів, менеджерів, власників масажних салонів та готелів, а також службовців в деяких сегментах індустрії туризму, то число зайнятих в секс-сектор досягне декількох мільйонів.
У Малайзії в одну в'язку з секс - сектором ув'язані лікарі, які регулярно проводять медичні огляди повій, продавці в продовольчих кіосках, розташованих поблизу будинків розпусти, а також власники нерухомості, які здають приміщення тим, хто надає секс - послуги. На Філіппінах у цей сектор залучені також спеціальні турагентства, клуби та служби ескорту гостей. Влада також мають свою частку-причому не обов'язково нелегально - через хабарі та корупцію, але і абсолютно законним шляхом - через плату, яку треба заплатити, щоб отримати ліцензію, а також через податки на готелі, ресторани і бари, які процвітають завдяки проституції. У звіті МОП міститься чимало свідчень трагічною, повної драматизму долі окремих представниць цієї небезпечної професії, однак більшість з тих, хто обирав сферу діяльності після 15-16 років, робили це в твердому розумі і здоровій пам'яті, керувалися суто прагматичними міркуваннями. Близько половини опитаних малазійських повій повідомили, що дізналися про те, як почати легко і швидко заробляти пристойні гроші, - від подруг і сестер: робота в секс - секторі оплачується зазвичай краще, ніж інші заняття, на які можуть претендувати молоді, але, як правило , не надто освічені дівчата.
Дуже часто секс - послуги - єдина ніша для тих, хто втратив роботу, а також для розлучених і жінок, які виховують дітей самі. Матерям-одиначкам проституція підходить ще й тому, що це
краще, ніж праця на фабриці або в конторі: панель краще оплачується, займає менше часу і дозволяє гнучко планувати години роботи.
Згідно з висновками МОП, значне число секс - працівниць хотіли б змінити професію, але не роблять цього через острах втратити заробіток. Більше половини службовців масажних закладів сказали авторам доповіді, що вони виконують свою роботу з важким серцем, а двадцять відсотків
відчувають муки совісті, оскільки секс з клієнтом - це гріх. Доходи у повій різні. Більше 20% жриць любові тим, скільки їм платять, задоволені. Але тільки 2% вважають цю роботу легкої, і займаються нею із задоволенням. Якщо дорослі вибирають секс-бізнес - як професію - добровільно, то діти тут - це завжди жертви. У 1998году на Філіппінах налічувалося 75 тисяч дітей, залучених в проституцію насильно чи обманом. В Індонезії кожна десята повія - молодше 17 років. У Таїланді проституцією займається від 30 до 35 тисяч дітей. У Малайзії 58% співробітниць різних секс - установ не досягли 18 років.У секс - секторі існує налагоджена схема міждержавної торгівлі повіями. І потік жінок з Росії та Україні в Східну Європу - не єдиний приклад міждержавного трудового обміну в цій галузі. Від 20 до 30 тисяч бірманських повій працюють в Таїланді - майже все на нелегальному положенні, а половина з них, за оцінками місцевих органів охорони здоров'я, заражені ВІЛ-інфекцією. В Індії проституцією займаються близько 100 тисяч жінок з Непалу. Приблизно 200 тисяч мешканок Бангладеш виїхали за тим же самим в Пакистан. Близько 80% жінок, на законних підставах в'їхали в якості робітниць - мігранток в Японію, насправді - повії. Стосовно тих, хто добровільно вибрав свій шлях, політика держави повинна полягати в поліпшенні умов праці, соціального захисту і в наданні повіям тих же прав, як і працівникам інших професій. А якщо хто залучений у цей бізнес з примусу, обманом або силоміць, держава повинна прийти на допомогу - і допомогти повернутися до нормального життя. Непрямим чином збільшення кількості зайнятих в секс - секторі сприяють розвиток туризму, урбанізація - і міграція населення із села в місто, а також поява в багатьох
країнах особливих «експортних» галузей промисловості, що орієнтуються на дешеву працю робітників-мігрантів.
Проституцію, як сферу зайнятості, слід визнати легально. Офіційне визнання і, відповідно, достовірна статистика, були б украй корисні для оцінки, наприклад, того, як впливає секс-сектор на здоров'я тієї або іншої нації, а також для визначення політики на ринку праці та можливого оподаткування доходів, одержуваних у цьому секторі.

3.3 Проституція в СРСР і в пострадянський час
В історичному процесі розвитку проституції в Росії виділяється три періоди. Період до імперій та імперії (до 1917 р.) був розглянутий у попередньому розділі. Радянський (1917-1985) і пострадянський (після 1985 р.) будуть розглянуті в цьому параграфі третього розділу.
Система регламентації проституції під час військово-революційних подій була зруйнована і визнана згодом новою владою хибною, однак проституція залишилася, так само і як і супутні їй негативні явища, розповсюдження яких не могло не турбувати радянську владу.
Саме заняття проституцією, згідно з чинним в 20-3 - мм. XX століття законодавством, не було ні злочином, ні правопорушенням. КК РРФСР 1922 року міститься тільки 2 статті, які встановили кримінальну відповідальність у сфері комерційного сексу.
Після ліквідації системи лікарсько-поліцейського нагляду в Росії будь-які кількісні оцінки масштабів проституції стали набагато більш складними і проблематичними. Можна лише побічно судити про її масштабах на основі даних про процеси, пов'язаних з цим явищем. Почасти це можливо за відомостями правонарушітельной практиці, почасти - на базі даних про венеричні захворювання.
Соціальний контроль за проституцією в ці роки, його реальна причина зазнали істотних змін. У 20-і роки панували уявлення про те, що проституція є пережитком капіталізму і підтримується наявністю масового безробіття. В якості основних заходів соціальної реабілітації розглядалося залучення до праці та підвищення освітнього рівня. Як додаткові застосовувалися репресивні заходи, спрямовані на боротьбу зі звідництвом та іншими формами організованої сексуальної комерції.
У 30-ті роки на перше місце виходить репресивний компонент соціального контролю за проституцією і не тільки щодо організованих форм, але й до самих повій. Паралельно відбувалося згортання системи соціальної реабілітації та допомоги жінкам, залученим в соціальну комерцію. Головну роль у цьому процесі стали грати не органи соціального забезпечення, а органи НКВС,
У другій половині 50-х - першій половині 80-х років, незважаючи на офіційне визнання несумісності проституції з соціалістичним способом життя, влада так і не зважилися піти на прямий кримінально-правову заборону проституції. Однак на практиці для переслідування повій використовувалися як кримінально-правове, так і адміністративно-правове регулювання. Зокрема, Радою Міністрів СРСР у 1956, 1966 і 1969 рр.. були прийняті постанови про зміцнення паспортного режиму в містах Москві, Ленінграді, Севастополі та Московської області », в силу чого органами внутрішніх справ було представлено виселяти з цих міст жінок, що займаються проституцією, якщо вони неодноразово затримувалися за зазначені дії, незалежно від того, працюють вони чи ні.
Виселення осіб, які займаються проституцією, та конфіскація їх майна вважалися адміністративними заходами впливу і застосовувалися судами СРСР протягом довгих років.
Оцінка масштабів, основних форм і соціальних характеристик проституції в післявоєнний період стала ще складніше порівняно з періодом 20-30 рр.. Будь-які дослідження були припинені майже повністю. За весь аналізований період було проведено всього два емпіричних дослідження проституції, результати яких були опубліковані під грифом «Для службового користування».
Згідно з дослідженням В.С. Мискіна, проведеному в кінці 60-х років у Москві, за соціальним походженням абсолютна більшість жінок, що займалися проституцією, відносилися до категорії робочих, за соціальним станом теж. Друге емпіричне дослідження проституції було проведено московськими кримінологами К.К. Горянова, А.А. Керівним і Е.Ф. Побігайло в 70-х рр.. також у Москві.
Перше і друге дослідження, незважаючи на деякі відмінності в даних, які пояснюються відмінностями у виборах, показали, що соціальний портрет повій другої половини 60-х - першої половини 70-х рр.. в порівнянні з 20-30-ми роками. змінився разом із загальними змінами в соціальних характеристиках жіночого населення, що відбулися в СРСР цей час: підвищився освітній рівень, покращилися житлові умови та матеріальне становище.
Починаючи з 1980-х років шириться практика продажу молодих російських жінок і неповнолітніх дітей за кордон у борделі. Більшість йде на це свідомо, але деякі навіть не підозрюють, що буде з ними далі. Необхідно також відзначити, що нічого невідомо в соціологічному плані про тих, хто платить за сексуальні послуги. Крім того, статистика застосування адміністративно-правових санкцій в більшій мірі відображає активність правоохоронних органів. При цьому не всі форми проституції перебувають у полі їхньої уваги. Та й самі форми змінюються.
Якщо в другій половині 80-х років у Москві, Ленінграді та інших найбільших містах СРСР провідною формою професійної проституції
була готельна, то до середини 90-х на перший план вийшли так звані агентства з надання сексуальних послуг з рекламою у пресі 16
3.4 Соціальний контроль над проституцією як соціальної девіацією
Існує три моделі соціального контролю за проституцією: прогібціонізм, регламентація і аболиционизм '7. Перша модель заснована        на заборону проституції та юридичному (кримінальному або адміністративному) переслідуванні осіб, які займаються проституцією. Друга включає в себе в якості основного компонента правове регулювання сексуальної комерції, класичним варіантом якого є поліцейсько-медичний нагляд. Третя модель виходить з відміни правового регулювання як у формі заборони, так і регламентації.
Сучасна соціологія проституції виходить з того, що проституція, як соціальна девіація, розглядається на різних рівнях і в різних аспектах. На макросоціальної рівні проституція виступає як система суспільних відносин, за допомогою яких реалізується позашлюбно-комерційні форми сексуальної поведінки. Ця діяльність соціально конструюється, організується і контролюється за допомогою відповідних інститутів і нормативних комплексов.На свідомому рівні проституція розглядається як суспільна проблема в різних аспектах: як проблема громадського здоров'я, проблема громадського порядку проблема соціальної політики, проблема молоді, проблема тендерної політики і т.п .
А також соціальних характеристик проституції аналізуються на рівні учасників процесів сексуальної коммкрціі - повій, утримувачів публічних будинків, сутенерів, звідником, поліцейських, медиків та клієнтів.
При цьому, за Я. Гилинським, девіанское поведінка розглядається не як патологія, а як природний і необхідний результат еволюції соціуму. «Відхилення» не є об'єктивна характеристика певних виду поведінки, а лише наслідок відповідної суспільної оцінки. Внаслідок цього принципово неможливо «іскореніть2», «ліквідовувати», «подолати» негативне девіанское поведінку. Мова може йти про адекватні способи і методи регулювання, управління ними (з метою оптимізації, мінімізації, гармонізації і т.п.).
Будучи породженням соціально-економічних, культурологічних змін, характеристики девіанского поведінки, в тому числі проституція, служать показником, «дзеркалом» суспільного буття і «якості» населення.
І найголовніше - регламентація є обмеження індивідуальних прав і свобод людини. Остання обставина стала вирішальним поштовхом до зародження аболіціонізму в Європі кінця минулого століття. Його прихильники наполягали на тому, що кожній жінці треба допомогти усвідомити особисту гідність та відповідальність за сексуальне життя, а не піддаватися її примусового лікарському огляду і систематичного поліцейському контролю. Активісти цього руху і в другій половині XX століття енергійно виступають проти використання людей в комерційних цілях, визнання державою проституції як узаконеного явища.
Ця точка зору завойовує все більше число прихильників серед фахівців і в нашій країні. Зменшення кількості повій у країні не вирішить проблему безладних статевих зв'язків, які представляють не меншу небезпеку для суспільства.
Ажіотаж навколо забороненої теми, схоже проходить і настає період серйозних роздумів. Історія свідчить: ні правова, ні медична регламентація, спрямована проти повій, не дала очікуваного результату. І безглуздо в XXI столітті повторювати цей досвід. Керуючись актуальним спостереженнями, до такого висновку приходять представники різних країн і культур.
За всю історію проституції в Росії напрацьовано багато позитивних проектів: по створенню умов для залучення жінок в професійну роботу, організації груп емоційно-психічної підтримки жінок та підлітків, широкої мережі вендиспансер, об'єднань з протистояння дитячої безпритульності - з одного боку, організація науково-дослідних комісій , що вивчають практику повій та їх партнерів, зв'язок торгівлі тілом зі злочинністю і наркоманією - з іншого.
У той же час не можна істітуціоналізіровать проституцію. Інституціоналізація означає визнання проституції (не повії) соціально-нормальним феноменом; інакше кажучи, замість відмови і пороку держава ввійде з ним у відкриту угоду.
Проституція породжена цивілізацією, її протиотрута - культура, олюднення природних відчуттів: «Розпуста зовсім не може бути заборонений: він повинен бути ... подолана ... Любов - одне протиотруту проти розпусти. Інше протиотрута - вища духовна життя ».
Сучасна проституція - соціальний феномен і разом з тим соціальна девіація. Соціологія проституції розглядає цей феномен на різних рівнях і в різних аспектах. Соціально - психологічний портрет нинішньої повії постає перед нами як породження нашого життя. Причини проституції кореняться в економічних відносинах, це комерція, бізнес, тісно пов'язаний з організованою злочинністю і паразитує на тілі сучасного суспільства.
Існує три моделі соціального контролю за проституцією: заборона, регламентація, відмову і від того і від іншого. До третьої моделі, аболіціонізму, схиляються все більше людей та спеціалістів, так як вона захищає індивідуальні права і свободи особистості.
Для соціальної роботи з даною девіацією необхідно використовувати все позитивне, накопичене в Росії за довгі роки, для справи олюднення природних відносин. Російський філософ Н.А. Бердяєв протиотрутою розпусті (а це не тільки і навіть не стільки проституція) вважав любов і вищу духовну життя.
В якості коротких висновків по третьому розділі можна висловити наступне:
1. Проституцією займаються індивідууми, які відчувають невпевненість, тривогу, занепокоєння з приводу своєї соціальної визначеності і свого соціального статусу у зв'язку з неможливістю
забезпечити себбя матеріально, відповідати певним соціальним очікуванням, в тому числі громадським;
2. Проституцію, як сферу зайнятості, слід визнати офіційно;
3.Простітуція в Росії пройшла три історичні періоду; радянський та пострадянський відрізнявся тим, що з проституцією боролися кримінально-правовими та адміністративними методами визнаючи його думку, несумісна з соціалістичним способом життя;
4. Соціальний контроль над проституцією здійснюється в трьох моделях: прогібціонізм, регламентація і аболиционизм

Висновок
Заняття проституцією - одне з найдавніших соціальних явищ, що виявляється в різноманітних формах і розмірах на сторінках історії багатьох товариств, що і показує дослідження, проведене у другому розділі даної роботи на основі великого історичного матеріалу. Проблема визначення проституції як соціального явища в різні часи вирішувалася по-різному. У стародавніх греків це зміна партнерів, відчуження, плата за послуги. У римлян головне у визначенні проституції - задоволення публічного попиту на секс послуги. Християнство розглядало проституцію як безладність статевих зв'язків. Німецьке право також не проводить суворо відмінності між проституцією і позашлюбними статевими зв'язками. Ів Надалі автори визначень, виділяючи одна з ознак проституції, решта вважав другорядними - для одних це було ремесло, для інших - злочин. У наш час під проституцією розуміють вид позашлюбних статевих стосунків, коли індивідуум, будь то
чоловік або жінка, публічно або таємно пропонує своє тіло в користування необмеженому числу інших індивідуумів за гроші або винагорода. Проституція жіноча, чоловіча, дитяча виконує функцію статевої соціалізації певних категорій осіб, які не мають можливості задовольнити свої потреби в рамках загальноприйнятих норм. У сучасному світі проституція розглядається владою і суспільством як негативне явище, але правова оцінка її в різних країнах неоднакова. У деяких існує заборона у вигляді адміністративної або кримінальної відповідальності. У багатьох країнах кримінальна відповідальність встановлена ​​лише за дії, що сприяють залученню до проституції. У Росії з 1988 року введена адміністративна відповідальність за заняття проституцією. У Кримінальному кодексі РФ 1997 р. передбачена кримінальна відповідальність за деякі правопорушення, пов'язані із заняттям проституцією.
У 90-х роках XX століття в Росії було проведено дослідження, метою якого було визначення соціального портрета проституції. Використовувалися опитування та анкетування повій, співробітників правоохоронних органів, лікарів шкірно-венерологічних диспансерів. У процесі дослідження вирішувалися багато завдань, в тому числі вивчалися мотиви, як штовхнули жінок до цього заняття. Адже згідно із спостереженнями, багато повії взагалі не отримують ніякого задоволення від статевого акту, тому мотивом заняття проституцією не є постійно відчувати сексуальне задоволення.
Одним із мотивів, які штовхають до заняття проституцією, є потреба. Крім соціологічних опитувань, підтвердженням служить те, що проституція отримала найбільш широке поширення в країнах з низьким рівнем життя, а також те, що нею займаються, в основному, представники незаможних верств суспільства. І все-таки причину проституції потрібно шукати не в злиднях і невисокому соціальному становищі, а в тому, як ці обставини позначаються на особистості, в її світовідчутті, у її ставленні до навколишнього світу, до свого місця в ньому.
Проституцією, в основному, займаються індивідууми, які відчувають невпевненість, тривогу, занепокоєння з приводу своєї соціальної визначеності і свого соціального статусу у зв'язку з неможливістю забезпечити себе матеріально, відповідати певним соціальним очікуванням, в тому числі власним. Психологічне вивчення повій показує, що для них є типовими агресивність, черствість, грубість, егоцентризм, які виконують захисні функції і найчастіше приховують невпевненість у собі, почуття неповноцінності.
Характерною рисою для повії є відчуження свого тіла від своєї особистості. Вони сприймають своє тіло як щось чуже,
ізольоване від них, як якоїсь даності, якою можна маніпулювати для вирішення різних життєвих проблем. Ю.М. Антонян називає таке явище десоматизації. Десоматизації яскраво проявляється, коли повія щиро любить одного чоловіка.
Міжнародна організація праці (МОП) провела в 1998 р. дослідження з вивчення проституції не з точки зору моральності, а з позицій фахівців з ринку праці, міжнародного трудового обміну та трудової міграції. Висновок - проституція є самостійним і навіть впливовою сектором економіки (Малайзія, Філіппіни, Таїланд). Але якщо дорослі вибирають секс - бізнес як професію добровільно в більшості випадків, то діти - завжди жертви.
Політика держави по відношенню до представників цієї давньої професії повинна полягати в поліпшенні умов праці, соціального захисту і в наданні тих же прав, як і працівникам інших професій. Тим, хто залучений у сферу комерційного сексу обманом чи з примусу, держава повинна прийти на допомогу.
Проституцію, як середовище зайнятості, слід визнати легально. Офіційне визнання, достовірна статистика були б корисні для оцінки секс - сектору на ринку праці й оподаткування.
В історичному процесі розвитку проституція в Росії виділяються три періоди: доімперскій і імперський (до 1917 р.), радянський (1917 - 1985) і пострадянський (після 1985 р.). У дореволюційній Росії проституція регламентувалася, після революції ця система була зруйнована, але проституція залишилася разом із супутніми їй негативними явищами. Які-небудь оцінки масштабів проституції були ускладнені.
У 20-і роки в якості основних заходів соціальної реабілітації расматриваются залучення до праці та підвищення освітнього рівня. У 30-ті роки на перше місце виходить репресивний компонент соціального контролю. Головну роль у цьому процесі відігравали органи НКВС.
У другій половині 50-х - першій половині 80-х років, незважаючи на офіційне визнання несумісності проституції з соціалістичним способом життя, влада не зважилися піти на прямий кримінально-правову заборону проституції. Але на практиці для переслідування повій використовувалися як кримінально-правове, так і адміністративно-правове регулювання. За весь період було проведено всього два емпіричних дослідження проституції, результати яких були опубліковані з грифом «Для службового користування».
Існують три моделі соціального контролю за проституцією як соціальної девіацією: прогібціонізм, регламентація і аболиционизм. Перша модель - заборона і юридичне переслідування. Друга - правове регулювання сексуальної комерції. Третя модель виходить з відміни правового регулювання як у формі заборони, так і регламентації.
Проституція не має вікового і статевого цензів, не визнає поділу на класи. Патронована в наш час організованої злочинністю, вона продовжує процвітати в багатьох країнах світу, законодавство і правозастосувальна практика в яких по відношенню до проституції дуже різні.
Росія також пройшла свій шлях як розвитку проституції як професії, так і відносини влади і суспільства до цього супроводжуючому людство явищу.
Проституція як соціальна девіація завжди привертала увагу політиків, вчених, різних груп населення, що наочно демонструє представлений у роботі матеріал. Стан і рівень, динаміка цієї девіації в числі інших країн служать своєрідним дзеркалом соціальної дійсності. Суспільство не хоче виглядати в це дзеркало, але соціологія як наука покликана забезпечити можливість бажаючим і зобов'язаним (владним структурам) мати це дзеркало перед очима.
Література
1. Бердяєв Н.А. Сенс творчості. Досвід і виправдання. Антонян Ю.М. Проституція очима психолога
2. Суспільні науки і сучасність. - 1993 .- № 2.
3. Ахшарумов Д.Д. Проституція і її регламентація. Доповідь
суспільству російських лікарів в Ризі .- Рига .- 1889.
4. Блох.І. Історія проституції. СПб .- Видавництво: Аст-Прес-1994.
5. Бикова О.Г. Проституція в містах Західного Сибіру
(1880-ті - 1917рр.) / / Соціс-2000 .- № 5
6. Вейнінгер О. Стать і характер. Чоловік і жінка в світі
пристрастей і еротики. - М.-1991.
7. Габіані А. А., Мануїльський М.А. Ціна кохання / /
Соціологічні дослідження. - 1987 .- № 6.
8. Гилинский Й.І. Чи ефективний заборону проституції
/ / Соціологічний дослідження. - 1988, - № 6.
9. Гилинский Я. Соціолгія девіанского поведінки і
соціального контролю / / Соціологія в Росії. Під. ред.
В.А. Ядова. М, 1998, с. 587-609.
10. Голод СІ. Проституція в контексті зміни статевої
моралі / / Соціологічні дослідження .- 1988 - № 2.
11. Глосенко І.А., Глод СІ. Соціологічні дослідження проституції в Росії. - СПб, 1998.
12. Граціані П.А. З приводу нового проекту "Положення про
Санкт-Петербурзькому лікарсько-поліцейському комітеті "/ /
Російський медичний вісник. СПб .- 1904. № 1.

13. Меренков О.В., Нікітіна М.М. Соціально-психологічний портрет сучасної повії / / Социс. -2000 - № 5.
14. Монолог «нічний феї» / / Тверезість і культура. - 1988. -
№ 9.
15. Поспєлов А. Санітарний нагляд за проституцією в Парижі
і Брюсселі / / Вісник громадської гігієни, судової та
практичної медицини. СПб .- 1890.
16. Рабюто М. Проституція в Європі з найдавніших часів до
кінця XVI ст. / / Проституція та її жертви. М. - 1873.
17. Рак. Л. У нічному глухому куті / / Студентський меридіан. - 1988.
- № 9
18. Сабінін А.Х. Проституція. Сифіліс та венеричні
хвороби. Статева стриманість. Профілактика
проституції. Історико-профілактичний етюд. СПб. -
1905.
19. Сутенери і повії: проституція в давнину і сьогодні. - М.: Література. - 1998.
20. Тарновський В.М. Проституція і аболіціанізм. Доповідь
російській сіфілідологіческому і дерматологічній
суспільству. - СПб. - 1888.
21. Праці височайше дозволеного з'їзду з обговорення
заходів проти сифілісу в Росії. - СПб. - 1897.
22. Статут про покарання, що накладаються мировими суддями. - СПб.
- 1908.
23. Флекснер А. Проституція в Європі. - М.. - 1926.
24. Чарихов Х.М. Вчення про фактори злочинності.
Соціологічна школа в науці кримінального права. М. -
1910.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Соціологія і суспільствознавство | Диплом
171.1кб. | скачати


Схожі роботи:
Політика як соціальне явище
Демократія як соціальне явище
Політика як соціальне явище
Наука як соціальне явище
Політика як соціальне явище 2
Культура як соціальне явище
Культура як соціальне явище
Шкода аборту як соціальне явище
Міжособистісні маніпуляції як соціальне явище
© Усі права захищені
написати до нас