Проституція як потенційна галузь невиробничої сфери

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Підготував: ст. Бородулін А. У

Міністерство освіти Російської Федерації

Таганрозький Державний Радіотехнічний універсистету

Кафедра Державного і Муніципального Управління

м. Таганрог, 2002 р.

Всім відомо, що таке проституція. Секс за гроші давно і широко відомий, як найдавніша професія. Протягом багатьох сторіч це заняття приносило прибуток власникам кубел, і нерідко приводило самих повій до самих вершин влади. За "легкий" працю вони платили важкими хворобами, раннім старінням і, нерідко, бездітністю. В даний час проституція усе ще заборонена в багатьох країнах світу. За різними даними, тільки в США налічується від 2 до 5 мільйонів повій.

Чи варто говорити про те, що небезпека зараження багатьма венеричними захворюваннями, а також СНІДом, багаторазово зростає при статевому контакті з повією. Якщо ж вона займається своїм бізнесом нелегально і не проходить оглядів у лікарів, то небезпека зараження зростає в багато разів. Саме тому багато людей ратують за легалізацію проституції, за офіційний нагляд держави за здоров'ям представниць цієї найдавнішої професії. Фахівці вважають, що таким чином можна скоротити кількість нових венеричних захворювань майже вдвічі!

Однак, легалізація проституції - питання, можна сказати політичний.

Історія проституції

З давніх часів люди намагаються дати точне і вичерпне визначення проституції. Але вже той факт, що всі визначення медиків, юристів, соціологів, філософів та інших фахівців нерідко сильно розходяться між собою, доводить, що точне обмеження змісту слів "проституція" і "повія" досить важко.

Перш за все, поняття про проституцію повинне бути обмежено людиною. Проституція існує тільки в людини, "творця культури та громадського порядку". Серед тварин такого явища практично не спостерігається.

Багато істориків сходяться на думці, що першим організатором і професійним сутенером був Солон.

Солон (I ст до н.е.), купував жінок і пропонував їх "у спільне користування, готових до послуг за внесення одного обола"

Це найстаріше визначення проституції вже відзначає її найголовніші ознаки: віддача себе багатьом, часто мінливим особам, повна байдужість до особистості бажаючого того особи і віддача себе за винагороду. Та й саме слово "повія", приписуване звичайно римлянам, зустрічається вже у згаданому повідомленні про перший організованому Солоном публічному домі, причому повії позначаються в цьому звіті як існуючі в борделі для продажу (prostasai). Римське слово "prostare" - продаватися привселюдно, проституювати - так само, як і іменник "prostibulum" - утворилося, отже, зі слів "продажна жінка", "повія".

Вельми цікаво, що римські юристи одержання плати за статевий акт ще не розглядали як проституцію. Вони дотримувалися тієї думки, що грошова винагорода не складає сутність проституції, що воно не настільки ганебно, як ця остання, а залежить лише від відносин між чоловіком і жінкою.

З усіх фактів, які залишилися нам з давніх часів, можна зробити один загальний висновок:

"Жінка, яка з метою добування грошей, а також без такої мети, привселюдно або таємно продає себе або інших жінок багатьом чоловікам не перебираючи, є повія."

Те, що наведено вище, і є класичне поняття про проституцію по римському праву, визнане в загальному і пізнішими юристами.

Нарешті, потрібно ще помітити, що римське право строго відрізняє повію від інших представниць вільних полових зносин: від "concubina", "pellex", "amica" або "delicata".

"Concubina" - жінка, яка живе з неодруженим чоловіком і у всіх відносинах займає положення дружини, так що бракує тільки узаконення юридичним шлюбним договором.

"Pellex", "paelex" (від грецького - "наложниця") - кохана одруженої людини й у якості такої користується набагато меншою повагою, ніж конкубінатка.

Нарешті, від повії відрізняли також галантну жінку, "amica" або "delicata", яка мала статеві зносини лише з деякими чоловіками на вибір і тому виключалася з визначення Ульпіана.

Римське право послужило основою для всіх визначень пізнішого часу аж до сьогодення. Ці визначення можна розділити на дві великі групи: перша бачить сутність проституції в "публічному розпусті", друга - у "продажності" проституйованої жінки.

Християнське вчення, як це виразилося в працях батьків церкви, канонічному праві і повчальні богослов'ї, більше дивилося на проституцію, як на загальне полове змішання. Знамените визначення святого Ієроніма говорить:

"Повія є жінка, яка віддається похоті багатьох чоловіків".

Теологи і юристи вдавалися переважно в аналіз поняття "багато чоловіків", пов'язуючи з ним самі дивні питання. Один вважав, що потрібні принаймні 40 чоловіків, щоб побачити наявність проституції. Інший вимагав для цього 60 чоловіків. А один навіть погоджувався лише в тому випадку застосовувати до жінки епітет повії, якщо вона віддалася не менш ніж 23000 чоловіків!

У канонічному праві ознакою повії вважається доступність її всім і продажність. А католицьке повчальне богослов'я називає повією жінку, яка продається всякому зустрічному і публічно пропонує себе.

Найбільш вичерпним визначенням проституції можна вважати наступне:

Проституція є визначена форма позашлюбних статевих відносин, що відрізняється тим, що вступає на шлях проституції індивідуум постійно, безсумнівно і привселюдно віддається, більш-менш не перебираючи, невиразно великому числу осіб; рідко - без винагороди, у більшості випадків промишляючи продажем свого тіла для злягання або інших статевих діянь з цими особами, або взагалі провокуючи їхнє полове порушення і задовольняючи його; причому проституйований суб'єкт, унаслідок свого розпусного промислу, здобуває визначений постійний тип.

Види проституції (на прикладі Древньої Греції)

Релігійна проституція

Солон на доходи заснованих їм в Афінах діктеріад (публічних будинків) побудував храм на честь богині проституції проти її статуї, у підніжжя якої збиралися процесії вірних прозелітів цієї богині. Афінські гетери брали діяльну участь у святах у її честь, що відбувалися в четвертий день кожного місяця і під час яких вони займалися своїм ремеслом на користь цього храму.

Інші такі ж храми знаходилися у Фивах, у Беотії та в Мегаполісі, в Аркадії.

Культ Афродіти був не що інше, як культ проституції, як це доводять різні назви, дані цій богині.

У Стародавній Греції був поширений звичай присвячувати Афродіті для вблагання її відоме число зовсім молодих дівчат. Так, ми знаємо, що Ксенофонт із Коринфа, відправляючись на Олімпійські ігри, обіцяв присвятити їй п'ятдесят гетер, якщо вона дарує йому свободу. "О, володарка Кіпру, - викликує поет Піндар в оді, складеної на честь його перемоги, - Ксенофонт приведе у твій великий ліс целую низку в п'ятдесят красунь! .. А ви, молоді красуні, - звертається він потім до цих останніх, - ви , які даєте у себе притулок і гостинність усім чужоземцям, ви, жриці богині Піто в багатому Коринфі, запалю пахощів перед зображенням Афродіти і, призиваючи матір любові, благаючи її не відмовити нам у її небесній милості і дати нам те блаженство, яким ми насолоджуємося, зриваючи ніжний колір вашої краси ".

Свята на честь Адоніса були не звичайні оргії. Гетери присвячували храмам його значну частку заробітків, отриманих шляхом проституції. Вони звичайно користувалися святами на честь його, на які звідусіль стікалася маса чужоземців, для того щоб віддаватися в цей час самому широкому розпусті нібито в славу і під захистом цього бога.

Проституція громадянська

Міцне поширення релігійної проституції і наштовхнуло, імовірно, Солона на визнання і регламентацію цивільної проституції. При ньому вона вперше є офіційною в державі, яке отримує від неї відомий доход.

Солон мав на увазі доставити державі ті доходи від проституції, які одержували від неї до цих пір храми, і для цього він влаштував в Афінах публічний будинок, що був для задоволень афінської молоді і для огородження особистості і спокою чесних жінок. Будинок цей, куди всякий мав доступ, називався діктеріадой (dicterion), і в ньому жили куплені і які приносить за рахунок держави рабині.

Проституція естетична

Проституція була різних категорій. У числі їх виділяється естетична, або освічена, проституція, яка згодом спостерігалася в 1500 році в Італії і в 1700 році у Франції. Повії, що належать до цього класу, славилися як вправні співачки, музикантки і флейтистки. Вони вели зовсім вільний спосіб життя і займалися своїм мистецтвом особливо під час різних релігійних свят. У Древній Греції гетери не віддавалися за гроші, подібно звичайним повіям, першому зустрічному, але йшли в цьому відношенні свої симпатії і антипатії. Вони часто по своєму розуму, освіти і вишуканістю манер ставали гідними подругами найвидатніших людей Греції.

Проституція в Росії

У нас в Росії історія боротьби з проституцією аналогічна, західної. Спочатку безумовна репресія: накази воєводам "ХVII ст. Та військові артикули Петра Великого суворо карають перелюбу, блуд, відвідування місць розпусти. Репресивні укази видаються Ганною Іоанівни в 1736 р. і Єлизаветою Петрівною в 1743 р. Особливо суворі репресивні заходи були застосовувана при Катерині II . Указом 20 травня 1763 було наказано всіх жінок, заражених венеричними хворобами, на лікуванні засилати на поселення в Нерчинськ. У статуті благочиння не тільки карається заняття проституцією та утримання місць розпусти, а й їх відвідування. У 1800 р. імператор Павло указом наказав заслати всіх повій до Іркутська.

Однак при Миколі I Росія, переконавшись у марності всіляких каральних заходів, виходить, як і західні держави, на шлях регламентації цього незнищенного лиха. У 1844 р. були видані правила для власниць будинків терпимості і для повій, які діяли аж до початку ХХ ст. Проблеми генерації соціального зла з боку проституції привертали увагу вчених різних спеціальностей ще до революції 1917 р. не випустити з уваги ця тема і в перші роки Радянської влади. На жаль, пізніше ця пекуча проблема поступово зійшла зі сторінок наукових журналів і монографічних праць. Природно, не зникаючи в дійсності.

Проституція стає звичним елементом соціального ладу міського життя. Для того часу існувало загальноприйняте положення, що проституція публічних будинків складала лише незначну частину проституції в цілому. У зв'язку з цим дослідники цієї теми визнавали недостатність нагляду в містах з боку лікарсько-поліцейських органів.

Адміністративні органи влади дбали, щоб "повії не виробляли спокус відкрито, не були виставками на вулицях, у громадських зборах і т.п.". Відкрити будинок терпимості можна було з дозволу поліцейського управління. Взагалі будинку терпимості перебували під повним заступництвом поліції. Цікаво відзначити, що публічні будинки відкривалися і закривалися без згоди міських самоврядувань. Дозволи давалося поліцейської владою. Нерідко ці заклади були приводом для сутичок між адміністративними органами та міським самоврядуванням.

Після Жовтневої революції, в період починаючи з утворення СРСР і аж до наших днів, проституція була і залишається кримінально карна. Боротьба з «моральним розкладанням» суспільства проводилася досить жорсткими методами, хоча, зрозуміло, проституція як явище в Росії ніколи не викорінювалася на ділі. В даний час проституція є значною частиною капіталообіг «чорного ринку», процвітає сутенерство, діяльність повій нічим не регламентована і, отже, проституція є соціальною небезпекою. Зараз все більше дослідників схиляються до раціональності легалізації проституції. У цьому випадку (на прикладі Нідерландів) проституція перестає бути соціальним пороком, виводиться зі сфери тіньової економіки значна частка капіталу, є ряд інших позитивних моментів.

Висновок

Зараз фактори проституції в основному соціально-економічні. Проституція була, є і буде. Завжди. Її не буде тільки в тому випадку, якщо не буде грошей, що в принципі неможливо. Проституція завжди буде хоча б з тієї простої причини, що попит народжує пропозицію, і все питання лише в ціні. Боротися з проституцією як явищем даремно, але звести до мінімуму її негативні наслідки необхідно. Зараз все більше дослідників схиляються до раціональності легалізації проституції. У цьому випадку (на прикладі Нідерландів або Латвії) проституція перестає бути соціальним пороком, виводиться зі сфери тіньової економіки значна частка капіталу, є ряд інших позитивних моментів, зменшується кількість злочинів, пов'язаних з цим явищем, злочинів, які скоюються не тільки по відношенню до " клієнтам "та потенційним" клієнтам ", але і по відношенню до" жриць кохання ". А медичний контроль просто необхідний ... Держава повинна контролювати проституцію ... Контроль забезпечить дотримання прав людини і, крім усього іншого, принесе додатковий доход у скарбницю держави.

Список літератури

Ч. Ломброзо "Жінка, злочинниця і повія" (http://www.halyava.ru)

А. Г. Бикова "Суспільна і наукова думка Росії 19-го - початку 20-го ст. Про соціальну сутність проституції" (http://www.omsu.omskreg.ru)

А. Г. Бикова "Найдавніша професія" в історії сибірських міст (кінець XIX - початок XX ст.) "(Http://www.ic.omskreg.ru)

Електронний журнал "Sexplorer" (http://sexplorer.ru)

М. Кустов, А. Колпаков "Москва" публічна ". Почім задоволення," ненька? "," МК "№ 49 (21.350) 3 березня 2000 стор 6


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Міжнародні відносини та світова економіка | Реферат
26.8кб. | скачати


Схожі роботи:
Економіка невиробничої сфери
Фінанси галузей та установ невиробничої сфери
Особливості фінансів невиробничої сфери Республіки Білорусь
Організаційна структура управління підприємством невиробничої сфери та її вдосконалення в умовах
Організаційна структура управління підприємством невиробничої сфери та її вдосконалення в умовах 2
Кінетична і потенційна енергія
Потенційна конкурентоспроможність України у виробництві ядерної енергії
Проституція в Росії
Проституція і суспільство
© Усі права захищені
написати до нас