Зміст
Введення
Глава 1. Деякі загальні проблеми соціології старості
Глава 2. Літня людина в центральній Росії
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Навряд чи хтось візьметься стверджувати і доводити, що соціологічна наука приділяла достатньо уваги старості як особливому соціальному феномену. У всякому разі, це увагу ні в яке порівняння не йде з зацікавленістю соціологів найрізноманітнішими аспектами юності: тут можна впевнено констатувати, що соціологія молоді конституировалась як досить велика і розгалужена теорія середнього рівня. Правда, можна було б послатися на розвиток такої наукової дисципліни, як соціальна геронтологія, якщо б представники цієї наукової дисципліни не виявляли в більшій мірі інтерес до чисто соціальним (заклопотаність проблемами добробуту літніх в рамках соціальної політики), ніж до соціологічних питань. При цьому, зрозуміло, необхідно проводити розходження між геронтологією як такої і соціальної геронтологією: перша, будучи, по суті, галуззю біології (або медицини), трактує старіння як генетично запрограмований процес живих організмів; соціальна ж геронтологія має справу зі старінням в інших аспектах:
1) як процесом, що залежать від соціальних умов і пов'язаним із загальною соціальної та демографічної структурою людських груп;
2) аспектом зміни особистісного статусу в життєвому циклі;
3) динамічним компонентом стратифікації з точки зору генераційні членства. [1]
Те, що знаходиться в центрі вікової соціології, є не хронологічним віком індивіда, а скоріше критерієм з точки зору соціальних експектацій і культурних цінностей, за допомогою яких індивід позначається як «молодий», «середніх років» або «літній».
Між тим цілий ряд тенденцій розвитку тих суспільств, які прийнято називати «сучасними», настійно підштовхують до необхідності створення особливої галузевої соціологічної теорії - соціології старості. Нам видається, що якщо б хтось з соціологів зробив спробу розробити таку наукову дисципліну як окрему теорію середнього рівня, йому неминуче довелося б проробляти це в руслі трьох основних структурних напрямів соціологічної теорії - соціальної структури, соціальної взаємодії та соціальної динаміки. Тут ми спробуємо пунктиром позначити деякі з проблем, які виділяються найбільш виразно в кожному з трьох цих напрямків.
Нинішній інтерес соціології до старіння і геронтології стимулюється насамперед зростанням частки людей похилого віку в популяції індустріальних суспільств і необхідністю нарощування обсягу державної турботи про старих. [2]
Глава 1. Деякі загальні проблеми соціології старості
Старість у сучасному суспільстві означає неминуче зниження соціального статусу - і в філогенетичному (у порівнянні з колишніми товариствами), і в онтогенетичному (порівняно з колишніми віковими періодами життя індивіда) ракурсах. Перш за все, це пов'язано з неможливістю продовження економічної активності з колишньою інтенсивністю. Це тягне за собою падіння таких параметрів економічного статусу, як активне розпорядження власністю (у тих, хто її мав) і місце в системі організації праці (у найманих працівників).
В аспекті вивчення особливостей соціальної взаємодії проблема старого віку в сучасних суспільствах є продуктом інерційного зростання життєвих експектацій в драматичному поєднанні з культурними та соціальними змінами цінностей, пов'язаними з віком. В індустріальному суспільстві, де акцент робиться скоріше на досягнення ... відносно ранній вихід на пенсію і посилення значимості юності як головного критерію особистих і естетичних цінностей істотно змінили соціальний статус літніх. Ці зміни призвели до виникнення дискусії про старому віці як такому етапі життєвого циклу, який пов'язаний зі звільненням не тільки від роботи, але й взагалі від багатьох нормативних зобов'язань і відповідно - зі зниженням загальної соціабельності. [1]
Проблеми інституціонального змісту в сучасному суспільстві взагалі непрості, і особливо важкі вони в динамічних індустріальних суспільствах, орієнтованих на досягнення. Тут стверджується культ юності, здоров'я і життя. Бути молодим, здоровим і сповненим життєвої енергії - на це починають дивитися вже не просто як на везіння або природний дар, а деяким чином - як на моральний обов'язок кожного члена суспільства. Отже, старіння і хвороба нерідко розглядаються не тільки як сумна неминучість, але і в деякому роді моральний вчинок. Поширення в суспільстві таких поглядів чинить серйозний психологічний тиск не тільки на літніх, але й на тих членів суспільства, які наближаються до відповідного віковою межею. Не випадково у західній соціології, соціальної психології та психоаналізі все частіше ставиться проблема так званої кризи середнього віку. Під цим розуміють комплекс сумнівів і тривог, які долають багатьма людьми на п'ятому десятилітті свого життя; сорокаріччя розглядається як пропускний пункт у категорію середнього віку. Люди починають все частіше роздумувати про своє життя, піддавати переоцінці свої відносини з оточуючими і обдумувати перспективи біологічного зносу, пов'язаного із старінням. З точки зору зайнятості це включає в себе усвідомлення досягнення меж особистих успіхів і досягнень, а з точки зору домашніх справ - відхід від активного виконання батьківських функцій по мірі того, як діти залишають будинок, щоб засновувати свої власні дорослі зв'язку. [3]
Соціальна динаміка, головними питаннями якої з часів Конта є природа, зміст і спрямованість соціальної зміни, зосередить свою увагу на тих трансформаціях соціального статусу літніх, які мають місце при переході від одного типу суспільства до іншого. На передній план тут висуваються дві важливі проблеми старіння. По-перше, розгортається дискусія про спільне зміні соціального статусу літніх в ході процесів модернізації та індустріалізації. Ця проблема пов'язана, зокрема, з питанням про те, чи не чи приводить панування нуклеарної сім'ї в епоху модернізму - і відповідно занепад розширеної - до того, що літні все частіше залишаються без спорідненої підтримки - не лише економічної, але і емоційно-психологічної. Історична очевидність наводить на думку, що домашні господарства з більш ніж двома поколіннями стають все більш рідкісними в індустріальному суспільстві, і, крім того, соціальна ізоляція людей похилого може змінюватися в залежності від факторів місця проживання, соціального класу та культури. У сучасній сім'ї залишається значно менше місця для літніх, ніж у колишніх формах спорідненої організації. По-друге, комерціалізація феномену особистості в тих суспільствах, де престижна юність, дала поштовх до зростання досліджень вже згадуваного «кризи середини життя», сексуальної активності у старому віці, соціальне залучення в менопаузі і загальних рухів за здоров'я та соціальну придатність літніх.
Таким чином, зростання загальної частки людей похилого віку у населенні і поширення порівняно раннього виходу на пенсію призводять до сприйняття самого віку як соціальної проблеми. [1]
Зрозуміло, процес старіння - це універсальний біологічний факт. Однак кого саме розглядати як старого або старіючого - це все частіше стає швидше справою соцієтального визначення. Сьогодні люди живуть довше, ніж коли б то не було в людській історії. Наслідком цього стає підвищення порогового віку, в якому люди оцінюються оточуючими або самі себе розглядають як людей похилого віку.
Глава 2. Літня людина в центральній Росії
Вдивляючись в XXI століття, ми намагаємося побачити наше майбутнє і підготуватися до зустрічі з ним так, щоб ця зустріч не виявилася шоком. Те, що [настав] століття принесе нам більше змін, ніж минулі тисячоліття, - прописна істина. На думку деяких авторитетних вчених, наприклад, професора П. Дракера, на початку тисячоліття «найбільш значні зміни будуть обумовлені не науковими і технологічними досягненнями і навіть не трансформується внутрішнім світом людини. Основні події чекають нас у демографічній сфері ». Зниження народжуваності в індустріально розвинених країнах і постаріння населення в [XXI] столітті призведе до того, що забезпечення всім необхідним швидко зростаючого числа громадян старшого покоління стане однією з найбільш гострих соціальних проблем. [3]
У Росії прогнози демографічного розвитку до 2010 р. обіцяють також збереження високої частки людей похилого віку. На думку президента Геронтологічного суспільства професора В. М. Анісімова, демографічний вибух - збільшення числа осіб старше 75 років - очікує в найближчі 10 років і нашу країну.
Зростання літніх людей в населенні цивілізованих країн привернув увагу громадськості до питань їх становища в суспільстві і стимулював соціально-психологічні, соціологічні та інші дослідження літніх. У 1994 р. Комісією з літнім людям при Раді Європи сформульовані принципи, якими слід керуватися при розробці програм, що стосуються людей похилого віку.
В останні роки і в Росії помітно активізувалися у вивченні проблем літніх людей представники медичної науки, психологи, геронтологи, соціологи, правознавці та інші фахівці (В. М. Анісімов, Н. Ф. Дементьєва, Л. Б. Лазебник, Н.К. Корсакова, О. В. Краснова, Б. Ю. Шапіро та ін.)
Результати інвентаризації соціальних фактів про становище літніх людей вступають у протиріччя з традиціями російського суспільства, з офіційною пропагандою необхідності чуйного й уважного ставлення суспільства до людей похилого віку. Побіжний огляд ролі літніх людей в економічній, соціальній і навіть у політичній сферах життя суспільства не дає підстав стверджувати, що вони грають важливу роль в сучасному суспільстві. [2]
У Міжнародний рік літньої людини [1999] проведено опитування 527 літніх людей у віці від 60 до 90 років у Нижньому Новгороді і 13 районах області. Сьогодні в регіоні, який можна вважати моделлю Російської Федерації за основними соціально-економічними показниками, п'ята частина населення (786 тис. чоловік) у віці 60 років і старше. За класифікацією ООН старим називають населення, в складі якого понад 7% жителів у віці 65 років і старше. У Нижегородській області таких жителів 15,2%. Причини постаріння населення регіону лежать не стільки в збільшенні тривалості життя (за роки реформ вона навіть знизилася!), Скільки у зниженні народжуваності і зменшенні частки молодших вікових груп.
Вступ в літній вік супроводжується для одних різким, для інших плавним зміною роду занять, способу і стилю життя, матеріального стану та інших умов життєдіяльності. Найголовніше (рубіжне) подія для більшості людей похилого віку, докорінно міняє їх спосіб життя і положення в суспільстві, - вихід на пенсію. Власне, для багатьох саме цей факт знаменує настання старості - чергового життєвого циклу. Припинення роботи як обтяжливою і неприємною обов'язки сприймалося з полегшенням лише 9% опитаних, тоді як у всіх вікових когортах і чоловіки і жінки (у середньому по 70%) відзначають, що їм подобалося працювати і розставання зі звичним і улюбленою справою, з колективом - вимушений необхідність.
Вихід на пенсію супроводжується низхідній соціальною мобільністю. Респондентам пропонувалося за дев'ятибальною шкалою соціального стану позначити те місце (щабель соціальної драбини), яке вони займали в різні роки життя.
Інтенсивна спадна соціальна мобільність людей похилого віку частково пояснюється також збільшенням у їх демографічній структурі частки жінок, традиційно і незмінно перебувають на низьких щаблях соціальних сходів. Тендерна дискримінація та сегрегація з віком тільки посилюється. [3]
Фактором, пом'якшувальною (гальмуючим) спадну мобільність пенсіонерів, є та обставина, що раніше за всіх з життя йдуть нижчі шари населення, підвищуючи статус продовжують жити. Підстава для такого серйозного заяви - відносно мала частка пенсіонерів - вихідців з низькокваліфікованих робітників і селян, порівняно невисока частка осіб з неповною середньою та початковою освітою.
Матеріальне становище слід віднести до найбільш важливими індикаторами соціального стану людини. Найпоширеніша самооцінка пенсіонерами свого матеріального становища - грошей вистачає тільки на їжу (66%), ще 5% стверджують, що живуть впроголодь. Однак про нівелювання матеріального становища літніх говорити не доводиться: воно досить диференційовано, хоча і на дуже низькому рівні.
Спільне проживання з дітьми, споріднена допомогу грає істотну роль у виживанні людей похилого віку. У зв'язку з цим сімейний стан є ще одним дуже важливим індикатором положення літньої людини в суспільстві. Тендерні відмінності в сімейному стані не просто великі, але величезні. Вдови - наймасовіше сімейний стан літніх нижньогородців, вдівців значно менше.
Подружні пари без дітей («пусте гніздо») складають 38% вибірки, подружні пари з дорослими дітьми (сім'я з трьох поколінь) - рідкість - у сумі 10%. Кілька частіше зустрічаються випадки, коли літня людина (без подружжя) живе з дітьми або з іншими родичами. Найчастіше це бабусі. Як мінімум половина літніх жінок живуть у таких сім'ях. 42% пенсіонерів живуть одні, причому проживає на самоті чоловік - рідкість. Наприклад, самотні чоловіки становлять у вибірці 4%, тоді як самотніх немолодих жінок у 9 (!) Разів більше. [1]
Цікаво розподіл влади в літніх сім'ях. Там, де сімейна літня пара без дітей, 53% чоловіків вважають себе главами сімей, 45% - рівними з дружиною. Думка подружжя з приводу владних відносин у такому родинному ковчезі рідко збігається з думкою чоловіка: 76% вважають свою родину сім'єю егалітарного типу.
Коли літня пара живе разом з дорослими дітьми та онуками, то три чверті людей похилого віку вважають себе главою дому. Зростають претензії на владу у літніх жінок. У сім'ях, де вдова живе з родичами (або у родичів), 36% літніх жінок вважають себе вправі диктувати сімейному оточенню свою волю (або змушені взяти на себе тягар лідерства не з власної волі).
У 75% літніх людей є діти - опора в старості. У трьох чвертей пенсіонерів діти живуть разом з ними, або в іншому місці того ж населеного пункту. Близькість місця проживання відіграє велику роль у полегшенні життя старих, особливо втрачають здатність до самообслуговування. Серед потребують допомоги з боку кожен другий отримує її постійно або час від часу, 22% мають родичів, але не мають від них ніякої допомоги. Нарешті, 15% не чекають допомоги з цих родинним каналам в силу повного самотності.
Не залишаються в боргу й пенсіонери, хоча свій батьківський або материнський обов'язок перед дітьми вони давно виконали: 37% людей похилого віку іноді допомагають родичам грошима, продуктами, послугами, а ще 17% роблять це систематично. [3]
З віком різко звужується коло спілкування людей похилого віку. Частіше за все залишається тільки вузький родинне коло. З точки зору молодого покоління - ситуація, близька до домашнього арешту або самоізоляції. Але самі літні не сприймають це положення настільки трагічно. 70% літніх стверджують, що спілкування з дітьми для них достатньо, чверть нарікає, що бачаться з дітьми рідше, ніж хотілося б. Є й протилежне судження (3%) - спілкування занадто багато, набридають і заважають один одному.
82% респондентів, які мають дітей, охарактеризували свої відносини з ними як хороші, 14% - не дуже гарні і лише 1% - як погані. Враховуючи, що люди не схильні афішувати внутрісімейні конфлікти, можна з упевненістю сказати, що проблема взаємин осіб різних поколінь у родині існує. [1]
Житлово-побутові умови літніх мало відрізняються від житла осіб зрілого віку. Більшість літніх нижньогородців (88% чоловіків і 83% жінок) є власниками житла або відповідальними квартиронаймачами, і ця обставина вигідно відрізняє їх від молодого й навіть середнього покоління людей, інколи не має свого даху над головою.
У цілому житлово-побутові умови літніх людей можна охарактеризувати як стерпні за російськими мірками, принаймні тільки 8% опитаних заявили, що житлові умови погані або дуже погані. Більшість сімей літніх людей нечисленні і їм не тісно у своїх квартирах. У 78 - 82% людей похилого віку, навіть якщо вони живуть з дітьми та іншими родичами, є окрема кімната в квартирі, будинку. Масової проблемою, пов'язаною з житлом (більш ніж для половини опитаних людей похилого нижньогородців), є підтримка будинку або квартири в придатному для житла стані.
Великі розбіжності у показниках комунальних зручностей літнього населення міста і села. За всіма позиціями літні жителі сільської місцевості поступаються городянам і найбільше - старим з обласного центру. Єдине «втіха» для сільських бабусь полягає в тому, що комфорт великого міста привніс в спосіб життя городян гіподинамію, значно зменшив фізіологічно необхідні фізичні навантаження, обрушив на міських старих хвороби цивілізації. Сільські ж бабусі приречені на активний, отже, більш здоровий спосіб життя, завдяки чому вони й зберігають своє довголіття. [3]
Для переважної кількості людей старість і хвороби нерозривно пов'язані. У вибірці не зустрілося пенсіонерів, які назвали стан здоров'я добрим чи відмінним. 70% респондентів відзначають, що в молодому і зрілому віці, скажімо, в 40 років, вони не звертали увагу на здоров'я. Але життя змусило змінити погляди, в результаті серед літніх тільки 25% продовжують халатно або варварськи ставитися до свого організму, інші роблять профілактичні заходи або стежать за здоров'ям постійно. Фанатичних прихильників здоров'я, подчинивших все життя, всі звички інтересам здоров'я, практично не було і немає. Відзначимо, що ми маємо справу з найбільш здоровою частиною літніх людей, які зуміли дожити до похилого віку. Менш здорові вже відійшли в інший світ, не пізнавши прикростей і радостей третього віку.
Незмінний блок питань у опитуваннях, присвячених дослідженню різних сторін повсякденного життя людей, - це виявлення нагальних проблем, які найбільше турбують населення. [2]
У першому десятку зібралися проблеми, загальні практично для всього дорослого населення, невирішеність яких підриває не просто соціальні, а й біологічні основи існування людини як живої істоти. Специфікою ж тривожності літніх людей є зрозуміла занепокоєність людей похилого віку станом здоров'я, недоступністю ліків і переживання проблем дітей та онуків. Хвороби, фізична неміч і нездатність обслужити себе змушують все частіше замислюватися про смерть.
8% респондентів в опитуванні повторили фразу «життя в тягар, скоріше б відмучилася». Такі побажання збільшуються з віком і фіксуються у кожної четвертої жінки старше 80 років. Чоловіки, як правило, чіпляються за життя, якою б важкою вона не була.
Специфікою похилого віку є короткостроковість життєвих планів, відчуття, що життя в будь-який момент може згаснути. 53% живуть тільки сьогоднішнім днем, 30% планують не більше ніж на рік, у 15% більш тривалі плани. У нижегородських бабусь з роками зростає частка короткострокових планів, які можна інтерпретувати як «дострокове завершення всіх справ на землі», як «соціальне вмирання раніше смерті». У чоловіків принципово інша картина. Частка мають довгострокові плани однакова як у шістдесятирічних, так і у вісімдесятирічний представників сильної статі. Один із секретів такого довголіття - в нових починаннях старої людини, продовження творчих занять, в наявності далекосяжних життєвих планів, в силу чого літня людина мобілізує енергію на їх втілення.
Одне з основних питань соціологіяескіх досліджень в даній області - взаємовідношення поколінь. Очима літніх людей ця проблема бачиться так. На думку третини, більшість осіб в молодому і зрілому віці ставляться до людей похилого віку в цілому з повагою, 56% - байдуже, 12% - неприязно. [2]
У сучасному російському суспільстві, хоча і в меншій мірі, ніж у західних країнах, що вступили в епоху модернізації, формується ставлення до літніх людей, як непотрібним суспільству людям. Наш європейський менталітет пом'якшує це утилітарне ставлення до літніх людей як відпрацьованим свій ресурс, яким місце - на звалищі. Правда, і на Заході культура корисності людей з обмеженими можливостями, до яких належить і більшість людей похилого віку, еволюціонує в бік культури гідності.
Висновок
У розвинених країнах є досвід захисту або допомоги літнім людям, але в жодній країні перемога над бідністю не здобуто, літні люди не зайняли рівного з іншими поколіннями місця в суспільстві. Соціальна нерівність невикорінно, але треба прагнути згладити недосконалість суспільного устрою відповідної соціальною політикою. Слід не тільки молоді, але і людям похилого віку надавати «рівні можливості повноцінної участі у всіх сферах життя і видах активності. При цьому люди з обмеженими можливостями повинні бути інтегровані в суспільстві на їх власних умовах, а не пристосовані до правил світу здорових людей.
На основі даної роботи можна зробити наступні висновки:
- Соціально-психологічне тендерну нерівність до глибокої старості буде супроводжувати ще не одне покоління людей похилого;
- Спадна соціальна мобільність (за об'єктивними показниками і самооцінці), пов'язана з втратою приписаного статусу, для більшості людей похилого віку не залишає надій для можливості здобуття нового достіжітельного статусу;
- З фемінізації старості зростає емоційний фон поведінки літніх, схильність до маніпулювання, самотність літніх жінок перетворює їх в соціальних сиріт, обтяжуючи психологічне життя всього суспільства;
- Майнова, соціокультурна, емоційно-психологічна, ментальна стратифікація літніх ускладнює (скудоті економічної ресурсної бази і слабкою мотивованості середнього і молодшого поколінь на співчуття і розуміння їх життєвих проблем) вироблення і реалізацію оптимальної соціальної політики.
Список використаної літератури
1. Агєєв В.С. Міжгруповое взаємодія: соціально-психологічні проблеми. М., 1990.
2. Психологія старості і старіння: Хрестоматія: Учеб. посібник для студ. психол. фак. вищ. навч. закладів / Упоряд. О.В. Краскова, А.Г. Лідерса. - М.: Видавничий центр «Академія», 2003.
3. Соціологія. Основи загальної теорії: Підручник для вузів / Відп. ред. академік РАН Г.В. Осипов, дійсний член РАПН Л.М. Москвичов. - М.: Видавництво НОРМА (Юрінком - інфа. М), 2002.