Тема: Проблеми духовності в Україні. Масова та елітарна культура
ЗМІСТ
Введення
1. Соціальні норми і соціальна культура
2.Проблеми духовності в Україні
3. Масова та елітарна культура
4.Крізіс культури, духовності і глобальні проблеми
Висновок
Література
ВСТУП
СОЦІОЛОГІЯ (від лат. Societas - суспільство і грец logos-знання) - наука про суспільство як цілісну систему і про окремі соціальних інститутах, процесах, соціальних групах і спільнотах, відносини особистості і суспільства, закономірності масової поведінки людей. КУЛЬТУРА (від лат. Cultura - обробіток, виховання, освіта, розвиток), історично певний рівень розвитку суспільства, творчих сил і здібностей людини, виражений в типах і формах організації життя і діяльності людей, у їхніх взаєминах, а також у створюваних ними матеріальних і духовних цінностях, у більш вузькому сенсі - сфера духовного життя людей. До духовної культури належать знання, освіченість, моральні цінності, рівень виховання, релігія, мораль, етика, естетика, ступінь прилучення до досягнень науки і мистецтва. Соціологічний підхід до культури пов'язаний з її роллю в регулюванні поведінки людей і соціальних груп, в розвитку суспільства, з визначенням ціннісно-нормативного змісту культури. Цінності для людини можуть бути духовними і матеріальними. Вони визначають світогляд і змінюються в різні періоди життя суспільства. Культуру можна підрозділити на високу (витончене мистецтво, класична музика і література) - створювалася і сприймалася елітою і народну, що включає казки, фольклор, пісні і міфи. З появою засобів масової інформації (радіо, телебачення) народна культура трансформувалася в масову. Проблемою сьогодні став єдиний механізм моди, на який масова культура орієнтує, підпорядковуючи всі сторони людського існування: від стилю житла і одягу до музичних смаків і вибору ідеології. Дана робота присвячена проблемі духовності в Україні. У сучасному суспільстві відбуваються зміни в поведінці людей, багато норм і правил поведінки минулого відходять на задній план. Відбувається пропаганда насильства через кіно і телебачення, з появою комп'ютерів падає читацька активність серед молоді, з'являються нові релігійні організації. Нетрадиційні релігії не застраховані від фанатизму, екстремізму і порушень прав людини. Застосовуються фізіопсіхотехнікі, що змінюють свідомість. Основний мотив звернення до нетрадиційних релігій - не задовольняють відповіді і рішення, що даються офіційною ідеологією (світської чи церковної). Прихильники нетрадиційних релігій сподіваються, що утопічні програми сакрального вдосконалення людини і суспільства приведуть до чудодійного вирішення всіх труднощів сучасної цивілізації і насамперед, невідкладно допоможуть їм особисто. Саме культура повинна сприяти духовному і моральному піднесенню людини.
1.Соціально НОРМИ І СОЦІАЛЬНА КУЛЬТУРА
Духовність і моральність безпосередньо пов'язана з усталеними в суспільстві соціальними цінностями і нормами. Соціальні цінності - продукт соціальної взаємодії людей, в процесі якого виявляється здатність соціального явища задовольняти потребам членів суспільства. Соціальні цінності дозволяють кожному зрозуміти і засвоїти, що визнається добром, а що злом; які риси поведінки особистості приймаються, схвалюються й наскільки, а які засуджуються. Не всі люди в одному й тому ж суспільстві прихильні одним і тим же цінностей, однаково багато хто сприймає принципи добра, рівності, справедливості, свободи, братерства. Одні - прихильники колективізму, інші-індивідуалізму, для одного головне в житті - кар'єра, для іншого - багатство, для третього-чесність і порядність. Соціальні норми - це загальновизнані поведінкові стандарти, тобто Спільні суспільством чи соціальною групою переконання щодо цілей, які необхідно досягти, та шляхів і засобів, що ведуть до цим цілям. Так, у демократичному суспільстві нормою є світ, свобода, рівність, братерство людей, їх честь і гідність, соціальна справедливість, солідарність, громадянський обов'язок, матеріальне благополуччя, духовне багатство та багато інших. ін Соціальні норми є похідними від соціальних цінностей і грунтуються на них. Безпосередньо пов'язані з духовністю номи моралі. Дотримання їх забезпечується силою суспільної думки, морального боргу особистості. Культура, що пропонує стандарти правильної поведінки, називається нормативною культурою. Самим древнім і розповсюдженим кодексом моральної поведінки є 10 біблійних заповідей. Аналогічний моральний кодекс зустрічається в різних релігіях. Соціальні норми можуть спиратися не лише на юридичні та моральні норми, але й звичаї і традиції. Соціальну роль культури не можна переоцінити, оскільки вона визначає сам зміст будь-якого соціального явища, життєдіяльності всього суспільства, соціальних груп і особистостей. Саме культура організовує людське життя, народжує почуття єдності, ідентичності членів суспільства або групи. Соціальна роль культури виявляється у трьох основних аспектах. По-перше, культура є основою і вирішальним чинником перетворення індивіда в особистість, його підготовку до життя в суспільстві, його соціалізації. Ця роль визначається тим, що культура виступає як своєрідний резервуар накопичення, акумуляції та передачі соціального досвіду. По-друге, забезпечуючи єдність цінностей, норм, значень, ідеалів і вірувань всіх членів суспільства, культура служить його найважливішою гуртуючої, інтегруючою силою, багато в чому визначальною стабільність, стійкість всієї суспільної системи. І по-третє, культура - найважливіша основа і фактор організації, регулювання та модернізації суспільного життя. Ця функція культури пов'язана, перш за все, з тим, що її основну частину складають соціальні цінності людей, зміст і стиль їх життя, орієнтири в її розвитку. Особливо наочно соціальна культура проявляється в перехідні епохи розвитку суспільства. Культура настільки широко, повсюдно і глибоко в тканину суспільних відносин, що, коли суспільство переживає періоди нормального, порівняно плавного розвитку, її роль особливо не виділяється, як би не помітна, само собою зрозуміло. Але от коли суспільство потрапляє в кризову ситуацію, часто пов'язану з його перехідним станом, відразу виявляється важливе значення і нічим незамінна роль культури для всього суспільного життя її організації, функціонування та розвитку. Про це говорить і досвід сучасної України. Кризовий стан її суспільства зумовлено не тільки кризою промислового і сільськогосподарського виробництва, а й духовною кризою, коли стара, радянська ціннісно-нормативна система виявилася зруйнованою, а нова поки що на шляху створення. І глибоко помиляються ті, хто, шукаючи вихід із становища, бачать його в зосередженні уваги на вирішенні економічних і політичних завдань при недооцінки ролі духовної культури; хто не бачить неприпустимість різкого скорочення асигнувань на розвиток систем виховання та освіти, науки і духовної культури; хто не враховує менталітет українського суспільства і намагається без урахування цього механічно перенести методи господарювання та шляхи розвитку культури інших країн в нашу країну. Останні кілька років реформування в Україні переконливо показали, що поза обліком ролі культурного чинника, без його серйозного зростання раціональних результатів досягти неможливо, а соціальна напруженість і конфлікти не можуть бути подолані. У теоріях культури завжди важливе місце відводилося мови. Спільну мову підтримує згуртованість суспільства, допомагає людям координувати дії. Між людьми, що говорять на одній мові, майже автоматично виникають взаєморозуміння і співчуття. У мові знаходять відображення загальні знання людей про традиції, що склалися в суспільстві, і поточні події, він сприяє формуванню почуття групового єдності. Керівники Україні прагнуть до того, щоб був прийнятий єдиний національний мову, щоб він поширювався серед груп, що не говорять на ньому, розуміючи значення даного чинника для згуртування всієї нації. Хоча мова є могутньою об'єднуючою силою, в той же час він здатний і роз'єднувати людей. Група, що використовує дану мову, вважає всіх, хто нею розмовляє, своїми, а людей, які говорять на інших мовах або діалектах, - чужими.
2. ПРОБЛЕМИ ДУХОВНОСТІ В УКРАЇНІ
Говорячи про проблему духовності в Україні не можна не торкнутися самої глобальної проблеми: існування самого людства. Глибинною причиною екологічної кризи є споживча орієнтація сучасної західної цивілізації. Якщо ставити матеріальне благополуччя понад усе, то матеріальні потреби в принципі можуть рости безмежно, в той час як можливості їх задоволення біосферою обмежені і кінцеві. Низький духовний і моральний рівень населення не дозволяє протистояти панівної ідеології, відсутнє почуття особистої відповідальності за стан природного середовища. Однак тільки сама людина здатний створити таку соціальну систему, при якій людство може не обмежувати свою чисельність і при цьому поліпшувати свій життєвий рівень, зберігаючи навколишнє середовище. 23% населення планети відносяться до категорії абсолютно бідних. Вчені вважають, що скоро неминучим стане скорочення населення Землі, кількість якого не повинно перевищувати 1-2 млрд. чоловік. Зараз вже ясно, що спосіб життя, який вимагає все більшої кількості невідновлюваних ресурсів планети, безперспективний; що руйнування середовища веде за собою деградацію людини , як фізичну, так і духовну, викликає незворотні зміни в його генотипі.
Перелічимо основні проблеми у розвитку сучасного суспільства.
По-перше, незважаючи на зростання чисельності релігійних організацій, відбувається розставання з орієнтацією на вищу духовність. Величезна кількість людей розуміють тільки один мотив скоєння вчинків - власну практичну вигоду. Це часто призводить до байдужості, жорстокості, крадіжок.
По-друге, високий рівень розвитку виробництва дозволив мати матеріальні блага і жити в комфорті. «Вещизм» і «Споживання» переважають такі вчинки, як благодійність і помірність. Людина-споживач приймає допомогу і послуги інших людей, але сам не прагне нікому допомогти або бути милосердним.
По-третє, відбулися зміни в сімейних відносинах, у відносинах жінок і чоловіків. Люди, звільнившись від насильницького шлюбу, коли їх долю вирішували батьки, поступово перейшли до того, що багато сімей живуть поза шлюбом, збільшилася кількість розлучень, діти ростуть у неповних сім'ях, з'явилися пари чоловік + чоловік або жінка + жінка. Так звана «сексуальна революція» призвела до деінтімності людських відносин. У літературі, мистецтві, по телебаченню показують відверті сцени, часто з насильством. Така відверта реклама сприяє поширенню СНІДу.
По-четверте, в культурі виникає потурання по відношенню до наркоманії, алкоголізму, що особливо впливає на молодь.
По-п'яте. Джерелом моральних проблем сьогодні є розвиток нових сучасних технологій і біотехнологій.
А) Величезна кількість розробленого і накопиченого зброї стає загрозою життю всьому людству. Інтереси групи людей, що розв'язують війну призводить до торжества зла і загибелі ні в чому не винних людей.
Б) Безвідповідальність. Наприклад, водіїв або техніків, обслуговують літаки, що нерідко призводить до загибелі пасажирів.
В) За допомогою повсюдного розвитку телебачення з'явилася можливість за допомогою реклам та інших передач впливати на психіку людей.
Засоби масової інформації часто виконують замовлення політиків і налаштовують громадську думку (наприклад, у відносинах між заходом і південним сходом Україна), людина втрачає можливість мати свою точку зору.
Г) У біології та медицині важливою етичною проблемою стала проблема пересадки органів. Донорами органів стали ставати діти, викрадені чи куплені у батьків. Работорговство на органи стало однією з гострих моральних проблем. Відомі випадки, коли людина продає очей або нирку, щоб заробити на життя. Клонування-вирощування з клітки організму дубліката є предметом суперечок і обговорень у всьому світі. Втручання в генетичний апарат людини може призвести до непередбачуваних наслідків. З серйозними моральними проблемами пов'язане виникнення операцій зі зміни статі, штучне запліднення, а також питання про припинення життя смертельно-хворих людей, про умертвіння недорозвинених і хворих новонароджених.
Таким чином, можна зробити висновок, що перед сучасною людиною стоїть складний вибір, як серед змін, що відбуваються і явищ в житті суспільства не здійснювати аморальних вчинків, вміти робити правильні висновки і вибирати дії, засновані на принципах моральності і духовності. Необхідністю стає екологічний гуманізм, заснований на принципі гармонії людини і природи.
3. Масова і елітарна культура
У внутрішній організації культури існують також структурні рівні, які поділяють її на масову і елітарну культури. Висока культура-витончене мистецтво, класична музика і література-створювалася і сприймалася елітою. З перетворенням народної культури в поп-культуру висока культура трансформувалася в елітарну, основне завдання якої зводиться до збереження творчого початку і пафосу. З появою засобів масової інформації (радіо, масових друкованих видань, телебачення, грамзапису, магнітофонів) народна культура трансформувалася в масову культуру (поп-культуру). Культура стає «масової», коли її продукти стандартизуються і поширюються серед широкої публіки. Масова культура перетворюється на галузь економіки. Через єдиний механізм моди масова культура орієнтує, підпорядковує всі сторони людського існування: від стилю одягу до типу хобі і музичних смаків, від вибору ідеології до форм сексуальних відносин. Масова культура сформувалася одночасно з суспільством масового споживання. У роботах західних філософів і соціологів дане поняття характеризується як вид комерційної культури, тому що продукти даної культури виступають в ній в якості предметів споживання, здатних при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового споживача. Реклама, що стала обов'язковим атрибутом сучасного суспільства, є невід'ємною частиною масової культури. В даний час масова культура замахнулася на культурну колонізацію всього світу. Механізм розповсюдження поп-культури безпосередньо пов'язаний з ринком. Її продукція призначена для вживання масами. Це мистецтво для кожного і воно воно зобов'язане враховувати його смаки і запити. Часом народження поп-культури можна вважати 1870р, коли у Великобританії був прийнятий закон про обов'язкову загальної грамотності. Всім став доступний головний вид художньої творчості XIX століття - роман. Друга віха-1895р. У цей рік був винайдений кінематограф, не вимагає навіть елементарної грамотності для сприйняття інформації в картинках. Третя віха - легка музика (початок XX століття), що поширюється за допомогою грамофонів і магнітофонів. Далі - телебачення і персональні комп'ютери. Завдяки науково-технічному прогресу та постійного оновлення засобів масової комунікації, з'явилося якісно нова масова культура. Виробництво, розповсюдження і споживання продуктів масової культури носить індустріально-комерційний характер. Власне сама культура стає продуктом виробництва. Ще більш сталося розподіл між високою і масовою культурою. З розвитком поліграфічної промисловості, прагненням людей до отримання популярної інформації широко розповсюдилася «бульварна» і «жовта» преса, яка висвітлює побут вищих класів, недосяжний, але бажаний для широкого кола обивателів. Масова культура має величезний значеннєвий діапазон - від примітивного кітчу (комікс, мелодрама, естрадний шлягер) до складних змістовно насичених форм. Культуру другої половини XX століття прийнято називати постмодернізмом. Для культури постмодернізму характерно розвінчання якого б то не було поклоніння яким би то не було кумирів. Світ перестає сприйматися як результат творіння Бога, людина відлучається від прагнення і необхідності служити вищим цілям і присвячувати своє життя пошукам істини. Замість шукає добро і красу людини приходить індивід, ні до чого не прагне, не шукає, без вищої мети та призначення, з випадковою долею. Центральною фігурою виступає молодий городянин-професіонал. Створюється ідеал успішної людини, яка досягла швидкого фінансового успіху, підлеглого моді, а не високим принципам. У мистецтві постмодернізму робиться спроба пов'язати елементи елітарної і масової культури в новий тип культури другого тисячоліття.
Масова культура, поширюючись по світу, прагнула зробити всі традиційні категорії культури універсальними, виробити стандартні культурні форми в масштабі спочатку загальнонаціональному, а потім і планетарному. Таким чином, масова культура поступово перекладала загальнолюдське культурну спадщину на зрозумілий найширшим колам населення мову, що, врешті-решт, призвело до можливості маніпулювання свідомістю масового споживача в інтересах замовників «продукції» масової культури. Вплив масової культури на населення планети позначається буквально в усьому: це і стандартні ціннісні установки в процесі виховання дітей, які формуються через дитячу літературу та мистецтво, виробництво іграшок, ігор, дитячі клуби та табори, це і загальноосвітня школа, яка пропонує стандартні світоглядні та культурно -художні уявлення про навколишній світ у спрощеному вигляді, зрозумілому для дитячої свідомості, це і засоби масової інформації, які щодня викладають людині союитія, інтерпретуючи їх відповідно до потреб замовника; це і патріотичне виховання, яке займається формуванням політичних та ідеологічних уподобань населення, маніпулюючи його свідомістю в інтересах правлячої еліти; Це і пропаганда, яка створює кумирів, займається пошуками ворогів, інопланетян та ін, щоб відвернути людей від вирішення нагальних проблем, а заодно і сформувати інфантильну особу; в політиці-це нескінченний процес створення численних політичних рухів, які виливають на бідні голови населення свої нездійсненні обіцянки і програми, щоб вона віддавала голоси партійним лідерам як «єдиним» служителям народу; це реклама, яка бомбардує населення наполегливими рекомендаціями купувати «елітні товари», на цьому наживаються окремі виробники, у країнах ж другого і третього світу зникає базове виробництво, гальмується розвиток прогресивних технологій; та ж реклама та інша продукція масової культури формує імідж особистості, звеличуючи «досконалі фізичні дані», так зване «суперменство»: головне - бути фізично красивим, а морально-психологічні та гуманістичні якості особливої ролі не грають, це і надмірно роздута і приваблива індустрія дозвілля, яка пропонує населенню пригодницьку, фантастичну, бульварну літературу, розважальні жанри-кіно, комікси, рок-і поп-музику, естрадну хореографію і сценографію, еротичні шоу, враховуючи вікові особливості та запити споживача. По суті сучасна масова культура робить спробу створити нову універсальну культуру, яка увібрала б у себе існуючий історичний досвід і перевела б весь культурний процес на новий якісний рівень. Незважаючи на «наступ» масової культури в Україні робляться спроби збереження і розвитку культурної спадщини. Серед перших документів, прийнятих Верховною Радою України, були закони про мови, освіті, культурі. Прийнятий у 1991 році закон «Про освіту» визначав школу як основу духовного та соціально-економічного розвитку держави і передбачав кардинальні зміни в її роботі. Починається процес відродження української літератури. Академією Наук України ведеться робота з дослідження історії українського народу та культури. Обнадійливі зрушення відбуваються в театрі, образотворчому мистецтві та музиці. Відродження духовної культури Українського народу значною мірою пов'язане з відродженням релігії і церкви. Оновлення державної системи на демократичних засадах неможливе без національної школи, де здійснювалася б підготовка кадрів національної інтелігенції, без активної допомоги процесу національно-культурного розвитку з боку держави. Стаття 54 Конституція України від 28 червня 1996 р. проголошує, що громадянам України гарантується свобода літературної, художньої, наукової і технічної творчості, захист інтелектуальної власності. Держава сприяє розвиткові науки. Культурна спадщина охороняється законом.
4. КРИЗА КУЛЬТУРИ, ДУХОВНОСТІ І ГЛОБАЛЬНІ ПРОБЛЕМИ
Культура XX століття відбила ту кризу, в яку повільно входила техногенна цивілізація. Перед людиною стоять важливі питання: про його місце в космосі, про суть і цінності прогресу і науки, про майбутнє Землі і самого людства. Ідеал, до якого прагнула європейська культура, починаючи з Відродження, - це ідеал саморозвивається творчої особистості. Її головними характеристиками були неповторність і оригінальність. Надалі звеличення людини з одного боку і випинання масовою культурою низинних інстинктів з іншого сприяли до розвитку крайнього індивідуалізму і зниження загального рівня культурних потреб. У колишні епохи в якості пріоритетного був ідеал осягнення істини. У сучасному житті панує культ життя. У ХХ столітті панівною стає система загальносвітоглядних установок, встановлення європейського та американського егоцентризму. Сьогодні в слаборозвинених країнах проживає велика частина населення планети. Спостерігається масова бідність, неплатоспроможність, соціальна нестабільність, агресивність, заздрість. Втручання людини в біосферні процеси порушили баланс між природою та суспільством. Зростання чисельності населення землі призводить до посилення дефіциту природних ресурсів. Глобальної є проблема постійної загрози ядерної, хімічної і біологічних воєн. Система загальносвітоглядних установок пропонується наукою, масовою культурою, але не релігією. Розпад традиційних релігійних цінностей сприяє утвердженню нігілізму - заперечення загальноприйнятих цінностей: ідеалів, моральних норм, культури, форм суспільного життя. Культура розвивається, відображаючи потреби нового життя, використовує досягнення науки і техніки, створює затишок і добробут. Сучасна культура стрімко перетворює навколишнє середовище, суспільство, побут людей. У XX столітті, як вважають дослідники, стався розрив соціального і культурного циклів. Темпи культурних змін стали швидше. Стрімко руйнується звичний уклад життя, йде в минуле той, що недавно становило сенс буття. Змінюються орієнтації. Падають святині. Перетворюється соціальне і культурне буття. Всі ці проблеми можуть ефективно вирішуватися при гуманістичному використанні досягнень науково-технічного прогресу: охорона здоров'я та освіта повинні стати доступними, можуть бути створені психофізичні умови для життя в інформаційному суспільстві, повинні вводитися програми боротьби із забрудненням середовища, безробіттям, стресами і т.д. Долю 21 століття будуть визначати не тільки науково-технічні досягнення, а й культурно-світоглядний настрій людей
ВИСНОВОК
Соціологію культура цікавить в трьох основних аспектах:
1.Як общеразделяемая система цінностей, норм, символів і значень;
2. як основа соціалізації особистості, тобто як об'єкт засвоєння людиною в процесі його життєдіяльності;
3.Як-то, що передається людьми від покоління до покоління.
Отже, соціальна культура - це система соціально-значущих цінностей, норм і правил поведінки, уявлень ідей, вірувань і традицій, спільних для людей, пов'язаних з певним чином, соціально придбаних, що передавалися від покоління до покоління і службовців упорядкування досвіду і соціального регулювання в рамках всього суспільства або соціальної групи.
Дана робота була присвячена проблемам духовності в Україні, впливу масової культури на суспільну свідомість. Феномен масової культури пропонує стандартні світоглядні та культурно-мистецькі уявлення про навколишній світ. Багато програм налаштовані безпосередньо на молодь. Реклама американського способу життя-«виглядати на мільйон» відволікає від насущних питань сьогоднішнього дня: боротьби з бідністю, зі СНІДом, з загрозою війни та екологічної катастрофи. Розважальні жанри не дозволяють величезній кількості теле та Інтернет глядачів стикнутися з великими шедеврами справжнього мистецтва. Залучення молоді до грального бізнесу стає небезпечним для сім'ї і суспільства. Пропаганда спиртних напоїв і насильства несумісна з нормами моралі та права. Сьогодні багато проблем духовності в Україні пов'язані з розвитком постіндустріального суспільства. Медичні технології є предметом суперечок і викликають засудження церкви. Незважаючи на появу величезної кількості нетрадиційних для України релігій, все-таки основою духовності є 10 біблійних заповідей. Духовність в Україні нерозривно пов'язана з національною культурою. До художній культурі національного відродження можна віднести твори І.П. Котлярівське, Г. Квітки-Основ 'яненка, М. Костомарова, А. Метлинського, Т. Шевченка, П. Мирного, Л. Українки, І. Франка, В. Винниченка, М. Рильського. В даний час, незважаючи на засилля масової культури відновили роботу багато культурологічні та просвітницькі організації. На демократичних принципах розвиваються відносини між державою та релігійними конфесіями. Розвиток культурного потенціалу українського народу можливе лише за умови серйозної зацікавленості всього суспільства в процвітанні освіти, науки, мистецтва, літератури, активізації церковного життя, утвердженні демократії з гарантією свободи творчості, совісті, слова та захисту інтелектуальної власності.
ЛІТЕРАТУРА
1. Соціологія культури: Навчальний посібник. М.: Видавнича корпорація "Логос", 1996.280. с.
2. Тадемосян Е.В. Соціологія. Навчальний посібник - М.: Знання, 1998. - С. 272.
3.Власенко О.І., Зайончковський Ю.В. Культурологія: учеб.пособіе.-Х.: Парус, 2006.-512с
4. Культурологія: учебн.пособіе / Под ред. Г. Драча. - Ростов-н / д. ; Видавництво "Фенікс", 1998 р.-572с.
5. Гуревич П.С. Людина як об'єкт соціально-філософського аналізу. / / Проблема людини в західній філософії. М.: Прогрес, 1988, c. 504-518.
6.Конституція Україні від 28 червня 1996 року про розвиток культури.
7. А.А. Горєлов. Екологія. Курс лекцій. М.: видавництво «Центр», 1988,-237с.
8. А.А. Горєлов. Релігієзнавство в питаннях і відповідях. М.: Ескмо, 2007,-272с.