Перш ніж говорити про проблематику і головних героїв роману у віршах "Євгеній Онєгін", необхідно чітко усвідомити особливості жанру цього твору. Жанр "Євгенія Онєгіна" - ліро-епічний. Отже, роман будується на нерозривній взаємодії двох сюжетів: епічного (головні герої якого Онєгін і Тетяна) і ліричного (де головний герой - оповідач, від чийого особи ведеться розповідь). Ліричний сюжет не просто рівноправний в романі - він домінує, бо всі події реального життя і романного буття героїв підносяться читачеві крізь призму авторського сприйняття, авторської оцінки.
Ключова, центральна в романі - проблема мети і сенсу життя, бо в переломні моменти історії, яким стала для Росії епоха після декабристського повстання, у свідомості людей відбувається кардинальна переоцінка цінностей. І в такий час вищий моральний обов'язок художника вказати суспільству на вічні цінності, дати тверді моральні орієнтири. Кращі люди пушкінського - декабристського - покоління як би "виходять з гри": вони або розчаровані в колишніх ідеалах, або не мають можливості в нових умовах боротися за них, втілювати їх у життя. Наступне ж покоління - те, яке Лермонтов назве "натовпом похмуро і скоро забутою" - спочатку "поставлено на коліна". У силу особливостей жанру в романі, який літературознавство справедливо тлумачить як своєрідний "ліричний щоденник" автора, відображений сам процес переоцінки всієї системи моральних цінностей. Час в романі тече так, що ми бачимо героїв у динаміці, простежуємо їх духовний шлях. Всі основні герої на наших очах переживають період становлення, болісно шукають істину, визначають своє місце у світі, призначення свого існування.
Центральний образ роману - образ автора. При всій автобіографічності цього персонажа, його ні в якому разі не можна ідентифікувати з Пушкіним, хоча б тому, що світ роману - світ ідеальний, вигаданий. Тому, коли ми говоримо про спосіб автора, то маємо на увазі не особисто Олександра Сергійовича Пушкіна, а ліричного героя роману "Євгеній Онєгін".
Отже, перед нами ліричний щоденник автора; відверта розмова з читачем, де сповідальні моменти перемежовуються легкої балачками. Автор то серйозний, то легковажний, іноді зло іронічний, іноді просто веселий, іноді сумний і завжди гострий. І головне - завжди абсолютно щирий з читачем. Ліричні відступи відображають зміни почуттів автора, його здатність і до легкого флірту (властивому "вітряної младости"), і до глибокого схиляння перед коханої (порівняйте строфи XXXII і XXXIII першого розділу роману).
Для автора одним з найважливіших критеріїв духовного зміни людини стає ставлення до шлюбу, до боргу. Юність не сприймає нудного сталості:
... Ми, вороги гімена,
У домашній бачимо житті один
Ряд утомливих картин ...
Чоловік сприймається як об'єкт для насмішок:
... Рогоносець величавий,
Завжди задоволений сам собою,
Своїм обідом і дружиною.
Але звернімо увагу на протистояння цих віршів і рядків "Уривків
з подорожі Онєгіна ":
Мій ідеал тепер - хазяйка,
Мої бажання - спокій,
Та щей горщик, та сам - великий.
Те, що в юності здавалося ознакою обмеженості, духовної і розумової убогості, в зрілі роки виявляється єдино правильним, моральним шляхом. І в жодному разі не можна запідозрити автора в ханжество: мова йде про духовне дорослішання людини, про нормальну зміну ціннісних критеріїв:
Блажен, хто в юності був юний,
Блажен, хто вчасно дозрів.
Трагедія головного героя багато в чому виникає якраз через невміння Онєгіна "вчасно дозріти", з "передчасної старості душі". Те, що в житті автора відбулося гармонійно, хоча і не безболісно, в долі його героя стало причиною трагедії.
Пошук сенсу життя проходить в різних площинах існування. Сюжет роману будується на любові основних героїв. Тому прояв суті людини у виборі коханого, в характері почуття - найважливіша риса образу, що визначає всі його ставлення до життя. Любов для автора і для його героїні Тетяни - величезна, напружена духовна робота. Для Ленського - необхідний романтичний атрибут, тому-то він і вибирає позбавлену індивідуальності Ольгу, в якій злилися всі типові риси героїнь сентиментальних романів:
Я колись сам його любив,
Та він набрид мені безмірно.
Для Онєгіна любов - "наука пристрасті ніжною". Істинне почуття пізнає він до кінця роману, коли прийде досвід страждань.
"Євгеній Онєгін" - твір реалістичний, а реалізм, на відміну від інших художніх методів, не передбачає якогось остаточного і єдино вірного вирішення основної проблеми. Навпаки, він вимагає неоднозначності трактування цієї проблеми:
Так нас природа сотворила
У суперечностях своїх.
Уміння відобразити "схильність" людської натури "до суперечностях", складність і мінливість самосвідомості особистості у світі - відмінні риси пушкінського реалізму. Двоїстість образу самого автора полягає в тому, що він оцінює своє покоління в його цілісності, не припиняючи при цьому відчувати себе представником покоління, наділеним спільними з ним достоїнствами і недоліками. Пушкін підкреслює цю подвійність самовідчуття ліричного героя роману: "Ми всі вчилися потроху ..."," Ми вшановуємо всіх нулями ...", "Ми всі дивимось в Наполеони", "Так люди, перший каюсь я, / / Від робити нічого друзі ... "
Свідомість людини, систему його життєвих цінностей багато в чому формують моральні закони, прийняті в суспільстві. Вплив вищого світу сам автор розцінює неоднозначно. Перший розділ дає різко сатиричне зображення світла і проведення часу світської молоді. Трагічна другий розділ, де гине юний поет, закінчується ліричним відступом: роздуми автора про віковий рубежі, який він готується переступити: "Невже мені скоро тридцять років?" І він закликає "молоде натхнення" врятувати "душу поета" від загибелі, не дати "... закам'яніти / / У людській захват світла, / / В сем вирі, де з вами я / / Купаюся, любі друзі!". Отже, вир, мертвущий душу. Але ось 8-ая глава:
І нині музу я вперше
На світський раут привожу.
І що ж?
Їй до вподоби лад бадьорий
Олігархічних бесід,
І холод гордощів суворий,
І ця суміш років та чинів.
Дуже вірно пояснює це протиріччя Ю.М. Лотман: "Образ світла отримував подвійне освітлення: з одного боку, світ бездушний і механістичний, він залишався об'єктом осуду, з іншого - як сфера, в якій розвивається російська культура, життя одухотворяється грою інтелектуальних і духовних сил, поезією, гордістю, як світ Карамзіна і декабристів, Жуковського і самого автора "Євгенія Онєгіна", він зберігає безумовну цінність. Суспільство неоднорідне. Від самої людини залежить, чи прийме він моральні закони легкодухого більшості або кращих представників світу "(Лотман Ю. М. Роман А. С. Пушкіна" Євгеній Онєгін ": Коментар. СПб., 1995).
"Малодушне більшість", "друзі", які оточують людину в "людській" "вирі світла", з'являються в романі невипадково. Як карикатурою на справжню любов стала "наука пристрасті ніжною", так карикатурою на справжню дружбу - світська приятелювання. "Від робити нічого друзі" - такий вирок автора дружнім відносинам Онєгіна і Ленського. Дружба без глибокої духовної спільності - лише тимчасовий порожній союз. І ця карикатурність світських дружб призводить автора в лють: "... Від друзів порятуй нас, Боже!" Порівняйте уїдливі рядки про наклеп "друзів" у четвертому розділі роману з проникливими віршами про няню (строфа XXXV):
Але я плоди моїх мрій
І гармонійний злиті рій
Читаю тільки няні сивій,
З дитинства подрузі моїй ...
Неможлива повноцінне життя без безкорисливої самовіддачі в дружбі - тому так страшні автору ці світські "дружби". Бо в істинній дружбу зрада - гріх найстрашніший, який нічим не можна виправдати, у світській ж пародії на дружбу зрада - в порядку речей, нормально. Для автора невміння дружити - страшний ознака моральної деградації сучасного суспільства.
Та й дружби вже нема між нами.
Всі забобони вигубити,
Ми вшановуємо всіх нулями,
А одиниці - себе.
Ми всі дивимось в Наполеони,
Двоногих міліони
Для нас знаряддя одне;
Нам почуття дико і смішно.
Звернемо увагу на ці вірші, вони - одні з найважливіших, центральних у російській літературі XIX століття. Пушкінська формула ляже в основу "Злочину і покарання", "Війни і миру". Наполеонівська тема вперше усвідомлена і сформульована Пушкіним як проблема мети життя людини. Наполеон тут фігурує не як романтичний образ, а як символ психологічного настрою, згідно з яким особистість заради своїх бажань готова придушити, знищити будь-яку перешкоду: адже навколишні люди - лише "двоногі тварюки"!
Сам автор бачить сенс життя у виконанні свого призначення. Весь роман насичений глибокими роздумами про мистецтво, образ автора в цьому сенсі однозначний: він перш за все поет, життя його немислима поза творчістю, поза напруженої духовної роботи.
У цьому йому прямо протилежний Євген. І зовсім не тому, що він на наших очах не оре і не сіє. У нього немає потреби в праці, в пошуку свого призначення. І освіта Онєгіна, і його спроби зануритися в читання, і його зусилля писати ("позіхаючи, засів") автор сприймає іронічно: "Праця завзятий йому був тошен". Це один з найсерйозніших моментів для розуміння роману. Хоча дія роману закінчується до повстання на Сенатській площі, в Євгенії часто вгадуються риси людини миколаївської епохи. Тяжким хрестом для цього покоління стане неможливість знайти своє покликання, розгадати призначення. Цей мотив - центральний у творчості Лермонтова, осмислює цю проблему і Тургенєв в образі Павла Петровича Кірсанова.
Особливо важлива в "Євгенії Онєгіні" проблема боргу і щастя. По суті, Тетяна Ларіна - не любовна героїня, це героїня совісті. З'явившись на сторінках роману сімнадцятирічної провінційною дівчиною, яка мріє про щастя з коханим, вона на наших очах виростає в дивно цільну героїню, для якої поняття честі і обов'язку - понад усе. Ольга, наречена Ленського, скоро забула загиблого юнака: "Млада улан її полонив". Для Тетяни смерть Ленського - катастрофа. Вона проклинає себе за те, що продовжує любити Онєгіна: "Вона повинна в ньому ненавидіти / / Вбивцю брата свого". Загострене почуття обов'язку - домінанта образу Тетяни. Щастя з Онєгіним для неї неможливо: немає щастя, побудованого на безчестя, на нещастя іншої людини. Вибір Тетяни - глибоко моральний вибір, сенс життя для неї - відповідно вищим моральним критеріям. Про це писав Ф.М. Достоєвський у нарисі "Пушкін": "... Тетяна - це тип твердий, що стоїть твердо на своїй грунті. Вона глибше Онєгіна і, звичайно, розумніші за нього. Вона вже одним благородним інстинктом своїм передчуває, де і в чому правда, що і виразилося у фіналі поеми. Може бути, Пушкін навіть краще б зробив, якби назвав свою поему іменем Тетяни, а не Онєгіна, бо безперечно вона головна героїня поеми. Це позитивний тип, а не негативний, це тип позитивної краси, це апофеозу російської жінки, і їй призначив поет висловити думку поеми в знаменитій сцені останньої зустрічі Тетяни з Онєгіним. Можна навіть сказати, що такої краси позитивний тип російської жінки майже вже і не повторювався в нашій художній літературі - крім хіба образу Лізи в "Дворянському гнізді" Тургенєва. Але манера дивитися зверхньо зробила те, що Онєгін зовсім навіть не впізнав Тетяну, коли зустрів її в перший раз, в глушині, в скромному
образі чистої, невинної дівчини, так сторопілі перед ним з першого разу. Він не зумів відрізнити в бідній дівчинці закінченості і досконалості і дійсно, може бути, взяв її за "моральний ембріон". Це вона-то ембріон, це після листа-то її до Онєгіна! Якщо є хтось моральний ембріон в поемі, так це, звичайно, він сам, Онєгін, і це безперечно. Та й зовсім не міг він дізнатися її: Чи він знає душу людську? Це абстрактний людина, це неспокійний мрійник у всю його життя. Не впізнав він її і потім, в Петербурзі, в образі знатної дами, коли, за його ж словами, в листі до Тетяни, "осягав душею все її досконалості". Але це тільки слова: вона пройшла в його житті повз нього, не впізнана і не оцінена ним; в тому і трагедія їхнього роману <...>.
До речі, хто сказав, що світська, придворне життя згубно торкнулася її душі і що саме сан світської пані та нові світські поняття були частково причиною відмови її Онєгіна? Ні, це не так було. Ні, це та ж Таня, та ж колишня сільська Таня! Вона не зіпсована, вона, навпаки, пригнічена цією пишною петербурзької життям, надламана і страждає, вона ненавидить свій сан світської пані, і хто судить про неї інакше, той зовсім не розуміє того, що хотів сказати Пушкін. І ось вона твердо каже Онєгіна:
Але я іншому віддана
І буду вік йому вірна.
Висловила вона це саме як російська жінка, в цьому її апофеозу. Вона висловлює правду поеми. О, я ні слова не скажу про її релігійні переконання, про погляд на таїнство шлюбу - ні, цього я не торкнуся. Але що ж: тому вона відмовилася йти за ним, незважаючи на те, що сама ж сказала йому: "Я вас люблю", тому, що вона, "як російська жінка" (а не південна або не французька яка-небудь) , не здатна на сміливий крок, не в силах порвати свої пута, не в силах пожертвувати чарівністю чесний, багатства, світського свого значення, умовами чесноти? Ні, російська жінка сміла. Російська жінка сміливо піде за тим, у що повірить, і вона довела це. Але вона "іншому віддана і буде вік йому вірна" <...>. Так, вірна цього генерала, її чоловікові, чесній людині, її люблячому, її поважає і нею пишається. Нехай її "благала мати", але ж вона, а не хто інша, дала згоду, адже вона, вона сама присягнулася йому бути чесною дружиною його. Нехай вона вийшла за нього з відчаю, але тепер він її чоловік, і зрада її покриє його ганьбою, соромом і вб'є його. А хіба може людина заснувати своє щастя на нещасті іншого? Щастя не в одних тільки насолоди любові, а й у вищій гармонії духу. Чим заспокоїти дух, якщо позаду стоїть нечесний, безжальний, нелюдський вчинок? Їй втекти з-за того тільки, що тут моє щастя? Але яке ж може бути щастя, коли вона грунтується на чужому нещасті? Дозвольте, уявіть, що ви самі зводите будівлю долі людської з метою в фіналі ощасливити людей, дати їм нарешті мир і спокій. І от уявіть собі теж, що для цього необхідно і неминуче треба замучити всього лише одна людська істота, мало того - нехай навіть не настільки гідне, смішне навіть на інший погляд істота, не Шекспіра якого-небудь, а просто чесного старого, чоловіка молодий дружини, у любов якої він вірить сліпо, хоча серця її не знає зовсім, поважає її, пишається нею, щасливий нею та спокійний. І от тільки його треба зганьбити, збезчестити і замучити і на сльозах цього збезчещеного старого звести ваш будинок! Чи погодитеся ви бути архітектором такої будівлі на цій умові? Ось питання. І чи можете ви допустити хоч на хвилину ідею, що люди, для яких ви будували цей будинок, погодилися б самі взяти від вас таке щастя, якщо у фундаменті його закладено страждання <...>. Скажіть, чи могла вирішити інакше Тетяна, з її високою душею, з її серцем, настільки постраждалим? Ні <...>. Тетяна відсилає Онєгіна <...>. У нього ніякого грунту, це билина, носимая вітром. Не така вона зовсім: у ній і в розпачі і в страждальницькому свідомості, що загинула її життя, все-таки є щось тверде і непорушне, на що спирається її душа. Це її спогади дитинства, спогади батьківщини, сільській глушині, в якій почалася її смиренна, чисте життя, - це "хрест і тінь гілок над могилою її бідній няні". О, ці спогади і колишні образи їй тепер всього дорогоцінніше, ці образи одні тільки й залишилися їй, але вони і рятують її душу від остаточного відчаю. І цього чимало, ні, тут вже багато чого, тому що тут ціле підставу, тут щось непорушне і неразрушимое. Тут зіткнення з батьківщиною, з рідним народом, з його святість <...>. "
Кульмінаційний момент сюжету - шоста глава, дуель Онєгіна і Ленського. Цінність життя перевіряється смертю. Трагічну помилку робить Онєгін. У цей момент особливо яскраво протиставлення його розуміння честі і обов'язку тому змісту, який вкладає у ці слова Тетяна. Для Онєгіна поняття "світської честі" виявляється значніше морального боргу - і він платить страшну ціну за допущене зсув моральних критеріїв: на нього навіки кров убитого ним приятеля.
Автор зіставляє два можливих шляхи Ленського: піднесений ("для блага світу, иль хоч слави був народжений") і приземлений ("звичайний доля"). І для нього важливо не те, яка доля реальніше - важливо, що ніякої не буде, Ленський убитий. Для світла, не відає істинного сенсу життя, саме життя людське не має цінності. Для автора вона - цінність найбільша, онтологічна. Тому так чітко видно авторські симпатії і антипатії у романі "Євгеній Онєгін".
Ставлення автора до героїв роману завжди виразно і недвозначно. Відзначимо ще раз небажання Пушкіна, щоб його ототожнювали з Євгеній Онєгін: "Завжди я радий помітити різницю / / Між Онєгіним і мною". Нагадаємо про неоднозначність оцінки автором Євгена: у міру написання роману його ставлення до героя змінюється: роки йдуть, змінюється сам автор, змінюється і Онєгін. Герой на початку і наприкінці роману - дві різні людини: у фіналі Онєгін - "обличчя трагічне". Для автора головна трагедія Онєгіна полягає у розриві між його щирими людськими можливостями і тією роллю, яку він грає: це одна з центральних проблем Онегинская покоління. Щиро люблячи свого героя, Пушкін не може не засудити його за страх порушити світські умовності.
Тетяна - улюблена героїня Пушкіна, найбільш близький автору образ. Поет назве її "милим ідеалом". Духовна близькість автора і Тетяни грунтується на подібності основних життєвих принципів: безкорисливого ставлення до світу, близькості з природою, національної свідомості.
Ставлення автора до Ленського - любовно-іронічне. Романтичне світовідчуття Ленського в чому штучно (згадаємо сцену Ленський на могилі Дмитра Ларіна). Трагедія Ленського для автора в тому, що за право зіграти роль романтичного героя Володимир жертвує життям: жертва безглузда і безглузда. Трагедія відбулася особистості - теж знак часу.
Особлива розмова - ставлення автора до другорядним і епізодичним персонажам. Він багато в чому виявляє в них не індивідуальні, але типові риси. Так створюється ставлення автора до суспільства в цілому. Світське суспільство в романі неоднорідне. Це і "світська чернь", що зробила головним принципом життя погоню за модою - в переконаннях, поведінці, у читанні і т.д. І в той же час коло людей, прийнятих в петербурзькому салоні Тетяни, - істинна інтелігенція. Провінційне суспільство постає в романі карикатурою на вищий світ. Одне явище на іменинах Тетяни подружжя Скотініних (вони ж - герої комедії Фонвізіна "Наталка Полтавка") показує, що за п'ятдесят років, що відокремлюють сучасну Пушкіну провінцію від провінції, описаної Фонвізіним, нічого не змінилося. Але в той же час саме в російській провінції можлива поява Тетяни.
Підводячи підсумки, слід сказати, що долі героїв роману насамперед залежать від істинності (або хибності) цінностей, прийнятих ними за основні життєві принципи.
Список літератури
Монахова О.П., Малхазова М.В. Російська література XIX століття. Ч.1. - М.-1994.
Лотман Ю.М. Роман Пушкіна "Євгеній Онєгін": Коментар. СПб .- 1995