Проблема інтонації

Проблема інтонації. "Роман вимагає балаканини" Ми вже наводили парадоксально звучить твердження П: "Роман вимагає балаканини" (XIII, 180). Парадокс тут в тому, що роман - жанр, історично сформований як письмове розповідь, - П трактує в категоріях усного мовлення, по- перше, і нелітературної мови, "других, і те й інше має імітуватися засобами письмового літ розповіді. Така імітація створювала в чітательскомвоспятіі ефект безпосередньої присутності, що різко підвищувало ступінь співучасті і довіри читача по відношенню до тексту.

Аналогічною була і рою віршованого оповідання: досягнувши умовними засобами ілюзії "посереднього розповіді, воно змінило рівень вимог, пред'явлиемих прозаїчному повествопанію.

"Базікання" - свідома орієнтація на оповідання, яке * приймалося б читачем як невимушений, безпосередній нелітературний розповідь, - визначила пошуки новаторського побудови поетичної інтонації в "Онєгіні".

Відтворення дійсності на інтонаційному рівні - це значною мірою, відтворення ілюзії розмовних інтонацій.

Прагнення ряду європейських поетів (Байрон, Пушкін, Лермонтов) в момент відмови від суб'єктивно-ліричного й монологічного побудови романтичної поеми звернутися до строфічної організації тексту - вельми примітно. Імітація різноманітності живої мови, разговорности, інтонація "балаканини" виявляється пов'язаної з монотонністю строфічної поділу. Цей парадоксальний факт потребує пояснення.

Справа в тому, що прозова (як і всяка інша) інтонація завжди визначається не наявністю будь-яких елементів, а відношенням між структурами. Для того, щоб вірш сприймався як звучить близько до неорганізованої мови, потрібно не просто надати йому структурні риси непоетичними тексту, а воскресити у свідомості декламатора і скасовує, і скасовує структуру одночасно.

У ЄВ текст глав членується на строфи, а всередині строф, блогодаря постійної системі римування, на дуже особливі і симетрично повторювані зі строфи в строфу елементи: три чотиривірші і двовірш одне.

Література і "Літературно" в Онєгіні Основа позиції Пушкіна - в відштовхуванні від будь-яких форм літературності. У цьому відношенні він не робить різниці між класицизмом і романтизмом, протиставляючи їм "поезію дійсності", яка виступає як антитеза "літературного" "життєвому". Пушкін в "Онєгіні" поставив перед собою, по суті справи, нездійсненне завдання - відтворити не життєву ситуацію, пропущену крізь призму поетики роману та перекладену на його умовний мову, а життєву ситуацію як таку.

Сучасні читачі самих різних таборів відмовлялися бачити в "Онєгіні" організоване художнє ціле. Майже одностайна думка полягала в тому, що автор дав набір майстерень картин, позбавлених внутрішнього зв'язку, що головна особа занадто слабо і нікчемно, щоб бути центром романного сюжетат сучасники і знаходили в ньому лише ланцюг незв'язних

Пушкін свідомо уникав норм і правил, обов'язкових не лише для роману, але і взагалі для всього, що могло б бути визначено як літературний текст.Прежде все, предмет розповіді представлявся читачеві не як завершений текст - "теорія життя людської", а як довільно вирізаний шматок довільно обраної життя. З цим пов'язано підкреслене відсутність в "Онєгіні" "початку" і "кінця" в літературному сенсі цих понять.

"Онєгін" починається роздумами героя, що залишає в кареті Петербург "початком" в літературному сенсі.

Ще очевидніше відсутність у тексті кінця

"Незавершену" роману цікаво вплинула на долю читацького сприйняття ув'язнення "Онєгіна". Вся історія читацького (і дослідницького) осмислення творів Пушкіна, значною мірою, зводиться до додумиванію "кінця" роману.

Один з можливих романних решт - наполегливе прагнення "завершити" любов Онєгіна і Тетяни адюльтером, що дозволяло б побудувати з героя, героїні та її чоловіка класичний "трикутник".

У цих умовах оцінка героїні також робилася зрозумілою і звичною: якщо героїня жертвувала умовним думкою світла заради почуття і, слідуючи йому до кінця, здійснювала "падіння" з коханою людиною, то вона сприймалася як "сильна натура", "натура протестує і енергетичне". У разі відмови її последоват' за велінням серця в ній бачили істота слабка, жертву громадських забобонів або навіть світську даму, яка віддає перевагу узаконений і пристойний розпуста (життя з нелюбом людиною!) Відвертої правді почуття. Бєлінський завершив блискуче написаний нарис характеру Тетяни різким вимогою: "Але я іншому віддана, - саме віддана, а не віддалася] Вічна вірність - кому і в чому" Вірність таким відносинам, які складають профанацію почуття і чистоти жіночності, тому що деякі відносини, не освячується любов'ю. найвищою мірою аморальні ".

Мабуть, ближче багатьох з наступних дослідників до розуміння природи побудови "Онєгіна" був Бєлінський, який писав: "Де ж роман? Яка його думка? І що за роман без кінця ", (курсив мій. -10. Л.) - Ми думаємо, що є романи, яких думка в тому і полягає, що в них немає кінця, тому що в самій дійсності бувають події без розв'язки ми знаємо , що сили цієї багатої натури залишилися без докладання, життя без сенсу, а роман без кінця "(курсив мій. -10. Л.) Досить і цього знати, щоб нс захотіти більше нічого знати ..."

Герої "Онєгіна" незмінно опиняються в ситуаціях, знайомих читачам за численними літературними текстами. Але ведуть вони себе не за нормами "літературності". У результаті "події" - тобто сюжетні вузли, які підказує читачеві його пам'ять і художній досвід, - не реалізуються. Сюжет "Онєгіна", значною мірою, відзначений відсутністю подій (якщо розуміти під "подіями" елементи романного сюжету). У результаті читач весь час перебувають у становищі людини, що ставить ногу в очікуванні сходинки, між тим як сходи закінчилася і він стоїть на рівному місці. Сюжет складається з непроісходящіх подій. Як роман у цілому, так і кожен епізод, рівний, грубо кажучи, голові, закінчується "нічим".

Однак ((невчинення подій "має в" Євгенії Онєгіні "зовсім інший зміст.

Так, на початку роману перешкод у традиційному сенсі (зовнішніх перешкод) немає. Навпаки, все-верб родині Ларіним, і серед сусідів - бачать в Онєгіні можливого нареченого Тетяни. Тим не менш з'єднання героїв не відбувається. Наприкінці між героями виникає перешкода - шлюб Тетяни.

Тут героїня не хоче усувати перешкоди, тому, що бачить у ньому не зовнішню силу, а моральну цінність. Дискредитується самий принцип побудови сюжету відповідно до норм романтичного тексту.

Але ця "непобудовані" життя - не тільки закон істини для автора, але і трагедія для його героїв: включені в потік Насправді, вони не можуть реалізувати своїх внутрішніх можливостей і свого права на щастя. Вони стають синонімом невлаштованості життя і сумніви в можливості її влаштувати.

У побудові роману є ще одна особливість. Як ми бачили, роман будується за принципом приєднання все нових і нових епізодів - строф і голів.

Однак, надавши "Онєгіна" характер роману з продовженням, Пушкін істотно змінив сам цей конструктивний принцип: замість героя, який у всі час мінливих ситуаціях реалізує одні й ті ж, очікувані від нього читачем властивості і цікавий саме своєю постійністю, Онєгін, по суті справи , постає перед нами кожен раз іншим. Тому, якщо в "романі з продовженням" центр інтересу завжди зосереджений на вчинках героя, його поведінку в різних ситуаціях (пор. народну книгу про Тіля Ейленшпігеле або побудова "Василя Тьоркіна"), то в "Онєгіні" щоразу вперед висувається зіставлення характерів. Глави будуються за системою парних протиставлень:

Онєгін - Петербурзьке товариство

Онєгін - автор

Онєгін-Ленський 1

Онєгін - поміщики

Онєгін - Тетяна (про третю й четверту розділах)

Онєгін - Тятьіна (у сні Тетяни)

Онєгін - Зарецкнй

кабінет Онєгіна-Тетяна

Онєгін - Тетяна (у Петербурзі)

Всі герої співвіднесені з центральним персонажем, але ніколи не вступають і співвідношення (у сопостанленіс характерів) між собою. Інші герої роману діляться на дві групи: існують лише у відношенні до фігури Онєгіна або володіють деякою самостійністю. Останнє буде визначатися наявністю співвіднесених з ними персонажів,

Зате Тетяна має парадигму протиставлень, що не поступається Онєгіна:

Цікаво, що чоловік Тетяни ніде не виступає в якості сопоставленного з нею характеру - він лише персоніфіковане сюжетне обставина.

У романі вражаюче мало прямих характеристик і описів героїв

Це тим більш цікаво, що, як ми говорили, текст демонстративно будувався як розповідання, "базікання", імітував рух мови.

Долі героїв розгортаються у складному перетині літературних ремінісценцій. Руссо, Стерн, Сталь, Річардсон, Байрон, Коістан, Шатоб-Ріанна, Шиллер, Гетс, Філдінг, Матюрен, Луве де Кувре, Август Лафонтсп, Мур, Бюргер, Геснер, Вольтер, Карамзін, Жуковський, Баратинський, Грибоєдов, Левшин, У . Пушкін, В. Майков, Богданович, твори масової романічній літератури - російської та європейської - такий неповний список авторів літературних творів, чиї тексти складають фон, в проекції на який вимальовується доля героїв. До цього списку слід додати й південні поеми самого Пушкіна.

Розбіжність реального сюжету з очікуваним тим більше підкреслено, що 'самі герої залучені в той же світ літературності, що я читачі.

'При цьому, чий ближче герой до світу літературності, тим іронічніше ставлення до нього автора. Повне звільнення Онєгіна і Тетяни п восьмій главі від пут літературних асоціацій усвідомлюється як входження їх в справжній, то є простий і трагічний світ дійсного життя.

"Поезія дійсності" Створюючи "Євгенія Онєгіна", Пушкін поставив перед собою завдання, в принципі, абсолютно нову для літератури: створення твору літератури, яке, подолавши літературність, сприймалося б як сама позалітературних реальність, не перестаючи при цьому бути літературою. Мабуть, так Пушкін розумів звання "поета дійсності"

Для імітації "непобудовані" тексту Пушкіну довелося відмовитися від таких потужних важелів смислової організації, як, наприклад, "кінець" тексту.

'Вибране Пушкіним побудова відрізняється великою складністю.

Его надає твору характер не тільки "роману про героїв", але і "роману про роман". Постійна зміна місцями персонажів з внетекстовом світу (автор, його біографічні друзі, реальні обставини та життєві зв'язки), героїв романного простору і таких метатекстових персонажів, як, наприклад, Муза (персоніфікований спосіб створення тексту) - стійкий прийом "Онєгіна", що приводить до різкого оголення заходи умовності.

Ми стикаємося з самими незвичайними зустрічами: Пушкін зустрічається з Онєгіним, Тетяна - з Вяземським

Людина в пушкінському романі у віршах. Будуючи текст, як невимушену бесіду з читачем, Пушкін постійно нагадує, що сам він-автор, а герой роману-плід його фантазії.

Паралелізм між Онєгіним і Печоріним очевидний до тривіальності, роман Лермонтова перетинається з пушкінським не тільки завдяки основним характерам - співвіднесеність їх підтримується численними ремінісценціями '. Нарешті відомий афоризм Бєлінського про те, що Печорін - "це Онєгін нашого часу", "несхожість їх між собою набагато менше відстані між Онега і Печор", - закріпив цю паралель у свідомості читацьких поколінь. Можна було б навести багато міркувань щодо відображення антитези Онєгін - Ленський в парі Печорін - Грушницкий (показово, що ще в 1837 р. Лермонтов був схильний ототожнювати Ленського з Пушкіним), про трансформацію оповідних принципів "Онєгіна" у системі "Героя нашого часу", виявляє виразну спадкоємність між цими романами, і т. д.

Руйнуючи плавність і послідовність історії свого героя, так само як і єдність характеру, Пушкін переносив в літературний текст безпосередність вражень від спілкування з живою людською особистістю.

Про композіцііонной функції "Десятій глави" ЕО 1. Так звана десятий глава "Євгенія Онєгіна" не обійдена увагою дослідників. Кількість інтерпретацій (включаючи і літературні підробки "знахідок" бракує строф) свідчить про невичерпний інтерес до цього неясного тексту. Мета цього повідомлення - спробувати визначити його композиційне ставлення до загальному задуму роману.

2. І дослідники, зв'язували зміст десятої глави з "декабристським майбутнім" Онєгіна (Г. А. Гуковский, С. М. Бонді та ін), і виключали таку можливість бачать в ній пряме вираження ставлення Пушкіна до людей 14 грудня і їх руху: " Народження у Пушкіна подібного задуму - свідчення глибокої відданості Пушкіна визвольним ідеям, який вважав себе спадкоємцем і продовжувачем великої справи декабристів "'.

Роман ЄВ. Коментарі Ставлення тексту реалістичного твору до світу речей і зопрівав метов в навколишній дійсності будується по зовсім іншому план) ніж у системі романтизму. Поетичний світ романтичного проведена був абстраговані від реального побуту, навколишнього автора і його читачів

Пушкінський текст в "Євгенії Онєгіні" побудований за іншим прінліпу: текст і внетекстовой світ органічно пов'язані, живуть в постійному взаємному віддзеркаленні Зрозуміти "Євген Онєгіна", не знаючи навколишнього Пушкіна життя - від глибоких рухів ідей епохи до "дрібниць" побуту, - неможливо. Тут важливо все, аж до найдрібніших рисочок.

Вступ: хронологія робіт Пушкіна над ЄВ. Проблема прототипів. Визначення прототипів, тих чи інших персонажів ЄВ займало, як читачів, так і дослідників.

У зв'язку з цим можна залишити без уваги міркування на зразок: "Чи був у Тетяни Ларіної реальний прототип? Протягом багатьох років вчені-пушкіністи не прийшли до єдиного рішення. В образі Тетяни знайшли втілення риси не однієї, а багатьох сучасниць Пушкіна. Може бути, ми зобов'язані народженням цього образу і чорноокої красуні Марії Волконської, і задумливою Євпраксії Вульф ...

Але в одному сходяться багато дослідників: у вигляді Тетяни - княгині є риси графині, яку згадує Пушкін в "Будиночку в Коломиї". Юний Пушкін, живучи в Коломиї, зустрічав молоду красуню графиню в церкві на Покровській площі ... "

Образ Ленського розташований трохи ближче до периферії роману, і в цьому сенсі може здатися, що пошуки певних прототипів тут більш обгрунтовані. Однак енергійне зближення Ленського з Кюхельбекер, вироблене Ю. М. Тинянова (Пушкін і його сучасники. С. 233 - 294), найкраще переконує в тому, що спроби дати поетові-романтику в ЄВ деякий єдиний і однозначний прототип до переконливих результатів не приводять .

Інакше будується в романі (особливо на початку його) літературний фон: прагнучи оточити своїх героїв якимось реальним, а не умовно-літературним простором, П вводить їх у світ, наповнений особами, персонально відомими і йому, і читачам. Це був той самий шлях, по якому йшов Грибоєдов, який оточив своїх героїв натовпом персонажів з прозорими прототипами.

Нарис дворянського побуту онегинской пори Відоме визначення Бєлінського, який назвав ЕО "енциклопедією російського життя", підкреслило зовсім особливу роль побутових представденій в структурі пушкінського роману.

В "Євгенії Онєгіні" перед читачем проходить серія побутових явищ, нравоопісательних деталей, речей, одягу, квітів, страв, звичаїв ".

Господарство і майнове становище. Російське дворянство було станом душі-і землевласників. Володіння маєтками і кріпаками становило одночасно станову привілей дворян і було мірилом багатства, суспільного становища і престижу. Це, зокрема, призводило до того, що прагнення збільшувати число душ домінувало над спробами підвищити прибутковість маєтку шляхом раціонального землекористування.

Герої ЄВ досить чітко охарактеризовані щодо їх майнового стану. Батько Онєгіна "проциндрив" (1, III, 4), сам герой роману, після отримання спадщини від дядька, мабуть, став багатим поміщиком:

Заводів, вод, лісів, земель

Господар повний ... (1.LIII. 10-11)

Характеристика Ленського починається з вказівки, що він "багатий" (2, XII, 1). Дарини ж не були багаті.

Підвищення прибутковості господарства шляхом збільшення його продуктивності суперечило як природі кріпосної праці, так і психології дворянина-поміщика, який вважав за краще йти по більш легкому шляху зростання селянських повинностей і оброків. Даючи одноразовий ефект підвищення доходу, цей захід в кінцевому підсумку розоряла селян і самого поміщика, хоча вміння вичавлювати з селян гроші вважалося серед середніх і дрібних поміщиків основою господарського мистецтва. У ЄВ згаданий

Гвоздін, господар чудовий,

Власник голих мужиків (5, XXVI. 3-4).

Раціоналізація господарства не в'язалася з природою кріпосної праці і найчастіше залишалася панської примхою.

Більш вірними способами "піднімати доходи за видатками" були різні форми пожалувань від уряду

Причиною утворення боргів було не тільки прагнення "жити по-дворянськи", тобто не за коштами, а й потреба мати у своєму розпорядженні вільні гроші. Кріпосне господарство - значною мірою панщинне - давало доходи у вигляді продуктів селянської праці {простий продукт "- 1, VII, 12), а столична життя вимагало грошей. Збувати сільськогосподарські продукти і отримувати за них гроші було для звичайного поміщика, особливо багатого столичного жителя, провідного панський спосіб життя, незвично і клопітно.

Борги могли утворитися від приватних позик і застави маєтків в банк

Жити на кошти, отримані при закладі маєтки, називалося "жити боргами". Такий спосіб був прямим шляхом до розорення. Передбачалося, що дворянин на отримані при закладі гроші придбає нові маєтки або поліпшить стан старих і, підвищивши таким чином свій дохід, отримає кошти на сплату відсотків і викуп маєтку з заклада. Однак у більшості випадків дворяни проживали отримані) у банку суми, витрачаючи їх на покупку або будівництво будинків у столиці, туалети, бали ("давав три балу щорічно" -1,111,3 - для не надто багатого дворянина, що не має в будинку дочок-наречених , Три бали на рік - невиправдана розкіш). Це призводило до перезакладиванію вже заложенньх маєтків, що тягло за собою подвоєння відсотків, які починали поглинати значну частину щорічних доходів від сіл. Доводилося робити борги, вирубувати ліси, продавати ще не закладені села і т. д.

Не дивно, що, коли батько Онєгіна, який вів господарство саме таким чином, помер, з'ясувалося, що спадщина обтяжене великими боргами:

У цьому випадку спадкоємець міг прийняти спадщину і разом з ним взяти на себе борги батька або відмовитися від нього, надавши кредиторам самим залагоджувати рахунки між собою. О. Пішов по другому шляху.

Отримання спадщини було не останнім засобом поправити засмучені справи. Молодим людям охоче вірили в борг ресторатори, кравці, власники магазинів в розрахунку на їх "майбутні доходи" (V, 6). Тому молодий чоловік з багатої родини міг без великих грошей вести в Петербурзі безбідне існування при наявності надій на спадщину і відомої безсоромності.

Освіта і служба дворян Характерною рисою домашнього виховання був француз-гувернер.

Російська мова, словестності та історію, а так само танці, верховну їзду і фехтування викладали спеціальні вчителі, яких запрошували "за квитками". Вчитель змінював гувернера ..

Француз-гувернер і фручітель рідко серйозно ставилися до своїх обов'язків педагогічним

Якщо у XVIII ст. (До французької революції 1789 р.) претендентами на вчительські місця в Росії були, головним чином, дрібні шахраї і авантюристи, актори, перукарі, швидкі солдати і просто люди невизначених занять, то після революції за межами Франції опинилися тисячі аристократів-емігрантів і в Росії виник новий тип учителя-француза.

Альтернотівой домашньому вихованню, дорогому і малоудовлетворітельному, були приватні пенсійні та державні училища. Приватні пансіони, як і уроки домашніх вчителів, не мали жодної спільної програми, ні яких-небудь єдиних вимог.

На іншому плюсі ​​знаходилися погано організовані провінційні пансіони.

У значно більшому порядку перебували державні навчальні заклади.

Більшість російських дворян за традицією готували своїх дітей до військового теренах. За указом 21 березня 1805 в обох столицях та ряді провінційних міст (Смоленську, Києві, Воронежі та інших) були відкриті початкові військові училища в кількості "15 рот". У них зараховувалися діти "від 7 до 9-річного віку,

'Військове терені уявлялося настільки природним для дворянина, що відсутність цієї риси в біографії повинно було мати якесь спеціальне пояснення: хвороба або фізичний недолік, скупість родичів, не давала визначити сина у гвардію Більшість цивільних чиновників або неслужащіх дворян мали у своїй біографії хоча б короткий період, коли вони носили військовий мундир. Досить переглянути список знайомих П, щоб переконатися, що він був і в Петербурзі після Ліцею, і в Кишиневі, і в Одесі оточений військовими - серед його знайомих лише одиниці ніколи не носили мундира.

Цивільними вищими навчальними закладами були університети. На поч XIX ст їх було 5: Московський Харківський, Дерптський Віленський, Казанки.

Онєгін, як вже було сказано, ніколи не носила мілітарного мундира, що виділяла його з числа однолітків, які зустріли 1812 р. в віці 16-17 ліг. Але те, що він взагалі ніколи ніде не служив, не мав ніякого, навіть самого нижчого чину, рішуче робило Онєгіна білою вороною в колі сучасників

Неслужащій дворянин формально не наршал закон імперії. Однак його положення в суспільстві було особливим

Уряд також вельми негативно дивилося на ухиляється від служби і Не має ніякого чину дворянина. І в столиці, і на поштовому тракті він повинен був пропускати вперед осіб, зазначених чинами

Нарешті, служба органічно входила в дворянське поняття честі, стаючи цінністю етичного порядку і зв'язуючись з патріотизмом. Подання про службу як високому служінні суспільному благу і протиставлення її служіння "особам" (це найчастіше виражалося в протиставленні патріотичної служби вітчизні на полях битв служіння "сильним" в залах палацу) створювало перехід від Дворянського патріотизму до декабристської формулою Чацького: "Служити б радий , прислужувати тошно "

Отже, складалася потужна, але складна і внутрішньо суперечлива традиція негативного ставлення до "неслужащему дворянину".

Проте була й протилежна (хоча і значно менш сильна) традиція.

Проте, мабуть, саме Карамзін зробив вперше відмова від державної служби предметом поетизації у віршах, що звучали для свого часу досить зухвало:

війні добра не бачачи,

У чиновних зверхникам чини вознснавідя,

Вклав свій меч у піхви

("Росія, веселись,-сказав я,-без мене'")...

Те, що традиційно було предметом нападок з самих різних позицій,, несподівано набувало контури боротьби за особисту незалежність, відстоювання права людини самій визначати рід своїх занять, будувати своє життя, незалежно від державного нагляду або рутини протоптаних шляхів. Право не служити, бути "сам великий" (VI, 201) і залишатися вірним '"науці першої" - шанувати самого себе (III, 193) декалогом зрілого П.. Відомо, як наполегливо примушував Микола 1 служити Вяземського в міністерстві фінансів, Герцена - у провінційній канцелярії, Полежаєва - в солдатах і до яких трагічних наслідків призвела самого П придворна служба.

У світлі сказаного видно, по-перше, що те, що Онєгін ніколи не служив, не мав чину, не було неважливим і випадковою ознакою - це важлива і помітна сучасникам риса. По-друге, риса ця по-різному проглядалася у світлі різних культурних перспектив, кидаючи на героя то сатиричний, то глибоко інтимний для автора відсвіт.

Не менш безсистемний характер мало освіта молодий дворянки. Схема домашнього виховання була та ж, що і при початковому навчанні хлопчика-дворянина: з рук кріпак нянюшкі, що заміняв в цьому випадку кріпосного дядька, дівчинка поступала під нагляд гувернантки - найчастіше француженки, іноді англійки.

Найбільш відомими державними навчальними закладами цього З типу були Смольний інститут благородних дівиць і аналогічний йому Катерининський інститут (обидва в Петербурзі

П коливався в тому, який тип виховання дати дочкам Параски Ларіної. Проте глибока різниця у ставленні автора до героїням цих двох творів виключала можливість однакового виховання. Спочатку П думав взагалі дати своїм героїням чисто вітчизняна освіта:

Показово, однак: засвідчивши, що Тетяна досконало знала французьку мову, і, отже, змусивши нас припускати наявність у її житті гувернантки-француженки, автор вважав за краще прямо не згадати про це жодного разу.

Підкреслюючи в поведінці Тетяни природність, простоту, вірність собі у всіх ситуаціях і душевну безпосередність, П не міг включив "у виховання героїні згадка про пансіоні.

Інтереси і заняття дворянській жінки. Освіта молодий дворянки було, як правило, більш поверхневим і значно частіше, ніж для юнаків, домашнім. Воно зазвичай обмежувалося навиком побутової розмови на одному-двох, вмінням танцювати і тримати себе в суспільстві, елементарними навичками малювання, співу та гри на якомусь музичному інструменті і самими початками історії, географії та словесності.

Освіта молодий дворянки мало головною метою зробити з дівчини привабливу наречену.

Природно, що зі вступом у шлюб навчання припинялося. 'У шлюб молоді дворянки на початку XIX ст. вступали рано. Правда, часті XVIII ст. заміжжя 14 - і 15-річних дівчаток почали виходити зі звичайної практики, і нормальним віком для шлюбу стали 17-19 років. Однак серцева життя, час перших захоплень молодої читачки романів починалися значно раніше. Жуковський закохався в Машу Протасову, коли їй було 12 років (йому йшов двадцять третій рік

Вийшовши заміж, юна мрійниця часто перетворювалася на домовита поміщицю-крепостніцу, як Парасковія Ларіна, в столичну світську даму або провінційну пліткарку. Ось як виглядали провінційні дами в 1812 р., побачені очима розумною і освіченою москвички М. А, Волкової, обставинами військового часу покинутій в Тамбов: "Все з претензіями, вкрай смішними. У них вишукані, але безглузді туалети, странвий розмова, манери як у куховарок; притому вони жахливо манірившись, і в жодної немає порядного особи. Ось який прекрасна стать в Тамбові! "(Дванадцятий рік у спогадах і листуванні сучасників

І все ж у духовному обличчі жінки були риси, вигідно відрізняли се від навколишнього дворянського світу. Дворянство було служивим станом, і відносини служби, чиношанування, посадових обов'язків накладали глибокий штамп на психологію будь-якого чоловіка з цієї соціальної Групи / Дворянська жінка почала *** в. значно меншою була втягнута в систему спужебно-державної ієрархії, і це давало їй більшу свободу думок і велику особисту незалежність. Захищена до того ж, звичайно лише до певних меж, культом поваги до дами, що складали істотну частину поняття дворянської честі, вона могла в набагато більшій мірі, ніж чоловік, нехтувати різницею в чинах, звертаючись до сановникам йди навіть до імператора.

Тому не випадково те, що після 14 грудня 1825 р., коли мисляча частина дворянській молоді була розгромлена, а нове покоління інтелігентів-різночинців ще не з'явилося па історичній арені, саме жінки-декабристки виступили в ролі берегинь високих ідеалів незалежності, вірності і честі.

Дворянське житло і його оточення в місті і маєток. Весь просторовий світ роману (якщо виключити "дорогу", про яку мова піде окремо) ділиться на три сфери: Петербург, Москва, село.

Онетінскій Петербург має вельми певну географію. Те, які райони столиці згадуються в тексті, а які залишилися за його межами, розкриває нам смисловий образ міста у романі.

Реально в романі представлений лише Петербург аристократичний і франтівський. Це Невський проспект, набережна Неви, Мільйонна, мабуть, набережна Фонтанки (навряд чи гувернер водив хлопчика Євгена в Літній сад здалеку), Літній сад, Мала Морська - готель "Лондон" ^ Театральна площа.

Онєгін в першому розділі, мабуть, живе на Фонтанці.

Домінуючими елементами міського пейзажу в Петербурзі, на відміну від Москви, були не замкнуті в собі, територіально відокремлені особняки чи міські садиби, а вулиці і чіткі лінії загального планування міста.

Життя у власному будинку була доступна в Петербурзі (у тих його районах, які згадуються у ЄО) лише дуже багатим людям. Тип внутрішнього планування такого будинку наближався до палацового.

Планування петербурзького будинку на початку XIX ст., Як правило, передбачала вестибюль, куди виходили двері з швейцарської та інших службових приміщень. Звідси сходи вели в бельетаж, де розташовувалися основні кімнати: передня, залу, вітальня, з якої, як правило, йшли двері в спальню і кабінет.

Набір: залу, вітальня, спальня, кабінет - був стійким і витримувався і в сільському поміщицькому будинку.

Московський краєвид будується в романі принципово інакше, ніж петербурзький: він розсипається на картини, будівлі, предмети. Вулиці розпадаються на незалежні один від одного вдома, будки, дзвіниці. Довге і детальне подорож Ларіним через Москву становить одне з найбільш розлогих описів у ЄО, йому присвячено чотири строфи; Москва ж показана очима зовнішнього спостерігача:

У Тані в галасливій цього прогулянці

Все в голові колом йде ... (**, 452)

Характерною рисою московського пейзажу було те, що домінуючими орієнтирами в місті. Були нс цифрові й лінійні координати вулиць і будинків, а окремі, замкнуті маленькому світі: частини міста, церковні парафії та міські садиби з будинками-особняками, віднесеними з "червоної

Автор свідомо провіз Тетяну через околиці, і через центр Москви: від Петровського замку, що стояв поза межами міста, через Тверську заставу, по Тверській-Ямській, Тріумфальної (нині Маяковського) площі. Тверській, повз Страсного монастиря (на місці якого тепер Пушкінська нл.), Далі, ймовірно, за Камергерському провулку (нині проїзд Художнього театру), перетинаючи Велику Дмігровку (вул. Пушкіна), по Кузнецькому мосту ("Миготять магазини моди") і Мясницькій до Харітоньевского провулка. '

Магазини мод були зосереджені на Кузнецькому мосту

Число французьких модних крамниць на Кузнецькому мосту було дуже велике,

Значна частина дії роману зосереджена в сільському будинку поміщика XIX ст. Опис типового поміщицького будинку знаходимо у записках М. Д. Бутурліна: "З архітектурної утопченностію нинішніх взагалі будівель, при нових поняттях про домашньому комфорті, зникли всюди ці непоказні дідівські поміщицькі будиночки, все майже сіро-попелястого кольору, тесової обшивка і тесові даху яких ніколи не фарбувалися У більш хитромудрих сільських будівлях приклеювалися, так би мовити, до цього сірому фону чотири колони з фронтоном трикутником над ними. Колони зги були у більш заможних оштукатурені та вимащені вапном так само, як і їх капітелі; у менш достатніх поміщиків колони були з худих соснових колод без всяких капітелей. Вхідний парадне ганок, з величезним видатним вперед дерев'яним навісом і двома глухим бічними стінами у вигляді розлогій будки, відкритої спереду.

Фасадна частина будинку, що містить залу і парадні кімнати, була одноповерховою. Проте кімнати, що були по той бік коридору: дівоча та інші приміщення - були значно нижчими. Це дозволяло робити другу половину будівлі двоповерховою.

У поміщицьких будинках, що претендували на велику розкіш, ніж "сіренькі будиночки", охарактеризовані Бутурліним, і наближалися за типом до московських особняків, передні високі кімнати були парадними. Житлові приміщення, розташовані по інший бік коридору і на другому поверсі, мали низькі стелі і обставлялися набагато простіше. Онєгін оселився не у "високих покоях" (2, II, 5), а там, де його дядько "років сорок з ключницею лаявся", де "все було просто" (3. Ш, 3, 5} - в задніх житлових покоях .

На другому поверсі часто розташовувалися дитячі. Там і жили панянки Дарини. У кімнаті Тетяни був балкон:

Вона любила на балконі

Попереджати зорі схід ... (2, XXVIII. 1-2).

Балкон був для П характерною прикметою поміщицького будинку (див. ***, 403). Барський будинок видно здалеку, з вікон і з балкона його також відкривалися далекі види. Будинки провінційних поміщиків ставили кріпаки архітектори і безіменні артілі теслярів. Вони глибоко засвоїли одну з головних особливостей давньоруської архітектури - вміння поставити будова так, щоб воно гармонійно вписалося в пейзаж. Це робило такі будівлі, поряд з церковними будівлями та дзвіницями, що організують точками того російського пейзажу, до якого звикли П і Гоголь у своїх дорожніх мандри. Будинок ставилося зазвичай не на рівному місці, але ** не на вершині пагорба, відкритої вітрам.

День світської людини. Розваги. Онєгін веде життя молодої людини, вільного від службових обя зательств. Слід зазначити, що кількісно лише нечисленна група дворянській молоді Петербурга початку *** '** вела подібне життя. Окрім людей неслужащіх, таке життя могли собі дозволити лише рідкісні молоді люди з числа багатих і мають знатну рідню матусиних синків, чия служба, найчастіше в міністерстві закордонних справ, була чисто фіктивною.

Тим часом право вставати якомога пізніше було свого роду ознакою аристократизму, відділяла неслужащего дворянина не тільки від простолюддя чи побратимів, які тягнуть фрунтовую лямку, але і від сільського поміщика-господаря. Мода вставати як можна позже.восходіла до французької аристократії "старого режиму"

Ранковий туалет і чашка кави або чаю змінювалися до двох-трьох годин дня прогулянкою. Прогулянка пішки, верхи чи в колясці займала годину-дві. Улюбленими місцями гулянь петербурзьких франтів в 1810-1820-х рр.. були Невський проспект і Англійська набережна Неви.

Близько четвертої пополудні наставав час обіду. Такі годинники виразно відчувалися як пізні і "європейські": для багатьох було ще пам'ятно час, коли обід починався о дванадцятій.

Молодий чоловік, провідний холостий спосіб життя, рідко містив кухаря - кріпосного або найманого іноземця - і вважав за краще обідати в ресторані. За винятком декількох першокласних ресторанів, розташованих на Невському, обіди в петербурзьких трактирах були гірші за якістю, ніж у Москві. О. А. Пржецлавскій згадував: "Кулінарна частина в публічних закладах перебувала в якомусь первісному стані, на дуже низького ступеня. Неодруженому людині, що не мав своєї кухні, майже неможливо було обідати в харчевнях. При тому ж закладу ці закривалися увечері досить рано. При виході з театру можна було повечеряти тільки в одному ресторані, де-то на Невському проспекті, під землею; його містив Доменік "(Поміщицька Росія ... С. 68).

Післяобідній час молодий франт прагнув "вбити", заповнивши проміжок між рестораном і балом. Однією з можливостей був театр. Він для петербурзького франта тієї пори не тільки художнє видовище і своєрідний клуб, де відбувалися світські зустрічі, але й місце любовних інтриг і доступних закулісних захопленні.

Бал. Танці займають у ЄО значне місце: їм присвячені авторські відступи, вони відіграють велику сюжетну роль.

Танці були важливим структурним елементом дворянського побуту. Їх роль суттєво відрізнялася як від функції танців у народному побуті того часу, так і від сучасної.

У житті російського столичного дворянина XVIII - початку XIX ст. час поділялось на дві половини: перебування вдома було присвячено сімейним я господарських турбот - тут дворянин виступав як приватна особа; іншу половину займала служба - військова або статський, в якій дворянин виступав як вірнопідданий, служачи государеві і державі, як представник дворянства перед лицем інших станів . Протиставлення *** двох форм поведінки знімалося в венчающем день "зборах", на балу або званому вечорі. Тут реалізовувалася суспільне життя дворянина: він не був ні приватна особа в приватному побуті, ні служивий людина на державній службі - він був дворянин в дворянському зібранні, людина свого стану серед своїх.

Таким чином, бал опинявся, з одного боку, сферою, протилежної службі, - областю невимушеного спілкування, світського відпочинку, місцем, де кордони службової ієрархії послаблювалися боротьба "порядку" і "свободи".

Основним елементом балу як суспільно-естетичного дійства були танці. Вони служили організуючим стрижнем вечора, задавали тип і стиль бесіди.

Навчання танцям починалося рано - з п'яти-шести років. Мабуть, П почав вчитися танців вже в 1808 р. До літа 1811 він з сестрою відвідував танцювальні вечори біля Трубецьких, Бутурліним і Сушкова, а по четвергах - дитячі бали у московського танцмейстера Іогеля. Бали у Іогеля описані в спогадах балетмейстера А. П. Глушківського (див.: ГлушковскіН А. П. Спогади балетмейстера. М.; Л., 1940. С. 196-197).

Раннє навчання танцям було болісним і нагадувало жорстку тренування спортсмена або навчання рекрута старанним фельдфебелем. Укладач "Правил", виданих у 1825 р., Л. Петровський, сам досвідчений танцмейстер, так описує деякі прийоми початкового навчання, засуджуючи при цьому не саме методом, а лише її занадто жорстке застосування: "Вчитель повинен звертати увагу на те, щоб учні від сильного напруження Чи не зазнали у здоров'ї. Хтось розповідав мені, що вчитель його шанував неодмінним правилом, щоб учень, незважаючи на природну нездатність, тримав ноги убік, подібно до нього, в паралельній лінії Як учень мав 22 роки, зріст досить порядна і ноги чималі, при тому несправні; то вчитель не могші сам нічого зробити, вважав за борг вжити чотирьох чоловік, з яких два вивертали ноги, а два тримали коліна. Скільки ж оце він не кричав, ті лише сміялися і про біль чути не хотіли - поки нарешті не тріснуло в нозі, і тоді мучителі залишили його

Тривала тренування надавала молодій людині не тільки спритність під час танців, але й впевненість у рухах, свободу і незалежність у постановці фігури, що певним чином впливало і на психічний лад людини: в умовному світі світського спілкування він відчував себе впевнено і вільно, як досвідчений актор на сцені. Витонченість, що виявляється ^ точності рухів, було ознакою хорошого виховання.

Бал в епоху Онєгіна починався польською (полонезом), який в урочистій функції першого танцю змінив менует. Менует відійшов у минуле разом з королівською Францією. "З часу змін, що сталися у європейців як в одязі, 'гак і в способі мислення, з'явилися новини і в танцях, і тоді польської, який має більше свободи і танцюється невизначеним числом пар, а тому звільняє від зайвої і суворої витримки, властивої менует , зайняв місце первісного танцю "

Показово, що у ЄО полонез не згадується жодного разу. У Петербурзі, поет вводить нас в бальну залу в момент, коли "натовп мазуркою зайнята"''(1. ХХУШ, 7), тобто в самий розпал свята, чим підкреслюється модне - запізнення Онєгіна

Другий бальний танець вальс-П назвав "одноманітний і божевільний"

Мазурка становила центр балу і знаменувала собою його кульмінацію. Мазурка танцювала з численними химерними фігурами і чоловічим соло, складових "соло" танцю.

Котильйон - вид кадрилі, один з укладають бал танців - виконувався на мотив вальсу і представляв собою танець-гру, самий невимушений, різноманітний і пустотливий танець.

Бал був нс єдиною можливістю весело й гамірно провести ніч. Альтернативою йому були

... Ігри юнаків розгульних,

Грози дозорів караульних (VI, 621) -

неодружені пиятики в компанії молодих гуляк, офіцерів-бретером, прославлених "пустунів" і п'яниць. .

Пізні пиятики, починаючись в одному з петербурзьких ресторанів, закінчувалися де-небудь в "Червоному шинку", що стояв на сьомий версті за Петергофской дорозі та колишньому улюбленим місцем офіцерського розгулу. Жорстока картярська гра і галасливі походи по нічних петербурзьким вулицями доповнювали картину.

Дуель. Дуель - поєдинок, що відбувається за певними правилами парний бій, який має на меті відновлення честі, зняття з скривдженого ганебного плями, нанесеного образою. Таким чином, роль дуелі соціально-знакова. Дуель представляє собою певну процедуру щодо відновлення честі і не може бути зрозуміла поза самої специфіки поняття "честь" в загальній системі етики російського європеїзованого послепетровского дворянського суспільства.

Дуель, як інститут корпоративної честі встала опозиція сторін. З одного боку, уряд ставилося до поєдинків незмінно негативно.

Характерно виссказиваніе Миколи 1 "Я ненавиджу дуелі, це варварство, на мій погляд у них немає нічого лицарського."

З іншого боку дуель піддавалася критиці з боку мислячих демократів, яка вбачала в ній прояв станового забобону дворянства і противопоставлявших двір честь людської.

Погляд на дуель як на засіб захисту своєї людської гідності ... не був чужий і П, як показує його біографія.

Незважаючи на негативну в загальному оцінку дуелі як "світської ворожнечі", і прояви "помилкового сорому", зображення її в романі не сатиричне, а трагічне, що має на увазі і певну ступінь співучасті в долі ") героїв. Для того щоб зрозуміти можливість такого підходу, необхідно прокоментувати деякі технічні сторони поєдинку тих років.

Перш за все слід підкреслити, що дуель мала на увазі наявність суворого і ретельно виконуваного ритуалу.

Дуель починалася з виклику. Йому, як правило, передувало зіткнення, в результаті якого будь-яка сторона вважала себе ображеною "верб якості такої вимагала задоволення (сатисфакції). З цього моменту ^ супротивники вже не повинні були вступати ні в які спілкування - це брали на себе їх представники - секунданти.

Роль секундантів зводилася до наступного: як посередники між супротивниками, вони перш за все зобов'язані були докласти максимальні зусилля "до примирення.

Умови дуелі П і Дантеса були максимально жорстокими (дуель була розрахована на смертельний результат), а й умови поєдинку Онєгіна і Ленського, на наш подив, були також дуже жорстокими, хоча причин для смертельної ворожнечі тут явно не було. Однак не виключено, що Зарецький визначив дистанцію між бар'єрами менш ніж у 10 кроків. Вимоги, щоб після першого пострілу

Зарецький міг зупинити дуель і в інший момент: поява Онєгіна зі слугою замість секунданта було йому прямою образою (секунданти, як і противники, повинні бути соціально рівними;

Нарешті, Зарецький мав усі підстави не допустити кривавого результату, оголосивши Онєгіна неявившегося.

Таким чином, Зарецький вів себе не тільки не як прихильник суворих правил мистецтва дуелі, а як особа, зацікавлена ​​в максимально скандальному і галасливому - що стосовно до дуелі означало. кривавому - кінець.

Для читачів, не втратив ще живого зв'язку з дуельний традицією і здатного зрозуміти смислові відтінки намальованою П картини, було очевидно, що О "любив його (Ленського) і, цілячись у нього не хотів ранити". Ця здатність дуелі, втягуючи людей, позбавляти їх їх власної волі і перетворювати в іграшки і аитомати дуже важлива. особливо це важливо для розуміння образу О. Він здатний втрачати волю, стаючи лялькою в руках безликого ритуалу дуелі.

Засоби пересування. Дорога. Пережвіженія займають у ЄО дуже велике місце: дія ром начин в Пітері, потім герой їде в губернію, в деревнб дядька.

Карета - основний засіб пересування XVIII-поч XIX-була і мірилом соціального достатку. Спосіб пересування відповідав соціальному становищу.

Кількість ліхтарів (один або два) або факелів залежало від важливості вершника. У 1820-і рр.. "Подвійні ліхтарі" (7, XXXXV, 7) - це ознака лише ^ дорогою, франтівський карети.

"У пилюці, на поштових (1.II. 2), ... Ларіна тягнулася. / Боячись прогонів дорогих. / Не на поштових, на своїх ... (7, XXXXV, 9-11).

Дарини їхали до Москви "на своїх" (або "довгих"). У цих випадках коней на станціях не міняли, а давали їм відпочити, вночі теж, природно, не рухалися з місця (нічна їзда була звичайною за гонитви перекладних), від чого швидкість подорожі різко зменшувалася. Однак одночасно зменшувалася і вартість.

"Нарешті день виїзду настав. Це було після хрещення. На дорогу насмажили телятини, гусака, індичку, качку, спекли пиріг з куркою, пиріжків з фаршем і варених коржів, здобних калачиків, в які були запечені яйця цілісні зовсім з шкаралупою. Варто було розламати тісто, вийняти яєчко в їж його з калачиком на здоров'я. Особливий великий ящик призначався для харчевень запасу. Для чайного і столового приладів був виготовлений погребец. Там було все: і бляшані тарілки для столу, ножі, виделки, ложки та столові і чайні чашки, перечниця, гірчичницю, горілка, сіль, оцет, чай, цукор, серветки та ін. Крім Погрібці і ящика для харчів, був ще ящик для дорожнього складного самовара Для оборони від розбійників, про яких перекази були ще свіжі, особливо при неминучому переїзді через страшні лісу муромські, були взяті з собою дві рушниці, пара пістолетів,

Уявлення про розміри "поїздки" при їзді "на довгих" дає С. Т. Аксаков: "Ми їдемо-с у трьох каретах, у двох візочках і в двадцяти візках; всього двадцять п'ять екіпажів-с; панів і служителів перебувають двадцять дві персони ; до сотні беремо коней "(Аксаков С. Т. Собр. соч. М" 1955. С. 423). Господарська Ларіна подорожувала, мабуть, трохи скромніше.

При поганому стані доріг поломка екіпажів і лагодження їх на швидку руку за допомогою "сільських циклопів", благословляють "колії і рови батьківської землі" (7, XXXIV, 13-14), робилася звичайної деталлю дорожнього побуту.

У 1820-і рр.. почали входити у вжиток також диліжанси - громадські карети, що ходять за розкладом. Перша компанія диліжансів, що ходили між Петербургом і Москвою, була організована в 1820 р. вельможами М. С. Воронцовим та А. С. Меншиковим не тільки з комерційних, але також з ліберально-цивілізаторських спонукань. Починання мало успіх; Меншиков 27 лютого 1821 писав Воронцову: "Наші диліжанси в самому квітучому ходу, мисливців багато, відправлення справний" (літ. по: Тургенєв. С. 444). Диліжанси брали взимку по 4 пасажири, влітку - 6 і мали місця всередині карети, які коштували по 100 крб., І зовні (60-75 руб.). Шлях з Петербурга до Москви вони проробляли в 4-4,5 доби.

Однак основним засобом пересування все-таки залишалися карета, бричка, візок, віз; взимку - сани.