Проблема антропології мислення

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати


Введення

Більшість сучасних людей можуть розмірковувати про свій вигляд (Homo Sapiens), оперуючи знаннями середньо-освітньої школи, такими як біологія, природознавство, історія і географія, але на жаль, не одна з цих дисциплін не може повністю розкрити суть поставлених питань. Тим не менш, ще в давнину інтерес до людини, її місця у світі приділялася особлива увага. Аристотель, вперше використовуючи термін "антропологія", називає ім "те, що говорить про людину". Таким чином, в середовищі древніх філософів з'являється поняття антропології.

Когнітивна антропологія: предметне поле і перспективи розвитку

Однак з розвитком культури антропологія значно розширила свої кордони і набула міждисциплінарний характер. Тема нашого дослідження - когнітивна антропологія - є однією з перспективних напрямків розвитку сучасного антропологічного знання. Провідний російський етнопсихолог - С. Лур докладно проаналізувала історію розвитку когнітивної антропології. Є. дослідження стали основою нашого осмислення предметного поля і динаміки розвитку психологічного напряму в антропології.

Франц Боас, один із засновників сучасної антропології, вважав, що кожна культура має свій унікальний шлях розвитку і може бути зрозуміла, як історичне явище. Ще в 1901, Боас говорив "про вивчення людського розуму" і "нескінченного розмаїття його форм" як "однієї з цілей антропології". А в 1904 році, у своїй роботі "Історія антропології", як дві основні гілки дисципліни, він розглядав "психологічну антропологію" і "біологічну антропологію". Підставою "психологічної антропології" Боаса, як і всієї його антропологічної думки, - була система епістемологічних (пізнавальних) і психологічних положень.

Отже, когнітивна антропологія виникла в середині 1950-х р. як результат зміни визначення культури, найбільш важливою концепції культурної антропології. У той час як раніше на культуру дивилися як на включає поведінка та події в психічний світ, то до цього часу вона стала визначатися більш вузько як система знання - як внутрішня система, що керує реальним поведінкою і спостережуваними подіями.

Когнітивна антропологія за багатьма свої підходам близька до психологічної антропології та етнопсихології. Хоча при детальному розгляді предметного поля цих наук можна знайти ряд відмінностей.

За визначенням одного з провідних антропологів-когнитивистов Роберта Редфільда, картина світу - це ведення світобудови, який характерний того чи іншого етносу, це уявлення про самих себе. Але коли етнопсихологія, передбачає погляд на культуру з боку, то у відповідь когнітивна антропологія, намагається зайняти місце зберігача культури, вона намагається подивитися на світобудову очима обивателів. Вона намагається зрозуміти їхнє життя, як вони мислять, як вони сприймають і переживають на досвіді, як вони ведуть себе в тій чи іншій ситуації, їх почуття, емоції. І тільки "зазирнувши", в саме серце народу, можна з повною упевненістю зрозуміти і описати світ людей.

Головним об'єктом, на який спрямована дослідницька діяльність когнітивної антропології - це вивчення системи ментальної організації елементів культури. Це означає, що у кожного народу свій менталітет, своє мислення і свої емоції.

В даний час основними поняттями когнітивної антропології можна вважати схеми, рамки, подієві сценарії.

Найбільш широке розповсюдження отримала теорія схем. Відповідно до неї, теорія схем - це теорія знань, їх репрезентацій та використання. Те їсть усе знання, що зберігаються в пам'яті культури, упаковані в певні елементи, які і називаються схемами.

Наприклад, антрополог-когнитивистов Р. Д'Андрад, у своїй когнітивної схемою пов'язує культуру і психологію людини, тим самим, проникаючи в психіку людини в процесі його соціалізації.

Когнітивна антропологія, продовжуючи традицію, закладену дослідженнями картини світу., Досліджує ті значення та смисли, які члени культури вкладають у її різні елементи, як вони бачать зв'язку між елементами своєї культури, як розуміють навколишній світ і як організують своє життя у відповідність з цим розумінням. Проте, саме з зародженням когнітивної антропології, етнології починають концентрувати свою увагу на значеннях різних предметів і явищ у різних культурах, все більше захоплюються знаковими системами і все менш цікавляться психологічними проблемами етнології. З цього моменту починається розрив між культурологічними і психологічними дослідженнями, наслідки якого продовжують, позначатися і до цього дня.

Емоційне вигоряння в прогностичної діяльності

Феномен "емоційного вигорання" як і раніше залишається актуальним як для дослідників, так і для медичної громадськості. Частково це обумовлено зниженням якості медичного обслуговування та порушеннями інтересів пацієнтів. Важливість цього питання може розглядатися в рамках медико-соціальної проблеми руйнування особистості фахівців високого класу в одній з масових гуманістичних професій.

В даний час існує єдина точка зору на сутність психічного вигорання і його структуру. Під "психічним вигорянням" синдром, що включає в себе три основні складові: емоційну виснаженість, деперсоналізацію (цинізм) і редукцію професійних досягнень. Виділяють три основні чинники, які відіграють істотну роль в синдромі емоційного вигорання - особистісний, рольовий і організаційний.

Відносно "особистісного чинника" було виявлено, що такі змінні, як вік, сімейний стан, стаж даної роботи, ніяк не впливають на емоційне вигорання. Відносно "рольового чинника" було встановлено зв'язок між рольовою конфліктністю, рольовою невизначеністю і емоційним вигоранням. Так при нечіткої або нерівномірно розподіленою відповідальності за свої професійні дії цей фактор різко зростає навіть при істотно низькою робочого навантаження. Сприяють розвитку емоційного вигорання ті професійні ситуації, при яких спільні зусилля не узгоджені, немає інтеграції дій, є конкуренція, у той час як успішний результат залежить від злагоджених дій.

При дослідженні "організаційний фактору" було виявлено, що розвиток синдрому емоційного вигорання пов'язано з наявністю напруженої психоемоційної діяльності (інтенсивне спілкування, підкріплення його емоціями, інтенсивне сприйняття).

Виділяють ще один чинник, що обумовлює синдром емоційного вигорання - наявність психологічно важкого контингенту, з яким доводиться мати справу професіоналові у сфері спілкування (важкі хворі, конфліктні покупці, "важкі" підлітки і т.д.).

На наш погляд саме останній фактор є найбільш специфічним для роботи психологів і психіатрів у психіатричних стаціонарах, що здійснюють примусове лікування хворих з тяжкими психічними розладами, які вчинили суспільно небезпечні діяння. Середня тривалість перебування хворого в таких стаціонарах складає три з половиною роки. Професіонали знаходяться протягом робочого дня в постійному контакті з хворими, багато хто з яких крім виражених психічних розладів мають тривалу кримінальну історію.

Слід зазначити, що оцінка ризику залучення хворих у серйозні інциденти (або ризику насильства) як і раніше, є важливим завданням і проблемою в практиці примусового лікування в психіатричному стаціонарі. Точність прогнозу важлива для підвищення ефективності управління такими пацієнтами на рівні превентивних заходів та під час кризових втручань. При цьому, здатність хворих справлятися з агресивними імпульсами залежить не тільки від поєднання його індивідуально-психологічних характеристик і поточного стану - самі пацієнти вважають, що зовнішні фактори більш важливі в стримуванні їх поведінки.

До завдань цього дослідження входило вивчення не самої по собі феноменології емоційного вигоряння серед фахівців, зайнятих в лікувально-реабілітаційній роботі психічно хворих правопорушників. а наслідків цього синдрому на оцінку ризиків.

Було обстежено 30 психіатрів і 20 психологів, які працюють в психіатричних стаціонарах, що здійснюють примусове лікування.

Всі фахівці були обстежені за допомогою методики "Діагностика рівня емоційного вигорання" (Бойко В. В.). Крім того, нами був складений зведений список соціально-психологічних та клініко-психопатологічних факторів ризику, що використовуються у вітчизняній та зарубіжній практиці. Інтерв'юйовані було запропоновано роздільно відзначити ті фактори, які вони враховують при прийнятті рішень в наступних ситуаціях: 1) при оцінці суспільної небезпечності хворого; 2) при оцінці високу ймовірність скоєння суїциду хворим; 3) при оцінці ймовірності нападу на персонал; 4) при оцінці ймовірності нападу на інших хворих.

Фахівці були розділені на дві групи: ті, у кого синдром емоційно вигоряння не був сформований або діагностувалася стадія "напруги" та ті, у яких діагностували сформованість стадій резистенції і виснаження. Далі були проведений частотний і якісний аналіз тих факторів ризику, які використовували фахівці зі сформованим синдромом емоційного вигорання і не сформованим.

Було виявлено, що фахівці, які мають сформовані стадії резистенції і виснаження використовували набагато більше факторів ризику при оцінці ступеня небезпеки нападу хворих на персонал і високу ймовірність ризику суїциду. При цьому, вони використали майже в два рази менше змінних з переліку можливих ризиків при оцінці ступеня суспільної небезпеки хворих, ніж їх колеги з несформованим синдромом емоційного вигорання.

Іншими словами в даному дослідженні були виявлені серйозні наслідки синдрому емоційного вигорання, а саме гіпердіагностика та гіподіагностики по ряду принципово важливих аспектів діяльності фахівців, що здійснюють примусове лікування.

Виявлені закономірності підкреслюють необхідність розробки заходів профілактики негативних проявів професійної деформації, як синдром емоційного вигорання. Це пов'язано з тим, що штати психіатричних стаціонарів такого профілю недоукомплектовані високопрофесійними кадрами і стратегія ресурсозбереження вкрай важлива. Вплив синдрому емоційного вигорання призводить не тільки до редукції професійних досягнень і використовуваних навичок, а й трансформує таку важливу компетенцію як оцінка ризику насильства та рецидивної.

Антропологія і віртуальна реальність

Питання про віртуальну реальність має глибокі історичні корені. Сама концепція віртуальної реальності з'явилася з давньої людської мрії про визволення від тілесної оболонки, позбавлення від кордонів матеріального тіла. Віртуальна реальність може одного дня зробити можливими нереальні мрії, включаючи: досвід збільшення наших фізичних і сенсорних сил; вихід з тіла і можливість дивитися на себе з боку, прийняття нової ідентичності. В останні два десятиліття діючі комп'ютерні технології дозволяють виконати ці бажання, і, таким чином, можливості, про які раніше люди тільки мріяли, почали жити своїм власним життям у віртуальній реальності.

В даний час стає очевидно, що віртуальна реальність тісно пов'язана з феноменом гри. Однак, незважаючи на такий широкий інтерес до теми віртуальної реальності, слід зазначити, що психологічні механізми втягування у штучну ігрову реальність (або віртуальну реальність гри) до цього часу досліджено дуже мало. У зв'язку з цим, на наш погляд, питання про вплив комп'ютерних ігор на людину представляється дуже важливим і заслуговує детального вивчення.

У нашій роботі ми пропонуємо і дотримуємося наступного визначення віртуальної реальності: віртуальна реальність це деякий простір, створений за допомогою комп'ютерних технологій, сприймається як реально існуюче. Найважливішими властивостями віртуальної реальності є: породження, актуальність, автономність, інтерактивність, іммерсівность, симуляція, можливість управління подіями.

Метою нашого дослідження є вивчення впливу віртуальної реальності на образ Я у індивідів, що грають в рольові комп'ютерні ігри.

Образ Я ми розуміємо як уявлення індивіда про самого себе, а ідентифікацію як процес, в результаті якого відбувається формування образу Я індивіда.

У дослідженні взяли участь 162 особи, у віці від 18 до 27 років. В експериментальну групу ввійшли 82 особи, що захоплюються рольовими комп'ютерними іграми; в контрольну групу увійшли 80 осіб, що грають в рольові комп'ютерні ігри у вкрай рідкісних випадках. Всі випробовувані особи чоловічої статі.

Використовувані методики: Методика діагностики міжособистісних відносин Т. Лірі; Методика "Хто Я" Куна-Макпартленда; Опитувальник Міні-Мульт (скорочений варіант Міннесотського багатовимірного особистісного переліку ММРI); Методика "Хто Я" Куна-Макпартленда; Проективна методика "Намалюй людину" ( К. Маховер); Проективна методика "Людина під дощем" (А. Абрамс, А. Емчін); Проективна методика "Дім. Дерево. Людина" (Дж. Бук); Проективна методика "Неіснуюче тварина" (М. З. Дукаревіч) .

У результаті ми отримали наступні висновки:

1. В експериментальній групі випробуваних порівняно з контрольною виявлені додаткові форми ідентифікації, які можуть свідчити про зміну сприйняття образу Я.

2. Узагальнюючи результати нашого дослідження, ми можемо припустити, що виявлений в нашій роботі механізм виникнення додаткових форм ідентифікації аналогічний механізму ідентифікації, який має місце в ранньому дитинстві на "стадії дзеркала", описаної в роботах Жака Лакана.

3. У порівнянні з контрольною групою у експериментальної можна констатувати несформованість образу Я. Несформованість образу Я виражається в невизначеності при описі фізичної Я (в 2 рази менше відповідей категорії "Фізичне Я" у порівнянні з контрольною групою по тесту "Хто Я"), переважання абстрактних характеристик в самоописании (незавершений малюнок, абстрактний малюнок, древній вік тварини, малюнок, що відображає механічні предмети в рисуночное проективної методикою "Неіснуюче тварина" - 45,1%, в контрольній-4%), у виборі категорій самоопису, пов'язаних з пошуком себе і з самовизначенням (відповіді категорії "Той, хто шукає" в тесті "Хто Я").

4. Виявлено значну відмінність у поданні про себе у піддослідних експериментальної групи в порівнянні з контрольною, яке виражається в більш високих показниках за характеристиками егоцентричності та домінантності (відсоток відповідей категорії "Егоцентризм" і "Домінантність" по тесту "Хто Я" в 2 рази більше в порівнянні з контрольною групою), а також у негативному ставленні до себе (у 2 рази більше негативних характеристик себе в тесті "Хто Я" у порівнянні з контрольною групою).

5. В експериментальній групі можна констатувати наявність проблем з статеворольової ідентифікацією, що виражається наявністю характеристик середнього роду в проективних рісуночних тестах (у 2 рази більше в порівнянні з контрольною) і меншим відсотком статеворольових характеристик в методиці "Хто Я" (2,9% в експериментальній групі , 5,9% - у контрольній). А також можна говорити про наявність ідентифікації з віртуальними персонажами, яка підтверджується категорією "Nick" в методиці "Хто Я" та наявністю малюнків комп'ютерної тематики в проективних рісуночних тестах.

Висновок

Таким чином, розвиток когнітивної антропології - закономірний етап наукового пізнання світу. Звернення до законом людської психіки і заломлення цих законів на громадські та етнонаціональні інститути дасть можливість не тільки проаналізувати їх сучасний стан, але й дозволить спрогнозувати динаміку розвитку та запобігання масштабних конфліктів.

Список літератури

  1. Орел В.Е. Синдром психічного "вигорання" особистості. - М.: Изд-во Ін-ту психології РАН, 2005.

  2. Большакова Т.В. Особистісні детермінанти та організаційні чинники виникнення психічного вигорання у медичних працівників: Дисс. канд. психол. наук. - Ярославль, 2004.

  3. С.В. Лур'є. Психологічна антропологія: історія, сьогоднішній день, перспективи / www.svlourie.narod.ru/.

  4. Боас Ф. Розум первісної людини. М. - Л., 2006.

  5. Міняйло В.Ю. Психологічне консультування. Робота з кризами і проблемними ситуаціями. - М.: Сенс, 2002.

  6. Becona E., Del Carmen, LM & Fuentes, MJ Pathological gambling and depression. Psychological Reports 78, 2006.

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Психологія | Реферат
40.3кб. | скачати


Схожі роботи:
Проблема сенсу життя у філософській антропології
Формування образного мислення творчої уяви розвитку інтелекту та логічного мислення
Мислення його властивості та якості Різновиди та механізми мислення Психологія особистості прав
Мислення тварин Деякі здібності мислення Вранова
Поняття про мислення Форми логічного мислення
Основи антропології
Напрями антропології
Визначення антропології як науки
Дерматогліфічні ознаки в антропології
© Усі права захищені
написати до нас