МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ
РОСІЙСЬКОЇ ФЕДЕРАЦІЇ
МІНІСТЕРСТВО АГЕНСТВО ДО ОСВІТИ
САХАЛИНСКИЙ ДЕРЖАВНИЙ УНІВЕРСИТЕТ
ЮРИДИЧНИЙ ІНСТИТУТ
Реферат
з соціології на тему:
«Проблема аномії в сучасному суспільстві»
Зміст
Введення
1 Дослідження проблем аномії соціологами
2 Проблема аномії в сучасному російському суспільстві
Висновок
Список використаної літератури
Введення
Протягом всього історичного розвитку різні суспільства проходили через стани криз і дезорганізації, які порушували сформований порядок, підривали стабільність соціуму, руйнували його систему норм і цінностей. Одним з таких кризових, «болючих» станів є аномія, що дослівно означає «безнормность» і характеризується неузгодженістю основних регуляторів соціальної структури - цінностей, відсутністю чіткої системи норм. Аномія - явища всеосяжне, тотальне, тобто пронизує всі сфери життя суспільства. Ще Е. Дюркгейм в роботах «Про поділ суспільної праці» та «Самогубство» зазначав, що аномія охоплює соціум як на макро (економічна аномія), так і на мікрорівнях (сімейна аномія, аномія як психологічний стан окремого індивіда). Безумовно, про стабільність суспільства в такій ситуації говорити не доводиться. Періоди дезінтеграції в житті будь-якої країни - переломні моменти. Вони представляють дуже важке випробування для кожного громадянина, тому їх необхідно подолати якомога швидше, намагаючись зменшити кількість негативних наслідків.
За оцінками багатьох вітчизняних фахівців, сучасне російське суспільство перебуває в такому нестабільному, аномічном стані: старі норми радянського періоду втратили своє значення, а нові - радянські, ринкові тільки знаходяться в процесі становлення, і поки не повністю утвердилися й зміцнилися в умах членів товариства. Відсутність чіткої, прийнятої більшістю системи цінностей, норм, може призвести до колосальних наслідків - від зростання числа злочинності (за Е. Дюркгейма) до глибокої затяжної кризи всього соціуму в цілому. Стан безнормность, дезінтеграції призводить до втрати орієнтирів у людей, їх світогляд - система поглядів на світ, життєві позиції, ідеали, переконання - перестає бути цілісним, єдиним. У результаті виникає загроза нестабільності всієї соціальної структури, всього суспільства загалом.
1 Дослідження проблем аномії в історії філософської думки
Дезорганізація, дисфункціональність основних соціальних інститутів, патологія соціальних зв'язків, взаємодій у сучасному російському суспільстві, які виражаються, зокрема, в несокращающемся числі випадків девіантної та делінквентної поведінки значної кількості індивідів, тобто все те, що з часів Е. Дюркгейма визначається як аномія, фіксується, постійно аналізується представниками різних галузей суспільствознавства.
При цьому підходи до виявлення причин сучасної аномії, а також розгляду умов протікання негативних процесів, їх змісту, перспектив соціального оздоровлення соціуму істотно відрізняються. Одні соціологи, політологи, кримінологи вважають, що сучасне аномічное стан суспільства - не більш ніж витрати перехідного періоду, властиві всім трансформується товариствам, зокрема, Східної Європи, у яких уже більше десяти років кардинально змінюється соціально-економічний устрій, політичний устрій. Інші розглядають те, що відбувається з позицій катастрофізму, виділяють певні соціальні параметри, які свідчать, на їхню думку, саме про такий розвиток соціальної системи, незворотності негативних процесів у суспільстві, його невідворотної деградації. Своєрідністю відрізняється точка зору А.А. Зінов'єва, який вважає можливим констатувати майже повне самознищення соціуму.
Найбільш повно вперше висловив ідею неузгодженості моральної і правової регуляції у суспільстві Е.. Дюркгейм. Особливо необхідно виділити ту обставину, що для нього аномія властива трансформується типу суспільства, що здійснює перехід від традиційного до індустріального стану, коли різко змінюються структура, інші властивості і характеристики соціуму. Сегментарна модель традиційного суспільства з нечисленним набором ясних, однозначно трактованих норм, приписів поступається місцем цілісного соціуму, в якому індивіду не так просто серед сукупності часом суперечать і численних зразків і стандартів поведінки, дії виявити гідні повторення. "Функціональна розмаїтість тягне за собою моральне, - зазначає французький соціолог, - яке ніщо не може попередити; одне неминуче зростає разом з іншим ... Колективні почуття все більш безсилі стримувати відцентрові тенденції, які, як думають, породжуються поділом праці, ... ці тенденції збільшуються за міру посилення поділу праці, а з іншого боку - самі колективні почуття в той же час слабшають "
Саме занепад в нових умовах цих колективних уявлень, що діють як об'єктивні соціальні факти, ослаблення та індивідуального усвідомлення прилучення до тих норм, які були властиві замкнутої корпорації, і знищуються самим переходом до суспільства промислового типу, і означають наступ аномії.
В умовах вже сформованого, розвиненого індустріального суспільства, розвиває концепцію аномії Р. Мертон. Ведучи міркування в координатах "мета дії - засоби її досягнення", він зазначає явну недостатність схвалюваних соціумом способів реалізації навіть тих зразків, стандартів поведінки, які офіційно підтримується суспільством і його інститутами.
Розкриваючи споживчі орієнтири, властиві американському соціуму, Мертон і зазначає, що нав'язування індивідам певного стилю поведінки наштовхується на обмеженість легальних способів його підтримки. У результаті інноваційна модель дії може призвести до прямого порушення норм-заборон, властивих в даний момент суспільству, вести до наростання злочинних проявів. Індивід може потрапити і реально потрапляє в положення, коли діють несумісні вимоги домінуючої культури. З одного боку, від нього вимагають, щоб він орієнтував свою поведінку "у напрямку накопичення багатства, а з іншого - йому майже не дають можливості зробити це інституціональним способом"
Таким чином, в теоретичних побудовах класиків соціології аномія, мислима і як порушення моральної регуляції у силу достатку суперечливих соціальних норм, і як розпливчастість, умовність, відносність оцінок асоціальних актів, і як невідповідність проголошуваних соціумом цілей поведінковим настановам людей, постає як такий феномен, який супроводжує суспільству на різних стадіях його розвитку. Стосовно до сучасного стану суспільства дисфункціональні, дезінтеграційні процеси, також перебуваючи в центрі уваги дослідників, отримують відображення на основі порівняно нового категоріального апарату. Йдеться, зокрема, йде про розвиток концепції соціальної травми, що дозволяє розглянути, описати багато негативних процесів в соціумі, що знаходиться на етапі ринкової трансформації при поглибленні демократичних перетворень. У всіх своїх проявах аномія все частіше оцінюється як неминучий наслідок ускладнення соціальної структури, всієї сукупності відносин і взаємодій в ході саморуху соціуму до якимось новим станам в умовах небувалих колись комунікаційних його можливостей, утилітарного підходу до моральних і правових цінностей, остаточно сформованим у ХХ столітті. Сучасна критична соціологія все в більшій мірі фіксує ущербність масового індустріального суспільства, що розчиняє індивіда в аморфному стандартизованому соціумі, в якому майже неможливо розрізнення негативної реальності і її віртуальної, комп'ютерно-ігровий або відео версії.
2 Проблема аномії в сучасному російському суспільстві
Сучасне російське суспільство вже досить тривалий час перебуваючи в умовах найглибшої трансформації не може не відчувати дисфункціональні напруги. Порівняно пізніший перехід до ринку, своєрідність історичних, ментальних характеристик російського соціуму, багато інших аспектів його реального функціонування зумовлюють специфічні риси прояву аномії. По-перше, аномія російського соціуму реально проявляється в умовах переходу суспільства від якогось цілісного стану до фрагментарному, атомизированного. Радянське суспільство шляхом досить болючих соціальних травм зросла до відносно цілісного утворення, що, звичайно, не виключало наявності в ньому і різного роду конфліктів, і ідейних різночитань, особливо в останній період історії.
Але дана ідеологема, що виступала як приписи влади, у свою чергу, породила понятійний кліше, яке і застосовувалося у виправдання нівелювання етнічних відмінностей. І все ж загальні духовні риси, характеристики правової, політичної, економічної, технічної культури можна було відзначити у представників по суті всіх верств, груп, в тому числі і національних, що складали наш суспільство. Як можна було зафіксувати й те, що відносна закритість суспільства, специфіка його соціально-політичної підсистеми породжували нерозвиненість, своєрідну наївність сприйняття реальності у мільйонів і мільйонів людей, їх безпорадність в оцінці реальності, самовідчуження від політики. Треба до того ж мати на увазі, що кілька поколінь людей формувалися в дусі колективізму, чи не з перших років життя виховувалися з свідомістю якогось обов'язку перед іншими, усім суспільством.
По-друге, специфіка аномії російського суспільства полягає в його небувалою кримінальної насиченості. Аномія у вирішальній мірі виступає в наших вітчизняних умовах у формі криміналізації соціуму. Зрозуміло, будь-яке порушення моральної і правової регуляції викликає наростання кількості злочинних поведінкових актів індивідів.
По-третє, особливість аномії російського суспільства полягає в тому, що у зв'язку з перебудовою, переходом до ринкової економіки, що супроводжується неймовірно швидкою зміною цінностей, виявилося дезорієнтованим все населення країни. Тих, хто мав блискавичною реакцією, «викинуло наверх», інші - і їх переважна більшість - з «запізнілою» реакцією, опинилися в ситуації розколу, руйнування їхніх життєвих орієнтирів, вони були змушені в найкоротші терміни переосмислити всю систему життєвих цінностей. Особливо важко довелося середнім поколінням, оскільки приблизно рівні частини свого життя вони прожили в соціалістичну епоху та період ринкових відносин, опинившись в ситуації конфлікту двох протилежних моделей ціннісної та нормативної систем, що зробило сильної вплив на аномічность їх психологічного стану.
Одним з найбільш серйозних і небезпечних наслідків аномії можна назвати проблему розриву поколінь. Питання про взаємодію і взаємовідносинах різних вікових когорт гостро стояло в усі часи. Світогляд, принципи, погляди на світ і місце в ньому людини у представників різних поколінь завжди відрізнялися. Так, наприклад, молодь являє собою групу, яка тільки ще перебуває у стані формування цінностей, ідеалів, освоює існуючі в суспільстві традиції, звичаї. У якійсь мірі ця когорта завжди аномічна, оскільки поки що не виробила стійкої ієрархії норм та цінностей. У ситуації, коли саме суспільство безнормность, орієнтація молоді в існуючій системі стає удвічі проблематичною.
Висновок
Сучасне суспільство, що знаходиться в стані аномії, яка представляє собою результат конфлікту чи неузгодженості між «культурної» і «соціальної» структурами, що виражається, перш за все, в неможливості досягти «визначаються культурою цілей» нормальними, законними, встановленими суспільством засобами та спонукання до пошуку інших - девіантних - способів задоволення потреб, болісно шукає шляхи адаптації до ситуації, що склалася. Необхідність філософського аналізу проблем адаптації в умовах соціальної аномії пов'язана з тим, що прогресуюча незадоволеність величезної частини суспільства існуючим нині становищем і відсутність консенсусу щодо програми реформ серед політичних сил можуть призвести до нових соціальних потрясінь.
Проблеми аномического стану суспільства не обмежуються емпірично фіксуються проявами, вони зачіпають основні, фундаментальні пласти соціального життя, а саме: субстанціональні проблеми взаємовідносин мінливого соціуму і особистості, самоідентіфікаціонние процеси адаптується індивідуальної свідомості, проблеми соціалізації особистості в умовах руйнується етосу, форми і методи подолання індивідом аномического відчуження. Проблема аномії суспільства носить комплексний, макросоціальних характер, обумовлений особливим, специфічним типом взаємин особистості і суспільства в цих умовах, і таїть в собі не стільки соціологічні, скільки соціально-філософські, антропологічні питання. Більше того, проблеми аномії мають гносеологічні аспекти. Останній полягає в необхідності раціоналізації соціального хаосу, осмисленні глибинних процесів, що відбуваються як на рівні мікрокосму, так і на рівні макрокосму. Така раціоналізація аномії виступає в якості попередньої процедури, без і крім якої неможливі ні розробка стратегії соціального управління аномічним суспільством, ні будь-яка політика в ньому.
Необхідно зауважити, що суть аномії не знайшла поки досить раціонального, філософського освітлення. Переважна соціологічне (більшою мірою) осмислення цього суспільного феномену на сучасному етапі розвитку наук про соціум є недостатнім ще й тому, що існуючі концепції аномії носять описовий характер, нерідко навіть догматичний, і не приділяють, належної уваги субстанціональні і гносеологічний аспектам цього складного соціального явища .
Список використаної літератури
Кривошеєв В.В. Особливості аномії сучасного суспільства. М., 2005.
Ніконов. А.В. Соціально-філософські аспекти адаптації в аномическое суспільстві. М., 2006
Калініна О.В., Бекар А.М. Проблема аномії сучасного російського суспільства / / Йошкар-Ола (точні вихідні дані поки невідомі), 2004. - С. 38 - 41.